1242 résultats pour "dissertations philo nature"

• KANT

  "Le dernier progrès que fit la raison, achevant d'élever l'homme tout à fait au-dessus de la société animale, ce fut qu'il comprit (obscurément encore) qu'il était proprement la fin de la nature 1 et que rien de ce qui vit sur terre ne pouvait lui disputer ce droit. La première fois qu'il dit au mouton : « la peau que tu portes, ce n'est pas pour toi, mais pour moi que la nature te l'a donnée », qu'il lui retira et s'en revêtit, il découvrit un privilège, qu'il avait, en raison de sa nature, sur...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• La culture n'est-elle qu'une seconde nature ?

  [Introduction] Dans le quotidien, l'expression « c'est naturel » est fréquente. Mais il suffit d'examiner d'un peu près ce qu'elle qualifie pour constater que, précisément, il ne s'agit en rien d'un phénomène « naturel ». C'est que l'imprégnation culturelle des individus est telle qu'ils finissent, lorsqu'ils n'y prennent pas garde, par oublier que leurs sentiments, leurs affections, leurs comportements et la plupart des aspects de leurs modes de vie et de pensée ont pour origine la culture dont...

• Rousseau versus Hobbes

  PRESENTATION DU "DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INEGALITE PARMI LES HOMMES" DE ROUSSEAU Ce texte constitue la réponse de Rousseau (1712-1778) à une question proposée par l'Académie de Dijon sur la source des inégalités. Rousseau y avance une critique radicale de tous les théoriciens du Droit Naturel et du Contrat en montrant que ces concepts ont été utilisés pour fonder en raison une imposture et un asservissement. La philosophie politique a, selon lui, toujours été de connivence...

• La technique nous éloigne-t-elle de la nature?

  Il peut s'agir d'une évidence dans la mesure où l'homme à chercher par le biais de la technique à s'éloigner de la nature, à l'aide de celle-ci, il a cherché à s'éviter d'affronter directement la nature. La technique ne peut recouvrir une définition unique et immuable, entre le simple silex de l'homme préhistorique aux derniers robots de l'industrie, on serait tenté de voir une véritable différence de concepts. La modernité de la technique oblige donc à repenser le rapport de la technique à la n...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• La culture remplace-t-elle la nature ?

  Ici on vous demande de préciser le lien entre la nature et la culture. En un sens, la culture, au sens large, c'est l'ensemble des processus qui permettent à l'homme de dépasser sa condition naturelle et son animale. N'est-ce pas le signe de sa liberté ? La culture marque donc un passage, un abandon de la nature. Nous nous arrachons à la nature car alors nous nous en séparons et nous abandonnons une manière simplement une manière animale de vivre. Mais ce passage ne signifie pas nécessairement u...

• L'homme a-t-il tous les droits sur la nature ?

  [L'homme ne devient vraiment homme que s'il se détache de la nature et la domine. Pour s'accomplir, l'homme doit soumettre la nature à ses besoins.] Le projet cartésien Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère...

• La publicité nous parle-t-elle de nos besoins ou de nos désirs ?

  La publicité constitue l'un des moteurs de la société de consommation. Celle-ci se caractérise par son abondance, et le fait qu'elle enjoint l'homme, réduit au statut de consommateur, à consommer toujours plus. Il faut donc comprendre comment cette abondance s'organise, il s'agit de savoir si elle s'adresse à nos besoins, par définition limités, ou si elle s'adresse à nos désirs, qui tendent toujours à illimitation. En effet au besoin, on attribue le caractère de limité et de naturel, tandis...

• Rousseau: De l'état de nature à l'état civil

  PRESENTATION DU "DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INEGALITE PARMI LES HOMMES" DE ROUSSEAU Ce texte constitue la réponse de Rousseau (1712-1778) à une question proposée par l'Académie de Dijon sur la source des inégalités. Rousseau y avance une critique radicale de tous les théoriciens du Droit Naturel et du Contrat en montrant que ces concepts ont été utilisés pour fonder en raison une imposture et un asservissement. La philosophie politique a, selon lui, toujours été de connivence...

• La technique nous éloigne-t-elle de la nature ?

  Il peut s'agir d'une évidence dans la mesure où l'homme à chercher par le biais de la technique à s'éloigner de la nature, à l'aide de celle-ci, il a cherché à s'éviter d'affronter directement la nature. La technique ne peut recouvrir une définition unique et immuable, entre le simple silex de l'homme préhistorique aux derniers robots de l'industrie, on serait tenté de voir une véritable différence de concepts. La modernité de la technique oblige donc à repenser le rapport de la technique à la n...

• La nature comme ordre mathématique ?

  SUPPLEMENT: LES MATHEMATIQUES COMME "LANGAGE DE LA NATURE" Citation célèbre de Galilée: la nature est un livre écrit en langage mathématique. Ce qui est en jeu ici, c'est le rapport entre mathématiques et physique. Voir document suivant: Galilée: "La philosophie est écrite dans ce livre immense perpétuellement ouvert devant nos yeux (je veux dire: l'Univers), mais on ne peut le comprendre si l'on n'apprend pas d'abord à connaître la langue et les caractères dans lesquels il est écrit. Il est é...

• La nature comme puissance créatrice ?

  En un premier sens, donc, considérons la Nature comme Dieu (Deus sive Natura), ou comme la Déesse souveraine qui conçoit et engendre toutes choses. C'est l'idée d'une Puissance éternelle, incréée, sans commencement ni fin, qui anime l'ensemble de tout ce qui existe ; puissance répartie entre autant de divinités qu'il y a d'éléments – les dieux de l'eau, de l'air, de la terre et du feu – ou unifiée en une force créatrice, Mère de toutes choses, sereine dispensatrice de ce que les vivants, de leur...

• PEUT ON DIRE DE LA NATURE QU’ELLE EST INJUSTE ?

  PEUT ON DIRE DE LA NATURE QU’ELLE EST INJUSTE ? : Tout au long de ce développement, on se demandera si l’on peut dire de la nature qu’elle est injuste. Cette question appelle à une réflexion sur la notion de justice ou d’injustice, en effet celle-ci est très vaste, la justice peut-être comme on y pense au premier abord ce qui résulte de la loi et donc l’injustice correspond à ce qui ne respecte pas la loi. Or, la justice peut aussi être une valeur ou bien une qualité morale. Ainsi on distin...

• Pourquoi l'Homme transforme-t-il la nature ?

  À première vue, l’Homme transforme la nature car il y est obligé et même contraint. En effet, la majorité des personnes qui travailllent de nos jours vivent cette transformation de la nature sur le mode de la douleur et le perçoivent comme une activité laborieuse et contraignante. Il faut garder à l’esprit que la transformation de la nature, en tant qu’ensemble des éléments non modifiés et non créés par l’Homme et apartenant directement à la Terre, induit nécessairement le travail et la tech...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• LEIBNIZ et l'ars combinatoria

  Je voulais montrer qu'à côté des catégories qui font référence à des classes de concepts simples, il doit y avoir une nouvelle sorte de catégorie qui embrasse les propositions elles-mêmes ou les termes complexes dans leur ordre naturel. A cette époque-là je n'avais aucune idée des méthodes de preuve, et je ne savais pas que ce que j'étais en train de proposer était déjà fait par les géomètres quand ils arrangent leurs propositions dans un ordre consécutif de telle façon que dans une preuve u...

• LEIBNIZ: catégories et concepts

  Je voulais montrer qu'à côté des catégories qui font référence à des classes de concepts simples, il doit y avoir une nouvelle sorte de catégorie qui embrasse les propositions elles-mêmes ou les termes complexes dans leur ordre naturel. A cette époque-là je n'avais aucune idée des méthodes de preuve, et je ne savais pas que ce que j'étais en train de proposer était déjà fait par les géomètres quand ils arrangent leurs propositions dans un ordre consécutif de telle façon que dans une preuve une p...

• Droit: nature et norme ?

  VOCABULAIRE: Norme, normal Du latin norma, « équerre », « règle », « modèle ». 1) Norme : règle, ligne de conduite socialement prescrite caractérisant les pratiques d'un groupe déterminé. 2) Type idéal ou règle par rapport auxquels sont formulés des jugements de valeur. 3) Normal : qui est conforme à la règle commune ou à la moyenne statistique (exemple : une taille normale). 4) Par opposition à pathologique (ou à sain) : qui n'est pas affecté par la maladie. DROIT: a° Un droit: liberté d'accomp...

• Le problème de la nature humaine ?

  Par nature, on entend, au sens premier et immédiat du terme, tout ce qui est : les plantes, les animaux... l'univers. Mais, en un sens plus philosophique, on entend par nature, ce qu'une chose ou un être est fondamentalement, par-delà son apparence particulière. On parle ainsi de nature humaine. On désigne par là un ensemble de caractères physiques et moraux qui seraient innés, propres à l'espèce humaine et que l'on retrouveraient chez tous les individus. Le naturel en l'homme s'opposerait ainsi...

• La culture est-elle une "mise en valeur" de la nature ?

  La culture se définit par un certain rapport avec la nature. C'est tout d'abord celle-ci qui est mise en valeur (dans le travail de la terre, par exemple : agriculture). Ce qui pourrait nous conduire à penser que la nature n'a pas de valeur par elle-même : elle n'acquiert une valeur que par la culture. La nature se contente d'« être ce qu'elle est. C'est par la culture qu'elle devient >' une valeur possible, valeur de modèle à suivre, à respecter ou à transformer et à nier. La culture est toujou...

• Technique et asservissement de la nature ?

  Descartes : «maîtres et possesseurs de la nature» La technique, c'est donc l'ensemble des procédés qu'utilise l'homo faber (l'homme défini comme animal fabricateur d'outils) pour domestiquer la nature. C'est la science, en tant qu'elle nous rend «maîtres et possesseurs de la nature», selon la célèbre expression de Descartes (Discours de la méthode, V` partie 1637). Les études relatives aux phénomènes physiques, dit Descartes, «font voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soie...

• Epicure: Parmi nos desirs, les uns sont naturels et les autres vains.

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athées...

• L'Art est-il imitation de la nature?

  RAPPEL DE COURS: ART & NATURE La première question est de savoir si l'art existe dans la nature ou si il est une pure création de l'esprit humain. On admire parfois « l'art » des abeilles qui construisent la ruche. Mais c'est par analogie avec les œuvres humaines, car l'abeille construit par instinct, alors que l'architecte a une représentation anticipée de son œuvre dans son esprit (Marx). Kant soutient que seul l'homme crée par liberté : « tout art est une disposition accompagnée de raison, to...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Analyse du sujet • Voici un intitulé clair et riche, qu'il faut savoir traiter de manière judicieuse, en intégrant le cours du professeur et les connaissances acquises durant l'année. À l'évidence, vous ne pouvez avancer sans élucider le sens des termes, de manière à accéder à des conceptualisations précises. — Pourquoi: pour quelle raison, pour quelle cause, dans quelle intention. — l'homme: ici, être générique représentant les caractéristiques et qualités de l'espèce la plus évoluée de la terr...

• L'art imite-t-il la nature ?

  RAPPEL DE COURS: ART & NATURE La première question est de savoir si l'art existe dans la nature ou si il est une pure création de l'esprit humain. On admire parfois « l'art » des abeilles qui construisent la ruche. Mais c'est par analogie avec les œuvres humaines, car l'abeille construit par instinct, alors que l'architecte a une représentation anticipée de son œuvre dans son esprit (Marx). Kant soutient que seul l'homme crée par liberté : « tout art est une disposition accompagnée de raison, to...

• Pourquoi la nature obéirait-elle à des lois ?

  Discussion : Relativité générale, mécanique de l'atome, physique quantique, trous noirs : pour dialoguer avec l'Univers, l'homme emprunte presque exclusivement la parole scientifique. La science est-elle pour autant capable de maîtriser le réel en l'enfermant dans ses équations ? La nature est-elle vraiment soumise aux lois théoriques, comme veulent le faire admettre les chercheurs ? L'Univers n'est-il pas, au contraire, pleinement autonome ? N'assume-t-il pas fort bien, sans le secours d'aucun...

• La technique détruit-elle la nature ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• Qu'est-ce qui caractérise les sciences de la nature ?

  Les sciences de la nature ne sont pas pures, mais expérimentales. Elles cherchent à dégager des lois ou constantes dans la nature : il s'agit de confirmer ou d'infirmer des modèles mathématiques d'explication par des expérimentations. Si le résultat de l'expérience est conforme à ce que la théorie a prédit, le modèle est confirmé dans sa validité. Déterminisme : caractère de ce qui est déterminé, de ce qui résulte de phénomènes antérieurs. Exemple : le déterminisme de notre éducation explique e...

• L'homme est-il par nature un être religieux ?

  La religion est-elle naturelle pour l'homme ? A-t-il naturellement une tendance à la croyance, à la superstition ? La religion ne peut-elle pas être dite naturelle dans la mesure où elle répond à des instincts naturels de l'homme ? Ou la religion est-elle une conséquence de la sociabilisation de l'homme ? Selon Durkheim, la religion se caractérise par des croyances qui organisent la collectivité, des rites. La religion, c'est aussi ce qui fait lien entre les individus dans une société (Durkheim,...

• Bergson: art et beauté

  Pour comprendre comment le sentiment du beau comporte lui-même des degrés, il faudrait le soumettre à une minutieuse analyse. Peut-être la peine qu'on éprouve à le définir tient-elle surtout à ce que l'on considère les beautés de la nature comme antérieures à celles de l'art : les procédés de l'art ne sont plus alors que des moyens par lesquels l'artiste exprime le beau, et l'essence du beau demeure mystérieuse. Mais on pourrait se demander si la nature est belle autrement que par la rencont...

• La technique domine-t-elle la nature ?

  [Technique et asservissement de la nature. Le projet cartésien d'une domination technique de la nature] Descartes : «maîtres et possesseurs de la nature» La technique, c'est donc l'ensemble des procédés qu'utilise l'homo faber (l'homme défini comme animal fabricateur d'outils) pour domestiquer la nature. C'est la science, en tant qu'elle nous rend «maîtres et possesseurs de la nature», selon la célèbre expression de Descartes (Discours de la méthode, V partie - 1637). Les études relatives aux ph...

• LA TECHNIQUE NOUS ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA NATURE ?

  INTRODUCTION Comme le dit Aristote, « Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. » Seul l'homme invente véritablement. Grâce à ses inventions, il va s'élever de l'animalité vers l'humanité et l'histoire de la technique est l'histoire de la maîtrise croissante de l'homme sur la nature. Mais cette maîtrise, cette transformation de notre manière de vivre nous sépare de plus en plus de la natur...

• Baruch SPINOZA

  Pour montrer [...] que la Nature n'a aucune fin à elle prescrite et que toutes les causes finales ne sont rien que des fictions des hommes, il ne sera pas besoin de longs discours. Je crois en effet l'avoir déjà suffisamment établi [...] par tout ce que j'ai dit qui prouve que tout dans la nature se produit avec une nécessité éternelle et une perfection suprême. J'ajouterai cependant ceci : que cette doctrine finaliste renverse totalement la Nature. Car elle considère comme effet ce qui, en réal...

• LA TECHNIQUE NOUS ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA NATURE ?

  INTRODUCTION Comme le dit Aristote, « Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. » Seul l'homme invente véritablement. Grâce à s e s inventions, il va s'élever de l'animalité vers l'humanité et l'histoire d e la technique est l'histoire d e la maîtrise croissante de l'homme sur la nature. Mais cette maîtrise, cette transformation de notre manière de vivre nous sépare de plus en plus de la n...

• Art et imitation de la nature

  RAPPEL DE COURS: ART & NATURE La première question est de savoir si l'art existe dans la nature ou si il est une pure création de l'esprit humain. On admire parfois « l'art » des abeilles qui construisent la ruche. Mais c'est par analogie avec les œuvres humaines, car l'abeille construit par instinct, alors que l'architecte a une représentation anticipée de son œuvre dans son esprit (Marx). Kant soutient que seul l'homme crée par liberté : « tout art est une disposition accompagnée de raison, to...

• La culture est-elle la négation de la nature ?

  On oppose usuellement la nature - tout ce qui est en nous par hérédité biologique, les caractéristiques léguées par nos ancêtres du fait même de notre naissance - et la culture - tout ce que nous trouvons autour de nous du fait de notre appartenance à une société : coutumes, habitudes alimentaires, techniques et institutions, etc. On qualifie d'autre part de « naturel » ce à quoi nous sommes habitués : comme l'écrit Pascal (Pensées, 93), la nature ne serait-elle pas «une première coutume» et, in...

• L’art imite-t-il la nature ?

  RAPPEL DE COURS: ART & NATURE La première question est de savoir si l'art existe dans la nature ou si il est une pure création de l'esprit humain. On admire parfois « l'art » des abeilles qui construisent la ruche. Mais c'est par analogie avec les œuvres humaines, car l'abeille construit par instinct, alors que l'architecte a une représentation anticipée de son œuvre dans son esprit (Marx). Kant soutient que seul l'homme crée par liberté : « tout art est une disposition accompagnée de raison, to...

• Peut-on parler d'un ordre de la nature ?

  L'idée de nature nous renvoie assez rapidement à celle d'une sorte de virginité, de pureté originelle: la nature, c'est en ce sens toujours ce qui précède l'intervention humaine, ce qui se tient à la frontière des villes, ou peut-être encore dans ses espaces verts. Elle demeure indépendante, dans son cours propre, de l'action de l'homme, celui qui goudronne les chemins qu'elle esquissait, celui qui bâtit des tours de ciment en sapant ses forêts: elle se tient endeçà des artifices capricieux et d...

• Pourquoi l'homme change t-il la nature ?

  INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION Lorsque nous disons que l'homme change la nature, nous faisons référence ici aux techniques aux modes de transformations et de modifications où les hommes construisent à partir de la nature un monde de culture. Changer signifie modifier, réorganiser, remodeler voire défigurer, altérer. Pourquoi l'homme change-t-il la nature? Autrement dit pourquoi, pour quelles raisons et pour quelles finalités les hommes ont-ils, par leurs techniques et par leurs outils, procède...

• Peut-on parler de nature humaine ?

  Parler de nature humaine, c'est parler d'une essence universelle de l'homme, c'est dire qu'il existe un certains nombre de caractéristiques communes à tous les hommes sans restriction. C'est donc dire qu'il existe une définition de l'homme qui s'appliquerait à tous et à chacun d'entre eux sans reste. Or, lorsqu'on observe les hommes, ce qu'on voit, ce n'est pas l'identité, ce qu'ils ont de commun, mais des différences, une diversité qui semble ruiner l'idée même d'une nature humaine. Le problème...

• La nature (cours de philosophie)

  I. L’homme se voit spontanément comme un être « métaphysique » qui fait exception au sein de la nature et comme ayant des droits sur elle Pour saisir la relation que l’homme a de lui-même avec la nature et comment il se situe spontanément en face d’elle, partons des mythes qui dévoilent immédiatement les modes de fonctionnement de l’homme. Quatre mythes. Les mythes du Protagoras et du Timée de Platon et les deux mythes bibliques, celui de la genèse et celui du paradis perdu. 1. Les représ...

• L'expérience peut-elle démontrer quelque chose ?

  Demande d'échange de corrigé de FREMY Marion ([email protected]). Sujet déposé : L'expérience peut-elle démontrer quelque chose? Analyse Les scientifiques sont gâtés avec des sujets qui entrent très bien dans le programme. Ce sujet donc ne déroge pas à la règle et si il a pu être préparé, il possible de s'assurer une bonne note. Bien sûr le jury a pour arrière pensée qu'une telle question correspond bien aux scientifiques et donc qu'un tel sujet les motive naturellement. De plus vous avez peut-être...

• Pouvons-nous retourner à la nature ?

  L'état de nature est un paradis perdu Selon la Bible, l'état de félicité des hommes correspond à l'état de nature où Adam et Ève vivaient en harmonie avec la nature au jardin d'Eden ! Le pêché originel marque la tragique chute hors de ce jardin des délices. La tâche de l'humanité déchue serait donc, dans cette perspective biblique, de se racheter pour retrouver cet état initial de bonheur. Dans l'état de nature, dont Rousseau assume le caractère hypothétique, l'homme est isolé et bon. Il ne doit...

• Aristote: Nature et Divin

  Le monde d'Aristote est hiérarchique. Les êtres y ont tous une nature, une essence, plus ou moins parfaite, c'est-àdire plus ou moins proche de la substance parfaite, incorruptible, la forme pure : Dieu. Tous les êtres, sourdement ou consciemment, tendent vers ce suprême vivant. Le destin de chaque être est de devenir ce qu'il est, en réalisant sa nature. 1. Le monde des choses muables A. Le mouvement Le monde est en perpétuel mouvement. Il y en a deux sortes : naturel s'il se produit conforméme...

• LE PASSAGE DE LA NATURE A LA CULTURE ?

  La prohibition de l'inceste On passe de l'état de nature à l'état de culture lorsqu'on passe du fait naturel à l'instauration de la loi. Claude Lévi-Strauss voit dans la prohibition de l'inceste, qu'il a trouvé dans toutes les sociétés, ce passage du fait naturel à la loi, donc à la culture. « La prohibition de l'inceste fonde ainsi la société humaine, et, en un sens, elle est la société » (Structures élémentaires de la parente). C'est le système de l'alliance et de l'échange qui constitue la cu...

• Rousseau et le sujet

  Le penchant de l’instinct est indéterminé. Un sexe est attiré vers l’autre, voilà le mouvement de la nature. Le choix, les préférences, l’attachement personnel sont l’ouvrage des lumières*, des préjugés, de l’habitude ; il faut du temps et des connaissances pour nous rendre capables d’amour, on n’aime qu’après avoir jugé, on ne préfère qu’après avoir comparé. Ces jugements se font sans qu’on s’en aperçoive, mais ils n’en sont pas moins réels. Le véritable amour, quoi qu’on en dise, sera toujours...

• Quelle est la nature de l'oeuvre d'art ?

  « Nature » a deux sens en français, puisqu'on parle aussi de la « nature » d'une chose. En fait, ces deux sens ont la même origine : nature vient du latin nascor, naître. La nature d'une chose, c'est ce qu'elle était en quelque sorte « à la naissance », avant toute modification. Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'on doit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la te...

• Faut-il respecter la nature ?

  La science, la technique, l'industrie modernes ont conjugué leurs forces pour traiter la nature en objet. Le regard, froid de la science, la violence de la technique et de l'industrie ont, pour reprendre l'expression de Max Weber, « désenchanté » le monde. L'antique vénération que les hommes avaient pour une nature toute-puissante, vénération mêlée de crainte, a disparu avec le triomphe de la révolution industrielle. Là où les Grecs voyaient un dieu (le Soleil), la science moderne y voit une bou...

• Aristote: Nature et Divin

  Le monde d'Aristote est hiérarchique. Les êtres y ont tous une nature, une essence, plus ou moins parfaite, c'est-à-dire plus ou moins proche de la substance parfaite, incorruptible, la forme pure : Dieu. Tous les êtres, sourdement ou consciemment, tendent vers ce suprême vivant. Le destin de chaque être est de devenir ce qu'il est, en réalisant sa nature. 1. Le monde des choses muables A. Le mouvement Le monde est en perpétuel mouvement. Il y en a deux sortes : naturel s'il se produit conformém...