2272 résultats pour "philo 3 les passions sont elles toutes condamnables"

• Augustin Thierry déclare que, dans les circonstances critiques, l'étude la plus utile et la plus fortifiante pour une nation est celle de sa propre histoire. Vous expliquerez : 1° la thèse générale ; 2° l'application qu'on peut en faire à la situation pr

  A ugustin T hierry déclare que, dans les circonstances critiques , l'étude la plus utile et la plus fortifiante pour une nation est celle de sa propre histoire. V ous expliquerez : 1° la thèse générale ; 2° l'application qu'on peut en faire à la situation présente de la France. PLAN Début. — Il est des heures, dans la vie d'un peuple, où il s e trouve en péril : qu'est-ce qui le réconfortera? a. Thierry nous dit : l'étude de sa propre histoire. Remarque préliminaire : Les sciences historiques en...

• Communication sociale pour la promotion des manifestations culturelles en Côte d'Ivoire : cas du mory-sawarila de Marabadjassa

  UNIVERSITÉ ALASSANE OUATTARA DE BOUAKÉ UFR : Communication, Milieu et Société Département des sciences du langage et de la communication MÉMOIRE DE MASTER 2 MENTION : Sciences de la communication OPTION : Communication pour le développement SUJET : COMMUNICATION SOCIALE POUR LA PROMOTION DES MANIFESTATIONS CULTURELLES EN CÔTE D’IVOIRE : CAS DU MORI-SABARILA DE MARABADJASSA Présenté par : M. SANGARÉ Souleymane Encadré par : M. KAUL Guy (Maître de conférences) Sous la di...

• Est-on libre en toute situation?

  Est-on libre en toute situation ? Analyse du sujet : Liberté : Il y a deux grandes façons de conceptualiser la liberté : la première c'est la liberté absolue ou spontanéité, elle s'identifie à la toute puissance de la volonté, c'est la liberté de « faire ce que l'on veut partout et toujours », elle est « soumise » aux fluctuations des désirs. La liberté est en un second sens la liberté de l'esprit ou responsabilité, liberté de se déterminer soi-même à agir et à poursuivre un but, choisi par soi...

• La violence est-elle toujours condamnable ?

  Orientation : La question posée semble appeler une réponse négative, mais avant de se demander en quoi la violence pourrait ne pas être condamnable, voyons d'abord dans quel cas elle peut être ressentie comme légitime. Si la violence n'encourt pas toujours punition cela implique qu'elle est dans certains cas considérée comme légitime. Mais puisque le terme même de violence semble avoir une connotation péjorative et renvoie à un acte faisant appel à la force, comment peut-on concevoir une violenc...

• les contes de Perrault

  Les contes de Perrault : Auteur : Charles Perrault Année de publication : 1697 I. La Belle au bois dormant : Un jour, une reine tombe enceinte après beaucoup d’essais. Le roi et la reine donnent à leur enfant 7 marraines fées qui apportent à l’enfant toutes les perfections imaginables. Au cours du repas, une vieille fée arrive, mécontente de ne pas avoir été conviée. Au moment de donner les dons, cette vieille fée s’approche et dit que la princesse mourra en se perçant la main à u...

• La passion est-elle compatible avec la sagesse ?

  • La figure du sage, telle que nous la transmet l'Antiquité, paraît ne pas devoir connaître de passion : s'il vise l'absence de trouble (l'ataraxie épicurienne) ou l'absence de sensibilité (l'apathie stoïcienne), comment pourrait-il être en proie à une passion ? Dans cette optique, même une passion pour la sagesse paraît peu concevable. Mais le jugement sur les passions est variable dans l'histoire de la philosophie, et la question de savoir si la passion est ou non compatible par principe avec...

• La condition de liberté (cours de philo)

  LA LIBERTE EN PHILO La liberté d'agir est d'abord un statut social garanti par des droits et des devoirs et s'oppose en cela au statut d'esclave. Être libre ce n'est pas pour autant répondre à tous ses instincts et ses désirs, mais c'est précisément pouvoir choisir de faire ou de ne pas faire quelque chose avec raison. Comment Kant définit la liberté ? La liberté est l'idée que la raison se fait de son pouvoir de s'arracher à tout horizon spatio-temporel. Cette idée permet à la raison de s...

• Aimer problématique et références

  Aimer : Enjeux et références Aimer et/VS éthique : Mesure démesure I- Aimer est souffrance): un mal (Aveuglement et Platon : Le Banquet « L’amour est aveugle. » Existe-t-il plaisir plus grand ou plus vif que l'amour physique ? Non, pas plus qu'il n'existe plaisir plus déraisonnable. «Il existe en chacun de nous une espèce de désir terrible, sauvage et déréglée» Schopenhauer : « L’amour, c’est l’ennemi.» Anatole France : " L'amour ne fleurit que dans la douleur. " Le ja...

• Tout amour est-il passion ?

  Demande d'échange de corrigé de L Maud ([email protected]). Sujet déposé : Tout amour est-il passion ? La lecture de Cyrano de Bergerac d'Edmond Rostand semble nous révéler deux conceptions différentes de l'amour, et ce pour la même personne. En effet, Cyrano de Bergerac comme le baron Christian de Neuvillette aiment Roxane, une belle et jeune précieuse. D'une part, Christian, qui dit de lui-même "Je n'ai pas d'esprit [...] Je ne suis qu'un bon soldat timide." ne semble pas faire de réels...

• Les différences entre les hommes sont-elles toutes des inégalités, voire des injustices ?

  DIRECTION DE RECHERCHE. • Dire que toute différence entre les hommes est inégalité, ne serait-ce pas faire reposer l'égalité sur l'identité ? Cette conception de l'égalité ne serait-elle pas celle des ni a thématiques ? Ne serait-elle pas une conception (voire un idéal) du quantitatif? Une telle conception, idéelle et abstraite comme l'être mathématique, peut-elle penser et rejoindre la réalité humaine ? • Dire que toute différence est injustice, ne serait-ce pas de la même façon, penser le just...

• Comparez passion et volonté ?

  INTRODUCTION. — La plus grande partie de notre activité — intérieure aussi bien qu'extérieure — est automatique : nous pensons et agissons comme on pense et comme on agit autour de nous, ou comme nous avons pris l'habitude de penser et d'agir. Mais il nous arrive aussi de briser avec nos routines, ou du moins de nous dégager pour un instant de leur emprise ; parfois, c'est un désir devenu dominant et exclusif, une passion, qui nous forge en quelque sorte une âme nouvelle et bouleverse profondéme...

• KANT: Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux

  Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux, par lequel un homme a introduit un certain désordre dans la société, dont on recherche d'abord les raisons déterminantes qui lui ont donné naissance, pour juger ensuite comment il peut lui être imputé avec toutes ses conséquences. Sous le premier point de vue, on pénètre le caractère empirique de cet homme jusque dans ses sources que l'on recherche dans la mauvaise éducation, dans les mauvaises fréquentations, en partie aussi...

• La passion est-elle une forme de dépendance ?

  Introduction Il y a d'abord une équivocité du terme « passion ». Elle désigne en premier lieu les phénomènes passifs de l'âme. Un sujet est en ce sens affecté par quelque chose. La passion a aussi un caractère actif et constitue une des forces vives du comportement humain. En ce sens la passion envahit tout le sujet. Et cette envahissement caractérise en l'homme le fait d'être aveuglé par ce qui le fait se mouvoir de telle ou telle manière. Et ce qui détermine le caractère aveugle d'une passion,...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• Une politique des passions est-elle possible?

  Les passions comme la haine, la vengeance, la crainte et même parfois l'amour peuvent nous entraîner à commettre des actes malveillants. Cela provient du fait que de manière générale, la passion est un phénomène psychique, dont le corps et aussi le jugement ont un rôle dévolu, qui domine complètement le sujet. La passion peut donc constituer un danger car elle est susceptible de déterminer la volonté du sujet et donc par la même occasion lui priver de sa liberté. Par conséquent est-il possible d...

• L'homme est-il une passion inutile ?

  «L'homme est une passion inutile» Sartre I- , f 1 r LA CITATION La formule qui déclare que L'homme est une passion inutile termine l'ouvrage fondateur de Sartre L'Être et le néant. Elle en est l'aboutissement, d'autant plus désabusé, semble-t-il, que le livre entier reconnaît l'extrême liberté de l'homme. Tout le sens du monde passe par la conscience. Être « homme » consiste à concevoir le monde, au double sens de la réflexion qui comprend et de l'activité qui produit l'intérêt de 7

• Un poète philosophe a dit de La Fontaine : « Voulez-vous être ému ? Lisez Les deux Pigeons. Voulez-vous ressentir les transports excités par une mâle et vigoureuse éloquence? Lisez Le Paysan du Danube; si vous préférez retrouver en lui le charmant conteu

  Un poète philosophe a dit de La Fontaine : « Voulez-vous être ému ? Lisez Les deux Pigeons. Voulez-vous ressentir les transports excités par une mâle et vigoureuse éloquence? Lisez Le Paysan du Danube; si vous préférez retrouver en lui le charmant conteur, ouvrez son livre au hasard; enfin, si rien ne vous plaît tant que toutes ces qualités ensemble, relisez pour la centième fois Le Chêne et le Roseau. » A l\'aide de ces fables, ou d\'autres choisies par vous, essayez de définir la diversité du...

• cours sur l'art

  B. Quelle est la finalité de l’Art ? Nous traiterons les problématiques suivantes : les points communs et les différences avec la technique. -Suffit-il de maîtriser une technique pour faire l’art ? Une œuvre est-elle un objet technique comme les autres ? Le processus de création en art est-il semblable à la production technique ? L’artiste est-il un technicien comme les autres ? -A quoi sert l’art ? Quels sont les buts de l’art ? -Qu’est-ce que le beau ? L’art a-t-il toujours pour finalit...

• Dans l’acte 3 scène 3 du Malade imaginaire...

  Sujet : Dans l’acte 3 scène 3 du Malade imaginaire, Béralde, le frère d’Argan, fait à son frère, le malade imaginaire, la remarque suivante : « Ce que j’en dis n’est qu’entre nous, et j’aurais souhaité de pouvoir un peu vous tirer de l’erreur où vous êtes et, pour vous divertir, vous mener voir sur ce chapitre quelqu’une des comédies de Molière ». Cette citation correspond-elle à votre lecture et à votre compréhension la pièce ? Vous partirez de l’analyse de cette citation afin de dégager...

• La raison peut-elle nous inspirer la passion ?

  Analyse du sujet: l La question du rapport entre la raison et les passions est une thématique classique de la philosophie. Souvent ce rapport est entendu comme opposition. Nous subissons des passions qui sont des affections de l'âme, les passions nous poussent à accomplir des actions que nous ne voulions pas commettre, elles s'opposent à la maîtrise de soi. l La raison, au contraire, est une faculté de l'entendement par laquelle je peux calculer des moyens pour parvenir à une fin, produire des...

• FREUD: les passions instinctives sont plus fortes que les intérêts rationnels

  Sujet 2074 L'homme est-il naturellement violent ? PRESENTATION DU "MALAISE DANS LA CIVILISATION" DE FREUD Freud (1856-1939) propose ici une réflexion sur la dimension tragique de la condition humaine. Pour cerner l'origine du « malaise » de l'homme civilisé, il s'appuie sur l'hypothèse, introduite dans Au-delà du principe de plaisir (1920), d'un dualisme fondamental du psychisme humain, divisé entre les pulsions de vie (pulsions sexuelles et d'autoconservation) et les pulsions de mort (p...

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée) Nous disons que le plaisir est la fin de la vie, nous ne parlons pas des plaisirs des hommes débauchés ni de ceux qui consistent dans la jouissance, comme l'imaginent certaines gens, mais nous entendons le plaisir comme l'absence de douleur pour le corps, l'absence de trouble pour l'âme. Car ce ne sont ni des beuveries et des festins à n'en plus finir, ni la jouissance de jeunes garçons ou de femmes, ni la dégustation de poissons...

• L'HOMME CIVILISÉ EST DÉPRAVÉ - ROUSSEAU

  « L'homme sauvage, quand il a dîné, est en paix avec toute la nature, et l'ami de tous ses semblables. S'agit-il quelquefois de disputer son repas ? Il n'en vient jamais aux coups sans avoir auparavant comparé la difficulté de vaincre avec celle de trouver ailleurs sa subsistance et comme l'orgueil ne se mêle pas du combat, il se termine par quelques coups de poing. Le vainqueur mange, le vaincu va chercher fortune, et tout est pacifié, mais chez l'homme en société, ce sont bien d'autres affaire...

• L'HOMME CIVILISÉ EST DÉPRAVÉ - ROUSSEAU

  « L'homme sauvage, quand il a dîné, est en paix avec toute la nature, et l'ami de tous ses semblables. S'agit-il quelquefois de disputer son repas ? Il n'en vient jamais aux coups sans avoir auparavant comparé la difficulté de vaincre avec celle de trouver ailleurs sa subsistance et comme l'orgueil ne se mêle pas du combat, il se termine par quelques coups de poing. Le vainqueur mange, le vaincu va chercher fortune, et tout est pacifié, mais chez l'homme en société, ce sont bien d'autres affaire...

• Faut-il combattre les passions pour être libre ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eu...

• La conscience (cours de philo)

  LA CONSCIENCE EN PHILOSOPHIE: COURS & CITATIONS Au programme de notre dictionnaire de philosophie : la conscience ATTENTION !!! Ce document est le fruit d’une longue recherche de Samuel pendant les vacances… donc prière de ne point divulguer ceci. La conscience en philosophie • • • • Table des Matières [Cacher] 1 La conscience en philosophie 2 Définitions générales du concept de conscience : 3 Cours sur la notion de conscience o 3.1 Introduction o 3.2 Problématique o 3.3...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  Pendant longtemps, l'esclavage a été légal ; c'était le cas dans l'antiquité, ce fut le cas dans les colonies jusqu'au XIXe siècle. Peut-on alors dire que toute forme d'esclavage est contraire au droit ? Il faut d'abord remarquer qu'il y a des lois contraires au droit, des lois «scélérates ». On se rapporte alors à l'idée de droit naturel pour critiquer les droits positifs. Lorsqu'un droit positif admet l'esclavage, pourquoi est-on en droit de le critiquer au nom du droit naturel ? On peut obser...

• Toutes les illusions sont-elles dangereuses ?

  Explication des termes: ILLUSION: 1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives). 2) Croyance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère séduisant et le plus souvent fondée sur la réalisation d'un désir (Cf. l'analyse de Freud concernant la religion). Contrairement à l'erreur, qui peut être corrigée, l'illusion survit à sa réfutation. Analyse du sujet • L'illusion désigne l'état de celui qui est joué, trompé, abusé ; l'illusion se distingue de l'e...

• les passions s'opposent-elles à la raison?

  Les passions s’opposent-elles à la raison ? Introduc)on : Nous pouvons prendre comme point de départ l’idée selon laquelle les passions se définissent traditionnellement comme un état de souffrance ou de dépendance, en témoigne en effet l’étymologie de ce terme qui provient de patior qui signifie pâtir. Qu’est-ce que les passions ? Il s’agit d’un moment ou un désir ponctuel se révèle être en capité de se subordonner à l’ensemble des autres désirs mais aussi qui serait capable d’orienter to...

• Une passion peut-elle durer ?

  Passion La passion pe ut-elle résiste r a u te mps ? c:m. La passion est par nature inextinguible. Elle peut durer toute la vie et, même, au-delà. Le destin des passions est de se terminer un jour. Aucune passion ne résiste au temps.

• L'existence du mal contredit-elle la toute-puissance de Dieu ?

  1683 L'existenc du mal co tredit·elle la toute· uissance e Dieu? ~ Si le mal existe, Dieu n'est pas tout-puissant , ce qui ne se peut pas. Il faut donc que Dieu n 'existe pas. ~Dieu n'est pas responsable du fait que les hommes agissent contre sa volonté, ni des accidents de la nature.

• PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE.

  PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE. Où nous nous interrogeons sur la représentaiton de la Nature et son histoire. Les Nymphéas, Claude Monet. 1914 Introduction : Nous sommes aujourd'hui face à une crise écologique majeure. Cette dernière se manifeste sous la forme du dérèglement climatique et de la détérioration des écosystèmes, soit le réchauffement climatique et les extinctions de masse. Face à ce constat, dont on pourrait faire la...

• La passion est-elle toujours fatale ?

  Depuis longtemps déjà, nous avons pris l'habitude d'accoler le mot « aveugle » à celui de « passion ». On dit, avec raison, que la passion est aveugle. Et ce, parce que - nous en faisons parfois l'expérience — celui ou celle qui se laisse envahir par la passion ne sait plus très bien ce qu'il fait. Les Anciens, à savoir les Grecs, voyaient dans la démesure, ou ubris, l'ennemie de toute sagesse. Aussi recommandaient-ils d'agir avec mesure en fuyant l'excès en tout. Platon a consacré de longues pa...

• Alain: Faut-il distinguer artiste et artisan ?

  Lorsqu'il s'agit du beau et de l'art, l'opinion oscille souvent entre deux attitudes contradictoires. Tantôt on souligne la relativité des jugements qui s'y rapportent, celle des « goûts et des couleurs ", en s'en remettant à la subjectivité de chacun. Tantôt, au contraire, on se rapporte à un étalon ou à une mesure objective, qui se trouverait dans la connaissance des experts ou des artistes officiels, pour décider de ce qui est beau ou non, artistique ou pas. Cette hésitation fait ressortir le...

• Le désir - le bonheur : texte de Schopenhauer extrait du Monde comme volonté et comme représentation

  Le désir – le bonheur : texte de Schopenhauer extrait du Monde comme volonté et comme représentation Introduction Si l'un de nos désirs les plus fondamentaux est celui d'être heureux, nous avons tendance à penser spontanément que le bonheur réside dans la satisfaction du plus grand nombre de nos désirs, sinon de tous. Pourtant cela ne nous conduit-il pas à vouloir satisfaire sans cesse de nouveaux désirs et à éloigner par là toute perspective de bonheur ? Tel est le problème que Schopenhauer env...

• KANT

  Le vice produit la vertu... L'insociable sociabilité de l'homme. La pratique ne se limite pas à l'action personnelle. Il faut aussi comprendre les actions collectives... mais le comportement de l'homme ne se ramène pas aisément à des lois générales. « Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations : ils ne suivent pas seulement leurs instincts comme les animaux ; ils n'agissent pas non plus cependant comme des citoyens raisonnables du monde selon un plan déterminé dans ses grandes l...

• L'art n'a-t-il pour fonction que de nous libérer de nos passions ?

  Règne de l'imagination défiant les lois logiques de la raison, l'art serait paradoxalement très raisonnable. Par sa vertu « adoucissante », civilisatrice, il constituerait d'après ce texte un remède à la tyrannie des passions, sans doute plus efficace que beaucoup de traités de morale exhortant à la maîtrise des passions par la volonté. L'art ne serait pas moral au sens où il enseignerait à sa manière des normes ou des valeurs morales (il est impossible de figurer ce qui doit être) : il éduquera...

• « L'histoire humaine, c'est un récit raconté par un idiot plein de bruit et de fureur, et qui ne signifie rien » Shakespeare - Macbeth.

  Introduction : Cette citation de Macbeth prend place dans la scène 5 de l'acte V de la tragédie. Macbeth a donc déjà assassiné le roi et prend conscience d'une certaine manière de l'absurdité de la situation ou a un éclair de lucidité dans cette folie instiguée par la rencontre des trois sorcière. Cette citation nous dévoile une absence de sens de l'histoire. L'absence de sens est la marque de l'incroyance en une destinée ou un fil de l'histoire. Cette compréhension de l'histoire nous indique qu...

• Nietzsche

  PRESENTATION DU "CREPUSCULE DES IDOLES" DE NIETZSCHE Publié la dernière année de la vie consciente et intellectuelle de Nietzsche (1844-1900), le titre parodie avec un humour teinté d'ironie l'Opus de Wagner Le Crépuscule des dieux, le livre se voulant léger, sec et profond à la fois. Placé sous le signe du « renversement des valeurs », il prépare l'avenir en formulant une tâche entièrement pratique : la création de nouvelles valeurs. Nietzsche accomplit un chemin qu'il interprète comme une « fa...

• Alain: Faut-il distinguer artiste et artisan ?

  Lorsqu'il s'agit du beau et de l'art, l'opinion oscille souvent entre deux attitudes contradictoires. Tantôt on souligne la relativité des jugements qui s'y rapportent, celle des « goûts et des couleurs ", en s'en remettant à la subjectivité de chacun. Tantôt, au contraire, on se rapporte à un étalon ou à une mesure objective, qui se trouverait dans la connaissance des experts ou des artistes officiels, pour décider de ce qui est beau ou non, artistique ou pas. Cette hésitation fait ressorti...

• HOBBES et la guerre

  L'état de nature, cette guerre de tous contre tous a pour conséquence que rien ne peut être injuste. Les notions de droit et de tort, de justice et d'injustice n'ont dans cette situation aucune place. Là où il n'y a pas de Pouvoir commun il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de loi il n'y a pas d'injustice: Force et ruse sont à la guerre les vertus cardinales. Justice et injustice n'appartiennent pas à la liste des facultés naturelles de l'Esprit ou du Corps ; car dans ce cas elles pourraient...

• Doit-on distinguer de bonnes et de mauvaises passions ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Distinguer les différentes acceptions du terme « passion ». • A quoi peut-on référer les termes « bons » et « mauvais » ? « Bonnes » et « mauvaises » par rapport à quoi ? En quoi ? • Méditez les deux textes suivants : « Au reste, le vrai usage de notre raison pour la conduite de la vie ne consiste qu'à examiner et considérer sans passion la valeur de toutes les perfections, tant du corps que de l'esprit, qui peuvent être acquises par notre conduite, afin qu'étant ordina...

• Faut-il revendiquer un droit a la passion ?

  PREMIERE CORRECTION Analyse du sujet : ● Le sujet prend la forme d'une question fermée : il s'agira donc d'y apporter une réponse en « oui » ou « non » au terme d'une argumentation documentée. ● La question qui nous est posée est introduite par « Faut-il... ? » : elle nous interroge donc sur un devoir. ● La notion principale du sujet est la passion. Tachons d'en esquisser les contours : ● La passion s'oppose à la raison en ce qu'elle relève des sentiment. La passion amoureuse, la passion r...

• Faut-il admettre toutes les croyances?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Croyance : C roire c'est donner sont assentiment à une idée non démontrée c'est à dire non vérifiée par des procédures rationnelles, c'est à dire que croire c'est tenir pour vrai une idée dont on ne sait pas si elle est vrai ou fausse. Il faut distinguer trois types de croyances : l'opinion, la superstition et la foi. La première tient pour vraie une proposition non-démontrée. (Ex. : « Je crois qu'il existe une autre forme de vie dans l'univers. »)...

• Kant, Leçons d'éthique

  Kant Leçons d'Ethique Sujet : « L'éthique peut proposer des lois de moralité qui sont indulgentes et qui s'ordonnent aux faiblesses de la nature humaine, et ainsi elle s'accommode à cette nature en ne demandant rien de plus à l'homme que ce qu'il est en mesure d'accomplir. Mais l'éthique peut aussi être rigoureuse et réclamer la plus haute perfection morale. En fait, la loi morale doit elle-même être rigoureuse. Une telle loi, que l'homme soit en mesure ou non de l'accomplir, ne doit pas être i...

• Blaise PASCAL

  « La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie ; et peu d'amitiés subsisteraient, si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu'il n'y est pas, quoiqu'il en parle alors sincèrement et sans passion. L'homme n'est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soi-même et...

• Clara Schumann-Wieck

  Clara Schumann-Wieck 1819-1896 Silhouette quelque peu effacée par l'éclat du génie de son mari, ce fut pourtant une admirable, forte et noble, fière et passionnée que Clara Schumann, celle dont Roland-Manuel déclare qu'elle fut "la plus grande pianiste des temps modernes". Enfant prodige, artiste consommée, compagne éprouvée, mère douloureuse et parfaite, telle fut Clara dans son exceptionnel destin de femme dont toute la vie se déroula sous le signe du sacrifice, de la tendresse et du courage....

• Texte n°3/3 : La Bruyère, Les Caractères, « Pamphile»

  Texte n°3/3 : La Bruyère, Les Caractères, « Pamphile» Intro : 1) Accroche & présentation :  LB, par son existence a longtemps fréquenté la cour en observateur, et a eu le temps d’y analyser l’influence de la fortune sur les comportements. Il décrit ainsi la cour comme un espace où se joue la comédie sociale.  Amplification et généralisation du portrait passe par le procédé de l’antonomase (un nom propre devient un nom commun) 2) Lecture : 3) Projet de lecture : Comment au travers d...

• DESCARTES: Les animaux sont comme des machines.

  Je sais bien que les bêtes font beaucoup de choses mieux que nous, mais je ne m'en étonne pas ; car cela même sert à prouver qu'elles agissent naturellement et par ressorts, ainsi qu'une horloge, laquelle montre bien mieux l'heure qu'il est que notre jugement ne nous l'enseigne. Et sans doute que, lorsque les hirondelles viennent au printemps, elles agissent en cela comme des horloges. Tout ce que font les mouches à miel est de même nature et l'ordre que tiennent les grues en volant, et cel...

• La raison est-elle toute-puissante ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonne...