L'histoire se répète-t-elle ?
Extrait du document
«
[Les organisations sociales changent.
Les régimes politiques changent, ainsi que les moeurs et les
coutumes.
Mais l'histoire nous montre toujours les mêmes conflits entre les hommes.]
Les régimes politiques changent, pas l'homme
Il y a toujours eu des riches et des pauvres, des hommes que le pouvoir enivre et d'autres qui subissent leur
tyrannie.
Il y a toujours eu des classes sociales, des favorisés et des opprimés.
Les révoltes, les révolutions, n'y
ont rien changé, même si l'on ne peut guère comparer le régime des pharaons avec la République française née en
1789.
Les moeurs et les coutumes ne changent qu'en apparence
L'esclavage a depuis longtemps été aboli.
Cependant, au XIXe siècle, la situation de l'ouvrier travaillant dans les
manufactures n'était guère plus enviable que celle de l'esclave.
Quant aux moeurs, elles se modifient au fil du
temps.
Cela n'empêche pas les hommes de continuer à agir par vanité, égoïsme, intérêt.
La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces
changements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamais
devant soi que le même être, identique et immuable, occupé
aujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps :
elle doit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits
anciens ou modernes, survenus en Orient comme en Occident ;
elle doit découvrir partout la même humanité, en dépit de la
diversité des circonstances, des costumes et des moeurs.
Cet
élément identique, et qui persiste à travers tous les
changements, est fourni par les qualités premières du coeur et de
l'esprit humains - beaucoup de mauvaises et peu de bonnes.
La
devise générale de l'histoire devrait être : Eadem, sed aliter [les
mêmes choses, mais d'une autre manière].
Celui qui a lu
Hérodote(1) a étudié assez l'histoire pour en faire la philosophie ;
car il y trouve déjà tout ce qui constitue l'histoire postérieure du
monde : agitations, actions, souffrances et destinée de la race
humaine, telles qu'elles ressortent des qualités en question et du
sort de toute vie sur terre.
Schopenhauer,
représentation
Le
monde
comme
volonté
et
comme
(1) Hérodote : historien grec (484 - 420 av.
J.C.)
I - LES TERMES DU SUJET
A - HISTOIRE
Ce terme désigne l'ensemble des événements qui affectent la vie des Hommes et des nations.
B - PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE
Elle consiste à trouver un principe d'intelligibilité, qui permette de comprendre globalement les événements
nombreux.
Alors que les Hommes vivent au jour le jour les événements, sans les comprendre (d'où une impression de
chaos), le philosophe tente de prendre de la hauteur pour énoncer les grandes lignes de force qui régissent
ces événements.
C - "FOND IDENTIQUE", "LE MEME ETRE IDENTIQUE ET IMMUABLE"
Renvoient à la distinction classique : essence/accident.
Le philosophe tente de trouver au-delà des événements, des accidents (accident signifie en latin : ce qui
arrive), une réalité universelle qui rende compte de chaque fait particulier.
D - "LES QUALITES PREMIERES DU COEUR ET DE L'ESPRIT HUMAIN".
»
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