1126 résultats pour "philo raison"

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). Corrigé envoyé par: [email protected] Par essence l'homme est un ê...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  Corrigé envoyé par: [email protected] Par essence l'homme est un être de raison : il est doué d'une intelligence, d'une puissance de jugement, d'une morale qui lui permet de discerner le bien du mal. Chaque homme sans exception possède cette raison universelle, cette faculté particulière à raisonner qui lui permet d'agir de façon réfléchie quelque soi la situation. Cependant, il existe d'autres raisons employées par l'homme que l'on pourrait qualifier de non raisonnables : ces raisons parti...

• La raison est-elle souveraine ?

  [En découvrant la raison, l'homme a découvert que l'esprit était une puissance autonome. Grâce aux seuls raisonnements qu'il est capable de produire, il peut comprendre et maîtriser la réalité.] Dès ses origines, la philosophie s'est affranchie des mythes – La naissance de la philosophie grecque, aux VIe-Ve siècles avant J.-C. correspond à une remise en cause de la valeur des mythes grecs, à la fois dans leur vertu explicative des origines du monde et dans leur rôle de légitimation de l'ordre so...

• La raison est-elle universelle ?

  Définition des termes du sujet: UNIVERSEL: a) Qui s'étend à l'univers, qui concerne l'univers. b) Qui ne souffre pas d'exception. c) Qui est valable pour tous les hommes, en tous temps et en tous lieux. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des juge...

• Religion et raison ?

  Religion et raison peuvent s'opposer de deux manières : dans leurs attentes respectives et dans les attitudes qu'elles engendrent. La religion (du latin religare, lier, rattacher) nous demande de croire à l'existence d'un dieu ou du divin, ce qui conduit à une attitude spécifique : celle de la foi. La raison nous invite à toujours douter et à n'admettre comme vrai que ce que nous pouvons démontrer et prouver L'homme raisonnable est ainsi invité par sa raison même à la prudence, tant sur le plan...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  Corrigé envoyé par: [email protected] Par essence l'homme est un être de raison : il est doué d'une intelligence, d'une puissance de jugement, d'une morale qui lui permet de discerner le bien du mal. Chaque homme sans exception possède cette raison universelle, cette faculté particulière à raisonner qui lui permet d'agir de façon réfléchie quelque soi la situation. Cependant, il existe d'autres raisons employées par l'homme que l'on pourrait qualifier de non raisonnables : ces raisons parti...

• La raison est-elle immuable ?

  Introduction. Le rationalisme classique considérait la raison comme un système de principes (identité, causalité, etc.), de catégories (substance, cause, etc.), de « formes de sensibilité » (espace, temps), qui était censé demeurer le même chez tous les hommes et à toutes les époques, dans toutes les civilisations. On a même souvent défini le rationalisme par Cette idée de l'immutabilité de la raison. I. Les variations de la raison Or cette idée s'est trouvée quelque peu ébranlée par deux séries...

• À quoi bon raisonner ?

  Définition des termes du sujet La question « à quoi bon » comporte une nuance de pessimisme, de doute désabusé que ne contient pas la simple question « pourquoi » : il faudra se souvenir de cet a priori négatif que l'on porte sur l'objet de la question lorsque l'on demande « à quoi bon ? ». Mot à mot, cette question porte sur l'utilité d'une chose, sur ce à quoi elle est bonne. « Raisonner », c'est user de sa raison (cela pourrait par exemple s'opposer à l'idée de suivre ses pulsions ou ses pass...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  Corrigé envoyé par: [email protected] Par essence l'homme est un être de raison : il est doué d'une intelligence, d'une puissance de jugement, d'une morale qui lui permet de discerner le bien du mal. Chaque homme sans exception possède cette raison universelle, cette faculté particulière à raisonner qui lui permet d'agir de façon réfléchie quelque soi la situation. Cependant, il existe d'autres raisons employées par l'homme que l'on pourrait qualifier de non raisonnables : ces raisons parti...

• Raison et Idéologie

  La citation de Jean-François Revel, "L'idéologie, c'est ce qui pense à votre place", met en lumière le danger de l'adhésion aveugle à des idéologies qui peuvent étouffer la pensée critique et la liberté individuelle. Cette notion contraste avec l'injonction de Horace, reprise par Emmanuel Kant comme devise des Lumières : "Aie le courage de te servir de ton propre entendement !" ou "Ose penser par toi-même". Ainsi, Kant encourage les individus à se méfier des influences extérieures et à culti...

• La raison est-elle haïssable ?

  C'est souvent par paresse, par lâcheté ou par déception que les hommes sombrent dans la misologie, c'est-à-dire la haine de la raison. Ils se sentent trahis et ont l'impression que la raison ne correspond pas à leurs aspirations profondes, au premier rang desquelles le bonheur. Mais la misologie est-elle fondée ? Est-elle l'autre de la raison, dont la philosophie pourrait en conséquence se désintéresser ? Ou bien la philosophie peut-elle en être conçue comme responsable, en amont au sens où elle...

• Le juste est-il celui qui a raison ?

  [Le juste ne peut se tromper puisqu'il se conforme aux règles du droit, lequel est une émanation de la raison. Au mépris de ses appétits et de son bien propre, le juste observe exactement les lois. Il ne fait en cela que suivre les commandements de la raison.] Le juste sait distinguer le vrai du faux Le roi Salomon apparaît, dans la Bible, comme le modèle du juste. Pour régler le conflit qui oppose deux prostituées qui se prétendent l'une et l'autre la mère du même enfant, il menace de couper l'...

• L'existence a-t-elle une raison d'être ?

  Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réa...

• A-t-on raison seul?

  Introduction : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » dit Descartes. Mais pense-t-il ce qu'il dit ? Cette phrase se trouve au début du Discours de la méthode dans lequel Descartes essaie de se défaire de tous les préjugés hérités des autres et refonder à lui seul l'édifice de la science. Ce n'est peut être pas la même chose lorsque les autres nous donnent raison et lorsqu'on a réellement raison. Dans un cas, on a raison vis-à-vis de la société, par un conformisme, dans l'autre,...

• La raison peut-elle se tromper ?

  Vous pouvez partir sur ce sujet d'une expression aussi simple que : " Avoir raison ". Lorsqu'on dit d'une personne qu'elle a raison cela signifie qu'elle ne se trompe pas, qu'elle ne commet pas d'erreur. Essayez donc de voir en quoi dans ces conditions l'usage de la raison devrait consister à ne pas faire d'erreurs. Pourtant, on peut remarquer dans l'histoire de la connaissance par exemple, que nous avons affaire à une suite d'erreurs rectifiées. Est-ce à dire qu'il n'y avait alors aucun usage d...

• La violence peut-elle avoir raison ?

  Analyse du sujet : q La violence se caractérise classiquement par sa soudaineté. Un acte violent est un acte brute qui rompt le cours habituel des choses. Selon cette compréhension du terme la violence apparaît, au moins au moment précis de sa manifestation, comme sans raison. q Mais cette première définition n'est pas satisfaisante. On peut s'attendre à une réaction violente soit parce que ce qui précède cette réaction justifie en partie la violence soit car nous savons que nous avons à faire à...

• La violence peut-elle avoir raison ?

  Analyse du sujet : q La violence se caractérise classiquement par sa soudaineté. Un acte violent est un acte brute qui rompt le cours habituel des choses. Selon cette compréhension du terme la violence apparaît, au moins au moment précis de sa manifestation, comme sans raison. q Mais cette première définition n'est pas satisfaisante. On peut s'attendre à une réaction violente soit parce que ce qui précède cette réaction justifie en partie la violence soit car nous savons que nous avons à faire à...

• La technique est-elle sans raison ?

  Le terme de raison - du latin ratio, désigne à l'origine le calcul pour prendre ensuite le sens de faculté de compter, d'organiser, d'ordonner. Il n'est ainsi pas étonnant que le concept de raison joue un rôle essentiel, voire central, dans le domaine de la philosophie : encore les écoles qui s'opposent à la conception rationaliste et refusent de voir dans la « faculté » de raison ce qui caractérise l'homme, ce qui est seul capable de réaliser pleinement la nature humaine, sont déterminées par c...

• Est-il vrai que tout a une raison?

  « Est-il vrai que tout a une raison? » « Nous ne croyons connaître rien avant d’en avoir saisi chaque fois le pourquoi », écrivait Aristote dans la Physique. Il pointait ainsi ce désir intemporel qui semble être commun aux hommes: connaître les causes, les raisons du monde et de son existence, pour pouvoir lui donner un sens, pour pouvoir véritablement le comprendre. Il apparaît en effet qu’il serait plus facile de vivre dans un monde parfois violent, parfois d’apparence incompréhensible...

• La violence peut-elle avoir raison ?

  Analyse du sujet : q La violence se caractérise classiquement par sa soudaineté. Un acte violent est un acte brute qui rompt le cours habituel des choses. Selon cette compréhension du terme la violence apparaît, au moins au moment précis de sa manifestation, comme sans raison. q Mais cette première définition n'est pas satisfaisante. On peut s'attendre à une réaction violente soit parce que ce qui précède cette réaction justifie en partie la violence soit car nous savons que nous avons à faire à...

• Baruch SPINOZA

  Il est vrai sans doute qu'on doit expliquer l'Écriture par l'Écriture aussi longtemps qu'on peine à découvrir le sens des textes et la pensée des prophètes, mais une fois que nous avons enfin trouvé le vrai sens, il faut user nécessairement de jugement et de la Raison pour donner à cette pensée notre assentiment. Que si la Raison, en dépit de ses réclamations contre l'Écriture, doit cependant lui être entièrement soumise, je le demande, devons-nous faire cette soumission parce que nous avons une...

• Les limites de la raison ?

  A. L'au-delà du savoir. Dans le domaine de l'étude scientifique des phénomènes, rien ne saurait remplacer la raison et on peut même aller jusqu'à affirmer que «l'inexplicable» n'est qu'un provisoirement inexpliqué. Mais comme Kant l'a montré, la raison est impuissante à rendre compte de l'Être lui-même. Nous ne pouvons connaître la réalité qu'à travers les formes « a priori» de la sensibilité (l'Espace et le Temps), sortes de structures mentales qui sont la condition de notre perception des chos...

• Y a-t-il des principes de la raison ?

  Tous les raisonnements — ou du moins ceux d'entre eux qui sont reconnus logiquement valables — s'appuient sur des principes, qui, selon une célèbre formule de Leibniz ', « sont nécessaires comme les muscles et les tendons le sont pour marcher quoiqu'on n'y pense point». Ces principes ne figurent jamais explicitement dans nos raisonnements mais ils sous-tendent toutes leurs démarches. C'est d'abord le principe d'identité qui est à tel point fondamental et nécessaire (sans lui aucune pensée ne ser...

• Qu'est-il raisonnable de croire ?

  Analyse du sujet Avoir raison est une expression utilisée couramment pour justifier une idée comme étant celle qui touche à la vérité, de façon certaine. La raison est notre faculté de réfléchir objectivement, de faire les choses jugés justes sans qu'intervienne aucun facteur de subjectivité, elle s'oppose par définition à l'instinct. Avoir raison c'est énoncé un fait a priori vrai pour tout le monde. La raison d'une chose s'attache à l 'être de cette chose, elle désigne sa nature propre et n'es...

• La raison est-elle fiable ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• Ai-je raison de désirer ?

  Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Ai-je raison de désirer ?» Introduction : Le désir est nécessaire à l'homme dans la mesure où il ne peut pas s'en passer : son désir se confond avec la vie elle-même qui se déploie à travers ses formes spécifiques ( végétales, animales et humaines ). Mais il faut préciser que le désir est seulement une condition élémentaire de ma vie : on ne se créerait pas si on était seu...

• La science est-elle raisonnable ?

  Dans le célèbre roman de Mary Shelley, Frankenstein, le professeur Frankenstein réussit à créer un être vivant à partir de membres et d'organes prélevés sur des cadavres. Mais il renie sa créature, qui, par vengeance, commet des crimes effroyables. Dans le monde contemporain, tout comme dans ce roman, le progrès scientifique a souvent de terribles conséquences. Si bien que l'on s'interroge : cultiver les sciences, est-ce bien raisonnable ? 1. LES LUMIÈRES ET LEURS BIENFAITS A - Au sortir de l'an...

• La raison ne peut nous tromper

  [ La raison ne peut nous tromper ] Dé0ag_ ez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à ::::p::::::,sens ne nnus promettent pas absolument la vérité des choses, non plus que les songes. C'est riqus qui nous trompons par l'usage que nous en faisons, c'est-�:_�ire par nos consécutions. [ ... ] Une telle erreur est pardonq5ble, et quelque fois inévitable lorsqu'il faut agir promptevient, et choisir le plus apparent ; mais lorsque nous avons le ldi�ir et le temps de nous recueill...

• La raison et les passions ?

  La raison est-elle maîtresse chez elle ? O n qualifie souvent la philosophie du XV I I e siècle de « rationalisme », mais ce terme recouvre des réalités différentes. Dans le domaine de la philosophie de la connaissance, le XV I I e s i è c l e e s t incontestablement, dans son ensemble, « rationaliste », puisqu'il affirme que la raison — une raison « mathématicienne » — est un instrument privilégié pour atteindre la vérité. M ais qu'en est-il dans le domaine de la philosophie morale ? Le rationa...

• La raison évolue-t-elle ?

  A. La raison est une activité de synthèse, dynamique • Le propre de la raison est de comprendre. La science, c'est le savoir organisé. C'est donc dans les sciences qu'on voit vraiment la raison à l'oeuvre, lorsqu'elle essaie de rendre raison des multiples phénomènes de la nature. « La science instruit la raison », dit Bachelard (1884-1962). • Aujourd'hui, la raison n'est plus la valeur absolue, source de toute vérité. L'histoire des sciences, histoire de la raison vivante, est celle d'une révolu...

• Est-il raisonnable de douter ?

  Cette question met en avant les difficultés liées au problème du doute dans le domaine de la réflexion. En effet, si je doute de tout ce qui m'entoure, si je suis plongé dans l'incertitude, comment puis-je fonder mon savoir ? sur quoi peut s'appuyer mon esprit pour établir des connaissances si je remets en question le moindre objet du monde ? Mais douter ne signifie pas douter de tout et systématiquement. Car si le doute devient méthodique, comme le préconise Descartes, s'il est le fruit d'un us...

• Est-il raisonnable de désirer ?

  La philosophie classique oppose le désir (ou les passions) et la raison. L'homme raisonnable (le sage) est justement celui qui parvient à faire taire ses désirs pour n'écouter que sa raison. En effet, cette dernière est la faculté de l'universel et source de concorde entre les hommes alors que les désirs ne sont que particuliers et objet de discorde entre les hommes. Cette opposition repose sur la distinction entre la dimension universelle de la raison et la dimension particulière et sensible du...

• Philo : La conscience

  Philo : La conscience Pascal : “L’homme est un roseau, le plus faible de l’univers mais c’est un roseau pensant” =L’homme a une conscience ce qui le place au dessus Gallup: Test en positionnant des animaux et des bébés face à leur reflet La notion de conscience définie la pensée de l’Homme. Il se construit une unité interne qui va s’incarner à travers le pronom Je La mémoire permet au je de ce maintenir à travers le tps et le changement= centre de notre identité I-Conscience et subject...

• Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée

  Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée Introduction Amorce: Dans la pensée grecque antique, le logos est au départ le discours parlé ou écrit. Mais par extension, logos désignait également la raison, forme de pensée dont on considère qu'elle découle de la capacité à utiliser une langue ou des mots. Chez les grecs le même terme était donc utilisé pour désigner à la fois le langage et la pensée rationnelle. Sujet: “Langage et pensée” Def: Le langage est traditionnellement considéré comme...

• La raison est-elle révolutionnaire ?

  I [Hegel a montré que la raison progressait de manière dialectique, c'est-à-dire en contredisant des idées antérieures. Comme les idées finissent toujours par se réaliser dans la pratique, la raison est par essence révolutionnaire.] La contradiction est le moteur de la pensée Hegel a bien vu que l'esprit de contradiction, autre nom de l'esprit révolutionnaire, est le moteur de la pensée, en même temps que le moteur de l'histoire, puisque l'histoire n'est que la réalisation de la pensée. Ainsi,...

• Cour philo première HLP

  Cour Philo HLP: Programme: I. Préambule - Former au grand oral Année de formation => exercice oral Expose Répondre aux questions de cour Note orale Consolidation culture G Pluridisciplinaire Science humaine 4 semestre= 2 ans II. Contenu d’enseignement Semestre 1: A) Les pouvoirs de la parole Discour= langage Communiquer= échange d’info Parler Hawkisme= utilisation des machines qui entraîne la baisse du niveau de langage, rétrécissement du voc. Parler ≠ communiquer ≠ ba...

• Croire et raisonner

  Raison Croi re, est-ce re nonce r à l ' usage de l a ra iso n ? • � La foi est contraire à la raison en tant qu'elle n'est que superstition. Foi et raison ne sont pas incompatibles, notamment pour la plupart des philosophes rationalistes.

• Qu'est-ce que la raison d’Etat ?

  Raison et déraison d'Etat. Introduction. « L'Etat le plus froid des monstres froids » se plaisait à affirmer Nietzsche. Ainsi définit l'État exige une étude capable de substituer la réflexion au spectacle, l'analyse "froide" et rationnelle aux passions et aux fanatismes. Tant il est vrai qu'en s'interrogeant sur la "raison et la déraison d'Etat" c'est aussi l'anthropologie que l'on questionne, et, plus largement la finalité de l'exister humain. Même si une perspective factuelle, nous présente le...

• Blaise PASCAL: Nous connaissons la vérité

  La mutuelle tromperie entre les hommes - PASCAL Si Pascal affirme que les hommes ne font que se mentir entre eux, ce n'est pas qu'ils sont foncièrement mauvais mais que le mensonge est nécessaire à l'amour-propre de chacun. "La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entretromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie ; et peu...

• Le devoir est-il une loi de la raison ?

  «Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. Ce qui montrera à tous les hommes que vous êtes mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres.» Parole de Jésus-Christ, Évangile selon saint jean, (Ier siècle ap. J.C.). • La notion de devoir nous renvoie à celle de commandement: il y a devoir parce que quelqu'un nous ordonne quelque chose. La religion, quelle qu'elle soit, énon...

• Blaise PASCAL

  "Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le coeur. C'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes et c'est en vain que le raisonnement, qui n'y a point de part essaie de les combattre. Les pyrrhoniens, qui n'ont que cela pour objet, y travaillent inutilement. Nous savons que nous ne rêvons point. Quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais non...

• Le christianisme est-il raisonnable ?

  John Locke Le c ristian sme est-il raisonnable? ~La religion révélée est en partie accessible à la raison humaine, et en partie accessible seulement à l'entendement divin. ~ La religion révélée nécessite une interprétation. La seule religion raisonnable est la religion naturelle. 1695

• Blaise PASCAL

  Nous connaissons la vérité non seulement par la raison, mais encore par le coeur' ; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement, qui n'y a point de part, essaye de les combattre. Les pyrrhonien? qui n'ont que cela pour objet, y travaillent inutilement. Nous savons que nous ne rêvons point ; quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais...

• Les pensées portent-elles sur le monde extérieur ?

  Franz Brentano 1874 Psychologie du point de vue empirique Les pensées portent-elles sur le monde extérieur? ~ L'intentionnalité - le fait de viser un objet extérieur - est le propre de la pensée. Q> Il est impossible qu'une pensée porte, d'elle-même, sur quoi que ce soit.

• La dictature de la raison

  Doit- o n s ou ha ite r l a d ictatu re d e l a ra i so n ? � C'est en se soumettant aux décrets absolus de la raison que l'humanité pourra enfin suivre un droit chemin. � La raison est loin d'avoir toujours raison. L'homme ne doit jamais oublier qu'il a également un cœur.

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu ?

  Nicolas Malebranche 1674- 1675 De la Recherche de la •érlté La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu? ~Connaître les vérités scientifiques et voir Dieu , c'est la m ême chose. Connaissance et mysticisme sont deux démarches différentes de l'esprit. 48

• L'Etat doit-il contrôler l'économie ?

  Adam Smith 1776 Recherches sur la nature et les causes de la ichesse des nations L1État doit-il contrôler l 1écomomie? ~ L'État doit faire régner l'ordre et l'équité tant au niveau de la vie collective que des échanges économiques. ~ L'État doit laisser faire les acteurs économiques. Toute intervention de sa part constitue une tyrannie.

• Platon

  "Quand on a cru, sans connaître l'art de raisonner, qu'un raisonnement est vrai, il peut se faire que peu après on le trouve faux, alors qu'il l'est parfois et parfois ne l'est pas, et l'expérience peut se renouveler sur un autre et un autre encore. Il arrive notamment, tu le sais, que ceux qui ont passé leur temps à controverser finissent par s'imaginer qu'ils sont devenus très sages et que, seuls, ils ont découvert qu'il n'y a rien de sain ni de sûr ni dans aucune chose ni dans aucun raisonnem...

• Le bonheur n'est pas de ce monde, mais dans l'éternité de la vie éternelle. ?

  w cc Examen ou Concours (.) i.LI Spécialité/option : w Repère de l'épreuve : w Épreuve/sous-épreuve : a: z a: z Série* : Numérotez chaque page (dans le cadre en bas de la page) et placez les feuilles intercalaires dans le bon sens. (Préciser. s'il y a lieu, le sujet choisi) L ~~ ~ , ~~--.,- • Uniquement s'il s'agit d'un examen. =-' ss--.;~rït i ~\\\ïïi:l I;J~~~~~ ~~~1:.~;k-.tj ~J' ii~;;f. ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~. : : ~...

• Puis-je être certain que le monde existe ?

  Edmund Husserl Idée s d .-r ._ énologie Puis-je être certain que le onde xiste? ~Je constate comme une évidence naturelle que le monde se trouve là, et j 'accepte son existence. La seule chose dont je peux être certain, c'est que j'ai conscience d 'exister. L'existence du monde, je ne peux que la supposer. 48