905 résultats pour "commentaires commentaires philo 0 l histoire"

• L'Histoire est-elle une science ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE ET SCIENTIFICITE ? C 'es t la question de l'ob jectivité d e l'histoire. L'histoire ne peut être une science ex acte ou expérimentale, comme la physique. En effet, « l'histoire ne repasse pas les plats », c'est-àdire qu'elle ne se répète pas, et qu'on ne peut y reproduire une expérience. Elle e st donc une science « morale » ou « humaine », qui repose sur le travail de l'historien. C 'est la déontologie de l'historien, c'est-à-dire le respect de règles professionnelles,...

• L'histoire est-elle un destin ?

  1 - L'histoire, une explication religieuse Pendant longtemps les problèmes de la religion ont servi à expliquer toutes les questions posées par les hommes. Ainsi l'histoire prenait la qualification de sacré et l'idée d'un destin se fondait sur l'interprétation du Livre, le seul Livre possible, c'est-à-dire, celui que Dieu inspire. • Or, le Livre racontait les hauts faits de Dieu et de ses serviteurs. Dieu se reconnaissait comme un personnage avec un caractère spécial, doué de certaines puissance...

• Qu'est-ce que l'histoire que nous vivons ?

  L'histoire comme science étudie le passé et tâche de le reconstituer par l'étude des traces et des témoignages. Quant à l'histoire vécue, il s'agit de comprendre si elle a un sens, une direction salutaire ou catastrophique, ou bien si elle est toujours « même et autre » comme dit Schopenhauer, à savoir la science du malheur des hommes, la connaissance détaillée des vallées de larmes et d'ossements. QUI FAIT L'HISTOIRE ? Qui fait l'histoire ? Un processus quasi naturel qui nous échappe, un « proc...

• La fin de l'Histoire ?

  La fin de l'Histoire ? Les dernières dictatures européennes, celles de Franco en Espagne, de Salazar au Portugal et des colonels grecs, sont tombées au cours des années quatre-vingt. La décennie suivante a permis à l'Amérique du Sud (Pérou, Argentine, Uruguay et Brésil), à une partie de l'Asie du Sud-Est (Philippines, Corée du Sud) et à l'ensemble des peuples de l'Europe de l'Est d'accéder également à la démocratie. Comment ne pas s'interroger sur la signification de la poussée, depuis vingt-cin...

• LE VRAI A-T-IL UNE HISTOIRE ?

  Problématique: Une proposition vraie reste éternellement vraie pour l'objet qu'elle désigne:il est vrai que César a conquis la Gaule. En revanche, les critères de vérité ont évolué, et les sciences contemporaines ont développé des méthodes de vérification inconnues avant la Renaissance. Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion avec les nuances qui s'imposent, au terme d'une argumentation documentée. L...

• Faire de l'histoire, est-ce le passé ?

  Introduction L'histoire, telle que nous la connaissons aujourd'hui, ne s'institue pas en juge du passé. Elle cherche seulement à l'établir, à l'expliquer. En tant que savoir, elle vise la vérité, la connaissance de ce qui a été ; elle ne prescrit aucune norme et ne se soumet à aucun système de valeurs au nom desquelles elle discernerait le bien et le mal, condamnerait les uns ou louerait les autres. S'il est manifeste que l'histoire affiche un souci d'objectivité, on peut se demander si elle par...

• La preuve en histoire

  La preuve en histoire. Position de la question. L'histoire veut être un tableau et une « résurrection » du passé, mais elle prétend parfois aussi en être une explication. Il y a lieu de considérer les moyens de preuve dont elle dispose pour chacune de ces deux tâches. I. La preuve des faits. Pour la première, la réponse est relativement aisée. Il y a lieu cependant de rappeler que l'histoire ne constate jamais directement les faits qu'elle retrace puisque ces faits sont passés. C'est une connais...

• L'histoire n'est-elle que désordre ?

  POUR DÉMARRER Le récit sur le devenir de l'humanité ou bien ce devenir lui-même sont-ils seulement aléas, irrégularités, déviances ? L'historien ou le philosophe n'introduisent-ils pas de l'ordre là où nous percevons du désordre, des lois là où il y a en apparence des aléas ? Plus profondément, le sujet nous interroge sur la rationalité possible de l'histoire. CONSEILS PRATIQUES C'est le concept de désordre qui doit retenir votre attention. Il est au centre de toute l'épistémologie contemporaine...

• Y a-t-il une vérité en histoire ?

  Problématique L'Histoire témoigne du passé des hommes. Elle est composée de souvenirs collectifs des faits dits marquants de l'humanité et est rassemblée en récit par des historiens. Il paraît surprenant de se demander si la vérité contient une vérité? L'histoire ne se veut elle pas le témoin objectif du passé des hommes? Dire qu'il y a une vérité est ce dire qu'elle pas commune à tous? L'histoire est écrite par hommes pour des hommes, où se trouve la trace du subjectif dans le récit? Y a t il u...

• Commenter ou discuter cette pensée de Paul Valéry : « J'estime philosophe tout homme de quelque degré de culture qu'il soit, qui essaie de temps à autre de se donner une vue d'ensemble, une vision ordonnée de tout ce qu'il sait, et surtout de ce qu'il sa

  Commenter ou discuter cette pensée de Paul Valéry : « J'estime philosophe tout homme de quelque degré de culture qu'il soit, qui essaie de temps à autre de se donner une vue d'ensemble, une vision ordonnée de tout ce qu'il sait, et surtout de ce qu'il sait par expérience directe, intérieure et extérieure. On peut concevoir un philosophe de très grand style qui n'aurait point de connaissance scientifique ». PLAN. Introduction. — Le mot de philosophe a eu des significations différentes au cours de...

• CHAP 3 PHILO BAC BONHEUR

  CHAP 3 PHILO BAC BONHEUR intro : bonheur = subjectif, relatif en fonction du sujet:loterie, la chance, conscience , ataraxie : stoïcisme CONCEPTION COMMUNE : bonheur = état de satisfaction totale/durable supposant une absence de manque/souffrance/douleur (faudrait avoir tout ce qui nous manque) OU ALORS : bonheur= état d’esprit de celui qui vit en harmonie avec lui -même et ce qui l’entoure soit une paix intérieure que rien ne vient troubler ataraxie= absence de troubles dans l’âme, séréni...

• L'histoire se répète-t-elle ?

  [Les organisations sociales changent. Les régimes politiques changent, ainsi que les moeurs et les coutumes. Mais l'histoire nous montre toujours les mêmes conflits entre les hommes.] Les régimes politiques changent, pas l'homme Il y a toujours eu des riches et des pauvres, des hommes que le pouvoir enivre et d'autres qui subissent leur tyrannie. Il y a toujours eu des classes sociales, des favorisés et des opprimés. Les révoltes, les révolutions, n'y ont rien changé, même si l'on ne peut guère...

• Peut-on connaître objectivement le passé ?

  L'homme est le seul être de la nature a avoir une histoire qui est différente de l'évolution de sa propre espèce. L' ambiguïté du terme ‘‘histoire'', comme nous le rappelle R.Aron, vient du fait ‘‘qu'en français le même mot, s'applique à la réalité historique et à conscience que nous en avons''. Deux types de problèmes sont posés par l'histoire: primo, l'histoire comme connaissance, discipline intellectuelle, d'ou un problème d'épistémologie et la question l'histoire estelle une science ? Second...

• Merleau-Ponty: Contingence et nihilisme

  Texte : « La contingence de l'événement humain n'est pas comme un défaut dans la logique de l'histoire, elle en est la condition. Sans elle, il n'y a plus qu'un fantôme d'histoire. Si l'on sait où l'histoire va inéluctablement, les événements un à un n'ont plus d'importance ni de sens, l'avenir mûrit quoi qu'il arrive, rien n'est vraiment en question dans le présent, puisque, quel qu'il soit, il va vers le même avenir. Quiconque, au contraire, pense qu'il y a dans le présent des préférables impl...

• Mémoire et histoire ?

  Termes du sujet: COLLECTIF (adj., et n. m.) 1. — Q ui concerne une pluralité envis agée comme une unité (des individus en tant qu'ils forment un groupe). 2. — T erme collectif : se dit des universaux chez les nominalistes parce qu'ils ne sont qu'une collection d'individus (opposé à distributif). 3. — C onscience collective : pour D U R K H E I M , terme employé pour désigner l'instanc e corres pondant, dans un groupe, à l'élaboration de représentations communes à c h a c u n d e s membres, ou co...

• Commentaire Feyerabend: une voie anarchiste

  Licence 2 : philosophie de la connaissance et des sciences. Commentaire de texte Feyerabend démontre dans l’ensemble de son œuvre le caractère anarchiste de la découverte scientifique. Il a déconstruit l’idée d’une méthode scientifique fixe et universelle en mettant à nue les méthodes existantes face à leurs défaillances dans l’histoire des sciences. En parallèle, il a montré les limites des différents courants de pensées cherchant à statuer sur la méthode scientifique. Ainsi dans ce tex...

• Commentaire Lettre persane Lettre 12

  Mercredi, 3 Février 2021 Commentaire sur la lettre 12, page 38-40, ligne 1 à 52 (Introduction rédigée) L’histoire des Troglodytes occupe les lettres 11 à 14 et illustre l’idée d’Usbek que « les hommes [sont] nés pour être vertueux, et que la justice est une qualité qui leur est aussi propre que l’existence » (lettre 10). Dans la lettre 11, Usbek relate comment les Troglodytes ont péri à cause de la « méchanceté de leur naturel » (p.35) et de leur caractère individualiste. La lettre 12...

• L'histoire est-elle rationnelle ?

  L'histoire n'est que le récit de faits particuliers. C'est au chapitre IX de la « Poétique » qu'Aristote, contre l'enseignement de Platon, assigne à l'art (en particulier à l'épopée et à la tragédie), un caractère philosophique qu'il récuse à l'histoire. Ainsi déclare-t-il que « La poésie est plus philosophique que la chronique. » La thèse d'Aristote est étrange pour un lecteur moderne. Nous pensons l'histoire en termes de science de rigueur alors qu' Aristote n'y voit que le récit servile des f...

• Histoire des Arts DNB

  Histoire des arts Aucun test réalisé Les mouvements littéraires du XVIIe au XXe siècle vuHumanisme et Renaissance vuBaroque et classicisme vuLe mouvement des Lumières vuLe romantisme vuLe réalisme vuLe symbolisme vuLe surréalisme vuLa crise du roman au XXe siècle vuLittérature et engagement Aucun test réalisé Aucun test réalisé Aucun test réalisé Aucun test réalisé Aucun test réalisé Aucun test réalisé Aucun test réalisé Aucun test réalisé Aucun test réalisé Aucun te...

• Méthode du commentaire composé/linéaire : Etudier un texte narratif

  Méthode du commentaire composé/linéaire : Etudier un texte narratif Le texte ou discours narratif consiste en un récit de faits situés chronologiquement dans le temps. Il repose sur des actions et est souvent associé au discours descriptif. Globalement, c’est lorsqu’on vous raconte une histoire. Le discours narratif peut être inclus dans un roman, bien sûr, mais aussi au théâtre (dans la pièce, un personnage raconte une histoire) ou en poésie (même principe : le poète raconte une histoire,...

• L'histoire de la Belgique

  l’histoire de la BELGIQUE en 100 cartes anciennes l’histoire de la BELGIQUE en 100 cartes anciennes Philippe De Maeyer Michèle Galand Bram Vannieuwenhuyze Guy Vanthemsche Les cartes anciennes et notre désir d’explorer le temps David Van Reybrouck « J’ ai du mal à comprendre », lui dis-je en lui tendant mon carnet et mon stylo. « Est-ce que vous pourriez me faire un croquis ? » Je me trouve au foyer des vétérans dans la ville de Manado, à la pointe nord de l’île de...

• L'hypothèse en histoire

  N. B. — sujet donné au baccalauréat à Paris. Les correcteurs ont pu remarquer que quantité de candidats, n'ayant fait aucun effort pour comprendre le sens de la question, se sont ingéniés à montrer que l'histoire, étant faite pour la vérité, doit rejeter l'hypothèse. C'était à la fois méconnaître ou ignorer le sens de l'hypothèse dans toute science, et la place de l'histoire au milieu des sciences. Cette dissertation se traitera en reprenant à grands traits les diverses questions qui se traitent...

• Des cycles en histoire ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Civilisation et organisme vivant • Poser l'existence de cycles en histoire, c'est penser que les civilisations se développent comme les vivants. Elles croissent – les arts et les sciences progressent – et elles meurent, cédant ainsi la place à une autre civilisation qui, elle-même, n'échappera pas à cette ascensio...

• grand oral de maths : Le football, une histoire de chance ?

  Le football, une histoire de chance ? Imaginez un instant, 14 juillet 2024, il est 23h30 au Stade olympique de Berlin, l’équipe de France est en finale de l’Euro face à son rival de toujours, l’Angleterre. À la suite d’un score de parité, les deux équipes se doivent de se départager au travers de l'exercice des tirs au but. La tension est à son comble, le stade est en ébullition, les regards sont tournés vers un seul homme. Les français retiennent leur souffle, le joueur avance vers le...

• Histoire du droit

  I — LES DROITS PRÉ-ROMAINS : DROIT ANTIQUE 1.1. Le droit mésopotamien Sur le droit en Mésopotamie, on retrouve plusieurs textes : le Code d’Ur-Nammu, le Code de Lipit Ischtar, les codes d’Urukagina, de Gudéa, d’Eshnunna et le Code de Hammourabi. Le Code d’Ur-Nammu Le Code d’Ur-Nammu, Texte juridique, écrit sous le règne d'Ur-Nammu, roi de la IIIe dynastie d'Ur, qui devait comporter une trentaine d'articles. 1re tablette découverte en 1902. - Tablette : Istanbul arkeologi müzeleri (Ni. 3...

• Philo: l'Homme est-il capable de pur désintéret ?

  Thème 2 : que dois-je faire ? Chapitre 3 : l’Homme est-il capable de pur désintérêt ? Devoir & Morale Analyse du sujet : - Un interet économique et financier : bénéfice / surplus que l’on reçoit par une action faite - Désinteret : sans attentes de recevoir qqchose en retour, gratuité - Pur : sans mélange Ce que l’on questionne ici, c’est l’Homme est-il capable d’action totalement pure ? Ce sujet questionne la contradiction ds la double condition de l’Homme Désinteret Altruisme Am...

• La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu ?

  Simone Weil 1950 La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu? ~ Il y a, au niveau du sensible, une beauté qui est l'indice manifeste de l'incarnation de Dieu dans le monde. La beauté sensible ne témoigne que d'elle-même. Elle ne peut pas faire oublier toutes les laideurs qui font douter de Dieu. C>

• L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?

  L'ho les erdu ré? ~L'esprit religieux a cédé le pas à la science, à la technique , aux impératif s de la vie économiq ue. ~Même si l'homme contemp orain n'est plus gouverné par la religion, il reste inconscie mment attaché au sacré.

• L'héroïsme donne-t-il un sens à la vie ?

  André Malraux 1933 L'héro·1 me do ne-t-il uns ns à la vie? ~La vie humaine n'a pas de sens. La seule manière de lui donner de la valeur, c'est de se comporter en héros. 4G) Il y a d 'autres manières de donner un sens à la vie que par des attitudes extrêmes.

• Les noms propres ont-ils un sens et une dénotation ?

  Gottlob Frege 1892 Les no s propre ont-ils un sens et une dé otation? cmz, Les noms propres ont une dénotation (l'objet qu'ils désignent) et un sens (la façon dont cet objet est défini). ~ Si l'on pense que les noms propres ont un sens distinct de la dénotation, on se heurte à de sérieuses difficultés.

• Le non-sens a-t-il du sens ?

  Gilles Deleuze 1969 Len n-sens a-t-il u sens ~Le non-sens n 'est pas l'absurde; bien qu'il n'ait pas un sens particulier, il a bien une signification. ~ Le non-sens s'oppose au sens. Parce qu'il ne veut rien dire, il est une absurdité ou un pur néant.

• N'y a-t-il de sens que dans une conception scientifique du monde ?

  Rudolph Carnap 1928 N'y a·t·il esens que dans une conception scientifique du monde? ~ Seuls les énoncés scientifiques peuvent prétendre à la vérité et sont «dotés de sens», les autres propositions en sont dénuées. Ce qui n 'est pas théorie scientifique ne peut pas, peut-être, prétendre à la vérité mais n 'est pas, pour autant, dépourvu de toute signification. 48

• élément pour commentaire: "LA QUÊTE D'EURYDICE" (Livre X, vers 1 à 39) — Éléments de commentaire

  "LA QUÊTE D'EURYDICE" (Livre X, vers 1 à 39) — Éléments de commentaire I. — L'ÉPISODE INITIAL (vers 1-10). II. — LA DESCENTE AUX ENFERS (vers 11- Le livre X commence avec l'arrivée d'Hyménée, le mariage d'Eurydice et d'Orphée, la mort d'Eurydice. 1) Hyménée et le rite du mariage. · Hyménée est, chez les Grecs, le dieu qui préside au mariage : il conduit le cortège nuptial qui, symboliquement, mène la jeune fille de la maison de son père à celle de son époux. Cf. les diverses allusion...

• Levi-Strauss et la barbarie

  Commentaire d'un texte de Lévi Strauss « Chacun appelle barbarie ce qui n'est point de son usage » nous explique déjà, au XVIe siècle, Michel de Montaigne dans ses Essais. Le barbare, c'est étymologiquement, l'étranger (βαρβαρος) pour les grecs, celui qui s'exprime par onomatopées – bar-bar – au lieu de s'exprimer dans le logos, le langage grec. Et il faut réfléchir à cet idée d'étranger, cette altérité cristallisée par l'appréhension et l'angoisse des hommes. L'étranger, c'est cet autre pr...

• La consommation correspond-elle à un besoin réel ?

  1972 La cons mmation corres· pond·ell · à un besoin réel? ~ Consommer est une nécessité pour l'homme. Cela lui permet de satisfaire ses besoins fondamentaux. cD Consommer permet surtout de se distinguer des autres. Consommer, c'est donc échanger des signes.

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  Seule l'histoire ne peut vraiment pas prendre rang au milieu des autres sciences, car elle ne peut pas se prévaloir du même avantage que les autres : ce qui lui manque en effet, c'est le caractère fondamental de la science, la subordination des faits connus dont elle ne peut nous offrir que la simple coordination. Il n'y a donc pas de système en histoire, comme dans toute autre science. L'histoire est une connaissance, sans être une science, car nulle part elle ne connaît le particulier par le m...

• 6 fiches de lecture + commentaire iconographique (TD)

  INSTITUTIONS POLITIQUES TD 1: 6 fiches de lecture + commentaire iconographique 1) Doc1: “Qu’est ce qu’une nation” Ernest Renan Dans le contexte de l'après-guerre franco-prussienne de 1870-1871 et de la montée des tensions politico-diplomatiques autour de l'annexion de l'Alsace française par la Prusse, le philosophe, historien et écrivain français Ernest se dote de répondre à la question de la légitimité de l'annexe de L’alsace et de la lorraine par L’allemagne. D'abord libéral, il ten...

• cours philo programme terminal

  PHILOSOPHIE Les prémices de la pensée occidentale La civilisation occidentale vient de moyen orient plus particulièrement en Mésopotamie (= actuel Irak) qui se trouve entre deux fleuves le tigre et l’Euphrate donc avec la fertilité des terres ils vivent donc de l’agriculture et donc la sédentarisation. L’écriture née au liban avec les anciens livrxe ( Byblos) La philosophie née au 5e siècle avant J-C à Athènes avec Socrate Rome permet donc le commerce donc l’échange des croyances des reli...

• Pourquoi avoir une histoire est-il un privilège pour l'humanité?

  PREMIERE CORRECTION Analyse. Lorsque nous parlons, comme c'est ici le cas, de l'histoire, nous devons faire une distinction définitionnelle : o L'histoire, dans un premier temps, est l'ensemble des événements connus ou vécus par l'homme. C'est une succession de faits passés, et recensés par l'humanité. o Mais l'histoire, c'est aussi l'étude de ces faits. En plus d'être racontée, l'histoire est analysée, étudiée par l'homme .Elle est considérée par certains comme une science, bien qu'elle ne p...

• NIETZSCHE: No future !

  Texte : L'histoire est en second lieu le bien de l'homme qui veut conserver et vénérer le passé, de celui qui jette un regard fidèle et aimant vers ses origines, vers le monde où il a grandi ; par cette piété il s'acquitte en quelque sorte de sa dette de reconnaissance envers le passé. Entretenir d'une main pieuse, au profit de ceux qui viendront après lui, ce qui a toujours été, les conditions dans lesquelles il est né, c'est sa façon de servir la vie. La possession du bric-à-brac des ancêtres...

• Merleau-Ponty

  Si le marxisme, après avoir pris le pouvoir en Russie et s'être fait accepter par un tiers du peuple français, semble incapable aujourd'hui d'expliquer dans son détail l'histoire que nous vivons, si les facteurs de l'histoire qu'il avait dégagés sont aujourd'hui mêlés dans le tissu des événements à des facteurs nationaux et psychologiques qu'il considérait comme secondaires, et recouverts par eux, n'est-ce pas la preuve que rien n'est essentiel en histoire, que tout compte également, qu'aucune m...

• Nietzsche

  Il est impossible de vivre sans oublier. Ou plus simplement encore, il y a un degré d'insomnie, de rumination, de sens historique qui nuit au vivant et qui finit par le détruire, qu'il s'agisse d'un homme, d'une nation ou d'une civilisation. Pour définir le degré et fixer la limite où il faut absolument oublier le passé, faute de quoi il deviendrait le fossoyeur du présent, il faudrait connaître la mesure exacte de la force plastique d'un homme, d'une nation, d'une civilisation, je veux dire la...

• Peut-on dire que l'histoire se répète ?

  Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Problématique: La question invite à s'interroger sur l'essence de l'histoire et du fait historique. En quel...

• Les hommes font ils leur propre histoire?

  Pouvons-nous agir sur l'avenir, ou sommes-nous déterminés à être ce que nous sommes ? On peut remarquer que, dès notre naissance, nous sommes le produit de l'histoire de notre famille. L'homme est ce qu'il est parce qu'il naît dans une histoire : déterminé par son histoire personnelle, il l'est aussi par l'époque dans laquelle il vit. C'est ce que pense Hegel : l'essence de l'homme est l'histoire. L'homme est le produit des expériences historiques passées. L'homme n'est que le moyen de l'histoir...

• Les hommes font-ils librement leur histoire ?

  Pouvons-nous agir sur l'avenir, ou sommes-nous déterminés à être ce que nous sommes ? On peut remarquer que, dès notre naissance, nous sommes le produit de l'histoire de notre famille. L'homme est ce qu'il est parce qu'il naît dans une histoire : déterminé par son histoire personnelle, il l'est aussi par l'époque dans laquelle il vit. C'est ce que pense Hegel : l'essence de l'homme est l'histoire. L'homme est le produit des expériences historiques passées. L'homme n'est que le moyen de l'histoir...

• Peut-on changer le cours de l'histoire ?

  PREMIERE CORRECTION Introduction: L'Histoire semble nous dépasser, nous l'apprenons à l'école, mais nous n'avons pas clairement conscience de notre place actuelle en elle. D'une part, l'histoire que nous apprenons est toujours déformée en nous, l'historien ne peut pas se faire le miroir du monde, il doit sélectionner les faits exclure et déformer le cours réel des évènements. Nous modifions donc l'histoire à un niveau cognitif. Mais l'Histoire avec un grand « H » n'est pas qu'une connaissance qu...

• Peut-on dire que l'histoire se répète ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Il convient de distinguer ce qui est de l'ordre de la réalité historique (dans sa complexité et son épaisseur) et ce qui est de l'ordre de l'histoire (épurée et claire) telle qu'elle est « construite » par les historiens. Toute réflexion sur l'histoire porte sur la nature radicalement différente de ces deux niveau...

• Pensez-vous que l'histoire soit dangereuse ?

  Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Une chose dangereuse est une chose qui représente une menace pour l'intégrité ou la permanence d'une autre. À première vue, il peut nous sembler parfaitement exact d'affirmer que l'histoire est dangereus...

• Pourquoi chercher un sens à l'histoire ?

  ANALYSE • Mots-clés – « POURQUOI » : pour quelles raisons. - « CHERCHER UN SENS » : c'est trouver une direction, une finalité, un but, une signification à ce qui est, selon Shakespeare, «plein de bruit et de fureur». – « HISTOIRE » : il faut différencier l'histoire individuelle de chacun et l'histoire collective. Il s'agit ici plutôt de l'histoire collective englobant l'histoire individuelle. Partie du programme abordée : L'histoire. Analyse du sujet : Presque une question de cours. Le mot impor...

• Peut-on modifier le cours de l'histoire ?

  PREMIERE CORRECTION Introduction: L'Histoire semble nous dépasser, nous l'apprenons à l'école, mais nous n'avons pas clairement conscience de notre place actuelle en elle. D'une part, l'histoire que nous apprenons est toujours déformée en nous, l'historien ne peut pas se faire le miroir du monde, il doit sélectionner les faits exclure et déformer le cours réel des évènements. Nous modifions donc l'histoire à un niveau cognitif. Mais l'Histoire avec un grand « H » n'est pas qu'une connaissance qu...