954 résultats pour "raisonnant"

• COURNOT: En histoire [...], la curiosite anecdotique...

  COURNOT : CAUSES ET RAISONS DES FAITS HISTORIQUES L'historien ne peut ni tout connaître ni tout décrire et les événements passés n'ont pas tous la même importance. S'il veut expliquer ces événements, l'historien, dit Cournot, ne peut se contenter d'exposer des causes qui n'en donnent pas l'intelligence. Il lui faut chercher d découvrir les raisons des faits, qui donnent d leur enchaînement dans le temps une réelle nécessité. « En histoire [...], la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche...

• Croire et raisonner sont-ils compatibles ?

  INTRODUCTION La croyance est un savoir imparfait ou incertain. La raison théorique, quant à elle, vise bien plutôt le savoir ou la connaissance. En ce sens de prime abord le fait de croire semble s'opposer au fait de raisonner. La possibilité de leur compatibilité est remise en cause par cette distinction. Pour autant si la raison théorique semble être bien distincte de la croyance, qu'en est-il de la raison pratique ? Est-ce que le raisonnable est incompatible avec la croyance ? Dans notre trai...

• La raison peut elle s'égarer ?

  La raison peut elle s'égarer? INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La raison est généralement définie comme étant le principe directeur de nos actions et de nos connaissances. En ce sens elle possède le statut de critère, de guide, nous permettant de bien juger et d bien évaluer. Or faire l'hypothèse que la raison peut se fourvoyer semble paradoxal en tant que cela serait contraire à sa nature, à ce qu'elle est et à la définition que nous avons d'elle. Qu'est-ce qui peut ju...

• KANT: une histoire conforme à un plan déterminé de la nature.

  "Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations : ils ne suivent pas simplement leurs instincts comme les animaux ; ils n'agissent pas non plus cependant comme des citoyens raisonnables du monde selon un plan déterminé dans ses grandes lignes. Aussi une histoire ordonnée (comme par exemple celle des abeilles ou des castors) ne semble pas possible en ce qui les concerne. On ne peut se défendre d'une certaine humeur, quand on regarde la présentation de leurs faits et gestes sur l...

• Doit-on toujours raison garder ?

  On emploie l'expression "garde raison" pour signifier" à quelqu'un qu'il ne doit pas se laisser gagner par les sentiments et les passions. En effet, un homme qui ne sait raison garder risque fort d'agir de manière irrationnelle voire violente. Mais peut-on faire de cette formule une maxime universellement valable ? Sans passion, ni emportement, l'homme pourrait-il vivre heureux ? N'y a-t-il pas des moments où la raison s'avère impuissante voire même dangereuse ? Toutefois, la raison n'est-elle p...

• Que signifie "croire en la raison" ?

  Que signifie « croire en la raison » ? Introduction La raison étant la faculté de connaissance par excellence, par laquelle nous sommes assurés de bien juger, l'expression « croire en la raison » semble aller de soi, nous pouvons difficilement ne pas nous fier à notre raison. Elle est la faculté exempte de doute, nous pouvons donc avoir entièrement confiance en elle. Pourtant à l'évidence première succède l'interrogation suivante : comment « croire en la raison », relier deux notions qui sembl...

• Baruch SPINOZA

  «Par droit de nature, donc, j'entends les lois mêmes ou règles de la Nature suivant lesquelles tout arrive, c'est-à-dire la puissance même de la nature. Par suite le droit naturel de la Nature entière et conséquemment de chaque individu s'étend jusqu'où va sa puissance, et donc tout ce que fait un homme suivant les lois de sa propre nature, il le fait en vertu d'un droit de nature souverain, et il a sur la nature autant de droit qu'il a de puissance. Si donc la nature humaine était disposée de t...

• Platon: De l'opinion vraie et du savoir

  SOCRATE - Qu'on ne puisse bien diriger ses affaires qu'à l'aide de la raison, voilà ce qu'il n'était peut-être pas correct d'admettre ? MENON - Qu'entends-tu par là ? SOCRATE - Voici. Je suppose qu'un homme, connaissant la route de Larisse ou de tout autre lieu, s'y rende et y conduise d'autres voyageurs, ne dirons-nous pas qu'il les a bien et correctement dirigés ? MENON - Sans doute. SOCRATE - Et si un autre, sans y être jamais allé et sans connaître la route, la trouve par une conject...

• l'imagination est-elle l'enfance de la raison ?

  Analyse. · Nous avons ici un sujet qui nous permet de comparer raison et imagination. Nous devrons donc, dans un premier temps, passer par une définition de ces deux termes : o La raison : Le terme vient du latin, et signifie le calcul, la faculté de calculer. La raison concerne la faculté de penser, de concevoir de l'homme. Est compris comme raisonnable ce qui est compris, reconnu. o L'imagination : c'est avant tout une faculté de l'esprit à se représenter des images. On peut donc associer...

• A quoi sert la raison ?

  ANALYSE DU SUJET ET FORMULATION DES ENJEUX La formulation de ce sujet ne doit pas inciter le candidat à une simple énumération des divers usages de la raison. L'exigence est toujours la même : on attend une analyse et une problématisation. Il faut donc convertir la question en une difficulté à répondre. Que peut-on faire avec la raison ? Que nous apporte-t-elle ? Quelles sont les fins qu'elle permet d'atteindre ? Le terme de « raison » appelle quelques précisions. En grec ancien, le terme de log...

• La raison peut-elle nous éclairer dans notre vie ?

  La raison peut-elle nous éclairer dans notre vie ? Analyse et problème • La raison est la faculté d'organiser sa relation avec le réel et ses connaissances : former des jugements, les enchaîner, percevoir les relations de causalité et d'identité. • C'est également la faculté de bien juger. La raison n'est plus seulement la faculté de raisonner, mais la faculté de faire coïncider ses raisonnement avec la réalité et la vérité. • La raison est également un principe d'explication, une cause. Ce peu...

• De quoi la raison nous libère-t-elle ?

  Sujet : De quoi la raison nous libère-t-elle ? Analyse du sujet. · · · · · · Pour commencer, on note que ce sujet contient plusieurs présupposés : o Nous sommes enchaînés à quelque chose, si la raison nous en libère. Il faut donc se demander à quoi l'homme est-il retenu, quel type de liens l'usage de la raison défait-il ? o Dans le même sens, le sujet laisse entendre que la raison nous libère. Si l'on se demande de quoi, il faut aussi se demander pourquoi ? Est-ce ce pourquoi la raison existe...

• L'État doit-il susciter notre méfiance ?

  L'État ne se confond pas avec la société, il en est la L colonne vertébrale, le principe d'organisation, il dispose d'institutions et d'organes politiques, administratifs, juridiques, etc. Il exerce le pouvoir législatif, exécutif et judiciaire, le gouvernement le représente et il détient le monopole de la violence légitime par son droit de sanction pénale. L'État possède une autorité souveraine qu'il exerce sur l'ensemble d'un peuple et d'un territoire déterminés. Si, à l'origine, il s'est cons...

• Peut-on combattre une croyance par le raisonnement ?

  Demande d'échange de corrigé de gouveia morgane ([email protected]). Sujet déposé : PEUT-ON COMBATTRE LA CROYANCE PAR LE RAISONNEMENT ? Notre société contemporaine a vu se développer en quelques décennies de considérables progrès technologiques, mais elle a aussi constaté le maintien voire la résurgence de croyances anciennes qu'on pensait dépassées. Alors comment se fait-il que la croyance n'est pas anéantie par les attaques de la raison. En un sens, si l'on juge que la croyance est irrat...

• Peut-on mettre en doute la raison ?

  Raison Peut-on douter de la valeur de l a raison ? � Depuis Hume, nombreux sont les philosophes qui ont mis en lumière les faiblesses de la raison dans sa prétention à expliquer le monde. Douter de la valeur de la raison, mettre en cause sa capacité à rendre compte du réel, c'est ouvrir la porte à tous les totalitarismes.

• Pouvons-nous connaître sans raisonner ?

  Analyse du sujet: La raison est une faculté cognitive propre à l'homme qui lui permet d'avoir une relation particulière vis à vis de son environnement. Raisonner, c'est établir des liens, des relations entre les termes du raisonnement selon des principes logiques; raisonner connote une activité de l'esprit qui prend un certain temps. Il faut pour comprendre le sujet définir également ce qu'est "connaître" et s'il existe une seule façon de connaître. La connaissance du monde par la raison, c'est-...

• Si le désir est inconscient, à quoi bon vouloir le maîtriser ?

  Le désir a été considéré comme inhérent à la nature humaine. Certains philosophes tels Schopenhauer ou Spinoza ont même vu en lui l'essence de l'homme. Qu'est-ce que cela signifie ? Le sujet présuppose ici que le désir est involontaire. Ce terme désigne un mouvement ou une activité qui n'est pas choisie par la volonté et donc par le sujet. Nous exécutons un geste involontaire quand nous ne sommes pas la cause véritable de nos actions. Or, le fait de pouvoir être la cause de ses actions, de pouvo...

• L'homme est il raisonnable par nature

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile e...

• L'homme est-il raisonnable par nature ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile e...

• La religion est-elle contraire à la raison ?

  La religion est-elle contraire à la raison ? Introduction Si la raison est la faculté de discerner le vrai du faux, de fonder des connaissances objectives par les démonstrations rationnelles qu’elle permet d’élaborer, la religion quant à elle relève du domaine de la croyance et de la foi que l’on y associe. En ce sens, la religion renvoie au sentiment religieux, sentiment spéculatif qui n’est pas fondé en raison mais relève de la subjectivité individuelle. Au premier abord, tout laisse d...

• Pourquoi nos désirs ne sont-ils pas toujours raisonnables ?

  Dans le sujet, tout se passe comme si on partait du principe qu'il existe des désirs raisonnables et d'autres qui ne sont pas raisonnables. Comment se fait-il que certains désirs correspondent, sont en adéquation avec la raison, et que d'autres la dépassent ? Nous devons nous interroger sur l'essence du désir. Qu'est-ce qu'un désir ? Le désir est un état qui nous porte à l'action et dans lequel l'objet visé n'est présent que par son absence. Le désir est donc la marque du manque. Qu'y a-t-il don...

• Peut-il y avoir de mauvais usages de la raison ?

  VOCABULAIRE: USAGE: 1) Fait de se servir de quelque chose. 2) Manière dont on se sert habituellement d'une chose, d'un objet. 3) Habitude acquise; coutume; pratique dans un milieu déterminé. MAUVAIS: 1) Opposé à bon. 2) Mauvaise conscience: état de celui qui doute de la légitimité de ses actes ou éprouve du remords. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raiso...

• Que peut la raison pour exclure la violence ?

  Que peut la raison pour exclure la violence ? Corrigé Introduction Que peut la raison pour exclure la violence ? Avant de tenter de répondre à cette question, il paraît nécessaire de s’entendre sur l’expression « ce que peut la raison ». Elle peut évoquer soit les effets de la raison (au sens où l’eau a comme effet d’éteindre le feu), soit le pouvoir qu’elle représente (au sens où l’on peut faire appel aux pompiers pour lutter contre un incendie). Dans le premier cas, il s’agit de proprié...

• Peut-on être libre sans le secours de la raison ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• Peut-on mal user de la raison ?

  VOCABULAIRE: USAGE: 1) Fait de se servir de quelque chose. 2) Manière dont on se sert habituellement d'une chose, d'un objet. 3) Habitude acquise; coutume; pratique dans un milieu déterminé. MAUVAIS: 1) Opposé à bon. 2) Mauvaise conscience: état de celui qui doute de la légitimité de ses actes ou éprouve du remords. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raiso...

• Peut-il y avoir de mauvais usages de la raison ?

  VOCABULAIRE: USAGE: 1) Fait de se servir de quelque chose. 2) Manière dont on se sert habituellement d'une chose, d'un objet. 3) Habitude acquise; coutume; pratique dans un milieu déterminé. MAUVAIS: 1) Opposé à bon. 2) Mauvaise conscience: état de celui qui doute de la légitimité de ses actes ou éprouve du remords. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raiso...

• Peut-il y avoir un mauvais usage de la raison ?

  VOCABULAIRE: USAGE: 1) Fait de se servir de quelque chose. 2) Manière dont on se sert habituellement d'une chose, d'un objet. 3) Habitude acquise; coutume; pratique dans un milieu déterminé. MAUVAIS: 1) Opposé à bon. 2) Mauvaise conscience: état de celui qui doute de la légitimité de ses actes ou éprouve du remords. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raiso...

• Que peut la raison pour exclure la violence ?

  Vocabulaire: EXCLURE: éliminer, bannir, supprimer. Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de comb...

• Que peut la raison pour exclure la violence ?

  Vocabulaire: EXCLURE: éliminer, bannir, supprimer. Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de comb...

• Aristote: le bonheur est le souverain

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y op...

• Blaise PASCAL: La nature trompeuse de l'imagination.

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• L'homme peut-il être toujours raisonnable ?

  Introduction • Nous sommes ici questionnés non point sur le caractère « rationnel » de l'homme, mais sur sa possibilité d'accéder en permanence, en tous temps et tous lieux, à sa détermination de « raisonnable », ce qui est bien différent et renvoie à l'ordre de l'action. Le sujet et la personne peuvent-ils, dans la totalité du temps et perpétuellement, de toute façon, quelles que soient les circonstances, être raisonnables, c'est-à-dire soit doués de raison, soit conformes au bon sens ? • L'hom...

• La croyance n'est-elle qu'une démission de la raison ?

  VOCABULAIRE: CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de com...

• L'esprit et la raison sont-ils en adéquation ?

  [La raison, comme faculté de juger, guide l'esprit dans sa quête de connaissance. D'autre part, la raison, sans esprit, ne serait qu'une forme sans contenu. Esprit et raison marchent donc de conserve.] La raison est la faculté primordiale de l'esprit L'esprit est un principe immatériel qui s'oppose à la nature et à la matière. Il est à l'origine de toute connaissance. Mais ce qui lui confère une réalité objective, c'est la raison. C'est elle qui, à partir des représentations découlant de nos sen...

• Faut-il toujours être raisonnable?

  Introduction • Nous sommes ici questionnés non point sur le caractère « rationnel » de l'homme, mais sur sa possibilité d'accéder en permanence, en tous temps et tous lieux, à sa détermination de « raisonnable », ce qui est bien différent et renvoie à l'ordre de l'action. Le sujet et la personne peuvent-ils, dans la totalité du temps et perpétuellement, d e toute façon, quelles que soient les circonstances, être raisonnables, c'est-à-dire soit doués de raison, soit conformes au bon sens ? • L'ho...

• Les pouvoirs et la nature de la raison ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. Nature: Désigne au sens large ce qui existe indépendamment de l'action...

• Le droit est-il l'oeuvre de la raison ?

  Analyse du sujet: Il faut commencer par définir ce qu'est le droit. Le droit désigne l'ensemble des règles ou lois régissant les rapports entre les individus dans une société politique. Le droit peut être divisé en trois espèces: le droit positif: ensembles des lois décidées par un gouvernement, un appareil étatique quel qu'il soit. Plus précisément les lois qui sont en vigueur. Le droit coutumier: Le droit est le produit d'une tradition orale, de règles qui sont respectées par coutume et non pa...

• La raison peut-elle démontrer la foi?

  RAPPEL DE COURS: FOI & RAISON Comme son étymologie (le latin fides) l'indique, la foi est « confiance » : le fidèle (littéralement « celui qui a la foi ») s'en remet à Dieu parce qu'il se sait borné, fini, et que Dieu est puissance infinie. La foi est alors une conviction qui engage tout l'individu, une adhésion totale à ce qui reste pour lui un mystère indéchiffrable et qui peut être vécue, comme l'a montré Kierkegaard, dans l'angoisse. Se pose alors le problème des rapports entre la foi et la...

• Est-il raisonnable de croire en dieu?

  Intérêt de la question : Que faut-il entendre par "déraisonnable" ? On pense à l'idée de preuve rationnelle de l'existence de dieu, mais aussi à l'idée de forte probabilité comme le fait Pascal. Mais, ne faut-il distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les maths sont rationnelles, et en ce sens qui n'y adhère pas est dans l'erreur, mais certains comportements sont raisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ? Ne pas respecter l...

• Raisonnement hypothético-déductif

  Qu'est-ce qu'un raisonnement hypothético-déductif ? INTRODUCTION. — II n'est personne qui ne sache en quoi consiste le raisonnement, et quoique le mot de « déduction » appartienne au vocabulaire de la philosophie, il est d'un usage assez courant pour qu'il ne soit pas permis d'en ignorer le sens. Plus récent et plus complexe, au contraire, le terme de « raisonnement hypothético-déductif » peut paraître à certains plus ou moins mystérieux. Pour éclaircir ce petit mystère nous partirons de la noti...

• Logique: rationnel et raisonnable ?

  Nous disons d'une connaissance qu'elle est rationnelle, et d'un individu ou d'une action qu'ils sont raisonnables. En quoi le rationnel et le raisonnable sont-ils distincts, alors qu'ils émanent tous deux du bon sens, de la raison ? Et, puisque les raisons invoquées dans une démonstration scientifique aussi bien que dans la justification d'une action doivent être enchaînées logiquement, quel rôle joue l'ordre logique dans le rapport entre le rationnel et le raisonnable ? Trois opérations permett...

• Peut-on avoir raison à n'importe quel prix ?

  Sujet : Peut-on avoir raison à n’importe quel prix ? La raison (du latin ratio, « calcul », « mesure ») est une faculté humaine pouvant s’exercer soit dans le domaine théorique de la connaissance, soit dans le domaine pratique de l’action ou elle prend un sens moral. Dans le domaine de la connaissance, la raison est ce qui permet de raisonner, de réfléchir, d’être « rationnel », logique. Elle permet de saisir notamment les lois qui ordonnent le monde réel, sa rationalité. Dans le domain...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• Croire, est-ce renoncer à la raison ?

  On se demande si la croyance peut remplacer la raison, c'est-à-dire si elle permet de ne pas avoir à faire usage de la raison. Il y a également cet aspect selon lequel la croyance est suffisamment séduisante pour que la raison soit persuadée, trompée ou non. Il faut aussi envisager le fait que l'on ne fasse plus du tout appel à la raison dans la croyance (dans quelle mesure une croyance est-elle irrationnelle, volontairement ou inconsciemment irraisonnée ? ). Qu'est-ce que le renoncement ? Ce mo...

• La raison peut-elle nous inspirer la passion ?

  Analyse du sujet: l La question du rapport entre la raison et les passions est une thématique classique de la philosophie. Souvent ce rapport est entendu comme opposition. Nous subissons des passions qui sont des affections de l'âme, les passions nous poussent à accomplir des actions que nous ne voulions pas commettre, elles s'opposent à la maîtrise de soi. l La raison, au contraire, est une faculté de l'entendement par laquelle je peux calculer des moyens pour parvenir à une fin, produire des...

• La raison est-elle toute-puissante ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonne...

• KANT

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcul de...

• LUCRECE: la connaissance de la vérité nous vient primitivement des sens...

  Tu verras (alors) que la connaissance de la vérité nous vient primitivement des sens, que les sens ne peuvent être convaincus d'erreur, qu'ils méritent le plus haut degré de confiance parce que, par leur propre énergie, ils peuvent découvrir le faux, en lui opposant la vérité. En effet, où trouver un guide plus sûr que les sens ? Dira-t-on que la raison, fondée sur ces organes illusoires, pourra déposer contre eux, elle qui leur doit toute son existence, la raison qui n'est qu'erreur, s'ils se t...

• La raison n'a-t-elle aucune limite ?

  Termes du sujet: LIMITE (n. f.) 1. — Ce qui sépare deux portions d'espace ; par anal., ce qui borne une étendue, un temps, une fonction. 2. — Extension extrême d'une étendue, d'une faculté, sans que pour autant on ait à concevoir quelque chose qui lui serve de borne ; en ce sens, KANT oppose limite à borne. 3. — (Math.) Un nombre A est la limite d'une série croissante S, si, quel que soit ∑ aussi petit que l'on veut, il existe toujours un nombre B appartenant à s, tel que A - B < ∑. Raison: Si s...

• L' homme est il un animal raisonnable?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Le problème posé par ce sujet a pour objet la définition commune de l'homme qui l'identifie à un « animal raisonnable ». Si la nature biologique de l'homme ne peut être remise en doute, autrement dit l'homme fait bien partie de l'espèce animale et ce n'est pas ce qui est interrogé dans le sujet, pour autant sa qualité d'être raisonnable, elle, n'est pas hors de doute. En effet même si l'homme peut être défini comme étant doué de raison, il...