1149 résultats pour "histoire"

• Le héros fait-il l'histoire ou l'histoire fait-elle le héros ?

  Analyse du sujet : Héros : dans la mythologie grecque, le héros est un personnage légendaire, un demi-dieu a qui l'on attribue des exploits. Plus largement, le héros est un individu qui se distingue des autres par ses qualités, une personne d'exception, qui sort de l'ordinaire et que l'on remarque du fait de son action particulièrement courageuse par rapport à celle des autres. Le héros est celui qui a ou bien qui se construit un destin exceptionnel, qui n'est pas le commun des mortels. Il est...

• Que penser de l'expression: l'histoire alimente l'histoire" ?

  Introduction : La question repose ici sur ce que nous pouvons entendre par le terme d' « histoire. . En effet, en français, ce terme recouvre deux significations bien différentes. Il désigne, d'une part, le récit des événements passés. Ce récit divise le temps passé en périodes (Antiquité, Moyen-Age…) et cherche à reconstituer les événements passés de la façon la plus objective qui soit. L'histoire prétend alors à un statut scientifique. D'un autre coté, le terme « histoire » désigne également l...

• l'histoire : une histoire ou des histoire ?

  A. Introduction En première analyse, c'est comme plurielle et multiple que l'histoire se présente à l'observateur. En effet, quel que soit le sens retenu du terme histoire — soit comme étude s'efforçant de connaître le passé humain, l'histoire subjective, soit comme réalité historique objective — nous remarquons qu'il y a des discours historiques et des événements singuliers et divers. L'histoire nous frappe par son morcellement et sa fragmentation. Néanmoins, le morcellement historique se révèl...

• L'histoire : une histoire ou des histoires ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition • Histoire = du grec historia, qui signifie recherche, chercher à savoir, rapporter ce qu'on sait. 1Transformation dans le temps des sociétés humaines ; succession des états par lesquels passe une réalité (individu, pays, civilisation, théorie, champ culturel, etc.) 2Discipline scientifique qui est l'étude de l'histoire en ce premier sens et qui a pour objet sa reconstitution et son explication. · Angles d'analyse • On s'aperçoit d'emblée que c'est l...

• L'histoire, est-ce seulement l'histoire des Etats ?

• L'histoire est un roman qui a été, le roman est de l'histoire qui aurait pu être ?

  Incipit : L'intérêt, ou plutôt, la pertinence d'une telle proposition réside dans l'ambiguïté de l'emploi français du terme d'histoire, signifiant tant le récit fictionnel qu'une discipline scientifique. L'allemand et l'anglais, par exemple, ne permettent pas ce jeu sur la signification du mot, car il y a nette distinction entre la Geschichte et l'Historie, ou la story et l'history. Une indication toutefois dans l'énoncé restreint en partie l'acception de la notion d'histoire, c'est l'emploi de...

• L'histoire des hommes est l'histoire de leurs erreurs et non de leur vérité ?

  L'histoire des hommes ne saurait être un résumé des succès accumulés et des progrès réalisés, que ce soit à propos de la connaissance de la nature, de la maîtrise des ressources de cette dernière ou des évolutions vers une plus grande humanité. L'histoire n'est qu'une fable si elle ne rend pas compte des échecs que les entreprises humaines ont traversé. Pourtant faut-il aller jusqu'à soutenir que l'histoire des hommes est exclusivement celle de leurs erreurs ? L'histoire de la médecine ne saurai...

• QUELLE EST VALEUR DE L'HISTOIRE ?

  Il est de règle de s'interroger sur la valeur de l'histoire encore faut-il préciser le sens qu'on donne à pareille question. Les considérations incluses dans les précédentes sections pourraient fournir une réponse suffisante mais il semble qu'il faille entendre par valeur de l'Histoire l'intérêt, le multiple intérêt, que peut présenter son étude ou sa lecture. C'est ce que nous allons rapidement examiner en distinguant : valeur éducative de l'histoire. valeur culturelle de l'histoire. valeur phi...

• Est-ce l'homme qui détermine l'histoire ou l'histoire qui détermine l'homme ?

  Introduction I – L'homme ne peut maîtriser le caractère insaisissable de l'histoire II –Bien souvent l'histoire se déroule à l'encontre de la volonté des hommes III – Cependant, l'histoire, histoire de l'homme, ne se fait pas sans celui-ci Conclusion Bibliographie -Corneille Horace - Chateaubriand Mémoires d'Outre-tombe - Marx Le 18 Brumaire de Louis Napoléon Bonaparte - Emmanuel Mounier Qu'est ce que le personnalisme ? - Paul Ricoeur Histoire et vérité. Introduction L'histoire possède deux dé...

• THESE ARGUMENTEE: Histoire froide, histoire chaude.

  Histoire froide, histoire chaude On évoquait autrefois l'existence de "peuples sans histoire" — pour désigner ceux qui participent à ce qui est aujourd'hui nommé histoire froide ou non cumulative, par opposition à l'histoire chaude ou cumulative, vécue selon l'ordre linéaire, sinon d'un progrès, au moins d'une évolution admise et valorisée. L'homme a conscience de vivre dans le temps, son passé acquiert donc de l'importance, mais il peut être reçu de diverses façons :soit comme origine de règles...

• «L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des classes» - Marx

  Thème 524 «L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des classes» - Marx «L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des classes» : il faut, là encore, déchirer le voile de l'histoire officielle qui met au premier plan le rôle des grands hommes et des idées. Derrière toutes les révolutions, les guerres s'affrontent depuis le début de l'humanité, exploitants et exploités, maîtres et esclaves dans l'antiquité, seigneurs et serfs a...

• L'homme fait-il l'histoire ?

  Le monde dans lequel nous vivons à une histoire, cette histoire commence avec la venu de la vie sur la terre et s'arrêtera peut- être un jour mais personne ne sait quand. Si l'on connaît aujourd'hui plus ou moins ce qui a fait notre histoire, on a du mal a savoir quelle sera notre futur et ce qui le composera car on ne peut pas savoir a l'avance ce qui va se passer dans le monde. Mais si on ne sait pas ce que sera notre histoire, peut on alors savoir réellement quels ont été les déterminants de...

• La pluralité des histoires discrédite t-elle l'histoire? ?

• Une histoire ou des histoires ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Ce sujet est tout à fait classique et clair, il représente un thème de dissertation « sans histoire » pour candidat consciencieux. Il exige seulement la connaissance de votre cours, en particulier de l'évolution des idées sur la notion d'histoire. 2. L'analyse du sens des termes « une histoire » et « des histoires » conduit immédiatement à constater l'opposition entre une histoire globale et une histoire plurielle et multiple sans unité....

• Histoire et histoires ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Pensant à l'histoire de l'espèce humaine, on se réfère à son devenir et au récit qui en est fait. Les historiens ont en effet pour tâche de rendre compte de ce cours unique de l'histoire des hommes, par leur enquête objective. Ils doivent rapporter ce qui s'est passé, comme cela s'est passé. Cependant, l'interprét...

• Histoire et histoires

  A. Introduction En première analyse, c'est comme plurielle et multiple que l'histoire se présente à l'observateur. En effet, quel que soit le sens retenu du terme histoire — soit comme étude s'efforçant de connaître le passé humain, l'histoire subjective, soit comme réalité historique objective — nous remarquons qu'il y a des discours historiques et des événements singuliers et divers. L'histoire nous frappe par son morcellement et sa fragmentation. Néanmoins, le morcellement historique se révèl...

• Une histoire ou des histoires?

  Histoire Du grec historia, « enquête ». Ce mot recouvre principalement deux significations, que la langue allemande distingue : le devenir historique lui-même, comme ensemble d'événements (Geschichte), et la connaissance du passé que l'historien essaie de constituer (Historie). La première signification pose le problème du sens et de la finalité de l'histoire ; la seconde, celui de la scientificité de la discipline de l'historien. A. Introduction En première analyse, c'est comme plurielle et mul...

• HEGEL: L'HISTOIRE ET L'ÉCRITURE

  L'HISTOIRE ET L'ÉCRITURE "la véritable histoire objective d'un peuple commence lorsqu'elle devient aussi une histoire écrite." Hegel, La Raison dans l'histoire, 1830 L'histoire d'un peuple n'est pas seulement la succession des événements qui peuvent se produire. L'histoire "objective" est celle que l'on peut penser, et qu'il faut par conséquent d'abord connaître. C'est pourquoi l'écriture de documents comme les chroniques de Thucydide constitue les matériaux indispensables à une histoire qui se...

• La vérité peut-elle avoir une histoire ?

  La formulation de l'énoncé présuppose l'existence d'une vérité en soi qui se révélerait à la faveur de l'activité humaine se réalisant dans l'histoire. Le sujet pose donc le problème de savoir si la vérité existe indépendamment de l'homme et de toute éternité. Nous distinguerons deux domaines : l'investigation scientifique et l'interprétation du réel. I. La vérité scientifique 1. Constat : elle se révèle progressivement, de génération en génération ; il existe un progrès historique à la fois dan...

• L'histoire est-elle tragique ?

  introduction Le mouvement du monde apparaît comme une longue suite de guerres, massacres, servitudes. Hegel y voyait « La tragédie que l'Absolu joue éternellement avec lui-même ». Peut-on dire avec lui que l'histoire est tragique ? Première partie : Que faut-il entendre par tragique ? a) Par tragique nous qualifions habituellement un événement, une situation terrible et funeste : ainsi parle-t-on d'un « tragique accident d'avion ». Nous ne considérerons pas ce sens affaibli. b) Le tragique vérit...

• La raison a-t-elle une histoire ?

  Le terme « raison » provient du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer », ce qui fait d'elle un mode de penser propre à l'homme. La raison s'oppose à l'intuition, en ceci qu'elle est la faculté de combiner des jugements, de déduire des conséquences. Mais elle s'oppose également à la passion ou à la folie, puisqu'elle permet de bien juger et de distinguer efficacement le bien du mal, le vrai du faux. Enfin, par raison, nous pouvons entendre une faculté qui s'oppose par définition à la foi...

• L'histoire nous juge-t-elle ?

  L'histoire désigne à la fois la suite des événements qui ont marqué la succession des groupes humains, et la discipline qui étudie cette succession. Si l'on envisage l'histoire au premier sens du terme, en quoi la succession des événements pourrait-elle juger les êtres humains ? En ceci que le déroulement des événements opère un tri entre plusieurs possibilités, ce qui peut équivaloir dans certains cas à un jugement porté sur les idées des hommes. Ainsi, avant la chute de l'URSS, certains pensai...

• Y a-t-il une morale de l'histoire ?

  Par morale, on entend l'ensemble de règles en vigueur dans une société. La morale désigne également la réflexion sur les normes et les fins de la vie et de l'action humaines. Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Lorsque nous parlons de cour...

• La découverte de l'histoire

  La découverte de l'histoire Répétons que les " découvertes " en philosophie sont toujours en même temps des " inventions ". Quand les philosophes ont formé le concept d'histoire, la " prise de conscience " a été une mise en forme, et non la simple notation d'un fait préalable. Les hommes ne vivraient pas une histoire si quelqu'un n'avait pas parlé d'histoire un jour... Et pourtant, on a commencé d'en parler à un certain moment, dans un certain contexte historique. C'est dans l'histoire-réalité...

• « L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais

  « L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais que cet ouvrage ne fournît pas une dispense de lire les Oeuvres originales, mais une raison de les lire, qu'il éveillât les curiosités au lieu de les éteindre. » Étudier ces deux jugements. INTRODUCTION. -- Les siècles passés nous ont transmis u...

• Y a-t-il une scientificité en histoire ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE ET SCIENTIFICITE ? C'est la question de l'objectivité de l'histoire. L'histoire ne peut être une science exacte ou expérimentale, comme la physique. En effet, « l'histoire ne repasse pas les plats », c'est-à-dire qu'elle ne se répète pas, et qu'on ne peut y reproduire une expérience. Elle est donc une science « morale » ou « humaine », qui repose sur le travail de l'historien. C'est la déontologie de l'historien, c'est-à-dire le respect de règles professionnelles, qui f...

• LA PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE

  Au fond l'histoire intéresse de trop près l'aventure humaine pour n'avoir rien à dire quant au sens de la vie. La recherche historique conduit tout naturellement à une réflexion sur les causes, les lois et les fins profondes qui commandent au cours des événements : c'est pourquoi l'histoire appelle la philosophie de l'histoire, la réflexion sur le sens de l'histoire.' La philosophie de l'histoire proprement dite ne doit pas être confondue avec la réflexion d'ordre logique que nous avons appliqué...

• Quelle est la signification de l'histoire ?

  LES LEÇONS DE L'HISTOIRE Le sens de l'histoire, entendu dans la double acception de direction et de signification, préoccupe l'homme moderne. Sans doute parce qu'il a le sentiment qu'il y réalise sa condition et que son existence y trouve une certaine justification. Les Anciens, en revanche, s'intéressent à l'histoire dans la mesure où elle est susceptible de les éclairer sur la nature humaine. Les faits historiques majeurs ont valeur exemplaire, il est possible d'y puiser des enseignements. La...

• Rousseau et l'histoire

  Pour connaître les hommes, il faut les voir agir. Dans le monde on les entend parler; ils montrent leurs discours et cachent leurs actions: mais dans l'histoire elles sont dévoilées, et on les juge sur les faits. Leurs propos mêmes aident à les apprécier; car, comparant ce qu'ils font à ce qu'ils disent, on voit à la fois ce qu'ils sont et ce qu'ils veulent paraître : plus ils se déguisent, mieux on les connaît. Malheureusement cette étude a ses dangers, ses inconvénients de plus d'une espèce. I...

• Y a-t-il une morale de l'histoire ?

  Introduction L'histoire s'engendre, c'est un constat, au rythme des conflits et des guerres, au rythme d'une volonté de domination de l'homme sur l'homme. La violence est de part en part de l'histoire l'élément moteur de l'évolution des peuples et des idéologies des individus. Ouvrir un livre d'histoire n'apporte rien concernant le bonheur des hommes. Et Hegel a bien dit que ce sont les pages blanches qui reflètent les époques de bonheur dans l'histoire. Certains verront aussi dans l'histoire hu...

• Schopenhauer et l'Histoire

  La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamais devant soi que le même être, identique et immuable, occupé aujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elle doit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens ou modernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrir partout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstances, des costumes et des mœurs. Cet...

• L'EXPLICATION EN HISTOIRE

  Du fait de son appartenance aux sciences humaines, l'histoire fera naturellement jouer de préférence ce mode d'explication que nous avons appelé la compréhension pour la différencier de l'interprétation des phénomènes dans les s c iences expérimentales? Toutefois comme les faits humains ont un contexte naturel on aura intérêt à faire appel également à l'interprétation objective pour l'étude de leurs conditions extérieures. a) Le déterminisme en histoire. La pensée doit se garder ici de deux excè...

• L'histoire est-elle affaire de spécialiste ?

  L'Histoire est l'écoulement perpétuel du temps dont chacun de nous n'est qu'un bref moment. L'histoire a plusieurs sens, l'histoire peut être appréhendée comme un récit, comme une science ou encore comme une connaissance. L'histoire peut se présenter à nous sous la forme du récit. Un historien est en effet nécessairement un écrivain. M ais peut-on considérer l'histoire comme seulement un genre appartenant essentiellement à la littérature ? La réponse est non. L'histoire est également une science...

• COMMENT EXPLIQUER l'HISTOIRE ?

  COMMENT EXPLIQUER L'HISTOIRE ? DE MULTIPLES DÉTERMINISMES - d'ordre géographique, Ex : l'insularité de l'Angleterre ; - d'ordre climatologique, Ex : sécheresse prolongée entraînant de mauvaises récoltes ; - d'ordre démographique, Ex : taux de croissance rapide de la population ; - d'ordre économique, Ex : alternance de phases d'expansion et de récession ; etc. Cependant, ces déterminismes sont partiels, et aucun ne peut expliquer à lui seul le devenir historique en général ou tel événement hist...

• Quel est le moteur de l'Histoire ?

  Il n'est d'histoire que de ce qui change. L'histoire 'histoire est donc, soit une suite d'événements, soit le récit de cette suite d'événements. Ceux-ci sont réellement arrivés : l'histoire est récit d'événements vrais, par opposition au roman, par exemple. Il faut dès lors se demander ce qui fait avancer l'histoire, ce qui provoque les changements. Il s'agit d'une question métaphysique qui interroge les tréfonds de l'histoire humaine, y-a-t-il des forces au-dessus des hommes qui les poussent à...

• L'histoire est-elle utile ?

  Analyse du sujet - - - - - - Le temps est comme un milieu dans lequel nous sommes immergés sans pouvoir en sortir, presque aussi réel que la matière ou l'air de que nous respirons. Pourtant il ne cesse de nous échapper, insaisissable et fuyant comme un furet : nous ne pouvons jamais saisir le temps lui-même. du temps nous est « donné » dès que nous entrons dans la vie, mais c'est aussi une promesse de mort qui nous est faite alors. Du point de vue de notre connaissance, c'est un paradoxe q...

• « La seule idée qu'apporte la philosophie est la simple idée de la Raison, l'idée que la Raison gouverne le monde et que, par conséquent, l'histoire universelle s'est elle aussi déroulée rationnellement. » Hegel, La Raison dans l'histoire, 1837. Commente

  Ce qui est rationnel est réel et ce qui est réel est rationnel Lorsque Hegel dit que ce qui est rationnel est réel et que ce qui est réel est rationnel, il ne veut pas dire que n'importe quel acte, n'importe quel événement est rationnel. Comment le croirait-il, lui qui sait à quel point l'Histoire est faite de la folie des hommes? Il sait qu'une bonne partie de la philosophie de l'histoire est faite du jeu des passions humaines. Il sait que le réel échappe à la raison. Mais, qu'est-ce qui est ré...

• Histoire et Sociologie ?

  Introduction. L'histoire et la sociologie ont à la fois des points communs et des différences. Essayons de préciser les uns et les autres, puis d'examiner si, malgré ces différences, les deux disciplines ne se rendent pas des services mutuels. I. Points communs et différences. A. — Points communs : les deux disciplines ont le même objet, les faits sociaux ; car, même lorsqu'elle étudie les événements, politiques ou autres, le rôle des individus, etc., l'histoire vise, au fond, «les réalités soci...

• HEGEL: L'HISTOIRE ET LE BONHEUR

  L'HISTOIRE ET LE BONHEUR "L'histoire n'est pas le lieu de la félicité. Les périodes de bonheur y sont ses pages blanches." Hegel, La Raison dans l'histoire, 1830. Le devenir des sociétés humaines est marqué par des événements significatifs. Mais les grands bouleversements historiques, comme une révolution ou un changement radical de régime, ne vont pas sans difficultés et sans troubles. L'histoire se paie par des difficultés et des souffrances, tandis que les périodes dans lesquelles chacun vaqu...

• Schopenhauer et l'Histoire

  La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamais devant soi que le même être, identique et immuable, occupé aujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elle doit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens ou modernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrir partout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstances, des costumes et des mœurs. Cet...

• RESUME DE COURS: L'histoire.

  RESUME DE COURS: L'histoire Histoire vient du grec historia qui signifie enquête, recherche, relation de ce qu'on a appris. L'historien est quelqu'un qui enquête et qui raconte ce qu'il a appris après avoir confronté les documents en sa possession. • Le fait historique diffèrent du fait physique. Le fait historique, daté, unique, passé, ne prend sens que lorsque l'homme en prend conscience. C'est en ce sens que seul l'homme fait l'histoire et a une histoire. • Le fait physique est un phénomène d...

• Peut-on penser l'homme hors de l'histoire ?

  Introduction : ‡ Bien définir les termes du sujet : - « Homme » : le terme est très vague et n'invite pas à considérer l'être humain dans un domaine particulier comme celui de la politique ou de la sociologie. Il ne s'agit pas uniquement de considérer, malgré l'absence de majuscule, un seul individu, mais plutôt les hommes en ce qu'ils ont de plus général. Il s'agit ainsi de regrouper tous les individus conscients. - « Histoire » : le terme ici n'a pas non plus de majuscule, et il est possible d...

• Marx et l'histoire

  Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas de leur propre mouvement, ni dans des conditions choisies par eux seuls, mais bien dans les conditions qu'ils trouvent directement et qui leur sont données et transmises. La tradition de toutes les générations mortes pèse comme un cauchemar sur le cerveau des vivants. Et même quand ils semblent occupés à se transformer, eux et les choses, à créer quelque chose de tout à fait nouveau, c'est précisément à ces époques de crise révolution...

• L'histoire de l'art est-elle finie ?

  Introduction : On entend parfois parler de « la mort de l'art », comme si l'histoire de l'art pouvait être terminée. L'art est une production humaine, il est donc engendré par l'homme, et évolue avec lui. Cependant, si l'histoire humaine évolue, il semble aujourd'hui que l'homme soit arrivé au stade final de son évolution, et que les nouvelles inventions ne sont qu'un perfectionnement sans grand changement. Aussi avons-nous l'impression dans l'art que nous avons parcouru toutes ses possibilités,...

• L'histoire est-elle un poids pour l'homme ?

  Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Un poids est, au sens propre, la résultante des forces exercées sur un corps en repos à la surface de la terre : il est égal au produit de la masse du corps par l'intensité de la pesanteur. Mais au sens...

• Cournot: Histoire et politique

  Les personnages appelés à figurer sur la scène de l'histoire (de l'histoire comme on l'entend d'ordinaire et comme on doit le plus souvent l'entendre), monarques, tribuns, législateurs, guerriers, diplomates, ont bien le rôle actif, interviennent bien à titre de causes efficientes dans la détermination de chaque événement pris à part. Ils gagnent ou perdent les batailles, ils fomentent ou répriment des révoltes, ils rédigent les lois et les traités, ils fabriquent et votent les constitutions. Et...

• Cours de philosophie sur L'HISTOIRE.

  L'histoire ne recommence jamais, et on ne peut jamais s'enrichir de ses leçons. C 'est en tout cas ce que nous enseigne l'histoire ellemême. Mais précisément, il se trouve que ce savoir historique lui-même est largement déterminé par les préoccupations du présent. Aussi, alors qu'elle prétend à une scientificité rigoureuse, elle ne peut jamais y parvenir, de sorte que l'histoire est toujours à recommencer. 1 . L'histoire est la connaissance du passé humain connaissance vérité Dans son livre De l...

• HEGEl: Y a-t-il un pilote dans l'Histoire ?

  HEGEl: Y a-t-il un pilote dans l'Histoire ? Texte : « Nous avons devant les yeux un immense tableau fait d'événements et d'actions, de figures infiniment variées de peuples, d'États, d'individus qui se succèdent sans repos. Tout ce qui peut passionner l'âme humaine, le sentiment du bien, du beau, du grand, est ici mis en jeu. Partout on se réclame de fins, on poursuit des fins que nous acceptons, et dont nous désirons l'accomplissement : nous espérons et nous craignons pour elles. Dans ces évén...

• Les hommes font-ils l'histoire consciemment ?

  Une définition possible de l'homme est celle d' « animal rationnel », ce qui implique deux choses : d'une part, que l'homme est un animal parmi les animaux, qu'il appartient à cette catégorie. De l'autre, que l'homme est pourvue d'une faculté, à savoir la raison, qui fait défaut aux autres animaux. La raison est la faculté de l'homme qui lui permet de comprendre le monde et lui-même, le moyen d'une interaction avec l'extériorité. Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observa...

• A quoi sert l'histoire ?

  À QUOI SERT L'HISTOIRE ? IL N'Y A PAS DE LEÇON DE L'HISTOIRE On dit communément que l'histoire est apte à nous fournir des leçons pour le présent et pour l'avenir, que l'étude du passé peut nous éviter de répéter les mêmes erreurs ou fautes. Cette idée est fausse en tant qu'elle présuppose : - que « l'Histoire n'est qu'un éternel recommencement », que le présent et l'avenir ne sont pour l'essentiel que la répétition du passé. Or toute situation historique est originale, il y a toujours du neuf...