241 résultats pour "parlé"

• Peut-ont parler pour ne rien dire ?

  ANALYSE DE L'ÉNONCÉ Le verbe pouvoir, en français, renvoie à deux sens distincts. Il peut signifier une capacité. (En ce sens le sujet est le même que « Peut-on vraiment parler pour ne rien dire ? ». Il peut signifier avoir le droit de. (En ce sens il faut s'interroger s'il est légitime de parler pour ne rien dire). Dans le cas où Von aurait pu faire admettre qu'il est impossible de parler pour ne « rien dire », il y aurait lieu cependant de se demander s'il ne peut y avoir une « dégradation » t...

• Parler nous donne-t-il du pouvoir ?

  Corrigé envoyé par [email protected] Parler semble d'abord avoir pour fonction de communiquer avec les autres, de leur faire part de nos opinions, de nos sentiments, de nos émotions...La parole apparaît donc, dans un premier temps comme un moyen, un instrument, toutefois, comme moyen, elle peut servir à persuader les autres, à les influencer. Pensez ici tout simplement à l'adage qui dit « Qui ne dit mot consent » signifie que celui qui ne dit rien, qui ne prend pas la parole manifeste, par défaut...

• Parler pour ne rien dire ?

  Chapitre 1 : exemple dissertation Etude de textes, Dissertation =>Devos Raymond , video annexe. On établit avec Bergson, La Pensée et le mouvant, la possibilité de parler pour ne rien dire , ce n’est pas a moi le langage est condamné, ( essence : ce qui fait que quelque chose est, homme : être vivant, animal ). Mais ce n’est pas l’essence du langage, si parler pour ne rien dire est une attitude particulière , comment faut il évaluer cette attitude, Parler pour ne rein dire comment est ce...

• Peut-on parler de tournants de l'histoire ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction Le problème philosophique fondamental posé par l'histoire est de savoir si elle a un sens et une cohérence, si elle s'avance vers une fin, un but, ou si elle n'est qu'une suite incohérente et absurde d'événements. Et c'est bien, en dernière analyse, ce problème qui se pose quand on demande si l'on peu...

• ALAIN: La langue est un instrument à penser

  Le langage tire sa racine de logos, qui en grec signifie raison, autant dire que le langage est en prise directement avec l'exigence de raison et donc celle de vérité. Auprès de Platon, la pensée se fait dialogue que l'âme instaure avec elle-même. Ainsi, la pensée est une activité et s'opère par la réflexion, elle est acte de reprise. E si pour Hegel nous ne serions penser sans les mots, selon Alain il ne suffit pas de parler pour penser. Si donc le langage est un instrument, c'est-à-dire un...

• Laissez parler les faits

  « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré. INTRODUCTION. — Au XIXe siècle, les sciences de la nature avaient fait, en se fondant sur l'expérience, des progrès spectaculaires qui avaient renforcé les tendances positivistes : pas de spéculations ou de systèmes a priori; « laissez parler les faits », répétait-on. A quoi le grand mathématicien POINCARÉ répliqua : « Le malheur est que ces faits ne disent rien...

• De quel monde nous parle l'art ?

  Analyse du sujet : L'art dans son sens moderne, autrefois désigné sous le terme de « Beaux-arts », définit l'activité humaine de production d'ouvrages à finalité non utile. La fin de l'art est esthétique, sensible, non pratique. L'activité artistique consiste à s'inspirer d'une réalité, transformée par l'artiste au moyen d'une technique. L'oeuvre d'art est donc une RE présentation du monde réel, dans le sens d'une présentation nouvelle passée par le filtre de la perception de l'artiste et dépend...

• Parler, est-ce le contraire d’agir ?

  Sujet L'énoncé du sujet est sans ambiguïté : nous sommes invités à réfléchir sur la validité d'une opposition banale et communément acceptée, selon laquelle lorsque nous parlons nous n'agissons pas. La réflexion pourra s'engager dans de multiples directions, par exemple en examinant les pouvoirs psychologiques du langage, notamment dans la psychanalyse. Pour notre part, nous nous limiterons ici essentiellement à deux aspects du problème : d'une part l'approche linguistique des actes du langage,...

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

  Introduction La conscience nous donne spontanément une sensation de liberté : nous nous vivons comme libres, disposant de nos actions, susceptibles d'exercer notre volonté sur le monde qui nous entoure. Il paraît alors évident qu'on puisse « parler » immédiatement de liberté de la conscience ; mais tout l'enjeu du problème est dans le statut de ce discours que l'on peut tenir sur l'expérience de liberté que la conscience nous fournit. Ce discours de liberté fondé immédiatement par notre sensatio...

• Parler est-ce le contraire d’agir ? (DM)

  DM PHILOSOPHIE Parler est-ce le contraire d’agir ? Il est communément admis que les mots contredisent les actes. L'orateur est généralement considéré comme quelqu'un qui ne fait rien, qui ne change rien, qui n'agit pas. Les gens apprécient celui qui change quelque chose, celui qui travaille. Mais les mots contredisent-ils l'acte? On peut dire que l'orateur n'agit pas dans le sens où il ne fait pas d'action, ne produit pas réellement quelque chose. Il semble donc normal de dire que l'o...

• Doit-on parler de la Science au singulier ou au pluriel?

  Il nous arrive encore fréquemment de parler de la Science au singulier, mais il ne semble pas que nous utilisions alors ce terme pour désigner un champ de recherche propre : ainsi, en parlant de la Science nous faisons plutôt référence à une méthode. Or, à l'opposé, nous découvrons des domaines spécifiques, des sciences particulières : les mathématiques, la physique, la biologie, mais également les sciences humaines : histoire, sociologie, anthropologie, philosophie, etc. Face à cet éclatement,...

• Parler n'est-il pas toujours en un sens donner sa parole ?

  Parler signifie simplement utiliser le langage dans une situation donnée : cela suppose donc presque nécessairement un interlocuteur (lorsqu'on parle seul on fait en somme comme si il y avait quelqu'un). Parler consiste donc à échanger des paroles avec un autre. Demandez-vous donc en quel sens on pourrait décrire cet échange comme un don réciproque de paroles. Cependant " donner sa parole " a bien sûr en français un tout autre sens : donner sa parole c'est promettre. Demandez-vous donc en quel s...

• Peut-on dire de l'animal qu'il parle ?

  Introduction Nous pouvons affirmer que la communication est omniprésente dans notre monde, les hommes communiquent, les animaux communiquent. Le langage, permettant cette communication, est un système de signes, corporels ou pas, qui a pour fonction de transmettre un message. Mais la parole, elle, ne dépend pas du corps, mais de l'esprit, comme le disait Aristote « C’est parce que nous avons des pensées que nous parlons », elle est propre à la culture et non pas à l’instinct. Nous pouvon...

• Peut-on parler de nature humaine ?

  Parler de nature humaine, c'est parler d'une essence universelle de l'homme, c'est dire qu'il existe un certains nombre de caractéristiques communes à tous les hommes sans restriction. C'est donc dire qu'il existe une définition de l'homme qui s'appliquerait à tous et à chacun d'entre eux sans reste. Or, lorsqu'on observe les hommes, ce qu'on voit, ce n'est pas l'identité, ce qu'ils ont de commun, mais des différences, une diversité qui semble ruiner l'idée même d'une nature humaine. Le problème...

• De quel monde l'art nous parle-t-il ?

  Analyse du sujet : L'art dans son sens moderne, autrefois désigné sous le terme de « Beaux-arts », définit l'activité humaine de production d'ouvrages à finalité non utile. La fin de l'art est esthétique, sensible, non pratique. L'activité artistique consiste à s'inspirer d'une réalité, transformée par l'artiste au moyen d'une technique. L'oeuvre d'art est donc une RE présentation du monde réel, dans le sens d'une présentation nouvelle passée par le filtre de la perception de l'artiste et dépend...

• Parler, est-ce trahir sa pensée ?

  [Introduction] Chaque jour, nous baignons dans le langage : nous parlons et nous écoutons, nous émettons et nous recevons de nombreux messages. La même personne se trouve alternativement dans le rôle du locuteur (celui qui parle) et de l'auditeur, et il lui arrive, d'autant plus peut-être qu'elle a parfois du mal à comprendre ce qu'on voulait lui dire, d'avoir l'impression qu'elle ne parvient pas correctement à formuler sa pensée pour la transmettre. Elle peut alors être tentée d'admettre que pa...

• Peut-on parler d'une rhétorique de l'image ?

  Analyse du sujet : Ø L'enjeu du sujet est de déterminer quel le pouvoir propre à l'image Ø En effet, la rhétorique = art de convaincre au moyen d'une technique discursive appropriée à son auditoire. Est rhétorique ce par quoi un discours est persuasif. Ø « L'image appartient-elle à ce registre ? » est la première question à se poser Ø Ensuite, on sera attentif au verbe « peut-on » : il ne s'agit pas seulement d'envisager si cela est possible de fait (= est-ce réalisable ?), mais aussi dans quell...

• Peut-on parler d'une culture mondiale ?

  L'idéal unificateur de l'Humanisme est-il en train de devenir réalité, une réalité qui tournerait au cauchemar, identifié par Jacques Lesourne sous l'expression de «culture mondiale »? Celle-ci paraît être d'abord le produit d'une époque de communication. Elle s'exprime en anglais, dans les aéroports, les grands hôtels, les centres économiques des mégapoles, les séminaires des chercheurs. Bref, c'est la culture d'une certaine jet set qui ne concerne qu'une « élite » internationale, habituée aux...

• Quel sens y a-t-il de parler d'un droit du travail?

  Analyse du sujet : - - - - - Noter que le sujet porte sur le droit du travail, et non sur le droit au travail. Il s'agit donc du droit qui s'applique au domaine particulier qu'est celui du travail, et non uniquement du droit à travailler, qui pourrait n'être qu'un aspect du droit du travail. L'idée qu'il y ait un domaine du droit qui relève spécifiquement du travail sous-entend qu'on attache une importance particulière au travail dans nos sociétés, qu'il n'est pas un phénomène parmi d'autre...

• A quelles conditions peut-on parler d'une connaissance technique ?

  Remarques préliminaires : l l l La formulation du sujet : « à quelles conditions[1] ? » suppose qu'on peut effectivement parler d'une connaissance technique, et que ce qui reste à déterminer, ce n'est pas si c'est le cas, mais sous quelles conditions ou en quel sens on peut en parler. Que signifie « pouvoir parler » ? Deux solutions possibles : 1. on suppose que les connaissances techniques sont pratiques, sont des savoir-faire, et on se demande dans quelle mesure on peut non seulement faire...

• Le langage sert-il à parler ou à bien penser ?

  Problématique envoyée par l'élève: Votre sujet se présente sous la forme d'une alternative : penser ou parler. En premier lieu, nous considérons que le langage sert à parler et nous le définissons comme un moyen de communication. Ainsi, quand un enfant maîtrise le langage, on dit spontanément qu'il sait désormais parler, sous-entendant que le langage sert à parler. Toutefois, il faudrait se demander si on ne peut pas remettre en cause cette définition du langage comme simple instrument de commun...

• Faut-il parler pour ne rien dire ?

  ANALYSE DE L'ÉNONCÉ Le verbe pouvoir, en français, renvoie à deux sens distincts. Il peut signifier une capacité. (En ce sens le sujet est le même que « Peut-on vraiment parler pour ne rien dire ? ». Il peut signifier avoir le droit de. (En ce sens il faut s'interroger s'il est légitime de parler pour ne rien dire). Dans le cas où Von aurait pu faire admettre qu'il est impossible de parler pour ne « rien dire », il y aurait lieu cependant de se demander s'il ne peut y avoir une « dégradation » t...

• En apprenant sa langue maternelle n'apprend-on qu'à parler ?

  Termes du sujet: Parler: utilisation personnelle d'une langue. Langue Une langue est un ensemble institué et stable de signes et de règles grammaticales que partage une communauté humaine donnée. Introduction. Lorsque l'on dit qu'un enfant apprend à parler, on passe sous silence un complément évident : il apprend à parler sa langue maternelle. On ne peut apprendre à parler « à vide », indépendamment d'une langue déterminée. Mais la langue maternelle n'apporte-t-elle pas plus qu'une simple illust...

• Tout est-il dit lorsque les sciences ont parlé ?

  Analyse du sujet : Sciences : On utilise généralement le terme « science » pour désigner un certain type de savoir. Science vient d'ailleurs du latin scientia, qui est lui-même un dérivé de scire, « savoir ». Pour les anciens Grecs, la science constitue un savoir supérieur, une connaissance éminente qui a deux caractéristiques principales : elle porte sur l'universel car elle s'oppose aux opinions particulières et elle est purement théorique car elle diffère du savoir-faire pratique. Ils considé...

• L'humanité ne doit-elle parler qu'une seule langue ?

  Termes du sujet: Parler: utilisation personnelle d'une langue. Langue Une langue est un ensemble institué et stable de signes et de règles grammaticales que partage une communauté humaine donnée. Sur quoi repose la nécessité d'une langue unique ? Quels handicaps éventuels amène le fait que nous parlions des langues différentes ? Quels sont les avantages de ces différences ? Ces handicaps sont tous de l'ordre de la communication ; en effet, parler des langues différentes empêche les hommes de com...

• En quel sens peut on parler de barbare ou de primitif ?

  Introduction Les termes barbare et primitif ont été généralement employés pour désigner des peuples, qui n'auraient pas évolué. On attribue ainsi à ces termes l'idée d'individus non éduqués, restés à « l'état sauvage ». Cependant, il apparaît que le terme barbare, en son acception péjorative, découle des grecs antiques. Et celui d e primitif viendrait s e conceptualiser, quand il désigne des peuples, lors d'études ethnologiques. Le point commun qui subsiste entre ces deux termes est qu'il y a la...

• En apprenant sa langue maternelle, n'apprend-on qu'à parler ?

  Termes du sujet: Parler: utilisation personnelle d'une langue. Langue Une langue est un ensemble institué et stable de signes et de règles grammaticales que partage une communauté humaine donnée. La langue maternelle, n'est-ce pas notre premier accès au langage, et même notre accès au langage tout court ? A vec le verbe "parler", l'apprentissage de la langue se limite-t-il à l'apprentissage d'un moyen de communiquer, de s'exprimer ? La "langue maternelle" relève d'une culture, en fonction de not...

• Existe-t-il une différence entre parler et bavarder ?

  [On peut bavarder et ne pas prêter attention à ce que l'on dit. Le bavardage n'est qu'un moyen de passer le temps. Il n'exprime jamais clairement une pensée. Qui parle veut traduire ce qu'il pense et ressent.] Le bavardage est gratuit Lorsque l'on bavarde, on ne se préoccupe pas de traduire exactement ce que l'on pense, ni de conserver un suivi logique dans les propos que l'on tient. L'esprit qui bavarde se détend. Il ne vise rien d'autre que le plaisir de partager avec autrui un moment qui...

• Le vocabulaire au bac ?

  Déterminisme : Etre conditionné à agir de telle façon plutôt que telle autre, il existe un déterminisme tant linguistique que religieux etc. Tragédie : C'est un genre littéraire dans lequel domine la fatalité (mort) : Antigone Comédie : C'est un genre Littéraire divertissant (rire) : Le malade Imaginaire Drame : C'est un genre littéraire qui n'est pas dominé par la fatalité Fatalité : c'est un fait irrémédiable Antithèse : Deux thèses opposées : être ou ne pas être Eponyme : livre dont le titre...

• Blaise PASCAL

  « La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie ; et peu d'amitiés subsisteraient, si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu'il n'y est pas, quoiqu'il en parle alors sincèrement et sans passion. L'homme n'est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soi-même et...

• L'inconscient parle en nous. Que faut-il penser de cette expression ?

  Définition des termes du sujet: EXPRESSION (n. f.) 1. — Représentation correspondant de manière analogique à ce qu'elle représente ; la projection plane d'un solide en est l'expression (LEIBNIZ). 2. — Attitudes, gestes liés à un état psycho. : expressions du visage, expression corporelle. 3. — (Lato) Auj., SYN. de phrase, suite de symboles formant un sens, notation, manière de parler. 4. — (Ling.) Partie de la signification d'une phrase se rapportant au sujet qui l'énonce (chez RUSSELL, opposée...

• On a dit que l'homme l'emporte sur les animaux parce qu'il parle

  On a dit que l'homme l'emporte sur les animaux parce qu'il parle. Que signifie et que vaut cette affirmation ? Introduction. — « Parle, et je te baptise », aurait dit le cardinal Melchior de Polignac à un orang-outang qui ressemblait singulièrement à saint Jean-Baptiste au désert. C'était partager l'opinion de ceux pour lesquels si l'homme l'emporte sur les animaux c'est parce qu'il parle. Comment faut-il comprendre cette affirmation et quelle est sa valeur ? I. —. EXPLICATION Au sens propre, pa...

• Suffit-il de parler la même langue pour se comprendre ?

  Analyse du sujet : Il s'agit ici de s'interroger sur le langage. Suffit-il de parler la même langue pour se comprendre, autrement dit, estce que le fait d'utiliser une langue commune est suffisant pour s'entendre, se comprendre et communiquer. Au demeurant, on peut le supposer dans la mesure où l'utilisation d'une langue commune apparaît comme la condition sine qua non de toute communication. Toutefois, vous devez aller plus loin que cette évidence première dans votre analyse en montrant que, de...

• En apprenant sa langue maternelle n'apprend on qu'a parler ?

  Le langage au cœur des rapports humains nécessite un long apprentissage : cet apprentissage passe tout d'abord entre les parents et les bébés. Certaines mères parlent à leur enfant alors qu'il n'est encore que dans leur ventre. Puis à l'école, entre l'instituteur et l'enfant. Qu'y apprenons-nous ? Tout d'abord, à lire et à écrire : lire des petits contes et écrire des petits mots. Puis l'apprentissage comprend tout ce qui est de l'ordre de la grammaire, de l'orthographe…etc. Mais l'apprentissage...

• Ecrire ou réaliser un film est-ce toujours parler de soi ?

  Devoir maison HLP-Littérature Ecrire ou réaliser un film est-ce toujours parler de soi ? Dans cette question l’adverbe “toujours” indique le fait que ce soit en toutes circonstances, dans chaque cas d’écriture par un auteur ou de réalisation d’un film par un réalisateur. La thèse du “oui” soutiendrai que dans chaque écrit qu’il soit un roman de fiction, une biographie, une autobiographie l’auteur y mettrai une part de lui-même et de même pour chaque genre cinématographique. La thèse du “n...

• En apprenant sa langue maternelle, n'apprend-on qu'a parler ?

  Le langage au cœur des rapports humains nécessite un long apprentissage : cet apprentissage passe tout d'abord entre les parents et les bébés. Certaines mères parlent à leur enfant alors qu'il n'est encore que dans leur ventre. Puis à l'école, entre l'instituteur et l'enfant. Qu'y apprenons-nous ? Tout d'abord, à lire et à écrire : lire des petits contes et écrire des petits mots. Puis l'apprentissage comprend tout ce qui est de l'ordre de la grammaire, de l'orthographe…etc. Mais l'apprentissage...

• Une oeuvre d’art parle-t-elle toujours de l’homme ?

  VOCABULAIRE: Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens...

• Emmanuel Kant: La conscience est- elle le propre de l'homme ?

  "Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise ; et ceci, même lorsqu'il ne peut pas encore dire le Je, car...

• Suffit-il d'apprendre a bien parler pour bien penser ?

  Analyse du sujet Nous avons affaire à une interrogation totale concernant le rapport existant entre bien parler et bien penser. En effet soit « oui », il suffit d'apprendre à bien parler pour bien penser, soit « non » il ne suffit pas de bien parler pour bien penser. Dans un cadre plus général qu'il va s'agir de préciser, nous entrons dans la question du rapport du langage et de la pensée. Cependant n'oublions pas que notre question porte sur le « bien parler » et le « bien penser ». Analysons l...

• Faut-il parler de la science au singulier ou au pluriel ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. Les termes du sujet 1. En quel sens du mot «science» la question de son emploi au singulier ou au pluriel se pose-t-elle? 2. En quoi les sciences sont-elles «plurielles»? S'agit-il d'une pluralité d'objets? de méthodes? Donnez des exemples de cette pluralité...

• DESCARTES

  On peut aussi connaître la différence qui est entre les hommes et les bêtes. Car c'est une chose bien remarquable, qu'il n'y a point d'hommes si hébétés et si stupides, sans en excepter même les insensés, qu'ils ne soient capables d'arranger ensemble diverses paroles, et d'en composer un discours par lequel ils fassent entendre leurs pensées; et qu'au contraire, il n'y a point d'autre animal, tant parfait et tant heureusement né qu'il puisse être, qui fasse le semblable. Ce qui n'arrive pas de c...

• Sujet : Est-il justifié de parler de devoir moral ?

  Dissertation de philosophie Sujet : Est-il justifié de parler de devoir moral ? Il est courant de parler de devoir moral, c'est-à-dire d'actions ou d'inactions que nous sommes supposés effectuer ou éviter en raison de leur caractère moral bien ou mal. Cependant, il est important de se demander si cette notion de devoir moral est réellement justifiée. Je vais me demander pour quelle raison nous parlons de devoir moral et dans un premier temps je vais montrer que le devoir moral est utile...

• KANT et le "Je"

  "Posséder le Je dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infiniment audessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne ; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise ; et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je, car il l'a...

• KANT: l'unité de la conscience

  « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment audessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne : et grâce a l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise : et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je. car il l...

• Ce dont ne peut parler, il faut l'écrire. ?

  Analyse du sujet et problématisation Cette formule va à l'encontre du précepte Wittgensteinien du Tractatus logico-philosophicus : « Ce dont on ne peut parler, il faut le taire ». Quelques définitions s'imposent pour appréhender ce sujet . Le verbe « parler » fait référence à la parole, c'est-à-dire à une forme de langage incarné, singulier, transmis de façon orale, dans une situation de communication directe avec un ou plusieurs interlocuteurs. Le verbe « écrire » suggère au contraire une trans...

• Peut-on parler de la mort de l'homme ?

  VOCABULAIRE: MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Id...

• Est-il rigoureux de parler du combat entre la raison et les passions ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini com...

• Qu'est-ce que je sous-entends quand je parle d'autrui comme de mon semblable ?

  Le problème n'est pas seulement de savoir si autrui est ou non mon semblable, mais de déterminer ce qui est signifié, ce que cela implique, quand je dis de lui qu'il est mon semblable. Semblable, cela indique une ressemblance ; si je dis d'autrui qu'il est mon semblable, je sous-entends que je définis autrui par une ressemblance. Par exemple, dans la Bible : on dit de Dieu qu'il a fait l'homme "à son image" ; les hommes sont alors définis comme les "semblables", parce qu'ils sont définis par une...

• En quel sens peut-on parler de la gratuité de l'art ?

  Que faut-il comprendre par gratuité en ce qui concerne les œuvres d'art ? En somme, les œuvres d'art n'aurait aucune raison d'exister, elles seraient là pour l'ornement, pour la décoration, elles seraient de l'ordre du superflu, de l'inutile, elles seraient comme un corps étranger au monde habituel des objets de la vie quotidienne, elles ne serviraient qu'au plaisir des sens, qu'à la satisfaction esthétique. Il faudra donc observer ce qui est à l'origine de ce sentiment de gratuité. 1) La gratu...

• En quel sens peut-on parler de la gratuité de l'art?

  Que faut-il comprendre par gratuité en ce qui concerne les œuvres d'art ? En somme, les œuvres d'art n'aurait aucune raison d'exister, elles seraient là pour l'ornement, pour la décoration, elles seraient de l'ordre du superflu, de l'inutile, elles seraient comme un corps étranger au monde habituel des objets de la vie quotidienne, elles ne serviraient qu'au plaisir des sens, qu'à la satisfaction esthétique. Il faudra donc observer ce qui est à l'origine de ce sentiment de gratuité. 1) La gratu...