415 résultats pour "humanité"

• L'humanité est-elle un privilège ?

  Introduction : Un privilège est dans son sens le plus courant un droit exceptionnel ou exclusif accordé à une personne ou un groupe de faire quelque chose, ou de jouir de quelque chose. Mais le second sens du terme désigne aussi le privilège comme le caractère, la qualité unique, la propriété accordée à quelque chose ou quelqu'un. En ce second sens, il semble que par définition, l'humanité est le privilège de l'être humain. Mais en revenant au sens premier, peut-on dire que l'humain est un privi...

• L'idée d'humanité a-t-elle un objet ?

  Introduction : Le terme « humanité » désigne d'une part l'ensemble des êtres humains, et d'autre part la qualité de l'être humain, ce qui fait son caractère propre, voire essentiel. La notion d'humanité s'appréhende donc dans son premier sens dans une définition positive, qui pose l'humanité comme substantive, en tant qu'elle désigne une réalité effective : l'ensemble des hommes. Mais le second sens de la notion d'humanité est plus problématique, car en tant que qualité, l'humanité apparaît dans...

• Qu'est-ce que l'HUMANISME ?

  Attitude philosophique qui fait de l'homme la valeur suprême; qui entend lutter contre tout ce qui peut l'appauvrir, l'opprimer, l'«aliéner». L'humanisme, qui est moins une doctrine constante qu'une préoccupation commune à de nombreux auteurs, doit être entendu en deux sens différents, opposés même à certains points de vue: Au sens classique, l'humanisme se réfère à un modèle, à un archétype: l'homme «éternel», qu'il faut savoir découvrir sous ses variations psychologiques ou historiques, qu'il...

• Définition: HUMANISME.

  HUMANISME. Mouvement des esprits « humanistes » de la Renaissance, qui eurent le culte des langues et des lettres anciennes. (Érasme, Budé, Politien). — Nom donné à la « Religion de l'humanité » d'Auguste Comte. — Doctrine de S. Schiller, d'Oxford, pour qui toute connaissance est soumise à la nature humaine, et pour qui une opinion est vraie ou fausse suivant qu'elle peut ou non avoir des conséquences de valeur pratique. Pour lui, « l'humanisme est simplement le fait de se rendre compte que le p...

• Heidegger, " Lettre sur l'humanisme "

  " D'une façon générale, sommes-nous sur la bonne voie pour découvrir l'essence de l'homme, lorsque nous définissons l'homme, et aussi longtemps que nous le définissons, comme un vivant parmi d'autres, en l'opposant aux plantes, à l'animal, à Dieu ? On peut bien procéder ainsi ; on peut, de cette manière, situer l'homme à l'intérieur de l'étant comme un étant parmi d'autres. Ce faisant, on pourra toujours émettre à son propos des énoncés corrects. Mais on doit bien comprendre que par là l'homme s...

• Le mythe peut-il sauver l'humanité ?

  Analyse du sujet - - Le sujet se compose de trois termes : mythe, sauver, humanité. On y trouve également l'expression « peut ». Mythe : du grec muthein : raconter, parler. Le mythe est un récit fabuleux où des forces impersonnelles sont représentées sous des formes personnelles dont les actions ont un sens symbolique. Discours narratif utilisant des images, exprimant les sentiments d'une collectivité et entraînant l'action. à distinguer du logos, discours rationnel, vérifiable et argumentatif...

• L'humanisme peut-être considéré comme un mouvement d'optimisme ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Humanisme = 1Mouvement socioculturel, né en Italie à la Renaissance, qui redécouvre l'Antiquité gréco-latine – en particulier la littérature et la philosophie (les « humanités ») –, et rejette la scolastique du Moyen-Âge. Les « humanistes » ont des « philologues » passionnés par le retour aux sources antiques. Ce courant se manifeste par l'affranchissement de la philosophie par rapport à la théologie et par une nouvelle anthropologie, fondée sur la p...

• Jean-Paul SARTRE: HUMANISME ET EXISTENTIALISME

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• L'être humain peut-il perdre son humanité ?

  L'être humain ne représente qu'une espèce vivante parmi des millions qui ont existé et qui existent toujours. Les sciences ont déterminé ses origines, elles sont animales. « L'homme est un animal transformé par la raison uni à l'humanité » selon Pierre Leroux (Extrait de De l'humanité, de son principe et de son avenir). L'humain serait donc un être composé d'un corps et d'une âme, matière et esprit semblent définir l'humanité. L'humain peut-il alors cesser d'être humain en perdant l'un de ces de...

• L'humanité est-elle en progrés constant ?

  Introduction L'idée florissante – à partir du 18ième siècle – d'un progrès de l'humanité visible historiquement fut magistralement mise en exergue par ces mots freudiens : « Au cours des dernières générations, les hommes ont fait des progrès extraordinaires dans les sciences de la nature et dans leur application technique, consolidant leur domination sur la nature d'une façon que l'on ne pouvait se représenter auparavant. » (Cf. Malaise dans la culture, ch. III). De prime abord, l'espèce humaine...

• Tout crime est-il un crime contre l'humanité ?

  Le crime est une expérience limite par laquelle l'homme enfreint la loi suprême, à la racine des commandements religieux comme du droit et selon laquelle on ne doit pas tuer autrui. Le crime est une menace pour l'ordre, civil, moral, politique ou religieux ; cependant les crimes se distinguent les uns des autres et il appartient aux magistrats d'ajuster en proportion la peine à infliger au coupable. Mais, qu'un crime n'en égale pas un autre il est néanmoins chaque fois perpétré contre un membre...

• Histoire littéraire: Qu'est que l'humanisme ?

  • Définition Le mot humaniste désignait au XVIe siècle celui qui s'occupait d'humanités, c'est-à-dire celui qui se consacrait à l'étude des belles-lettres grecques et latines. Les humanistes, par ce moyen, entendaient développer les connaissances et améliorer l'Homme lui-même. L'érudition, mais aussi le culte de la nature et des plaisirs, étaient au centre des préoccupations des écrivains de la Renaissance. Du Bellay, dans Les Regrets (1558), formula ainsi l'idéal commun : «Je me ferai savant en...

• La technique est-elle une menace pour l'humanité ?

  La technique est-elle une menace pour l'humanité dans le futur ? Si les romans de Science-fiction ont longtemps véhiculé une certaine angoisse quant à notre futur technologique, il semble pourtant, depuis les premières peurs de l'ère atomique jusqu'à nos angoisses sur le climat, que la fiction prend un visage étrangement réel, d'angoisse floue, on passe à la peur nettement plus distincte d'une menace pour notre futur. Pourtant si l'homme s'est d'abord fait inventif, c'est pour lutter contre l'in...

• L'humanité peut-elle se concevoir sans religion ?

  Introduction Le fait religieux est prégnant dans l'histoire de l'humanité, et il est difficile de dire s'il a pu exister des peuples sans religion. Ce constat ajouté que seul les hommes font preuve du sentiment religieux, mène à penser que la religion pourrait constituer l'une des caractéristiques essentielles de l'humanité. Mais doit-on en conclure que l'humanité ne peut se concevoir sans religion? Etre humain, est-ce nécessairement faire preuve de sentiment religieux, ou bien n'est-ce pas plu...

• Jean-Paul SARTRE: L'humanisme existentialiste comme réalisation de l'homme

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Quelle humanité la technique nous prépare-t-elle ?

  Introduction : Le travail implique l'usage d'outils et donc de certains moyens techniques. Au sens courant, la technique se définit comme un ensemble de moyens permettant d'obtenir efficacement certains résultats déterminés, jugés utiles. Il semble donc que la technique soit un espoir pour l'humanité, car elle améliore les conditions de travail et d'existence des hommes. On parle alors de « progrès technique » pour souligner cette amélioration liée à la technique, qui ne cesse d'évoluer. Pourtan...

• La culture est-elle la définition de l'Homme et de l'humanité ?

  A entendre simplement ce qui se dit à propos de la culture, nous constatons que ce terme désigne des réalités ou des sentiments très différents. On admet volontiers qu'un homme doit être “cultivé”, quoique nous ayons du mal à définir ce qu'est cette culture que nous attendons. En effet, on peut parler de la “culture classique” d'un individu, de sa culture cinématographique tout aussi bien que de la culture des banlieues. Il n'est pas certain que nous comprenions, dans ces diverses expressions, l...

• La pluralité des cultures peut-elle nuire à l'humanité ?

  Par définition, la pluralité traduit la multiplicité et l'individualité des êtres humains. Cette diversité s'illustre dans l'abondance de civilisation, chacune formée sur différentes parties du globe et possédant une Histoire et des caractéristiques propres. Mais cette variété ne mènerait elle pas à l'ethnocentrisme des cultures qui finirait par se considérer supérieures? De plus, cette profusion ne fait qu'accentuer la difficulté des peuples à se comprendre. Cependant, l'Histoire nous l'a montr...

• La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ?

  La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ? Ou l'entraîne-t-elle au contraire vers sa perte ? La technique est-elle libératrice ou asservissante ? En un mot, faut-il avoir peur des machines ? NON Pour certains, la technique assurera le bonheur de l'humanité. Elle a déjà considérablement amélioré ses conditions de vie, en rendant l'homme capable de mieux maîtriser les processus naturels et en le rendant par conséquent moins dépendant d'eux (cf. les progrès qu'elle a permis e...

• « L'humanisme... tend à comprendre et à absorber toutes formes rie vie, à s'expliquer sinon à s'assimiler toutes croyances, même celles qui le repoussent, même celles qui le nient. » D'après ces suggestions d'André Gide (Journal, 14 juin 1926. Pléiade, p

  Intro: On est en droit de s'étonner en constatant que la notion d'humanisme ne fut jamais autant repensée aux époques des humanités triomphantes qu'elle l'est depuis qu'il n'y a plus de véritables et complète culture humaniste. Peutêtre est-ce précisément le besoin de retrouver l'homme et les fins humaines qui pousse les écrivains de la fin du XIXe siècle et du début du XXe à méditer sur ce concept, au sortir d'une longue période d'enthousiasme scientifique où la primauté de l'homme avait été sé...

• Commentez cette phrase d'un philosophe (L. Lavelle) : « Le langage est la mémoire de l'humanité. » ?

  Commentez cette phrase d'un philosophe (L. Lavelle) : « Le langage est la mémoire de l'humanité. » "...Les mots qui ont passé pendant des siècles de bouche en bouche sont, dit-on, usés comme une monnaie; mais l'usage ne les a pas seulement usés, il les a chargés de sens; il leur a donné une densité et une plénitude, une multiplicités d'acceptions et de résonances associées et mêlées les unes aux autres qu il nous est impossible de retrouver ni d'épuiser. Le langage contient sous une forme latent...

• Comte: Religion et humanité

  Thème 475 Comte: Religion et humanité 1. Le nouveau pouvoir spirituel Les sciences ne sont pas parvenues à pallier la disparition de la théologie, qui a longtemps assuré l'ordre au sein de la société. Il faut, en les organisant, fonder un nouveau pouvoir spirituel, qui pourra ramener l'ordre dans la société troublée de l'après-Révolution. Pouvoir spirituel et pouvoir temporel étaient confondus dans les systèmes sociaux de l'Antiquité : le système catholique a divisé les deux pouvoirs, jusqu'à la...

• L'humanité n'est-elle qu'une espèce naturelle ?

  INTRODUCTION On désigne parfois l'humanité sous le nom d'espèce humaine. Il est clair que cette expression renvoie au domaine de la biologie. On souligne ainsi la continuité qu'il y aurait entre tous les êtres vivants, et même tous les êtres naturels. Une espèce, après tout, ce n'est que l'ensemble des individus capables de se reproduire ensemble (Aristote). Quant à la nature, elle est l'ensemble des choses déterminées par des lois universelles (Kant [note 1]). Or l'homme est soumis aux mêmes lo...

• Dans quelle mesure peut-on dire de Montaigne qu'il est un humaniste ?

  INTRODUCTION La Renaissance française fut avant tout chez les lettrés l'expression d'une attitude nouvelle à l'égard du legs de l'Antiquité. Des hommes comme Dorat, Budé, Lefèvre d'Étaples ou Rabelais, par le culte fervent dont ils honorèrent les civilisations grecque et latine, ont contribué à un renouveau de l'intérêt pour la sagesse des Anciens : c'est ce qu'on a appelé l'humanisme. De nos jours ce terme est souvent repris par de nombreux écrivains et penseurs qui veulent insister sur la vale...

• FREUD et l'égoïsme naïf de l'humanité

  " Dans le cours des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité deux graves démentis. La première fois, ce fut lorsqu'elle a montré que la Terre, loin d'être le centre de l'univers, ne forme qu'une parcelle insignifiante du système solaire dont nous pouvons à peine nous représenter la grandeur... Le second démenti fut infligé à l'humanité par la recherche biologique, lorsqu'elle a réduit à rien les prétentions de l'homme à une place privilégiée dans l'ordre de la création, en ét...

• KANT: Discipline, éducation et humanité.

  « La discipline transforme l'animalité en humanité. Par son instinct un animal est déjà tout ce qu'il peut être ; une raison étrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l'homme doit user de sa propre raison. Il n'a point d'instinct et doit se fixer lui - même le plan de sa conduite. Or puisqu'il n'est pas immédiatement capable de le faire, mais au contraire vient au monde [pour ainsi dire] à l'état brut, il faut que d'autres le fassent pour lui. (...) L'homme ne peut devenir homme que par...

• KANT: guerre et humanité

  « Les plus grands maux qui accablent les peuples civilisés nous sont amenés par la guerre, et vrai dire non pas tant par celle qui réellement a lieu ou a eu lieu, que par les préparatifs incessants et même régulièrement accrus en vue d'une guerre à venir. C'est à cela que l'État gaspille toutes ses forces, tous les fruits de la culture qui pourraient être utilisés à augmenter encore celle-ci ; on porte en bien des endroits un grave préjudice la liberté, et les attentions maternelles de l'État po...

• Pourquoi sauver l'humanité ?

• Dans quel sens peut-on parler de progrès de l'humanité ?

  Introduction « Croire au progrès ne signifie pas qu'un progrès ait déjà eu lieu » affirme Franz Kafka qui bouscule ainsi nos certitudes. Ne vivons nous pas une ère qui hérite de la Révolution Industrielle et qui a permis l'amélioration de nos conditions de vie grâce aux progrès scientifiques ? Ces questions liminaires nous montrent la polysémie du terme « progrès » et jette le doute sur une réalité qui nous semblait aller de soi. C'est afin de résoudre ces interrogations que nous allons nous dem...

• Le naturaliste Jean Rostand a écrit : « Il suffit de quelques savants pour doter l'humanité d'un monstrueux pouvoir, mais pour la rendre digne d'en user, il ne suffit pas de quelques hommes. » Que pensez-vous de cette affirmation ?

  Le naturaliste Jean Rostand a écrit : « Il suffit de quelques savants pour doter l'humanité d'un monstrueux pouvoir, mais pour la rendre digne d'en user, il ne suffit pas de quelques hommes. » Que pensez-vous de cette affirmation ? Introduction. — Avant le développement de la science moderne, l'homme se complaisait aux récits fantastiques dans lesquels il se voyait revêtu d'une puissance magique capable de transformer le monde. Aujourd'hui, ces contes ne nous intéressent guère plus que par leur...

• N. Armstrong, premier homme à marcher sur la Lune, a dit : « C'est un petit pas pour l'homme que je viens de faire, mais c'est un bond de géant pour l'humanité ». Expliquez cette pensée, et dites ensuite vos réflexions personnelles sur cette conquête. ?

  N. Armstrong, premier homme à marcher sur la Lune, a dit : « C'est un petit pas pour l'homme que je viens de faire, mais c'est un bond de géant pour l'humanité ». Expliquez cette pensée, et dites ensuite vos réflexions personnelles sur cette conquête. CONSEILS Le rappel de la curiosité inquiète du monde au moment de l'exploit constituera une bonne introduction. Pour expliquer la pensée il faudra tenir compte de la double antithèse : petit, géant, homme, humanité. On opposera ensuite les argument...

• Qu'est-ce qui fait notre humanité ?

  Introduction Par le terme d'humanité, on désigne à la fois la qualité de ce qui est humain, et l'ensemble des hommes. Se demander ce qui fait notre humanité, c'est donc à la fois s'interroger sur les caractéristiques propres à l'homme et sur les conditions de possibilité d'un communauté humaine. Les deux questions sont évidement liées : quelles sont les qualités propres à l'homme qui sont en même temps susceptibles de fonder une communauté humaine? Or, nous savons que l'humanité peut avoir plusi...

• A quoi reconnaissons-nous notre humanité ?

  Éléments d'introduction : À quels signes et par quelles médiations identifie-t-on - que ce soit par le jugement, l'affectivité ou telle autre fonction spirituelle - un en semble universel considéré dans son unité, le genre humain, et ce chez tout individu quel qu'il soit ? Par quelles manifestations, par quels marques ou indices repère-t-on ce genre humain en tout individu ? Tel est le sens de l'intitulé de sujet. Voici un énoncé énigmatique : chaque individu appartenant à l'espèce animale la p...

• Expliquez ce mot de Rabier : « La philosophie est un principe de force intellectuelle, parce qu'elle complète et couronne les études scientifiques; elle est un principe de force morale, parce qu'elle complète et couronne les humanités. » ?

  Expliquez ce mot de Rabier : « La philosophie est un principe de force intellectuelle, parce qu'elle complète et couronne les études scientifiques; elle est un principe de force morale, parce qu'elle complète et couronne les humanités. » Dans la plupart des pays, la philosophie est étudiée, non pas au collège, chargé d'assurer la formation générale nécessaire à quiconque occupe un poste de direction, mais à l'Université qui distribue l'enseignement spécial préparant immédiatement à la profession...

• Le travail contribue-t-il à unifier l'humanité ?

  Le travail contribue-t-il à unifier l'humanité? ~ L'efficacité du travail dépend d 'une étroite collaboration entre les hommes. Le travail renforce les liens sociaux. • Le souci du rendement et l'exploitation de la main-d 'œuvre conduisent les hommes à lutter les uns contre les autres.

• Le culte de l'humanité : la dette des vivants envers les morts (COMTE)

  Le culte de l'humanité : la dette des vivants envers les morts (COMTE) Mais si l'individu doit tout à ses contemporains, à ses concitoyens, la société actuelle doit tout, à son tour, aux générations qui l'ont précédée. En termes de connaissances, de découvertes technologiques, d'héritage culturel, chaque génération est redevable à celles qui l'ont précédée. La seule façon de s'acquitter, pour une bien modeste part, de cette dette, que ce soit pour l'individu ou pour la société tout entière, c'es...

• L'étude de l'Histoire nous conduit-elle à désespérer de l'humanité ?

  C haque homme reçoit comme héritage de son passé des erreurs mais aussi des réussites. L'étude de l'histoire peut apporter celui-ci au désespoir, ou au contraire l'encourager pour qu'il ne refasse plus les mêmes erreurs. C 'est là où on peut se demander si l'étude de l'histoire nous conduit à faire désespérer l'humanité. Il y a t'il des erreur irréparables ? Peut-on bouleverser le présent ? De nombreux concepts, comme le temps, le progrès, la politique ou la morale aideront à répondre toutes ces...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883): Les problème de l'humanité

  L'humanité ne se pose jamais que des problèmes qu'elle peut résoudre. C'est dans la « Contribution à la critique de l'économie politique » que Marx, examinant les périodes de transformation sociale, de mutation, déclare que « L'humanité ne se pose jamais que des problèmes qu'elle peut résoudre. » Cette thèse engage une nouvelle compréhension de l'histoire, fondée sur l'analyse de l'économie, qui s'oppose radicalement et sans concession aux lectures antérieures péjorativement qualifiées « d'idéo...

• Y a-t-il une enfance de l'humanité ?

• Comment reconquérir son Humanité ?

• KANT: «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.»

  Thème 387 KANT: «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.» PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pra...

• « Il ne faut pas se hâter d'apposer sur l'oeuvre de Giraudoux l'étiquette bien sommaire d'humanisme », écrit Claude-Edmonde Magny. Trouvez-vous dans Électre de quoi justifier cette affirmation ?

  « Il ne faut pas se hâter d'apposer sur l'oeuvre de Giraudoux l'étiquette bien sommaire d'humanisme », écrit Claude-Edmonde Magny. Trouvez-vous dans Électre de quoi justifier cette affirmation ? L'humanisme est, comme son nom l'indique, une doctrine qui se propose pour but l'épanouissement de la personne humaine. Il est un effort pour rehausser la dignité de l'être et pour le mettre en valeur. Pièce de la démesure, la tragédie d'Électre semble en être de prime abord la négation. Mais son dénouem...

• l'héroïsme d'aujourd'hui est-il un héroïsme humaniste ?

• Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les

  Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin disc...

• Peut-on dire: l'homme reste le même, l'humanité progresse toujours ?

• Peut-on parler dans l'histoire de l'humanité d'un progrès moral ?

  Il est impossible de nier qu'il y a eu dans l'histoire de l'humanité un progrès scientifique et un progrès technique, et il est tentant de penser que ce progrès s'étend aussi au domaine moral. Certains comme Condorcet dans son Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain ont cru que le progrès scientifique et le progrès matériel entraîneraient forcément le progrès moral. Pourtant l'existence d'un progrès moral n'est pas évidente et d'autres ont cherché la source de la plupart...

• L'exploitation technique de la nature constitue t-elle un idéal pour l'humanité ?

  Introduction Le progrès technique est l'évolution des manières ou des méthodes permettant d'améliorer les moyens de parvenir à une fin. La technique, à la différence de l'art, vise l'utilité qu'elle ne peut obtenir qu'au moyen d'une économie de moyens et d'un maximum d'efficacité. La réussite de la technique se mesure au degré d'efficacité des moyens mis en œuvre pour accroître les capacités d'une machine, améliorer la gestion d'une entreprise, ou faciliter la maîtrise de l'homme sur la nature....

• La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ? Ou l'entraîne-t-elle au contraire vers sa perte ? La technique est-telle libératrice ou asservissante ? En un mot, faut-il avoir peur des machines ?

  NON Pour certains, la technique assurera le bonheur de l'humanité. Elle a déjà considérablement amélioré ses conditions de vie, en rendant l'homme capable de mieux maîtriser les processus naturels et en le rendant par conséquent moins dépendant d'eux (cf. les progrès qu'elle a permis en agriculture, en urbanisme, en médecine, etc.). Et dans l'avenir, la technique continuera à libérer l'homme de toutes les contraintes d'ordre matériel, à commencer par le travail qui sera progressivement automatis...

• Y a-t-il de l'humanité en chaque homme ?

• Y a-t-il des critères de l'humanité ?