577 résultats pour "monde"

• Tout est-il pour le mieux dans le meilleur des mondes ?

  AIDE FOURNI PAR L'ELEVE: Le sujet est ici construit à partir de l'affirmation de Leibniz selon laquelle notre monde est le meilleur des mondes possibles. Si cette formule ne se trouve pas à exactement sous cette forme dans les écrits de Leibniz elle renvoie bien néanmoins à une idée qui se trouve dans la Théodicée et qui sera reprise d'ailleurs dans la bouche de Candide dans le conte de Voltaire. Dire que nous vivons dans le meilleur des mondes possibles, c'est dire qu'au regard de ce qui est po...

• Est-on libre de changer le monde ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. CHANGER: Modifier, transformer, rendre autre. Analyse du sujet : l l l Il faut commencer par se demander ce que signifie « changer le monde ». Que veut-on dire quand on dit, par exemple, « lui, il voudrait changer le monde » ou « on ne peut pas changer le monde » ? Deux significations sont possibles : 1. si l'on prend l'expression au sens propre, elle...

• Husserl: science et histoire

  Les questions que la science exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute existence humaine (...) La vérité scientifique, objective, est exclusivement la constatation de ce que le monde — qu'il s'agisse du monde physique ou du monde spirituel — est en fait. Mais est-il possible que le monde et l'être...

• Un monde sans justice est il humain?

  Dissertation Philosophie Sujet : Un monde sans justice est-il humain ? Aristote nous dis que « L’homme est un animal raisonnable ». L’homme agit donc avec raison ce qui le différencie des autres animaux agissant selon leurs instincts. L’homme grâce à sa raison serait alors capable de formuler des jugements ainsi que faire des différences tels que le bien et le mal, le vrai du le faux ou encore le juste et l’injuste. Il serait donc apte à penser et raisonner. Un monde humain serait don...

• Heidegger: oui et non à la technique

  On doit à Marcel Mauss une définition précise de la technique: « On appelle technique un groupe de mouvement, d'actes généralement et en majorité manuels, organisés et traditionnels, concourant à produire un but connu comme physique, chimique ou organique; », Journal de psychologie. La technique est donc ce qui nous permet de transformer le monde de nous en rendre comme maîtres et possesseurs pour paraphraser Descartes. La technique entendue comme savoir faire productif exploite la connais...

•  « La raison s'intéresse d'une façon universelle au monde parce qu'elle est la certitude d'avoir dans ce monde sa propre présence, et parce qu'elle est certaine que cette présence du monde est rationnelle. La raison cherche son autre, sachant bien qu'en

• Pourquoi veut-on changer le monde ?

  Analyse du sujet : Le monde, au sens propre, est l'ensemble de ce qui est, c'est-à-dire l'univers. De manière plus restreinte, il désigne la Terre. Au sens figuré, nous parlons par exemple du monde de l'ouvrier, du monde de l'art, du monde de l'entreprise, etc. Un monde est alors un ensemble d'institutions, de pratiques, d'habitudes, etc. Nous pourrions le qualifier de monde social. Le monde peut également être attaché à une unique subjectivité : le monde de Pierre désigne par exemple les habitu...

• Un monde sans autrui est-il possible ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une pers...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde ?

  Il serait bon de partir de l'opinion que l'on a tendance à se faire immédiatement de la philosophie lorsqu'on ne la connaît pas. Le philosophe véhicule en effet l'image d'un homme détaché du monde, jusqu'au ridicule parfois. De ce point de vue, il est incapable de se faire comprendre et vit dans un univers d'idées sans rapport au concret. Mais c'est là une caricature qu'il convient de réfuter. Après tout, qu'y a-t-il de plus concret que la vie, la mort, la liberté, le pouvoir, la morale... Bref,...

• L'imaginaire est-t-il un monde à part?

  Sujet philo : L’imaginaire est-il un monde à part ? Intro : Parler d’imaginaire, c’est parler d’imagination. L’imaginaire est une faculté présente dans chaque être humain, lui permettant ainsi de se représenter tout ce qu’il désire à l’aide de son imagination. L’imagination est un travail de mise en sens de l’expérience, dans la mesure où elle est une exigence des modalités d’interprétation de l’histoire. Les produits de l’imaginaire portent ainsi en eux cette mémoire vivante des expé...

• Existe-t-il un monde des Idées ?

  Notre sujet, par la graphie qu'il présente du terme « idée », possède une résonance fortement platonicienne. En effet, l'œuvre de Platon est certainement celle qui donne le plus d'importance à l'Idée ; cependant, remarquons plusieurs choses : 1/ Platon ne fait pas un usage de l'idée qui la réduirait à une construction psychologique ; l'Idée est bel et bien réelle. 2/ Platon n'est pas le seul à élaborer une telle position idéaliste : Hegel, Kant ou Schopenhauer parle tous de ou des Idées. 3/ Enfi...

• De quel monde nous parle l'art ?

  Analyse du sujet : L'art dans son sens moderne, autrefois désigné sous le terme de « Beaux-arts », définit l'activité humaine de production d'ouvrages à finalité non utile. La fin de l'art est esthétique, sensible, non pratique. L'activité artistique consiste à s'inspirer d'une réalité, transformée par l'artiste au moyen d'une technique. L'oeuvre d'art est donc une RE présentation du monde réel, dans le sens d'une présentation nouvelle passée par le filtre de la perception de l'artiste et dépend...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde ?

  Réflexion : retour sur soi. ambiguïté du terme, peut désigner : - Activité intellectuelle organisée s'appliquant à résoudre une difficulté particulière (pensée appliquée, dense, sérieuse) - renvoyer à l'identique (ex : miroir réfléchissant) Dans les deux sens, c'est la médiation de la pensée philosophique dans notre appréhension du réel qui est questionnée. Philosophique : relatif à l'exercice ordonné de la raison. Caractérisé par une méthode scrupuleuse d'investigation et une attitude de recher...

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Introduction De manière spontanée, la conscience nous donne un monde, nous permet l'accès à celui-ci, nous manifestant comme pris dans ce monde de manière naturelle, immédiate. Et pourtant, la nature psychologique même de la conscience indique bien une différence de nature possible avec le monde, que traduisent nos possibilités d'introspection, de réflexion, qui appréhendent le monde sans pour autant s'y impliquer de façon matérielle. Dès lors, comment articuler ce sentiment d'appartenance au mo...

• HENRI BERGSON, Le Rire

  Un rationalisme universel Pour Zenon, le fondateur du stoïcisme, tout ce qui compose l'univers, tous les êtres, toutes les choses, divines, humaines et naturelles, sont constitués et conduits par l'action de la raison, qu'il appelle le logos. Cette raison stoïcienne n'est pas un pur intellect détaché du monde sensible. Elle est immanente, à l'œuvre dans les moindres détails de la marche du monde. Nulle place n'existe pour l'irrationnel ou le hasard qui ne sont que des illusions et des défau...

• Montesquieu

  « Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois, la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois. Ceux qui ont dit qu'une fatalité aveugle a produit tous les effets que nous voyons dans le monde, ont dit une grande absurdité : car quelle plus grande absurdité qu'une fatali...

• Le monde est-il à interpréter ou à connaître ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. — Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir d...

• Un monde sans justice est-il humain ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. JUSTICE: a) Juste reconnaissance du mérite et des droits de chacun. b) Caractère de ce qui est conforme au droit positif (légal) ou au droit naturel (légitime). Un monde dénué de toutes prescriptions juridiques en reste-t-il pour autant un monde humain ? Que serait un monde où toutes normes de juste et d'injuste...

• Le monde est-il le fruit du hasard ?

  Analyse du sujet : - Le « monde » désigne l'ensemble de ce qui existe dans l'univers. Il semble se caractériser par le fait qu'il répond à certaines lois physiques immuables. Le « hasard », de son côté, renvoie souvent à l'idée de chaos. Un événement hasardeux est un événement dont on dit qu'il aurait pu aussi bien se produire que ne pas se produire. Suivant ces définitions, il semble bien que le monde ne puisse être le fruit du hasard, puisque le monde est organisé, alors que le hasard est cha...

• « monde conscient » Nietzsche

  « monde conscient », né en 1844 et mort en 1900, est prussien. C'est un philosophe, un critique culturel, un compositeur, un poète, un écrivain et un philologue allemand. Cet extrait a été publié en 1887. La Volonté de puissance est une œuvre qui a été abandonnée en 1888 et qui a connu plusieurs versions puisque Nietzsche n’avait fait qu’en esquisser di érents plans. Par ailleurs, la volonté de puissance n’est pas la volonté d’avoir du pouvoir mais c’est « la volonté de la volonté ». C’est...

•  Peut-on rêver d'un monde sans travail ?

  Introduction Selon Marx dans Le Capital, livre I, le travail se définit comme l'action de l'homme sur la matière. Cette force de travail est l'ensemble des facultés physiques et intellectuelles existant chez l'homme, que ce dernier met en mouvement pour produire des choses utiles, qui pourront être échangées. Or, en produisant une marchandise qu'il ne garde pas, le travailleur est dépouillé de sa propre existence. C'est la raison pour laquelle un monde sans travail serait souhaitable, c'est-à-di...

• Un monde sans travail est-il souhaitable?

  Introduction Selon Marx dans Le Capital, livre I, le travail se définit comme l'action de l'homme sur la matière. Cette force de travail est l'ensemble des facultés physiques et intellectuelles existant chez l'homme, que ce dernier met en mouvement pour produire des choses utiles, qui pourront être échangées. Or, en produisant une marchandise qu'il ne garde pas, le travailleur est dépouillé de sa propre existence. C'est la raison pour laquelle un monde sans travail serait souhaitable, c'est-à-di...

• Peut-on être conscient de tout ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Peut-on » : désigne la possibilité et la légitimité de faire, d'accomplir, de penser, de tourner son action vers quelque chose. - « Etre conscient » : c'est avoir une aperception plus ou moins immédiate pour le sujet de ce qui se passe en dehors de lui ou en lui. Cela désigne la conscience psychologique qui se présente comme une forme particulière de savoir, un savoir immédiat. C'est la relation qu'un sujet entretient avec une réalité interne...

• HGGSP: le tiers monde

  HGGSP “ Le tiers monde des années 50 est représenté par Rien mais il est tout et cherche a devenir quelque chose”. En cela, le tiers monde est un nouvel acteur de la 2 nd moitié du Xxeme siecle. Un acteur qui désire s’émanciper. De ce fait, les représentants des pays développés autant que ceux de ce troisième monde doivent mettre en place des mesures, des stratégies pour le développement de ce dernier. On entend par role des Etats antant une communion, une démarche d’entraide de ces pay...

• Peut-on affirmer qu’il y a un ordre du monde ?

  Peut-on affirmer qu'il y a un ordre du monde ? Pour traiter ce sujet, vous devez en premier lieu définir la notion d'ordre. On désigne par ce terme un agencement logique d'éléments divers, d'objets ou d'événements. Le terme désigne également l'unité qui caractérise cet ensemble. L'ordre est dès lors ce par quoi une réalité échappe au chaos et prend une forme déterminée. De ce fait, la notion d'ordre est liée à celle de loi, c'est-à-dire d'un agencement régulier observable entre certains phénomèn...

• L'artiste crée-t-il un autre monde ?

  Analyse du sujet : Artiste : : en latin, le terme ars traduit le mot grec technê. L'art est avant tout une aptitude à faire quelque chose. Il peut tout aussi bien désigner la technique et le savoir-faire de l'artisan que, dans un sens esthétique, la création artistique. L'artiste est donc celui dont le talent lui permet de créer. Son œuvre s'affranchit de l'utile et n'a pas de finalité déterminée à l'avance. L'artiste transmet sa particularité et son originalité à travers sa création. Créer : du...

• La philosophie nous détache t-elle du monde ?

  Réflexion : retour sur soi. ambiguïté du terme, peut désigner : - Activité intellectuelle organisée s'appliquant à résoudre une difficulté particulière (pensée appliquée, dense, sérieuse) - renvoyer à l'identique (ex : miroir réfléchissant) Dans les deux sens, c'est la médiation de la pensée philosophique dans notre appréhension du réel qui est questionnée. Philosophique : relatif à l'exercice ordonné de la raison. Caractérisé par une méthode scrupuleuse d'investigation et une attitude de recher...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde?

  Réflexion : retour sur soi. ambiguïté du terme, peut désigner : - Activité intellectuelle organisée s'appliquant à résoudre une difficulté particulière (pensée appliquée, dense, sérieuse) - renvoyer à l'identique (ex : miroir réfléchissant) Dans les deux sens, c'est la médiation de la pensée philosophique dans notre appréhension du réel qui est questionnée. Philosophique : relatif à l'exercice ordonné de la raison. Caractérisé par une méthode scrupuleuse d'investigation et une attitude de recher...

• La philosophie nous.détache-t-elle du monde ?

  Réflexion : retour sur soi. ambiguïté du terme, peut désigner : - Activité intellectuelle organisée s'appliquant à résoudre une difficulté particulière (pensée appliquée, dense, sérieuse) - renvoyer à l'identique (ex : miroir réfléchissant) Dans les deux sens, c'est la médiation de la pensée philosophique dans notre appréhension du réel qui est questionnée. Philosophique : relatif à l'exercice ordonné de la raison. Caractérisé par une méthode scrupuleuse d'investigation et une attitude de recher...

• Les nombres gouvernent-ils le monde ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. Les nombres de l'harmonie. Pour Pythagore, l'univers est commandé par des proportions : les nombres et les figures. Toutes les réalités de ce monde dépendent de ces principes. Comme ces données sont éternelles et apparemment parfaites, Pythagore et son école les considère comme des réalités divines. Ainsi, il croit qu'il existe des nombres sacrés : c'est...

• Les nombres gouvernent-ils le monde ?

  I. — INTRODUCTION. Notre siècle semble être devenu mathématique avant tout. Les sciences physiques elles-mêmes, plaçant au second plan l'expérience, ne dépendent plus que des chiffres. Cependant, un des penseurs antiques les plus influents, Pythagore, célèbre par son théorème de géométrie connu de tous les lycéens, avait déjà prôné la théorie des nombres. Selon lui, le monde s'expliquerait par les nombres, parce que ceux-ci le gouvernent. II. — EXPLICATION. L'homme a tendance à faire de tout un...

• Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

  Affirmer que le monde a un ordre, c'est penser qu'il y a dans le monde une disposition, un arrangement régulier et harmonieux des choses. Demandez-vous simplement si l'observation du monde ne peut pas conduire à une telle affirmation. En effet, le monde semble constituer un système parfaitement ordonné, stable et hiérarchisé. C'est un tel constat que nous faisons quand nous disons que le monde est bien fait. Vous pouvez d'ailleurs retrouver cette conception du monde dans l'idée de cosmos présent...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde?

  La réflexion philosophique nous détache t-elle du monde ? Réflexion : retour sur soi. ambiguïté du terme, peut désigner : - Activité intellectuelle organisée s'appliquant à résoudre une difficulté particulière (pensée appliquée, dense, sérieuse) - renvoyer à l'identique (ex : miroir réfléchissant) Dans les deux sens, c'est la médiation de la pensée philosophique dans notre appréhension du réel qui est questionnée. Philosophique : relatif à l'exercice ordonné de la raison. Caractérisé par une mét...

• Les mondes imaginaires sont-ils des refuges?

  INTRODUCTION Est-ce pour se protéger du réel que l'on s'imagine des mondes autres ? L'imagination n'est-elle qu'une fuite individuelle devant la réalité ? N'a-t-elle pas des effets productifs, réels ? Les mondes imaginaires sont-ils simplement des refuges pour la conscience individuelle, ou abritent-ils des mystères plus insondables ? Que se passe-t-il, réellement, lorsque plusieurs personnes habitent le même monde imaginaire ? Première partie - La psychanalyse conçoit l'imaginaire comme fuite d...

• La philosophie nous éloigne-t-elle du monde ?

  La philosophie nous éloigne-t-elle du monde ? Intro : La philosophie, ou amour de la sagesse en grec, a deux visées principales : la connaissance, permettant d’éviter des erreurs dues à notre ignorance ou à l’emprise d’une illusion ; et le Salut dans son sens strict, consistant en une conduite de vie bonne et droite. L’emploi de la philosophie pour atteindre ces objectifs présuppose donc une volonté de nous éloigner de notre nature, et de ne pas se laisser conduire aveuglément par notre pe...

• L'art peut-il changer le monde ?

  Introduction — L'art ne semble pas a priori avoir vocation à changer la vie des hommes. Cette tâche reviendrait plutôt à la technique qui permet aux hommes de bénéficier de certaines commodités rendant leur vie plus agréable. — La mission de changer le monde peut revenir également à la politique dans le sens où, comme le disait Aristote, elle s'efforce de faire en sorte que la vie des hommes ne soit « point trop accablée de peine ». – Mais l'art en tant que production consciente de la beauté ne...

• De quel monde l'art nous parle-t-il ?

  Analyse du sujet : L'art dans son sens moderne, autrefois désigné sous le terme de « Beaux-arts », définit l'activité humaine de production d'ouvrages à finalité non utile. La fin de l'art est esthétique, sensible, non pratique. L'activité artistique consiste à s'inspirer d'une réalité, transformée par l'artiste au moyen d'une technique. L'oeuvre d'art est donc une RE présentation du monde réel, dans le sens d'une présentation nouvelle passée par le filtre de la perception de l'artiste et dépend...

• Pascal: Un monde défait

  Pascal: Un monde défait 1. Le vertige pascalien Pascal peut, à juste titre, être qualifié de penseur du vertige : entre l'infiniment petit et l'infiniment grand auxquels respectivement microscope et télescope lui donnent accès, l'homme est livré à un déséquilibre incessant, tant il est vrai qu'il ne dispose pas d'un sol assuré pour ordonner un monde qui n'est pas à sa mesure. « Nous brûlons du désir de trouver une assiette ferme et une dernière base pour y édifier une tour qui s'élève à l'infini...

• Le monde extérieur existe-t-il ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. EXTERNE/EXTÉRIEUR (adj.) 1. — L'opposition externe/interne, extérieur/intérieur représente une relation spatiale intuitive. 2. — Qui est en dehors de la conscience (monde externe). 3. — Sens externes : a) ceux dont les terminaisons nerveuses sont à la surface du corps (vue, toucher, etc.) ; b) chez KANT, opposé à sens interne ; SYN. intuition, dont la for...

• Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

  Affirmer que le monde a un ordre, c'est penser qu'il y a dans le monde une disposition, un arrangement régulier et harmonieux des choses. Demandez-vous simplement si l'observation du monde ne peut pas conduire à une telle affirmation. En effet, le monde semble constituer un système parfaitement ordonné, stable et hiérarchisé. C'est un tel constat que nous faisons quand nous disons que le monde est bien fait. Vous pouvez d'ailleurs retrouver cette conception du monde dans l'idée de cosmos présent...

• L'influence des USA dans le monde

  Questions p.140-141 Q1. Le doc est une carte du monde représentant les différentes fonctions militaires de la puissance américaine dans le monde. On remarque cette présence militaire notamment grâce à ses 7 flottes permanentes disposées à travers le monde, tout comme ses nombreuses bases militaires tels que celle à Okinawa ou encore à Guantànamo. De plus, on peut mettre en avant son siège de la NSA qui se situe à côté de sa capitale, Washington qui est notamment le cœur diplomatique et mili...

• La philosophie change-t-elle le monde ?

  [Introduction] Peut-on philosopher avec pour seul projet de trouver sa satisfaction dans l'élaboration d'un système, si « beau » ou cohérent soit-il ? Ne rencontre-t-on pas au contraire, chez tout philosophe, une intention d'ordre pratique, qui consiste à faire en sorte que sa réflexion soit utile et que, puisqu'elle prétend apporter une nouvelle compréhension des choses, elle soit aussi capable d'être appliquée et, donc, de changer les choses, c'est-à-dire, sinon le monde en totalité (on voit m...

• Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

  Définition des termes du sujet: ORDRE: (n. m., étym. : latin ordo : file, disposition régulière) 1. — Arrangement, disposition ; principe de disposition ; en part., logique : « L'ordre consiste en cela seulement que les choses qui sont proposées les premières doivent être connues sans l'aide des suivantes » (DESCARTES) ; « Le coeur a son ordre, l'esprit a le sien qui est par principe et démonstration » (PASCAL). Bon ordre : arrangement conforme à la raison. 2. — Catégorie, classe à laquelle appa...

• La philosophie change-t-elle le monde ?

  [Introduction] On ne philosophe pas seulement pour le plaisir de construire un « beau » système, et tout philosophe ambitionne que sa réflexion soit utile aux autres : prétendant apporter une nouvelle compréhension des choses, qu'elle puisse aussi être appliquée, et ainsi changer le monde — sans doute pas en totalité (quelle philosophie pourrait modifier le cours des planètes ?), mais au moins dans les relations que les hommes entretiennent avec lui, et entre eux. Mais la philosophie est-elle ca...

• Le monde se transforme-t-il ou est-il toujours le même ?

  [Les Grecs savaient déjà que le monde n'a pas toujours été ce qu'il est. Cette idée, rejetée par la religion, réapparaîtra au XVIIIe siècle, notamment grâce aux travaux des naturalistes.] Le monde est né d'un élément primordial Les physiciens d'Ionie, entre le VIe et le Ve siècles av. J.-C, ont pensé que l'univers s'était peu à peu organisé à partir d'un élément primordial. Pour les uns, cet élément était l'eau, l'air; pour les autres, le feu, la terre. En tout cas, ces conceptions avaient toute...

• Jean-Paul SARTRE: s'arracher à la moite intimité gastrique

  Connaître, c'est "s'éclater vers"; s'arracher à la moite intimité gastrique pour filer, là-bas, par delà soi, vers ce qui n'est pas soi, là-bas, près de l'arbre et cependant hors de lui, car il m'échappe et me repousse et je ne peux pas plus me perdre en lui qu'il ne se peut diluer en moi : hors de lui, hors de moi. Est-ce que vous ne reconnaissez pas dans cette description vos exigences et vos pressentiments ? Vous saviez bien que l'arbre n'était pas vous, que vous ne pouviez pas le faire...

• Peut-on nier la réalité du monde ?

  [Rien ne nous prouve que le monde perçu par nos sens existe réellement. Il pourrait tout aussi bien n'être qu'un rêve ou qu'un phénomène hallucinatoire.] Et si la vie n'était qu'un songe... Nombre de philosophes, à la suite de Platon, ont appelé notre attention sur le fait qu'il n'existe aucun moyen de savoir si l'instant que nous sommes en train de vivre appartient au rêve ou à la réalité. Ce que nous éprouvons dans nos rêves est souvent aussi fort et distinct que ce que nous éprouvons à l'état...

• Notes de cours: LA CONNAISSANCE DU VIVANT.

  La Nature se présente à nous comme un ensemble de phénomènes physiques et vitaux, dont notre esprit prend conscience. De quelles réalités les phénomènes objectifs sont-ils l'apparence? Les expliquer par la matière, c'est, semble-t-il, se condamner à ne pouvoir, comprendre la conscience même que nous en prenons, l'ordre qui les régit, l'unité qu'ils présentent et, en un mot, qu'ils soient connaissables. Faut-il donc croire que tout soit esprit? Le donné demeure rebelle à ses explications, le...

• La philosophie a-t-elle sa place dans notre monde?

  Philosophie et sens L'échec des grandes idéologies est à l'origine d'une angoisse et d'une désorientation qui poussent l'homme dans le culte des fausses valeurs: irrationnel, s e c t e s , s c ientisme, course au profit. Dans cette perspective, la philosophie, comme recherche de la sagesse, est plus que jamais nécessaire pour éclairer l'homme s ur les aliénations véhiculées par c es fausses valeurs . La philosophie permet de prendre du recul L a s c ienc e déc oupe en tranches de plus en plus sp...

• KANT

  « Devoir! toi nom grand et sublime, qui ne contiens rien en toi d'aimable qui enferme en soi insinuation, mais qui exige soumission, qui pourtant ne menaces non plus de rien qui éveille dans l'âme une aversion naturelle et effraye afin de mouvoir la volonté, mais poses simplement une loi qui d'elle-même trouve accès dans l'âme, et qui pourtant s'attire elle-même contre notre gré vénération (sinon toujours pour autant obéissance), loi devant laquelle toutes les inclinations se taisent, bien qu'el...