Résultats pour "commentaires philo 1 oublie"

• Les dirigeants politiques se servent-ils des croyances religieuses pour gouverner ?

• Comment l'expérience religieuse donne-t-elle un sens a la vie ?

• La croyance en un inconscient relève-t-elle d'une attitude religieuse ?

• La notion de paradis a-t-elle un sens exclusivement religieux ?

• Les croyances religieuses : passion ou sagesse ?

• La religion est-elle naturelle ?

• La religion naturelle s'oppose-t-elle à la religion révélée ?

• En quoi la foi religieuse limite-t-elle la liberté ?

• Faut-il lier le sort de la moralité à celui des croyances religieuses ou des systèmes philosophiques?

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?

• Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire)

  Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire) Bien des poèmes évoquent un amour brisé. C'est un amour de ce genre que V erlaine, poète symboliste de la 2ème moitié du 19ème siècle évoque ds le poème Colloque Sentimental, extrait du recueil Les Fêtes Galantes, inspiré des tableaux du peintre Watteau (18ème). Dans ce poème à la forme originale, puisqu'il n'est constitué que de distiques, il dépeint un décor étrange de tonalité fantastique, où 2 êtres dialoguent, évoquant le souvenir qui ressur...

• En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?

• En quel sens peut on dire que l'homme est l'être qui nie la nature ?

• Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?

• Est-ce qu'une chose a de la valeur pour la seule raison qu'elle est naturelle?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).

• Faut-il croire en ses sens ?

• Est-il déraisonnable de croire que la conscience est éternelle ?

• En quel sens peut-on parler d'une harmonie de la nature ?

• Y a-t-il une différence de nature entre les vérités de raisonnement et les vérités de fait?

• Le sens commun peut-il avoir raison face aux propositions de la philosophie ?

• L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?

  L'ho les erdu ré? ~L'esprit religieux a cédé le pas à la science, à la technique , aux impératif s de la vie économiq ue. ~Même si l'homme contemp orain n'est plus gouverné par la religion, il reste inconscie mment attaché au sacré.

• Sens de la mesure et l'emploi du temps ?

• Est-ce la raison plutôt que l'utopie qui nous permet d'échapper au temps ?

• En quel sens peut-on dire qu'une réflexion sur le temps est une réflexion sur l'homme ?

• Devons-nous réduire au minimum le temps que nous consacrons a la satisfaction de nos besoins naturels ?

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• La technique est-elle un lien entre l'homme et la nature ?

• Le fondement de la violence est-il de nature sexuelle ?

• L'homme est-il prédestiné à croire en une divinité ?

• En quel sens peut on dire qu'il est injurieux de qualifier un etre humain d'inconscient ?

• Un homme sans passé, cela a-t-il un sens ?

• Pourquoi les hommes ne demandent-ils pas plus de bon sens qu'ils n'en ont ?

• l'homme juste doit-il être insensible ?

• Entre la sensation et la science y a-t-il continuités et ruptures ?

• Le Statut sociale de la femme et celui de l' homme sont-ils fixés par la nature ?

• La nature est-elle ce qui divise les hommes ou ce qui les unit ?

• l'homme peut-il être le propriétaire de la nature ?

• En quel sens l'Etat doit-il défendre l'intérêt général ?

• En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?

• Quelle différence y a t il entre la connaissance scientifique et la connaissance du sensible ?

• En quels sens peut on parler d'un plaisir de la connaissance ?

• Sur quelles raisons pouvons nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient ?

• Les mots peuvent-ils rendre compte de la nature des choses ?

• Les mythes ne sont-ils que des superstitions destinées à s'effacer devant la raison ?

• En quel sens un homme peut il etre plus conscient qu'un autre ?