2601 résultats pour "commentaires philo 11 homme"

• « Les propriétés des animaux et leurs divers caractères y sont exprimés ; par conséquent les nôtres aussi, puisque nous sommes l'abrégé de ce qu'il y a de bon et de mauvais dans les créatures irraisonnables », écrit La Fontaine dans sa Préface au premier

  La citation expose une conviction du fabuliste, fortement argumentée («par conséquent»). Bien dépeindre les animaux équivaut à bien dépeindre les hommes. De fait les fables illustrent en permanence le «passage de l'animal à l'homme». C'est à la fois un artifice poétique et une conviction philosophique. I. De l'animal à l'homme La Fontaine peint les animaux pour eux-mêmes et pour leur ressemblance avec les hommes. Des animaux décrits pour eux-mêmes Dans la fable ésopique, les animaux étaient de...

• L'homme peut-il éviter de faire la guerre ?

  Introduction Héraclite affirmait déjà que la guerre (en grec « polemos ») est père de toutes choses. La vie serait ainsi elle-même conflit permanent de forces ou d'entités opposées. L'homme est disposé, à son état naturel, à se conserver, à défendre son être fragile. D'où l'idée qu'il doit se construire socialement pour ne plus vivre dans un milieu hostile, où seuls comptent les intérêts primaires de chacun. Mais une fois civilisé, l'homme est-il à l'abri des conflits ? Il n'en est rien. Et en p...

• Est-ce que l'homme est en symbiose avec la nature?

  À une époque où l'homme mène une vie heureuse en civilisation , il se trouve rarement en réflexion à propos du déséquilibre dans sa relation avec la nature. J'ai reçu trois documents liés par le même thème - la nature et l'homme. Le premier est un poème écrit par Victor Hugo au XIXème siècle intitulé « Soleils couchants». Ce poème appartenant au romantisme décrit la nature idéaliste et toutes ses merveilles étonnantes et des gens qui l´habitent - tout en fonction du temps. Le deuxième docu...

• l'homme peut-il se dispenser du travail ?

  « Aux larmes, au travail le peuple est condamné » écrit Racine. Nous assimilons depuis des siècles la notion de travail à une activité contraignante, à une besogne. Et comme c'est une activité qui est nécessaire d'accomplir, il semble que nous n'ayons pas le choix. Mais si nous cherchons à définir précisément le travail, il semble que celui-ci se caractérise par l'activité, le résultat du travail et l'exécution et les conditions du travail. Se dispenser signifie étymologiquement « accorder une d...

• Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les Hommes ont des croyances ?

  Tale C Philosophie → Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les Hommes ont des croyances ? Durant l'Antiquité, les peuples polythéistes avaient pour coutume d’expliquer tous les phénomènes naturels qu’ils ne comprenaient pas par le biais de mythes liés à leur nombreuses divinités. Ainsi, les tremblements de terre provenaient de la colère de Poséidon, les moissons n'étaient bonnes qu’uniquement si Déméter en avait voulu ainsi… De ce fait, on peut considérer de prime abord que leur croyan...

• L'homme a-t-il besoin de travailler ?

  Définitions des termes de la question. - Il n'est pas utile ici de définir l'homme. Mais, il importe de bien remarquer qu'il n'est pas ici question des individus mais de l'homme en général. - Le besoin désigne l'état d'un être à qui manque quelque chose de nécessaire en vue d'une fin quelconque. Que cette fin soit interne à cet être, comme la survie ou le bien- être, ou qu'elle soit externe, comme lorsqu' il s'agit de réaliser quelque chose ou d'atteindre un but. - Le travail désigne l'activité...

• L'homme est-il un animal dénaturé ?

  Introduction Dénaturer quelque chose, c'est l'altérer gravement. On dit, par exemple, que le goût d'un plat a été dénaturé par l'ajout d'un ingrédient. Le mot a aussi un fort sens moral. Une personne dénaturée est celle qui n'éprouve pas, dans une situation donnée, ce que normalement un être doit ressentir. C omme dans le premier cas, nous avons l'idée d'une modification importante qui a corrompu un état initial jugé sain. C ependant, ce mode de pensée est-il applicable à l'homme ? Il défend une...

• L'espoir fait-il vivre les hommes ?

  L'espair fait-il vivre les hommes? L’espoir est-il une force vitale qui pousse l’homme à transformer le monde, ou une illusion qui le détourne du réel ? Peut-on penser l’espoir comme moteur de l’existence humaine, ou faut-il y voir un refuge contre l’impuissance face au réel ? � Les hommes sont sans cesse tendus vers l'avenir, dans l'espo ir d'un monde meilleur. cG) Il ne sert à rien d'espérer, il faut réaliser. Celui qui est satisfait de sa vie n'a pas besoin d'espoir. L'es...

• La civilisation fait-elle le bonheur des hommes ?

  APPROCHE FOURNIE PAR L'ELEVE: De prime abord, on ne voit pas bien en quoi la civilisation serait un frein ou un obstacle au bonheur. Il faut donc expliquer pourquoi on peut le penser. La civilisation désigne le long chemin historique et culturel qui accompagne le développement de l'humanité. L'homme " civilisé " ne vit plus comme un animal et ne cède pas au moindre de ses désirs. Il sait se maîtriser et se dominer. C'est sans doute à partir de ce premier point que l'on peut justifier la question...

• La religion est-elle essentielle à l'homme ?

  Termes du sujet: ESSENCE : Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, sa nature. L'essence est pensée comme éternelle ou au contraire comme en devenir. Du latin esse, « être ». L'essence d'une chose, c'est sa nature, ce qui définit son être. Une qualité essentielle s'oppose alors à une qualité accidentelle, c'est-à-dire non constitutive de l'être de la chose. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Tradition...

• L'homme peut-il vivre sans religion ?

  L'homme peut-il vivre sans religion? APPROCHE: Certains philosophies pensent qu'une humanité sans religion serait une humanité plus accomplie, plus forte ou plus libre. Mais est-il seulement possible de penser un monde sans religion ? L'universalité du fait religieux ne montre-telle pas au contraire que le sentiment religieux est naturel à l'homme, né de l'expérience de sa finitude ? Les sociétés modernes occidentales sont de ce point de vue historiquement remarquables en ce qu'elles sont des s...

• La conscience est-elle le bonheur de l'homme ?

  Qu'est-ce qui constitue le bonheur de l'homme ? Est-ce le fait d'avoir une conscience ? Ou bien le fait d'être conscient de ce qui l'entoure ? Qu'est-ce que la conscience pour l'homme ? La conscience permet à l'homme d'être en relation immédiate, réfléchie et présente avec le monde. L'homme étant conscience des choses peut les maîtriser et avoir une action sur elles. Mais alors, pourquoi le fait d'être conscient peut-il rendre l'homme heureux ? La conscience permet à l'homme d'avoir une action s...

• Sujet : Le travail libère-t-il l'homme ?

  Sujet : Le travail libèret-il homme ? Introduction : Le travail est une activité réservée seulement à l’homme. Cette activité humaine permet pour l’homme de mieux vivre de s’humaniser afin de sauvegarder sa citoyenneté. Le travail assure le bonheur et le bien-être de l’humanité. Mais l’origine du travail montre que cette activité fait l’homme un esclave, lui permet aussi de connaitre la souffrance, la douleur. C’est pourquoi on s’interroge sur le sujet : « Le travail libère –...

• L'homme peut-il vivre sans penser ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Ici on vous demande si la vie de l'homme peut se déployer sans la pensée. Vous devez d'emblée distinguer les différents sens du mot " vie ". Car si la vie est comprise simplement comme réalité biologique et physiologique, il est évident que les fonctions vitales peuvent être assurées au moyen du seul instinct, sans qu'il soit besoin d'avoir recours à la réflexion ou à la philosophie. L'huître n'a pas besoin de penser pour vivre. Cela étant, même cette vie immédiate et b...

• Se réaliser en tant qu’homme

  Se réaliser en tant qu’homme 1) Une activité consciente, propre à l’homme. Texte de Marx : Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-àvis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête et mains, il les met en mouvement, afin de s’assimiler des matières en leur donnant une forme utile à sa vie. En même temps qu’il agit par ce mouvement sur la nature extérieure et la mo...

• L'homme a-t-il besoin de l'art ?

  UNE ANECDOTE POUR COMMENCER (Art & Utilité): Platon raconte que Socrate, avant son exécution jouait de la flûte. Un disciple étonné lui demande: "Socrate, pourquoi, joues-tu de la flûte avant de mourir ?" A cela, le condamné à mort lui répondit: "Je joue de la flûte avant de mourir pour jouer de la flûte avant de mourir." PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur une fonction que l'on pourrait attribuer à l'art : il répondrait à un besoin de l'homme. Or le terme besoin renvoie...

• L'homme injuste peut-il être heureux ?

  L'homme injuste peut-il parvenir au bonheur, ou sa conscience morale l'en empêche-t-elle nécessairement ? Le bonheur est-il indépendant de la vertu ? Pour Platon, un homme injuste est nécessairement malheureux, même s'il ne le sait pas. Il est malheureux parce qu'il croit faire ce qu'il veut, mais il se trompe. Ce qu'il veut, c'est, comme tous les hommes, le Bien qui est aussi le Juste. Seulement, l'idée qu'il se fait du bien est erronée (par exemple, un homme injuste en affaires qui croit que l...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé

  Introduction Dans son Discours de la servitude volontaire, Etienne de La Boétie s'étonnait de ce que la plupart des hommes obéissent à un seul, non seulement lui obéissent, sans y être contraints ni forcés, mais le servent, mais veulent le servir ; aussi en concluait-il que «la seule liberté les hommes ne la désirent point, non pour autre raison, ce semble, sinon que s'ils la désiraient ils l'auraient.. Dès lors l'on peut se demander pourquoi l'homme refuse ainsi la liberté, s'il n'a pas un beso...

• La folie égare-t-elle les hommes ?

  [La philosophie, comme amour de la sagesse, doit nous aider à nous détourner de la folie. En effet la folie est déraison et comme telle engendre toutes les démesures et toutes les violences humaines. La folie est source de l'inhumanité du monde. Elle égare l'homme, car elle ne génère qu'illusions et erreurs, guerres et dissensions.] La folie est un vice Elle conduit les passions humaines, les guide, les entraîne à sa suite. Longtemps perçue comme une pathologie, la passion, au premier regard, ap...

• L'homme peut-il vivre sans penser ?

  L'art de penser est difficile Les plus grandes aventures sont celles de l'esprit. Il faut avoir du courage pour oser "se servir de son propre entendement" (Kant). Kant définit les "Lumières" comme un processus par lequel l'homme, progressivement, s'arrache de la "minorité". L'état de "minorité" est un état de dépendance, d'hétéronomie. Dans un tel état l'homme n'obéit point à la loi qu'il s'est lui-même prescrite mais au contraire vit sous la tutelle d'autrui. Altérité aliénante empêchant l'indi...

• L'homme est-il vraiment libre ?

  VOCABULAIRE: VRAIMENT : avec certitude, complètement, sans une part d'ombre qui échappe. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Problématique Le sujet...

• De quelles servitudes l'homme souffre-t-il ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. PROBLÉMATIQUE: La servitude est l'état de celui qui est privé de liberté. En décrire toutes les...

• L'homme a t-il besoin de mythes ?

  D'ordinaire, le mythe n'a pas bonne presse. L'expression « C'est un mythe » renvoie à une affabulation, à un récit faux, voire à de la « mythomanie ». Cependant, réflexion faite, le mythe peut-il être simplement tenu pour quelque chose de faux et de trompeur ? Ainsi, se passer des mythes correspond-il à l'exigence de prôner le vrai au détriment du faux ? En ce sens, le libellé de notre sujet ouvre deux pistes de réflexions : d'une part, le « peut-on » exprime la capacité qu'a l'homme de refuser...

• l'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

  Introduction -L'homme est, selon la définition d'Aristote, un "animal rationnel". -Or, ces deux caractérisations sont contradictoires en soi, puisque l'animalité fait référence au monde des sens et donc du devenir, tandis que la rationalité évoque l'accès possible à un monde peuplé de vérités éternelles. -L'homme ne saurait donc n'être qu'une espèce naturelle, à part si son accès même à des vérités éternelles ne constituait qu'une fonction vitale parmi d'autres. -Ainsi, comment concilier les deu...

• Y a t-il de bons et de mauvais désirs ?

  Intro A l'origine de tous désirs on trouve un manque que les hommes vont essayer de combler en lui associant la représentation d'un objet qu'ils vont essayer d'obtenir. Le manque provoque une insatisfaction que nous voulons faire disparaitre en vue d'accéder au bonheur, état dans lequel plus rien ne nous manque ni n'est susceptible de nous manquer. La question qui nous est posée nous invite à déterminer si la façon dont les hommes cherchent à combler leur manque peut parfois les empêcher d'accéd...

• L'homme et l'animal (cours)

  L’homme et l’animal I introduction : Héritier directe de la physique expérimentale galiléenne qui entend fonder une physique unifiée, et une science mathématisée du mouvement qui abolit le système géocentrique d’Aristote, Descartes dans la seconde méditations métaphysiques, distingue deux substances, la substance pensante (res cogitans) et la substance étendue, (res extensa). La matière, (res extensa) se ramène à de l’étendue géométrique, c’est-à-dire mesurable en terme de long...

• L'homme a-t-il besoin de sens ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Besoin = 1Etat de manque correspondant à une nécessité vitale. Subjectivement, tension interne qui traduit la conscience de la privation et amène la recherche d'un objet spécifique de satisfaction. On oppose la nécessité naturelle du besoin à la contingence du désir, moins dépendant d'un objet spécifique. Ricœur, Philosophie de la volonté, 1. Le Volontaire et l'involontaire. 2Un besoin économique est défini en fonction d'une certaine rareté des biens...

• Les Hommes ont-ils peur de la vérité?

  • La peur est un état affectif qui traduit l'appréhension et le trouble. Ici, il faudra se demander : si la peur implique le refus. de quel type de vérité l'homme est susceptible d'avoir peur : de la vérité qu'il connaît ou de celle qu'il ne connaît pas ? • La vérité, ce qui est vrai conformément à la réalité et à la raison, doit être ici opposé à son contraire : l'erreur et l'illusion, qu'il faudra distinguer pour faire progresser la dissertation. • La difficulté du sujet est qu'il faut éviter...

• L'homme peut-il se passer de religion?

  1 ière partie: La religion est constitutive de la nature humaine. Le phénomène religieux est constitutif de l'essence de l'homme. En effet le processus d'hominisation en témoigne. L'apparition de croyances et des rites religieux est contemporaine de l'émergence de l'homme lui-même. Toute société humaine s'organise autour d'un sacré (un ensemble de croyances et de pratiques dont elle sanctionne la remise en cause. Le sacré est la source du pouvoir et des valeurs communes autour desquelles les gro...

• L'homme est-il par nature un être religieux ?

  Introduction et problématisation: La lecture de Marx, de Nietzsche, de Freud, de Sartre nous invite à penser à l'effacement du religieux. Mais il n'est pas moins évident que ces analyses destructrices n'ont pas entraîné, comme on a cru jadis qu'elles le feraient, la disparition de la religion, et que celle-ci reste d'une étonnante vitalité : même dans les pays les plus développés et les plus sceptiques, où elle a connu une crise indiscutable, qui l'a fortement marginalisée, son rôle a été redéfi...

• La machine libère-t-elle l'homme ?

  VOCABULAIRE: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• L'homme a-t-il tous les droits sur la nature ?

  [L'homme ne devient vraiment homme que s'il se détache de la nature et la domine. Pour s'accomplir, l'homme doit soumettre la nature à ses besoins.] Le projet cartésien Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère...

• Quand peut-on dire qu'un homme travaille trop ?

  Introduction : Ne passons-nous pas un tiers de notre journée à travailler ? (environ 8 heures) C ertes, il faut bien occuper le temps que nous avons , il faut bien vivre. P lus enc ore, il nous faut gagner notre vie. Le travail n'es t pas seulement utile pour vivre mais aussi pour bien vivre. Il nous permet de subvenir à nos besoins. Q u'entendre dès lors par l'express ion « travailler trop » ? Il faudrait mettre à jour le moment où le travail est un abus et où, semble-t-il, il devient une nuisa...

• La conscience est-elle nécessaire à l'homme ?

  Introduction La conscience humaine constitue un phénomène qui nous est donné, dont l'existence apparaît comme impossible à nier. Ainsi, même le fait de vouloir s'affranchir de cette conscience irréductible atteste par cette volonté de négation même de la présence première de cet état de conscience : le "dérèglement des sens" que peut par exemple proposer Rimbaud ne prend son sens que comme entreprise de déconstruction de cette imposition incontournable de la conscience telle qu'elle est nous est...

• La fonction sociale fait-elle l'homme ?

  Introduction L'habit fait-il le moine? Cette question fréquente dit notre perplexité à l'égard de la personnalité d'autrui. La fonction sociale qu'il exerce est-elle seulement un ensemble d'actes qui ne sauraient affecter son être « profond », ou au contraire est-elle la véritable structure de la personnalité, le reste n'étant que poésie? En un mot, la fonction sociale fait-elle l'homme? Nous verrons dans un premier temps pourquoi cette proposition, en un sens fidèle à la réalité, nous semble in...

• La politique libère-t-elle les hommes ?

  C'est dans la Cité... Les hommes ne sont libres qu'en tant qu'ils sont les membres d'une communauté politique, c'est du moins ce qu'affirmaient les Grecs. L'Ordre de la Cité s'avère être la condition nécessaire à la manifestation de la liberté. Le philosophe Alain reprend cette idée d'une interaction de la notion d'ordre sur le concept de liberté : « L'ordre et la liberté ne sont point séparables, car le jeu des forces, c'est-à-dire la guerre privée à toute minute n'enferme aucune liberté ; c'es...

• Le bonheur est-il accessible à l'homme ?

  Examen de l'énoncé. * Le bonheur: notion complexe où se mêlent des aspects contradictoires. L'étymologie amène à penser le bonheur comme un don de la fortune et comme un état passager non maîtrisable. La notion est pourtant définie comme un état durable de pleine satisfaction. De quelle nature est cette satisfaction ? Quelle y est la place du plaisir ? * Accessible: à quoi l'on peut accéder, que l'on peut atteindre. * Inaccessible à l'homme: il y aurait incompatibilité entre la condition de l'ho...

• Qu'est-ce qu'un homme de bonne volonté ?

  Termes du sujet: BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux normes morales ; en parlant des personnes, qualifie celle qui agit moralement bien, et en part. celle qui est portée à la bienveillance et à la sympathie envers autrui (en ce dernier sens, opposé à méchant). 4....

• Jean-Paul Satre: Sommes-nous condamnés à être libres ?

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'un...

• Doit-on respecter les animaux comme les hommes ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Vous pouvez ici partir de l'expression « avoir des droits sur ». Lorsque nous disons cela, nous signifions d'abord que nous pouvons disposer d'une chose : « j'ai des droits sur ce bien » cela signifie qu'il m'appartient tout au moins en partie, qu'il m'est possible de revendiquer quelque chose. Avoir des droits sur une personne signifie également par exemple qu'on peut décider de certaines choses à sa place. Or, il y a déjà immédiatement une différence entre avoir des d...

• la conscience est elle un fardeau pour l'homme?

  Problématique La conscience est l'appareil psychique de l'homme qui lui permet de prendre connaissance de ses entourages, de ses actes du point de vue moral. Par elle nous sommes conscient du bien et du mal qui nous entourage mais également de celui que nous produisons. L'ignorance est donc impossible lorsque nous possédons une conscience. La conscience nous pèse t elle sachant que nous sommes en constante capacité de juger notre environnement et nous même? Posséder un esprit critique nous empêc...

• La raison est-elle commune à tous les hommes ?

  Chacun reconnaît que les individus diffèrent par leurs physiques ou par leurs aptitudes : l'un est blond et l'autre brun, l'un mémorise vite tandis que l'autre est plus doué pour imaginer. Mais en va-il de même pour la raison? On constate certes, tous les jours, des comportements irrationnels ou déraisonnables. Mais peut-on ôter à certains hommes la capacité de distinguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique sans remettre en question leur humanité...

• L'homme se libère-t-il en travaillant?

  Termes du sujet: TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. • Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam...

• Pourquoi l'homme change t-il la nature ?

  INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION Lorsque nous disons que l'homme change la nature, nous faisons référence ici aux techniques aux modes de transformations et de modifications où les hommes construisent à partir de la nature un monde de culture. Changer signifie modifier, réorganiser, remodeler voire défigurer, altérer. Pourquoi l'homme change-t-il la nature? Autrement dit pourquoi, pour quelles raisons et pour quelles finalités les hommes ont-ils, par leurs techniques et par leurs outils, procède...

• Les grands Hommes font-ils l'Histoire ?

  Faut-il étudier les Hommes illustres... Longtemps l'Histoire événementielle a transformé les historiens en hagiographes. Même les plus grands n'ont pas su résister : on n'oublie pas les pages célèbres que Michelet consacre, dans son Histoire de France, à Jeanne d'Arc. « Le sauveur de la France devait être une femme. La France était femme elle-même. Elle en avait la mobilité, mais aussi l'aimable douceur, la pitié facile et charmante, l'excellence au moins du premier mouvement. » Joinville n'évoq...

• La fonction sociale fait-elle l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. [Introduction] La société contemporaine n'en finit pas d'offrir en spectacle des individus (spo...

• philo: Le travail et la technique

  Le travail et la technique Le travail : ensemble des activités humaine, conscientes, organisées en vue de produire quelque chose d’utile. Les réponses avances sont toute aussi essentiel quel que soit la réponse donnée certes le travail se présente comme une demande de nécessité. Ainsi présenté, le travail peut se concevoir comme toute activité consciente et coordonné nécessitant un effort qui produit quelque chose afin d’obtenir un résultat déterminé. A l’origine le mot travail provient du...

• l'Homme est-il naturellement artiste ?

  Introduction Se demander si l'homme, individuellement ou génériquement, est naturellement artiste revient à s'interroger sur les sources de la création humaine. Contrairement à l'artisan qui applique les règles de son savoir-faire, l'artiste est plutôt du côté de l'invention, de l'innovation. La cohérence de son oeuvre n'est pas un ordre calculé mais un style qui s'est imposé sans avoir été recherché. Il y a bien sûr chez n'importe quel artiste du savoir-faire, une connaissance aiguë de divers m...

• L'homme est-il naturellement artiste?

  Introduction Se demander si l'homme, individuellement ou génériquement, est naturellement artiste revient à s'interroger sur les sources de la création humaine. Contrairement à l'artisan qui applique les règles de son savoir-faire, l'artiste est plutôt du côté de l'invention, de l'innovation. La cohérence de son oeuvre n'est pas un ordre calculé mais un style qui s'est imposé sans avoir été recherché. Il y a bien sûr chez n'importe quel artiste du savoir-faire, une connaissance aiguë de divers m...

• L'homme est-il naturellement artiste ?

  Introduction Se demander si l'homme, individuellement ou génériquement, est naturellement artiste revient à s'interroger sur les sources de la création humaine. Contrairement à l'artisan qui applique les règles de son savoir-faire, l'artiste est plutôt du côté de l'invention, de l'innovation. La cohérence de son oeuvre n'est pas un ordre calculé mais un style qui s'est imposé sans avoir été recherché. Il y a bien sûr chez n'importe quel artiste du savoir-faire, une connaissance aiguë de divers m...