2268 résultats pour "philo 3 les passions sont elles toutes condamnables"

• La liberté individuelle est-elle compatible avec la vie en société ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. INDIVIDU: 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels. 2) L'être hum...

• corpus 1 absurdité de la guerre hlp terminal

  HLP Tle - Thème II / Chapitre 2 : Histoire et Violence CORPUS n°1 : L’absurdité de la guerre QUESTION n°1 : Comment les écrivains dénoncent-ils le non-sens et l’absurdité de la violence guerrière ? Texte 1 : Louis-Ferdinand CELINE, Voyage au bout de la nuit, 1932. Céline s’inspire de sa propre expérience de la Première Guerre Mondiale, à laquelle il a participé en tant que médecin. Dans ce roman, il met en scène Ferdinand Bardamu, un homme ordinaire qui découvre l’absurdité de la violenc...

• Biographie d'EURIPIDE

  Chez Euripide, troisième grand tragique grec après Eschyle et Sophocle, l'homme n'est pas tant en conflit avec les dieux ou avec la Cité qu'avec ses propres démons. Dix-huit pièces d'Euripide nous sont parvenues. Par comparaison, il ne nous reste de Sophocle que sept pièces complètes, et autant d'Eschyle. Aristote a salué en Euripide « le plus tragique des poètes ». Euripide, mort un an avant la défaite d'Athènes, avait prévu l'échec et le déclin de la ville. Selon la légende, Euripide serait mo...

• Y a-t-il lieu de distinguer des vérités d'expérience et des vérités de raison ? Les vérités de raison ne sont-elles elles-mêmes que d'anciennes acquisitions de l'expérience? Ou bien faut-il penser qu'elles sont déjà nécessaires à l'homme pour comprendre

  Y a-t-il lieu de distinguer des vérités d'expérience et des vérités de raison? Les vérités de raison ne sontelles elles-mêmes que d'anciennes acquisitions de l'expérience? Ou bien faut-il penser qu'elles sont déjà nécessaires à l'homme pour comprendre les enseignements de l'expérience ? Voilà un sujet on ne peut plus classique, mais posé sous une forme nouvelle et en même temps parfaitement claire. Tout candidat qui connaît l'essentiel du problème de la raison a les éléments nécessaires et suffi...

• Valeur morale de l'orgueil ?

  Observation. — Tout le problème repose, à vrai dire, sur l'ambiguïté du mot orgueil. Il faudra donc prendre soin de bien en distinguer les différents sens. Position de la question. Les moralistes ont, en général, sévèrement condamné l'orgueil. La question peut être posée cependant de savoir si, par quelque côté, il ne pourrait acquérir une certaine valeur morale. I. Genèse de l'orgueil. A. — Qu'est-ce d'abord que l'orgueil? Au sens le plus courant du terme, LITTRÉ le définit : « sentiment, état...

• La liberté est-elle une somme de libertés ?

  Analyse du sujet : Liberté : On essaye souvent de définir la liberté négativement, comme une absence de contrainte mais on peut aussi la considérer positivement, comme constituant l'état de celui qui fait ce qu'il veut. La liberté pourrait alors être vue comme la capacité à réaliser ses désirs, toutefois, nous remarquons bien que quelqu'un qui cède à ses moindres désirs ne nous paraît pas libre : serait plutôt libre celui qui choisit entre ses désirs et opte pour celui qui lui paraît le plus sag...

• Etude de texte scène 5 acte 5 berenice

  Racine dans la préface de Bérénice écrit : « Toute l’invention consiste à faire quelque chose de rien » . L’action de cette tragédie consiste au sacrifice de l’amour au nom de la raison d’etat, nous allons étudier, la scène 5 de l’acte 5 , et plus exactement la seconde partie, où le dialogue est rétablit malgré la séparation inévitable. C’est une dernière tempête de passion avant le sacrifice charnel de Bérénice . Nous montrerons comment le registre pathétique permet de construire un para...

• Résumé de la première partie du "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" de Rousseau ?

  Demande d'échange de corrigé de Cuiza Sebastian ([email protected]). Sujet déposé : Résumé de la première partie du discours de Rousseau Dans la première partie du Discours, Rousseau s'attache à montrer que la notion d'inégalité admet un tout autre sens pour l'homme naturel. L'inégalité évolue en fonction des besoins, et les besoins physiques et moraux de l'homme naturel sont très différents de ceux de l'homme social. Cela le conduit à définir la nature de l'inégalité naturelle en cherchant si c...

• « Qu'est-ce qu'un arbre sans sa racine ? Qu'est-ce qu'un fleuve sans sa source ? Qu'est-ce qu'un peuple sans son passé ?» s'interrogeait Victor Hugo dans «les Pyrénées ». En vous référant à des oeuvres littéraires que vous connaissez mais également à d'a

  « Qu'est-ce qu'un arbre sans sa racine ? Qu'est-ce qu'un fleuve sans sa source ? Qu'est-ce qu'un peuple sans son passé ?» s'interrogeait Victor Hugo dans «les Pyrénées ». En vous référant à des oeuvres littéraires que vous connaissez mais également à d'autres formes d'art (architecture, musique, peinture, cinéma, etc.), vous expliquerez pourquoi ce passé des peuples leur est indispensable pour vivre. Introduction Le problème doit être posé sous sa double forme : historique et culturelle. Dans un...

• KANT

  "Le génie est le talent (don naturel) qui donne des règles à l'art. Puisque le talent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui-même à la nature, on pourrait s'exprimer ainsi : le génie est la disposition innée de l'esprit (ingenium) par laquelle la nature donne des règles à l'art. Quoi qu'il en soit de cette définition, qu'elle soit simplement arbitraire, ou qu'elle soit ou non conforme au concept que l'on a coutume de lier au mot de génie (ce que l'on expliquera dans le para...

• Racine écrit dans la Préface de Phèdre: "Je n'ose encore assurer que cette pièce soit la meilleure de mes tragédies. Je laisse et aux lecteurs et au temps à décider de son véritable prix." Plus que des formules conventionnelles de modestie, ne faut-il pa

  Introduction Qui est le mieux placé pour juger d'une oeuvre? Qui peut assigner aux productions de l'esprit leur rang dans la hiérarchie des valeurs? Est-ce Fauteur, mais n'est-il pas trop près de son œuvre? Sont-ce quelques Doctes? Sontce les contemporains? la postérité? etc. Les classiques (Molière: Boileau, Réflexions sur Longin; Racine) considèrent en principe que la qualité d'une œuvre est établie par une collaboration de tant de juges divers cités plus haut. Il faut que l'auteur soit conten...

• Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  Termes du sujet: UTILE / UTILITÉ (adj.) 1. — (Sens objectif) Tout ce qui peut servir valablement de moyen en vue d'une fin quelconque. 2. — (Sens subjectif) Tout ce qui est apte à satisfaire un besoin, ou à contribuer à un résultat désirable. 3. — (Sens vulg.) Tout ce qui peut servir au développement écon. d'une société, au progrès*, à la vie. 4. — Utilitaire : a) Qui concerne l'utile ; par ext., qui concerne ou considère seulement la vie pratique*. b) Qui concerne l'utilitarisme. 5. — Utilitari...

• Quel est le rôle du mythe en politique ?

  Il n'y a apparemment aucun rapport entre les mythes, récits fictionnels qui décrivent l'origine d'un état de chose, comme le mythe de la Genèse par exemple qui raconte l'origine du monde, et la politique, activité consistant à gouverner une communauté humaine. En effet, la politique porte sur le réel, non sur le fictionnel, et c'est une technique qui semble demander un certain nombre de connaissances sur le peuple à gouverner et les manières d'y arriver et non des discours métaphoriques comme le...

• Le doute est-il un échec de la raison ?

  Termes du sujet: DOUTE: État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit s...

• L'idée d'une liberté totale a-t-elle un sens ?

  Vocabulaire: IDÉE: Parfois synonyme de représentation mentale, parfois de concept (idée générale et abstraite); dans le platonisme, et avec un I majuscule, les Idées sont les modèles des choses, existant en soi, que l'âme contemplait avant son incarnation. Nous fabriquons les concepts, nous contemplons les Idées. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spo...

• Quand les maths débarquent dans les tribunaux

  MSE Tribunal Schneps_MSe 24/04/2016 13:59 Page 1 Quand les maths débarquent dans les tribunaux Leila Schneps Institut de mathématiques de Jussieu Les maths débarquent dans les tribunaux ! Grâce aux nouvelles techniques d’analyse scientifique de tous les types de traces laissées sur une scène de crime, elles constituent d’ores et déjà un élément incontournable des procès. Les résultats des expertises sont de nature probabiliste ! Pourquoi les maths, alors que ce sont entre autres...

• Le doute est-il l'echec de l'intelligence ?

  Termes du sujet: DOUTE: État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit s...

• DE SAINT AUGUSTIN A SAINT THOMAS

  C'est par saint Augustin avant tout que l'inspiration platonicienne va se perpétuer ; mais il faut ajouter à cette prestigieuse influence celle d'un auteur inconnu qui se donnait pour saint Denys, disciple de saint Paul. C'est le Pseudo-Denys, Denys l'Aréopagite auteur au Ve siècle d'ouvrages tels que : Les n o m s divins, la Hiérarchie céleste. Le sens d e son œuvre est celui d'une transposition chrétienne d e la philosophie de Plotin : Dieu est transcendant et ineffable, mais il est le princip...

• Résumé du Tartuffe de Molière ?

  Résumé de Tartuffe, Molière Cette comédie en cinq actes et en vers de Molière a été créée au théâtre du Palais Royal à Paris le 5 février 1669 et a été publiée la même année chez Pierre Ribou. Acte I Acte I : La vieille et atrabilaire Madame Pernelle, rangée du côté de son fils Orgon, reproche à son entourage , ses petits enfants Damis et Marianne , sa bru Elmire et le frère de celle-ci, Cléante, ainsi qu 'à Dorine, la suivante , une attitude trop mondaine , en totale contradiction avec le...

• Vouloir avoir raison, est-ce critiquable ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Le doute est-il un échec de la raison ?

  Termes du sujet: DOUTE: État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit s...

• Puis je exprimer pleinement mon individualité

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Expression/Exprimer : L'expression implique deux niveaux : une intériorité à révéler dans l'extériorité. L'expression orale par exemple est la révélation dans l'extériorité de la parole de l'intériorité de l'idée ou de l'opinion. Exprimer le jus d'un citron c'est l'en faire sortir...Exprimer c'est donc manifester dans la réalité ce qui, avant l'expression, était caché dans l'intériorité : contenu. Pleinement : Signifie avec force, dans son entier,...

• peut-on parler de conscience animale ?

  Demande d'échange de corrigé de Nahida rahem ([email protected]). Sujet déposé : peut-on parler de conscience animale ? Traditionnellement, philosophes et théologiens ont défini l'homme par son esprit, et notamment sa conscience, faculté de l'esprit à se représenter sa propre activité, faculté réflexive et de fait morale, puisque cette connaissance de soi et du monde implique la responsabilité. Ainsi ces qualités et les discours auxquels elles ont donné lieu ont tendu à distinguer l'homme des au...

• Sens et raison

  LE ROLE DE LA RAISON ET DES SENS DANS L’ELABORATION DE LA CONNAISSANCE SOMMAIRE INTRODUCTION I- LA RAISON, LE SENS ET LA CONNAISSANCE 1- La raison - La raison : la rationalité et la raisonnabilité - Raison comme le propre de l’homme ? 2- Le sens - Sens : la perception extérieure 3- La connaissance II- LE SENS ET LA RAISON, FONDEMENTS DE LA CONNAISSANCE CONCLUSION 1 LE ROLE DE LA RAISON ET DES SENS DANS L’ELABORATION DE LA CONNAISSANCE INTRODUCTION La phi...

• l'Etat est-il naturel ou artificiel ?

  INTRODU C TION La philosophie grec que a inauguré la réflexion politique et en a fixé le cadre initial :l'opposition du nomos, la « loi », et de la phusis, la « nature ». Si les sophistes faisaient le plus s ouvent l'apologie de la loi et de la coutume, P laton et A ristote ont eu tendance à valoriser la nature comme fondement de l'autorité politique. L'Etat représente l'ensemble des institutions, des organismes et des hommes qui rendent l'ordre social et civil, la liberté possibles. L'histoire...

• Qu'est-ce qu'une vie heureuse ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. Problématique: Se poser la question suppose qu'il est possible de parler du bonheur en termes universels, al...

• Anti colonialisme

  L’ANTICOLONIALISTE Pour une rupture du pacte colonial 4 Né Mwanda-Véedila L’ANTICOLONIALISTE Pour une rupture du pacte colonial AK. LES ÉDITIONS ALLIANCE KOONGO Collection Cogito Le code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute reproduction ou utilisation intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants cause est illicite et constitue une...

• Aimer est-ce un choix?

  Sujet : Aimer, est-ce un choix ? I. A priori, aimer semble ne pas provenir purement de la volonté du sujet 1- Aimer : un sentiment spontané et naturel Argument 01 : L’amour parental : un sentiment naturel et inné Référence 01 : Balzac, Le Père Goriot : «Ma vie, à moi, est dans mes deux filles [...] je n’ai pas point froid si elles ont chaud». Argument 02 : L’amour passion peut naître spontanément et subitement Référence 02 : Stendhal, Le Rouge et le Noir : «Julien se tourna vivement, et...

• Y a-t-il des limites à la tolérance ?

  Définition des termes du sujet La question « y a-t-il » demande que l'on tranche au sujet de l'existence ou de la non existence d'une chose donnée. D e s limites, c e s o n t d e s bornes, des éléments posant une fin nécessaire à une chose, que c e s é l é m e n t s soient institués (et alors on pourra aussi demander : faut-il poser des limites à la tolérance ?) ou soient cons titutifs de l'objet en question. La tolérance peut être définie de différentes manières : elle est dans tous les cas une...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser n'importe quoi ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sol...

• Peut-il y avoir une histoire du présent ?

  Définition des termes du sujet: PRÉSENT: Comme nom, instant de séparation entre le passé qui n'est plus et le futur qui n'est pas encore. Comme adjectif, ce qui trouve hic et nunc, s'oppose à absent. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). ANALYSE DU SUJET Il convient de définir ici « histoire » et « présent » de façon à ce que nous puissions nous poser effectivement un...

• Manon Lescaut - L'évasion de Saint-Lazare

  Manon Lescaut - L'évasion de Saint-LazareAbbé Prévost Introduction : L'abbé Prévost a rédigé l'Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut en 1731. Jugé scandaleux, le roman est condamné en 1733 et en 1735. Manon Lescaut met en scène la passion naissante du chevalier des Grieux pur Manon Lescaut. C'est pour l'abbé Prévost l'occasion de réaliser un traité de morale sur les dangers de la passion. Néanmoins, l'abbé Prévost est une personnalité complexe, dont la vie oscille entre vo...

• Cournot: Science et Histoire

  Texte de Cournot Ce qui fait la distinction essentielle de l'histoire et de la science, ce n'est pas que l'une embrasse la succession des événements dans le temps, tandis que l'autre s'occuperait de la systématisation des phénomènes, sans tenir compte du temps dans lequel ils s'accomplissent. La description d'un phénomène dont toutes les phases se succèdent et s'enchaînent nécessairement selon des lois que font connaître le raisonnement ou l'expérience est du domaine de la science et non de l'hi...

• Peut-on haïr la raison ?

  Vocabulaire: Haine: Distinguer: -la haine comme passion: le désir de faire du mal (diminuer au point de faire disparaître) à une personne envahit toute la conscience au point de la fixer dans une sorte de structure à laquelle elle ne peut échapper et: -la haine comme aversion par rapport à quelque chose. (par exemple la haine du froid) RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini...

• L’homme est-il bon ou mauvais par nature ?

  L’homme est-il bon ou mauvais par nature ? Le mal, la violence, les vices ont visiblement toujours fait partie de l’histoire humaine. On serait alors tenté d’en déduire qu’il serait universel, inhérent à la nature humaine. D’un autre côté, si c'était génétique, ce serait alors une fatalité. Or, il y a également eu des justes, des héros de moralité à toute époque. Si c’était inscrit dans la nature humaine, tous les hommes devraient être concernés. Peut-être n’est-il ni l’un ni l’autre, ou po...

• Vivre selon ses principes: est-ce une obligation morale ou une recherche du bonheur ?

  INTRODUCTION Se donner à soi-même des règles à suivre peut être vécu comme une contrainte. Notre action est orientée et ne peut donc alors répondre à l'expression « faire ce que l'on veut ». La présence de contraintes peut être vécue comme un obstacle à notre bonheur, en ce sens que celui-ci supposerait la satisfaction de nos envies, de nos désirs et de nos passions. A première vue donc il semble bien y avoir contradiction entre la poursuite du bonheur et le respect de préceptes. Pourtant cette...

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  L'homme semble prisonnier du temps et incapable d'y échapper. Mais les facultés de son esprit, comme la raison, la volonté ou la mémoire lui permettent de s'y inscrire de façon délibérée, voire de le considérer comme le support indispensable de sa progression vers la maturité, ou de l'ignorer. Ainsi la mort qui, à première vue, met irrémédiablement fin à tout projet, peut aussi stimuler l'être humain en le poussant à réaliser une oeuvre qui lui survivra, sans qu'il cherche inutilement à oublier...

• La Chine de Xi Jinpin

  1) Chine: général Chine: 2e plus grande puissance du monde. Xi Jinping est en pouvoir depuis 2013, a obtient un troisième mandat en 2022. C’est un record de longévité depuis Mao Zedong. 16 octobre : 20e congrès du Parti communiste chinois (les congrès ce déroulent tous les 5 ans depuis 1921). Parti-communiste: un Parti-Etat qui gouverne la Chine. PCC = 90M membres. République populaire de la Chine: - - - - 2e puissance économique mondiale (PIB). - 1e en parité de pouvoir d...

• RIVAROL (1753-1801) S»B L’UNIVERSALITÉ BE LA LANCEE FRANÇAISE

  RIVAROL (1753-1801) S»B L’UNIVERSALITÉ BE LA LANCEE FRANÇAISE Notice biographique. De l’Universalité de la langue française. — Historique. — Analyse de l ’Universalité. — Etude littéraire : les idées de Rivarol sur la langue française. — L’écrivain. Notice biographique (1). — Dans une virulente satire Marie-Joseph Chénier faisait parler en ces termes un publiciste qui lui avait décoché bien des épigrammes mordantes : C’est dans Bagnols que j ’ai vu la lumière, Au cabaret où feu mon pa...

• Nature, travail et technique

  CH4: La nature, le travail et la technique INTRODUCTION: Le mot nature vient du latin “natura” qui signifie naissance ou action de mettre au monde. Donc étymologiquement parlant, la nature est une puissance qui produit la vie. Définitions du mot nature: - Ce qui n’a jamais été modifié par l’Homme dans le monde physique. Il s'oppose à la culture. - Propriétés fondamentales d’une espèce ou d’un être. Il s'oppose à l’acquis. usage: le naturel est ce qui est habituel. Il s’oppose alors au surn...

• Peut-on affirmer avec un philosophe: "Il n'y a de science proprement dite qu'autant qu'il s'y trouve de mathématique" ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, s e l o n P ythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, s c i e n c e e t s a g e s s e à l a fois, c'est seulement le désir, recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de vérité. A ujourd'hui, où la science cons titue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline ré...

• Colloque de philo : Le corps et l'âme - L’âme est-elle mortelle ?

  Introduction L’âme est-elle mortelle ? Peu de philosophes osent parler de l’âme car ce terme a une connotation religieuse. C’est un concept métaphysique essentiel. Structure de l’inconscient chez Freud : Moi conscient, l’inconscient perso, collectif, soi L’âme est insaisissable et échappe à notre compréhension. Elle appartient autant au monde de la matière qu’à celui de l’esprit. La matière c’est de l’esprit dépourvu de mémoire DESCARTES Autre conception de l’âme : conception moniste (A...

• Pourquoi préférons-nous à tout autre récit celui d'un amour impossible ?

  Introduction O n avait cru la passion amoureuse passée de mode, submergée dans les années soixante-dix par la vague de l'« amour libre », laminée au début des années quatre-vingts par l'idéologie libérale et le retour à des valeurs essentiellement économiques, reléguée, en somme, aux rayons poussiéreux des bibliothèques et des cinémathèques, et pour ainsi dire tombée d'elle-même en poussière. M ais le succès en 1984 de L'A mant de Marguerite Duras (P rix Goncourt, plus d'un million d'exemplaires...

• Peut-on définir la nature et comment est elle un fait ou une valeur ?

  Séquence 5. Séance 1 : LA NATURE Notion : nature, liberté, travail technique, science, perspective morale. PB : Peut-on définir la nature et comment est elle un fait ou une valeur ? Comment envisager la nature en tant que philosophe ? Nous prêtons beaucoup la nature. Nous la considérons comme une entité à part entière et nous considérons qu'un grand nombre de situations où d'événements qui surviennent dans le monde lui reviennent. On dit aussi à la télévision, dans les journaux, aujourd'...

• DM n°3: A quoi reconnaît-on une œuvre d’art ?

  T3 Dissertation de philosophie DM n°3 A quoi reconnaît-on une œuvre d’art ? Habituellement, nous définissons une œuvre d’art par le fait de la reconnaître, nous l’avons déjà vu ou nous la définissons comme belle. Cela est normal car, en effet une œuvre d’art est une réalisation artistique qui a pour but d’avoir un certain esthétique. Ces dernières sont considérées comme belle car elles respectent différentes règles strictes. Cependant, il est possible qu’une œuvre d’art ne respecte pas...

• Pourquoi Sartre affirme-t-il que "l'homme est condamné a etre libre" ?

  « Nous sommes condamnés à être libre ». Commentaire de texte d'un extrait de « L'existentialisme est un humanisme » de Sartre. Le discours et le vocabulaire. 1. Le discours. N'oubliez pas que Sartre fut romancier (l'auteur de La Nausée, des Chemins de la liberté, etc.) en même temps que philosophe. Dans un nombre important de textes qui peuvent être offerts à votre réflexion, l'expression et l'art d'écrire présenteront une parenté ou une analogie avec l'art et la forme du romancier. Les analy...

• Séance 3 corrigée : Petrarque, Canzionere, 1374

  Séance 3 Texte 2 : Petrarque, Canzionere, 1374  Comment Pétrarque célèbre-t-il ici à la fois sa muse, l’amour et la poésie ? Activités  Pourquoi le mot « Amour » porte-t-il une majuscule dans ce poème (v.6) ?  Pourquoi est-il représenté par Pétrarque avec un arc et des flèches (v.7) ?  D’où vient cette représentation ? Observez et décrivez l’image présente à la fin du texte. Première lecture a) En quoi s’agit-il d’un poème d’amour ? - Registre lyrique : utilisation du « je » + exp...

• La croyance religieuse peut-elle s'affranchir de toute logique ?

  Discussion : Les deux termes de l'énoncé sont placés dans un rapport de contradiction, sous-entendant que la religion, qui peut se définir comme le rapport de l'homme à l'ordre du divin -tendant à se concrétiser sous la forme de systèmes de dogmes ou de croyances, de pratiques rituelles et moralesoccupe l'exact opposé de la logique, qui s'appuie au contraire sur la démonstration et la preuve. Suggestion de plan : Première partie : Les « fondements » de la religion De l'observation des premières...

• A-t-on raison d'affirmer que toute vérité n'est bonne à dire ?

  Mots et expressions clés • A-t-on raison de... : il s'agit ici d'interroger la légitimité d'une affirmation, de se demander si et par quoi elle est fondée, ce qu'elle vaut. — On peut comprendre le verbe « affirmer » en deux sens : il peut simplement être synonyme de « dire », mais il peut aussi renvoyer à un certain dogmatisme voire totalitarisme de la pensée. Car lorsqu'on affirme quelque chose, c'est parfois envers et contre tout, et selon des principes que l'on n'a pas toujours pris le soin d...

• Toute vie en société implique-t-elle un sacrifice de l'individu ?

  Introduction Faut-il affirmer que la vie sociale exige nécessairement l'effacement de l'individualité propre de chacun ? Le rapport entre la société et l'individu est-il fait uniquement de contrainte négative à l'égard des individus, voire de norme socialisatrice qui aboutirait à niveler les individus entre eux pour ne garder qu'un dénominateur commun, permettant la vie en société ? Si la société est l'ensemble des institutions qui relient les individus entre eux, cet élément commun peut-il se f...