436 résultats pour "sociétés"

• L'importance de l'intérêt général dans une société

  Dissertation d’EMC L’Homme est un être social, qui a toujours évolué en groupe, y compris lorsqu’il n’était que primate, dans le but de se protéger des dangers. Montesquieu dit des premiers individus, ceux qui suivent le plus nécessairement les lois de la nature, qu’ils ne peuvent se montrer agressifs les uns envers les autres, car la peur qui les animent les en empêche. Il a donc souvent été confronté au dilemme de privilégier l’intérêt du groupe, du clan ou de négliger l’intérêt commun po...

• Faut-il distinguer communauté et société ?

  Termes du sujet: COMMUNAUTÉ: Fait d'avoir quelque chose en commun. Une communauté de sentiments, de points de vue, de biens. En sociologie, groupe dont les membres partagent les mêmes valeurs culturelles, tout en ayant entre eux de profonds liens affectifs et de solidarité. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  Introduction. La politique, cet art de diriger la vie de la Cité, a pour principal problème de réaliser ou de maintenir l'union des hommes au sein de la société. Cette union peut sembler n'avoir d'existence qu'artificielle. En ce sens, toute société, toute communauté politique ne serait qu'une communauté d'intérêts que l'homme d'État aurait à gérer du mieux qu'il peut. Il n'est pourtant pas certain que l'on puisse réduire la vie sociale à une simple question d'intérêts. Aucune société ne peut en...

• Politique et Société chez Locke

  Thème 514 Politique et Société chez Locke La conséquence logique de cet empirisme se révèle dans la conception de l'état social et du pouvoir politique. Le fondement du pouvoir politique n'est à rechercher ni dans le droit divin ni dans la volonté absolue d'un souverain tout puissant. Or lorsqu'en 1690 paraissent les deux traités du gouvernement civil, l'oeuvre de Filmer « Patriarcha ou le pouvoir naturel des rois » et celle de Hobbes « Léviathan » entendent fonder le pouvoir politique sur ces...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce viv...

• Y a-t-il une différence entre être membre d'une société et être citoyen ?

  Parties du programme abordées : - La société. - L'État. Analyse du sujet : C'est le citoyen, en tant qu'il peut jouir des droits propres aux membres d'une cité ou d'un État, qui est ici interrogé. Conseils pratiques : Soulignez l'aspect actif Au citoyen, qui participe (directement ou indirectement) à l'élaboration des lois. Être membre d'une société ne suppose pas cette dimension active, dynamique et juridique. Bibliographie : Rousseau, Du contrat social, Garnier-Flammarion. Difficulté du sujet...

• Faut-il souhaiter une société multiculturelle ?

  [Les hommes, avant de se sédentariser, ont d'abord été des nomades. L'histoire des peuples est l'histoire d'incessants mélanges culturels. Ce sont ces mélanges qui font la richesse d'une société.] Il n'existe pas de «races pures» Si on prend pour exemple la Grèce antique et classique, l'on est forcé de s'apercevoir que cette brillante civilisation, l'une des plus brillantes de toute l'histoire de l'humanité, est le résultat d'invasions successives, de nombreux échanges avec les cultures oriental...

• David HUME

  De tous les être animés qui peuplent le globe, il n'y en a pas contre qui, semble-t-il à première vue, la nature se soit exercée avec plus de cruauté que contre l'homme, par la quantité infinie de besoins et de nécessités dont elle l'a écrasé et par la faiblesse des moyens qu'elle lui accorde pour subvenir à ces nécessités. Dans les autres créatures, ces deux circonstances se compensent généralement l'une l'autre. Si nous considérons le lion en tant qu'animal vorace et carnivore, nous découvriro...

• La société est-elle responsable des illusions de notre conscience ?

  Explication des termes: ILLUSION: 1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives). 2) C royance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère séduisant et le plus souvent fondée sur la réalisation d'un désir (Cf. l'analyse de Freud concernant la religion). C ontrairement à l'erreur, qui peut être corrigée, l'illusion survit à sa réfutation. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société?

  Qu'est-ce que la vie en société ? L'expression désigne la vie d'un ensemble d'individus entre lesquels existent des rapports organisés et des échanges de services. Pour qu'une organisation soit possible, ne faut-il pas que les désirs individuels passent après le bien de la collectivité ? La société ne doit-elle pas briser un aspect de la nature humaine pour édifier un homme de raison et de liberté ? Comme le montre Kant, l'homme, pour vivre en société, doit renoncer à une partie de son animalité...

• La société impose-t-elle nécessairement des contraintes a la liberté ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « La société » : la société désigne en général un ensemble d'individus organisés collectivement et unis par des rapports déterminés. Mais ici, il faut prendre le terme en son sens strict, la société se caractérise par des institutions codifiées qui maintiennent à travers le temps leur cohérence. Il y a une rationalisation des rapports entre les individus, de telle manière qu'ensemble ils forment un tout, et non pas une simple collection d'atome...

• Bergson

  « En vain on essaie de se représenter un individu dégagé de toute vie sociale. Même matériellement, Robinson' dans son île reste en contact avec les autres hommes, car les objets fabriqués qu'il a sauvés du naufrage, et sans lesquels il ne se tirerait pas d'affaire, le maintiennent dans la civilisation et par conséquent dans la société. Mais un contact moral lui est plus nécessaire encore, car il se découragerait vite s'il ne pouvait opposer à des difficultés sans cesse renaissantes qu'une force...

• L'homme n'est il qu'un animal civilisé ? ?

  Incipit : V ouloir donner une définition de l'homme est pratique courante dans l'histoire de la philosophie, en partant du bipède sans plumes de Platon (rallié par Diogène) jusqu'à l'animal raisonnable des classiques, héritiers d'A ristote. Mais progres sivement, la question de la définition correcte s e réduit à n'être qu'exemple de logique et perd de sa teneur ontologique essentielle, ou essentialis te. A ujourd'hui, tenter une définition de l'homme, individu ou genre, tend à s e faire s ur le...

• Dissertation - La vie en société est-elle nécessairement conflictuelle ?

  Dissertation - La vie en société est-elle nécessairement conflictuelle ? « La rupture par l’Arabie saoudite de ses relations diplomatiques avec l’Iran, dimanche 3 janvier, a creusé la cassure confessionnelle entre chiites et sunnites au Moyen-Orient. », explique Louis Imbert, correspondant à Jérusalem du journal Le Monde, dans un article du 6 janvier 2016. En effet, ce conflit entre ces deux branches de l’Islam ne date pas du XXIe siècle et puise en partie ses origines à la mort du prophèt...

• Auguste COMTE

  COMTE : LA SOCIÉTÉ HUMANISE L'INDIVIDU A Schopenhauer semble répondre exactement Auguste Comte. D'où, en effet, l'individu tire-t-il son humanité, sinon de la société qui l'éduque, qui le forme, qui développe en lui langage, pensée, savoir etc., sans lesquels il ne serait précisément pas un être humain, mais un simple individu biologique ? « Il n'est pas question de nier la puissance de l'industrie qui attache l'individu à lui-même, ni même de nier la prépondérance naturelle, fixée dans notre c...

• La liberté individuelle est-elle compatible avec la vie en société ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. INDIVIDU: 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels. 2) L'être hum...

• FAUT-IL DISTINGUER LE CITOYEN DANS L'ÉTAT ET L'INDIVIDU DANS LA SOCIÉTÉ ?

  Problématique: L'État peut intervenir dans l'existence de l'individu en tant que citoyen, mais pas dans sa vie privée. Cependant, la nécessité de prendre en compte des problèmes sociaux l'incite parfois à franchir ces bornes. Jusqu'où État peut-il aller sans devenir totalitaire? Traitement: Analyse du sujet: Ce sujet s'inscrit dans une distinction fondamentale de la politique moderne entre la société et l'état. L'état n'est pas ici l'Etat, c'est-à-dire, la structure gouvernementale. L'état, c'es...

• L'artiste se situe-t-il nécessairement en marge de la société ?

  L'artiste par son statut particulier dans la société, son génie, son pouvoir créatif et d'autre part son statut professionnel incertain qui l'oblige à vivre de commande, d'être protégé par un mécène peut le mettre en marge de la société et du quotidien. Aussi, ce statut, l'artiste ne l'a pas choisi, c'est la société qui l'a obligé à rester en marge. Il ne faut pas y voir une nécessité pour créer comme si de ce même statut pouvait naître un esprit créatif. Il n'y aurait pas de nécessité à ce que...

• La liberté est elle le principal but de la vie en société ?

  Introduction On pense parfois que la vie sociale repose sur des intérêts bien compris. On fait quelques concessions, et en échange on assure son confort et sa sécurité. On peut même créer des liens d'amour et d'amitié, qui aident à affronter les vicissitudes du quotidien. Mais cette conception purement pragmatique de la vie sociale ne laisse-t-elle pas de côté l'essentiel ? Ne nous fait-elle pas perdre de vue ce qui fait notre humanité, c'est-à-dire la liberté ? Mais afin que la liberté puisse v...

• Faut il déplorer ou se réjouir de vivre en société ?

  La société : C'est un ensemble d'individus organisés collectivement, de telle manière qu'ensemble ils forment un tout et non pas une simple agrégation d'éléments juxtaposés. I. La société corrompt l'homme C'est la base de la pédagogie naturaliste de Rousseau, qui considère que le progrès des sciences et de la nature ont rendu l'homme vicieux et méchant, en corrompant sa nature intime. Contre les Encyclopédistes, Rousseau est convaincu de la corruption de la société de son temps. A ses yeux, le...

• La liberté est-elle le but principal de la vie en société ?

  Définition des termes du sujet: BUT (n. m.) 1. — Terme vers lequel on tend. 2. — Représentation qu'on a de ce terme (Synonyme dessein, intention, visée, fin). 3. — But d'une pulsion (psychanalyse) : activité à laquelle pousse la pulsion et aboutissant à une résolution de la tension interne (le coït). VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduc...

• Baruch SPINOZA

  Il convient de ne jamais oublier le but poursuivi par l'état de société. Ce but n'est autre que la paix et la sécurité de la vie. Le meilleur État, par conséquent, est celui où les hommes vivent dans la concorde, et où la législation nationale est protégée contre toute atteinte. En effet, il est certain que les séditions, les guerres, l'indifférence systématique ou les infractions effectives aux lois sont bien plus imputables aux défauts d'un État donné qu'à la méchanceté des hommes. Car les hom...

• Faut-il distinguer le citoyen dans l'état et l'individu dans la société ?

  Définition des termes du sujet: INDIVIDU: 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels. 2) L'être humain considéré isolément, par opposition à la société ou à l'État. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il...

• Une société n’est-elle qu’un ensemble d’individus vivant sur un même territoire ?

  Problématique détaillée Il convient ici de réfléchir au lien qui peut unir les hommes. Nous pouvons penser que ce lien est totalement fortuit et artificiel, dans la mesure où la définition d'un homme et la réalisation des modalités de son existence ne semblent pas dépendre de la définition des autres ni des modalités de l'existence qu'il pourrait construire avec autrui. En effet, un homme se pense et se veut indépendant à l'égard des autres dans ses pensées et dans ses actions. Dès lors, s'il vi...

• Alain

  Je dis que le respect de la vie d'autrui n'est pas un devoir social, attendu qu'il existe indépendamment de l'existence ou de la nature d'une société quelconque. Quand un homme tomberait de la lune, vous n'auriez pas le droit de le torturer ni de le tuer. De même pour le vol ; je m'interdis de voler qui que ce soit ; j'ai la ferme volonté d'être juste et charitable envers mes semblables, et non pas seulement envers mes concitoyens ; et je rougirais d'avoir augmenté injustement la note à payer, q...

• Dans quelle mesure la presse est elle indispensable à la bonne marche des sociétés ?

  La presse est-elle indispensable à la société ? Analyse et problème * La presse est un outil de diffusions des idées, et plus particulièrement de l'actualité. Au sens propre, il s'agit de la presse écrite, mais par analogie le terme s'applique également aux moyens de diffusion audio-visuels. * Il faut tenir compte du double objectif de la presse : il s'agit toujours d'une diffusion, généralement très large, mais qui peut concerner ce qu'on appelle les nouvelles, c'est-à-dire l'actualité, et des...

• La vie en société aliène-t-elle notre conscience ?

  On oppose souvent la solitude de la quête de la vérité aux apparences trompeuses de la vie sociale. L'homme devrait faire retraite en lui-même et s'émanciper du jugement reçu d'autrui, afin d'initier une pensée autonome et personnelle. Mais la dépendance envers le jugement d'autrui a aussi un aspect positif. Car comment pourrait-on avoir conscience du monde et de soi si on ne communiquait ses pensées à autrui et s'il ne nous dévoilait les siennes? Dans quelle mesure cette dépendance permet à cha...

• L'égalité des droits suffit-elle à fonder une société juste ?

  L'égalité, sur le plan moral et politique, est un principe en vertu duquel des êtres possédant un même attribut doivent être traités identiquement pour tout ce qui regarde l'exercice de cet attribut. En ce sens, l'article VI de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen fixe les modalités d'application de ce principe sous la forme de l'égalité juridique – c'est l'égalité de tous les citoyens devant les prescriptions de la loi ; celle-ci « doit être la même pour tous, soit qu'elle protège...

• La culture nous prive-t-elle de liberté ?

  Demande d'échange de corrigé de Blasco Olivia ([email protected]). Sujet déposé : La culture nous prive-t-elle de liberté ? L'être humain se caractérise comme capable de raisonner et d'agir selon sa propre volonté, soit être autonome. Cette faculté découle alors d'un apprentissage; passage de la vie nécessaire pour tout homme. Cependant chaque individu appartient à un groupe, à une société qui se caractérise par une culture dont il doit respecter les règles. L'Homme adopte alors des formes d...

• Faut-il dire que la société dénature l'homme où qu'elle l'humanise?

  Faut il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ? Aide du prof fournie à l'élève. Ici on vous interroge sur les conséquences de la vie sociale sur l'homme en vous proposant une alternative. Demandez-vous donc simplement en quoi la société peut dénaturer l'homme et en quoi elle peut l'humaniser. Dès lors, il faudra s'interroger sur le sens et la légitimité de cette alternative. La société, à savoir une certaine organisation de la vie en commun, fait que l'homme ne vit plus de m...

• Trois leçons sur la société post industrielle

  Demande d'échange de corrigé de lesage mylene ([email protected]). Sujet déposé : Trois leçon sur la société post industrielle Le capitalisme a connu différentes formes depuis son apparition. Le capitalisme du XXe c'est construit autour d e la grande firme industrielle alors que le capitalisme du XXIe voit l'explosion de cette firme industrielle. On passe alors d'une société industrielle à une société de services. Dans les années 1990 on parle de l'émergence d'une société de l'information...

• Quel est le type de société que la technique moderne peut favoriser ?

  La technique est à double tranchant à la fois libératrice de l'homme et aliénante, celle-ci peut préparer des sociétés à la fois libérées sous certains aspects et esclave de l'autre. La technique crée une dépendance, l'homme d'aujourd'hui ne conçoit plus de vivre sans technique. Comme toute dépendance, elle peut être un facteur de malheur et de conflits. Des pays dont l'économie repose sur le pétrole sont prêts à tout pour s'en approprier. De même un monde dominé par la technique peut être un mo...

• Comment expliquer l’engagement politique dans les sociétés démocratiques ?

  Questionnement 1 : Comment expliquer l’engagement politique dans les sociétés démocratiques ? Dans les sociétés démocratiques, les citoyens ont déjà acquis de nombreux droits et libertés, notamment par un système politique qui repose sur des principes tels que la garantie des libertés, une égalité des droits, des institutions représentatives librement choisies et une possibilité d'alternance politique, mais aussi par une organisation sociale. Ainsi, il est intéressant de s’interroger sur l...

• Le développement des sociétés et la réduction des inégalités sont-ils incompatibles ?

  Le développement des sociétés et la réduction des inégalités sont-ils incompatibles ? 1) Position du problème Sont incompatibles deux idées ou deux réalités qui « s'excluent réciproquement, soit en fait, soit en droit » (Lalande). On peut alors se poser deux questions : L'histoire réelle des sociétés humaines est-elle en fait l'histoire d'inégalités croissantes ? • L'idée même du développement historique des sociétés rend-elle en droit impossible la réduction des inégalités ? Remarque. Nous exam...

• Dissertation Roman: personnages en marge de la société

  Introduction: Lorsque L'Abbé Prévost publie en 1731, L'histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut. Il s'agit du dernier tome des Mémoires d'un homme de qualité, une forme d'autobiographie fictive du marquis de Renoncour. qui pourrait être un double de Prévost lui-même. Mais dès cette première publication, l’auteur entrevoit le statut particulier de ce qui devient rapidement et simplement Manon Lescaut. L' ouvrage est publié en volume autonome en 1 733, et, dès sa première publica...

• La liberté et le bonheur sont-ils compatibles avec la vie en société ?

  Analyse du sujet : - - - Il y a un présupposé curieux à ce sujet, et qui doit être interrogé : liberté et bonheur sont-ils eux-mêmes déjà compatibles entre eux ? Peut-être la réponse à cette question est-elle contenue implicitement dans le sujet : liberté et bonheur seraient par exemple compatibles à la condition sine qua non qu'il y ait la vie en société (ou justement au contraire, à condition de vivre sans la société). Il est bon de tenter de définir succinctement les notions en présence. O...

• La stratification: Comment est structuré la société française actuelle ?

  Comment est structuré la société française actuelle ? Selon l’observatoire des inégalités la classe moyenne représentent la population située entre les 30% les plus pauvres et les 20% les plus riches. Les déciles mesurent la dispersion des revenus au sein de la population. La classe moyenne est aujourd’hui dans une situation difficile en effet une partie de cette population ne peut pas maintenir son statut social du fait des crises à répétition. 1)La nomenclature des PCS La nomenclature...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour pouvoir vivre en société ?

  Qu'est-ce que la vie en société ? L'expression désigne la vie d'un ensemble d'individus entre lesquels existent des rapports organisés et des échanges de services. Pour qu'une organisation soit possible, ne faut-il pas que les désirs individuels passent après le bien de la collectivité ? La société ne doit-elle pas briser un aspect de la nature humaine pour édifier un homme de raison et de liberté ? Comme le montre Kant, l'homme, pour vivre en société, doit renoncer à une partie de son animalité...

• David HUME

  Il est certain qu'aucune inclination de l'esprit humain n'a à la fois une force suffisante et une orientation appropriée pour contrebalancer l'amour du gain et changer les hommes en membres convenables de la société, en faisant qu'ils s'interdisent les possessions d'autrui. La bienveillance à l'égard de ceux qui nous sont étrangers est trop faible pour cette fin; quant aux autres passions, elles attisent plutôt cette avidité, quand nous observons que plus étendues sont nos possessions, plus gran...

• l'échange est-il le principe de toutes sociétés possibles ?

  Définition des termes du sujet: ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). INTRO: Il s'agit ici de se demander si l'échange est au fondement de toute structure sociale ou s'il est simplement un phénomène parmi d'autres. Si on co...

• La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. qu'en pensez-vous ?

  Introduction Si la société a une utilité, c'est incontestablement pour l'homme. Qu'il s'agisse de garantir le sécurité que l'homme n'aurait pas hors de la société, qu'il s'agisse de répondre à la multitude de besoins d'un homme, force est de constater que la société est utile à l'homme. A l'inverse, chaque homme est sans doute utile à la société, ne seraitce que pour participer à la réponse apportée par la société aux besoins de l'homme. Le simple fait d'entretenir des rapports sociaux avec les...

• Faut-il pour q'une société soit juste que les individus qui la composent le soient ?

  Faut-il pour qu'une société soit juste que les individus qui la composent le soient ? INTRODUCTION Une société est communément définie comme un groupe, un ensemble d'hommes vivant sous des lois et règles communes. La société se structure sur des règles admises par tous pour que la vie commune soit possible. Une société peut ainsi viser la justice comme valeur, comme finalités de ses actions. Or d'où vient ce souci de justice ? Pour qu'une société soit juste, faut que les individus qui la constit...

• Faut il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

  Aide du prof fourni à l'élève. Ici on vous interroge sur les conséquences de la vie sociale sur l'homme en vous proposant une alternative. Demandez-vous donc simplement en quoi la société peut dénaturer l'homme et en quoi elle peut l'humaniser. Dès lors, il faudra s'interroger sur le sens et la légitimité de cette alternative. La société, à savoir une certaine organisation de la vie en commun, fait que l'homme ne vit plus de manière naturelle. On oppose d'ailleurs ainsi traditionnellement la vie...

• La Société l’Etat La Justice et le Droit (cours de philosophie)

  La Société l’Etat La Justice et le Droit Introduction L’Etat est une institution (cad une forme d’organisation des grandes fonctions publiques) distincte du corps social qu’elle organise. Ces institutions établies de manière conventionnelle doivent cependant revêtir une certaine permanence. Une institution prend corps dans les différents individus successifs qui l’incarnent sans que cette succession en détruise la continuité. Or l’organisation de la société ne va pas de soi du fait du car...

• ROUSSEAU et l'inégalité entre les hommes

  Sujet 2076 La nature est-elle égalitaire ? " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes, plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société. Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui en dépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a été élevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même des forces...

• Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

  [Introduction] Depuis qu'elles existent, les sciences de l'homme n'en finissent pas d'être examinées, et interrogées à propos de leurs méthodes ou de leur finalité. Une telle interrogation repose pratiquement toujours sur une comparaison avec les sciences de la nature, qui apparaissent comme les modèles d'une scientificité que l'on tient pour impossible aux sciences de l'homme. En restreignant la comparaison à la seule sociologie, comme science de la société, sans trop s'appesantir sur les autre...

• Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la con...

• Socio 1 – Comment est structurée la société française ?

  Socio 1 – Comment est structurée la société française ? 1 Les objectifs du programme : -Savoir identifier les multiples facteurs de structuration et de hiérarchisation de l’espace social (catégorie socioprofessionnelle, revenu, diplôme, composition du ménage, position dans le cycle de vie, sexe, lieu de résidence). -Comprendre les principales évolutions de la structure socioprofessionnelle en France depuis la seconde moitié du XXe siècle (salarisation, tertiarisation, élévation du...

• Marx et Engels: L'art est-il le produit de la liberté ?

  Texte : « Personne ne peut, à Ta place, écrire Tes compositions musicales, exécuter les tableaux que Tu as imaginés. Les travaux d'un Raphaël, personne ne peut les remplacer. Sancho [Max Stirner] pourrait tout de même bien savoir que ce n'est pas Mozart lui-même, mais un autre musicien qui a écrit la plus grande partie du Requiem de Mozart et lui donné sa forme définitive. Raphaël, aussi bien que n'importe quel autre artiste, a été conditionné par les progrès techniques que l'art avait réalisés...

• Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

  Aide du prof fourni à l'élève. Ici on vous interroge sur les conséquences de la vie sociale sur l'homme en vous proposant une alternative. Demandez-vous donc simplement en quoi la société peut dénaturer l'homme et en quoi elle peut l'humaniser. Dès lors, il faudra s'interroger sur le sens et la légitimité de cette alternative. La société, à savoir une certaine organisation de la vie en commun, fait que l'homme ne vit plus de manière naturelle. On oppose d'ailleurs ainsi traditionnellement la vie...