547 résultats pour "explication"

• Définition: EXPLIQUER.

  EXPLIQUER. Pour Stuart Mill, « un fait particulier est expliqué quand on a indiqué la loi dont sa production est un cas. Une loi de la nature est expliquée quand on indique une loi ou d'autres lois, dont elle est une conséquence ». — Pour Spencer, « on explique un fait eu le ramenant à une loi, celle-ci, à une autre loi plus générale, et ainsi de suite jusqu'à une première loi qui ne peut être expliquée ». — Pour Dilthey,« la nature, nous l'expliquons : la vie de l'âme, nous la comprenons ». --...

• Vocabulaire: EXPLICATION.

  EXPLICATION Expliquer (du verbe latin «explicare»: déplier), c'est rendre compte d'une réalité, donner raison d'un fait, de façon qu'on puisse les comprendre. L'explication utilise les voies de l'analyse et de la synthèse soit au niveau descriptif ou empirique (un mécanicien peut expliquer le fonctionnement d'un moteur sans être capable d'en faire la théorie), soit au niveau rationnel; elle est recherche des causes (pourquoi: par quoi?) et recherche des fins (pourquoi: en vue de quoi?). La forme...

• Peut-on expliquer la conscience ?

  Expliquer la conscience c'est être pourvoir dire ce qu'elle est. Or, si nous avons une idée spontanée de la conscience comme une intuition directe qui accompagne nos actes et nos pensées, il n'est pas évident d'expliquer ce qu'elle est. Lorsque je lis par exemple, ma conscience est mon acte d'attention à ma lecture, mais pour autant il n'est pas certain que je puisse l'expliquer. En effet, pour expliquer ma conscience il faut qu'elle se réfléchisse c'est-à-dire qu'elle soit l'objet de ma pensée,...

• Peut on expliquer le vivant ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § § § § § § Le terme de vivant regroupe à la fois les animaux (dont l'homme) et les végétaux. Il est un terme large, mais plus précisément, il peut désigner aussi l'organisme dans son fonctionnement spécifique. Le terme de progrès renvoie quant à lui à l'idée d'une évolution, d'une réalisation, voire d'une autoréalisation. Le sujet invite donc à considérer le vivant dans son développement, développement à la fois interne à l'organisme lui-même et extern...

• La matière explique-t-elle tout ?

  Le sujet invite à une critique du matérialisme. Selon cette thèse, la matière est première et l'esprit second, l'une étant la cause de l'autre. Dès lors, toutes les manifestations de l'esprit sont réductibles à de simples effets physicochimiques de la matière. Que l'on songe ici, par exemple, aux neurosciences qui nous montrent que "tomber amoureux" ne serait que le résultat de la libération de certaines molécules ou hormones dans le cerveau... Le matérialisme est une thèse classique dans l'hist...

• La science explique-t-elle l'homme comme elle explique la nature ?

  Examen du sujet : a) prenons explication comme savoir ou étude scientifique : découverte d'un lien objectif de cause à effet, formulé dans une loi. Souvenons-nous de W. Dilthey : l'homme, pur être connu, doit être expliqué, mais à condition d'être aussi compris. b) il ne s'agit pas forcément (à mon avis surtout pas) de remettre en cause les sciences de l'homme, mais plutôt de montrer en quoi elles consistent par comparaison avec les sciences de la nature. N'oublions pas ceci : les sciences humai...

• COMMENT EXPLIQUER l'HISTOIRE ?

  COMMENT EXPLIQUER L'HISTOIRE ? DE MULTIPLES DÉTERMINISMES - d'ordre géographique, Ex : l'insularité de l'Angleterre ; - d'ordre climatologique, Ex : sécheresse prolongée entraînant de mauvaises récoltes ; - d'ordre démographique, Ex : taux de croissance rapide de la population ; - d'ordre économique, Ex : alternance de phases d'expansion et de récession ; etc. Cependant, ces déterminismes sont partiels, et aucun ne peut expliquer à lui seul le devenir historique en général ou tel événement hist...

• L'EXPLICATION EN HISTOIRE

  Du fait de son appartenance aux sciences humaines, l'histoire fera naturellement jouer de préférence ce mode d'explication que nous avons appelé la compréhension pour la différencier de l'interprétation des phénomènes dans les s c iences expérimentales? Toutefois comme les faits humains ont un contexte naturel on aura intérêt à faire appel également à l'interprétation objective pour l'étude de leurs conditions extérieures. a) Le déterminisme en histoire. La pensée doit se garder ici de deux excè...

• La science peut-elle tout expliquer ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « La science » : Au singulier, ce terme désigne l'ensemble des sciences positives, à savoir les mathématiques, la physique et la biologie. Ce sont des connaissances rationnelles obtenues soit par démonstration, soit par observation et vérification expérimentale ; elles s'opposent à la connaissance vulgaire, à l'opinion. Se caractérise par son universalité et son objectivité. - « Tout » : Ce terme est très vague, et désigne l'ensemble des choses...

• COMMENT EXPLIQUER LA CREATION ARTISTIQUE ?

  EXPOSÉ L'APPROCHE PSYCHOLOGIQUE Selon une idée courante, le secret de la création artistique résiderait dans la personnalité de l'artiste. Approfondissant cette idée, la psychanalyse a cru découvrir à la base de toute création artistique un processus de sublimation : la transposition sur un plan culturel de pulsions, de désirs, de passions qui ne peuvent se réaliser dans la vie ordinaire. L'APPROCHE SOCIOLOGIQUE Le marxisme insiste au contraire sur l'enracinement historique et social de toute pr...

• A quoi bon expliquer l'art ?

  Introduction : Lorsque l'on évoque l'art on se réfère au plaisir esthétique par la faculté du goût. Le goût esthétique est un plaisir. Il est de l'ordre de la sensation voire de la contemplation. Or l'explication relève de la connaissance et du savoir. En ce sens, il semble y avoir une différence d'objet voire un paradoxe à expliquer l'art qui devrait se goûter et se contempler de lui-même. Dès lors s'il fallait expliquer l'art nous aurions deux catégories de personne : le connaisseur et le néop...

• Est-il possible d'expliquer l'oeuvre d'art ?

  Est-il possible d'expliquer l'oeuvre d'art? Dans notre société actuelle de biens de consommation, tout objet se vendant cher dans une galerie est estimé comme une oeuvre d'art, c'est-à-dire comme expression plastique ou physique de la beauté même: en effet notre société de consommation a pour échelle de valeur celle de son porte-monnaie. Ce n'est plus l'idée de beau que l'on recherche à travers l'art mais en tant qu'incitation à la réflexion de l'esprit. L'art n'est plus esthétique mais philosop...

• Faut-il distinguer une interprétation d'une explication?

  Oui : On explique ajuste titre un tremblement de terre, une éruption volcanique, et en général tous les désastres de la nature. Mais il n'est pas légitime d'interpréter un phénomène de la nature (tel désastre est interprété comme une punition par des esprits superstitieux). Interpréter veut dire : prêter une intention à Expliquer veut dire : connaître les causes. Or, dans la nature, rien n'est intentionnel. Tout s'explique par des causes objectives et naturelles. Il ne faut interpréter que ce qu...

• L'Homme peut-il expliquer tout ce que produit l'esprit humain ?

  Introduction L'esprit humain produit quantité de choses : des idées, des concepts, des systèmes, des formules, des lois, des théories, des interprétations. La plupart de ces choses, bien qu'elles naissent dans l'esprit, finissent par se matérialiser : un système peut donner lieu à un régime politique ou à une organisation économique et sociale, un concept peut devenir une œuvre d'art, une publicité, un nouveau produit de consommation, une formule mathématique tout comme une loi physique ou une t...

• La science ou la métaphysique peuvent elle expliquer mon existence ?

  La métaphysique comme la science sont des discours qui visent à fournir des explications quant à leur objet, c'està-dire à donner les causes de leur existence ou de fait qu'il soit tel qu'il est. Etant moi-même quelque chose qui existe, il semblerait donc évident que ces disciplines puissent au moins tenter de fournir les causes qui sont à l'origine de mon être et de ses déterminations. Mais par « existence » on entend quelque chose de différent lorsqu'on l'applique aux êtres humains que lorsqu'...

• Repères: EXPLIQUER / COMPRENDRE

  Expliquer c'est montrer les causes afin de faire mieux connaître. L'explication est déductive et rationnelle. Ici, aucune place pour la subjectivité. Que l'on songe à l'explication d'un théorème mathématique... Comprendre, c'est saisir le sens. Comprendre c'est, en quelque chose, se mettre à la place de... La compréhension implique un coefficient de subjectivité.

• Vouloir tout expliquer de l'homme, est-ce nier sa liberté ?

  Introduction Aux côtés des « sciences exactes » ou « sciences dures », il existe des « sciences humaines » dont on se demande parfois si elles portent bien leur nom de science. On appelle sciences humaines l'histoire, la philosophie, la psychologie, la sociologie, l'économie, en un mot, toutes ces disciplines qui ont pour objet d'étude l'homme et les productions de son esprit. Qu'elles soient scientifiques en ce qu'elles ont des méthodes rigoureuses et aussi objectives que possibles, nul ne saur...

• Caractères particuliers des sciences mathématiques comparées aux sciences de la nature. Comment expliquez-vous le lien entre les deux groupes de sciences ?

  Caractères particuliers des sciences mathématiques comparées aux sciences de la nature. Comment expliquez-vous le lien entre les deux groupes de sciences ? INTRODUCTION. — Tandis que jadis elles constituaient un domaine à part dans le domaine du savoir, les mathématiques collaborent de plus en plue avec les autres sciences, et principalement avec les sciences de la nature. Cette révolution peut paraître étrange à quiconque réfléchit : les mathématiques, en effet, diffèrent profondément des scien...

• L'explication par analogie. Ses diverses formes. Sa valeur. ?

  L'explication par analogie. Ses diverses formes. Sa valeur. Ainsi que l'a bien montré Émile Meyerson, la loi fondamentale de la pensée est le principe d'identité. Dans la diversité qui se présente à lui, l'homme cherche l'identique. Ne trouvant que des individus différents les uns des autres, il ne peut constater de véritables identités. Alors, cette identité qui n'existe pas, il la fait; il identifie : pour lui, expliquer, c'est identifier. Toutes les parcelles d'une certaine matière jaune, rés...

• Expliquez et commentez cette pensée d'un philosophe contemporain : « Le monde fait partie de la réalité humaine, bien qu'il embrasse à la fois tout ce qui existe et la réalité humaine en particulier. » ?

  Expliquez et commentez cette pensée d'un philosophe contemporain : « Le monde fait partie de la réalité humaine, bien qu'il embrasse à la fois tout ce qui existe et la réalité humaine en particulier. » Celui qui connaît un peu Brunschvicg aura l'impression que cette pensée est de lui. Bien peu de candidats, même de candidats parisiens, ont une idée, même vague, de la philosophie de Brunschvicg, bien qu'il soit un des penseurs contemporains les plus marquants. Qu'importe! On demande, non pas de d...

• L'EXPLICATION DES FAITS SCIENTIFIQUES : HYPOTHÈSE, CAUSE ET LOIS ?

  L'EXPLICATION DES FAITS SCIENTIFIQUES : HYPOTHÈSE, CAUSE ET LOIS Expliquer les faits c'est en chercher la raison suffisante, en rendre compte par la cause, la loi, la fin, la substance et les autres instruments d'intelligibilité dont dispose la raison. L'explication par la finalité intéressant seulement les sciences biologiques, nous en réservons l'analyse à la section suivante, pour ne retenir d'abord que les notions d'hypothèse, de cause et de loi qui intéressent toutes les sciences sans excep...

• Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquen

  Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquence de la personnalité et nullement son constitutif (DALBIEZ). Cette unique question englobant les trois sujets entre lesquels les candidats avaient à choisir nous invite à proposer un exercice de réflexion sur le travail si important du choix pré...

• On parle beaucoup aujourd'hui de « littérature engagée », dans laquelle l'écrivain oeuvre pour expliquer et ensuite améliorer la condition humaine. Pensez-vous que ce soit l'unique vocation de la littérature ?

  On parle beaucoup aujourd'hui de « littérature engagée », dans laquelle l'écrivain œuvre pour expliquer et ensuite améliorer la condition humaine. Pensez-vous que ce soit l'unique vocation de la littérature ? Remarques sur le sujet 1. Il s'agit d'un sujet facile parce que posant le problème avec netteté et se rapportant à un domaine connu des élèves. 2. Le sujet explique déjà en partie ce qu'est la littérature engagée. Il est cependant nécessaire de préciser la définition de l'engagement pour év...

• Comment expliquez-vous que la conscience de notre identité personnelle se maintienne à travers tous les changements auxquels nous sommes soumis ?

  Comment expliquez-vous que la conscience de notre identité personnelle se maintienne à travers tous les changements auxquels nous sommes soumis ? Introduction. — La certitude de notre propre existence est comme le roc sur lequel repose tout d'édifice de notre savoir. Je puis être plus ou moins certain de la réalité des faits que j'affirme, mais de ma propre réalité à moi qui affirme ou qui nie, j'ai une certitude absolue, condition de toute autre certitude. Ce caractère absolu de la certitude de...

• Explication du texte de Bergson. "on a rappelé que l'homme...[...]...et montre à sa sortie qu'il avait conservé son indépendance".

  Demande d'échange de corrigé de Dickens Carole ([email protected]). Sujet déposé : Explication du texte de Bergson. "on a rappelé que l'homme...[...]...et montre à sa sortie qu'il avait conservé son indépendance". "On a rappelé que l'homme avait toujours inventé des machines, que l'antiquité en avait connu de remarquables, que des dispositifs ingénieux furent imagines bien avant l'éclosion de la science moderne et ensuite, très souvent, indépendamment d'elle : aujourd'hui encore de simples o...

• Un philosophe écrit : « Tout état psychologique, par cela seul qu'il appartient à une personne, reflète l'ensemble d'une personnalité. » Expliquez et dites ce que vous en pensez. ?

  Un philosophe écrit : « Tout état psychologique, par cela seul qu'il appartient à une personne, reflète l'ensemble d'une personnalité. » Expliquez et dites ce que vous en pensez. INTRODUCTION. — Des analyses comme celles du théâtre de Corneille, en nous faisant assister à la lutte du sentiment du devoir contre la passion, nous ont habitués à considérer la conscience comme un lieu où s'affrontent des puissances ennemies et irréductibles. Cette conception risque d'être ensuite renforcée par l'étud...

• Commenter et discuter cette pensée d'un philosophe contemporain : « La situation de l'homme explique tout l'homme, sauf le jugement que sa pensée libre porte sur cette situation .» ?

  Commenter et discuter cette pensée d'un philosophe contemporain : « La situation de l'homme explique tout l'homme, sauf le jugement que sa pensée libre porte sur cette situation .» INTRO. - Pendant longtemps, les psychologues ont pris pour objet de leurs recherches les faits de conscience considérés comme un domaine à part; DESCARTES, qui était à l'origine de leur conception de l'homme, n'avait-il pas écrit : je suis « une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser (...). En...

• Expliquez et commentez cette pensée de J.-J. Rousseau : « On ne laissera prendre à Émile aucune habitude si ce n'est de n'en avoir aucune. » ?

  Expliquez et commentez cette pensée de J.-J. Rousseau : « On ne laissera prendre à Émile aucune habitude si ce n'est de n'en avoir aucune. » Introduction. — Raisonnable et libre, l'homme conscient de sa dignité rêve souvent d'une activité rigoureusement rationnelle, c'est-à-dire déterminée dans tous ses détails par des actes de volonté réfléchie. Aussi éprouve-t-il une certaine mésestime pour l'habitude qui dispense de la réflexion et substitue l'automatisme à la décision volontaire; parfois mêm...

• Expliquer et discuter ce texte de Henri Poincaré : « Peu nous importe que l'éther existe réellement, c'est l'affaire des métaphysiciens; l'essentiel pour nous, c'est que tout se passe comme s'il existait, et que cette hypothèse est commode pour l'explica

  Expliquer et discuter ce texte de Henri Poincaré t: « Peu nous importe que l'éther existe réellement, c'est l'affaire des métaphysiciens; l'essentiel pour nous, c'est que tout se passe comme s'il existait, et que cette hypothèse est commode pour l'explication des phénomènes. » L'auteur prend exemple de la notion d'éther, milieu hypothétique conçu par la science moderne pour expliquer les différentes formes de l'énergie. Il veut par là caractériser la valeur des hypothèses : sens général du texte...

• Peut-on expliquer une oeuvre d'art ?

• Une loi de la nature, une fois qu'elle est découverte, apparaît comme ayant préexisté à sa découverte. Comment expliquez-vous alors qu'il a fallu, pour ainsi dire, l'inventer avant de la découvrir ?

  Une loi de la nature, une fois qu'elle est découverte, apparaît comme ayant préexisté à sa découverte. Comment expliquez-vous alors qu'il a fallu, pour ainsi dire, l'inventer avant de la découvrir ? INTRO. — Le progrès dans l'organisation matérielle du monde dépend des découvertes et des inventions. C es deux mots sont parfois considérés comme synonymes; mais quand on les emploie dans leur acception propre, ils ont une signification nettement différente : on découvre une chose qui préexiste, mai...

• « La chose inhumaine n'a rien à dire : d'où ce grand scandale que les sciences n'instruisent pas du tout », déclare le philosophe Alain. Expliquez ?

  « La chose inhumaine n'a rien à dire : d'où ce grand scandale que les sciences n'instruisent pas du tout », déclare le philosophe Alain. Expliquez Introduction. — Les spécialistes des sciences de la nature sont portés à faire peu de cas des recherches sur l'homme et soir les sociétés humaines, recherches auxquelles ils refusent parfois le qualificatif de scientifiques à cause du manque de rigueur de leurs méthodes comme de leurs résultats. Mais parfois les représentants de ces sciences appelées...

• Qu'est-ce qu'expliquer ?

  Loin de fournir une définition de l'explication, qui serait aussi une explication et ainsi à l'infini, il faudrait s'interroger sur son statut et aux domaines auxquelles elle s'applique. Expliquer, c'est donner les causes, rester aux plans des phénomènes et en rendre raison. Aussi, pour les mêmes phénomènes, il a existé plusieurs explications successives et parfois concurrentes. Mais, cela évite encore le problème plus fondamental, qui est ce sur quoi porte l'explication, sur les causes. Mais co...

• « Il y a deux passés : le passé qui a été et qui est aboli, le passé qui dure encore pour nous comme partie intégrante de notre présent. » Expliquez et discutez cette pensée. ?

  « Il y a deux passés : le passé qui a été et qui est aboli, le passé qui dure encore pour nous comme partie intégrante de notre présent. » Expliquez et discutez cette pensée. Le présent possède une certaine épaisseur, pensait Bergson. Au regard de l'expérience psychologique, le présent pur n'est qu'une notion idéale. « Que si, au contraire, vous considérez le présent concret et réellement vécu par la conscience, on peut dire que ce présent consiste en grande partie dans le passé immédiat. » Berg...

• Expliquer et discuter ce jugement de Barbey d'Aurevilly sur La Fontaine : « Il y a eu des conteurs et des poètes avant et depuis La Fontaine. Mais il n'y en a jamais eu ayant joint, dans une fusion de cette harmonie, à la poésie la plus divine une bonhom

  Expliquer et discuter ce jugement de Barbey à d'Aurevilly sur La Fontaine : « Il y a eu des conteurs et des poètes avant et depuis La Fontaine. Mais il n'y en a jamais eu ayant joint, dans une fusion de cette harmonie, à la poésie la plus divine une bonhomie plus divine encore. » Il faut commencer par une explication, une analyse des expressions : poésie la plus divine et bonhomie plus divine encore. Nous pouvons négliger l'épithète de divin. Barbey d'Aurevilly, romantique souvent grandiloquent,...

• « La raison, c'est quand on a couru, qu'on a soif et qu'on ne boit pas », disait un enfant pour définir la raison. Et le philosophe Rauh après avoir cité la formule, ajoute : « Voilà le devoir intellectuel. » Expliques et discutez. ?

  « La raison, c'est quand on a couru, qu'on a soif et qu'on ne boit pas », disait un enfant pour définir la raison. Et le philosophe Rauh après avoir cité la formule, ajoute : « Voilà le devoir intellectuel. » Expliques et discutez. Introduction. — Improviser une définition est fort difficile, Aussi s'en tire-t-on parfois en recourant à un exemple. C'est ce que fit cet enfant, qui expliqua : « La raison, c'est quand on a couru et qu'on ne boit pas». » Réponse que Rauh approuve, en ajoutant : « Vo...

• Comment expliquer le retour du religieux ?

  Demande d'échange de corrigé de lerouc cédric ([email protected]). Sujet déposé : C omment expliquer le retour du religieux ? C omment expliquer le retour du religieux ? Le retour médiatique de ces dernières années a permis de montrer la résurgence des tendances religieuses. En effet, que ce soit le fort développement des télé-évangélistes récemment montrés du doigt aux Etats-Unis pour leur puissance financière ou le développement d'extrémismes porteurs de guerres la Religion fait un retour mas...

• Comment peut-on s'expliquer que la nature se laisse expliquer par les mathématiques ?

  VOCABULAIRE: COMPRENDRE / EXPLIQUER : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. MATHÉMATIQUE: ensemble des sciences hypothético-déductives ayant pour objet les nombres, les figures géométriques, les structures algébriques et topologiques, les fonctions, le calcul i...

• « L'humanisme... tend à comprendre et à absorber toutes formes rie vie, à s'expliquer sinon à s'assimiler toutes croyances, même celles qui le repoussent, même celles qui le nient. » D'après ces suggestions d'André Gide (Journal, 14 juin 1926. Pléiade, p

  Intro: On est en droit de s'étonner en constatant que la notion d'humanisme ne fut jamais autant repensée aux époques des humanités triomphantes qu'elle l'est depuis qu'il n'y a plus de véritables et complète culture humaniste. Peutêtre est-ce précisément le besoin de retrouver l'homme et les fins humaines qui pousse les écrivains de la fin du XIXe siècle et du début du XXe à méditer sur ce concept, au sortir d'une longue période d'enthousiasme scientifique où la primauté de l'homme avait été sé...

• Qu'est-ce qu'expliquer? Explique-t-on de la même manière les phénomènes naturels et la conduite humaine ?

  La science cherche à tout expliquer, c'est-à-dire à découvrir le comment et le pourquoi des choses. Elle ne peut admettre nulle part de l'inexplicable, le principe de raison suffisante selon lequel tout a une explication reste le postulat nécessaire de la vie de l'esprit. Pour cela, elle cherche à réduire l'inconnu au connu : comme le dit SPENCER, a on explique un fait en le ramenant à une loi, puis celle-ci par une loi plus générale, et cela jusqu'au principe qui lui ne peut pas être expliqué »...

• Qu'est-ce qu'expliquer? Explique-t-on de la même manière les phénomènes naturels et la conduite humaine ?

  La science cherche à tout expliquer, c'est-à-dire à découvrir le comment et le pourquoi des choses. Elle ne peut admettre nulle part de l'inexplicable, le principe de raison suffisante selon lequel tout a une explication reste le postulat nécessaire de la vie de l'esprit. Pour cela, elle cherche à réduire l'inconnu au connu: comme le dit SPENCER, « on explique un fait en le ramenant à une loi, puis celle-ci par une loi plus générale, et cela jusqu'au principe qui lui ne peut pas être expliqué»....

• Peut-on tout expliquer?

  Peut-on tout expliquer ? Discussion : Les hommes sont emportés depuis les origines dans un grand mouvement qui s'appelle la vie dont ils ne saisissent ni la signification, ni la finalité. Il semble donc que leur effort tende vers la compréhension de ce qui les entoure, à la fois pour lutter contre l'angoisse qui les saisit face à l'immensité, et celle qui les saisit face à la mort. Suggestion de plan : Première partie : Le vide du sens Pris dans le cycle de la naissance à la mort, l'homme ne com...

• Le cerveau explique-t-il la pensée ?

  L'étude d d'expliqu rmet·elle humaine? � Les phénomènes de pensée ont une seule origine: l'activité chimique et électrique des cellules du cerveau. C9 Des assemblages de cellules, aussi complexes soient-ils, ne suffisent pas à rendre compte de la pensée humaine.

• La création artistique peut-elle s'expliquer ?

  L'Art pose à la critique le difficile problème de la création, de l'apparition d'une œuvre. Peut-on éclairer les voies par lesquelles l'artiste produit l'objet ou le livre qui sera soumis à notre appréciation ? Ou faut-il renoncer à expliquer pour se contenter d'admirer, sans chercher à comprendre le processus de création ? L'art création L'une des attitudes les plus traditionnelles à l'égard de l'œuvre d'Art consiste à l'attribuer au génie de l'artiste, mystérieuse capacité qui reste irréductib...

• En quoi consiste, selon vous, l'explication d'un fait historique ?

  Position de la question. Expliquer un fait, c'est en donner les causes. Mais comment s'applique cette notion de cause en histoire, comment s'y effectue la recherche des causes et quelle certitude peut-elle présenter ? I. La causalité en histoire. A. — Remarquons d'abord que le problème de la causalité se pose, en histoire, d'une façon toute spéciale Le fait historique est un fait singulier et daté : c'est un événement, et non, comme le fait scientifique, un phénomène général : « L'histoire, a éc...

• Explication de texte Malebranche - Corrigé de l'explication de texte de Malebranche.

  Demande d'échange de corrigé de Basilo Bertrand ([email protected]). \Sujet déposé : Explication de texte Malebranche - Corrigé de l'explication de texte de Malebranche. Comment est-il possible que l'homme ait en lui-même la faculté de distinguer le vrai du faux et la capacité de se diriger par lui-même dans la recherche de la vérité, et qu'on le voit pourtant s'en remettre à l'autorité du jugement d'un autre pour savoir ce qu'il doit penser ? Et plus encore : préférer même se défaire de...

• Tout peut-il être expliqué historiquement ?

• Peut-on croire à la liberté de l'homme et chercher à expliquer scientifiquement son comportement ?

  Analyse du sujet La croyance consiste en une attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner de preuves, avec un degré plus ou moins grand de probabilité. La croyance, définie ainsi, est alors synonyme d'opinion. Pour Kant, croire constitue en réalité le milieu entre l'opinion et le savoir, distinguée de la conviction et de la persuasion. Dans un autre sens (pas tout à fait étranger), croire consiste en un assentiment de l'esprit à une vérité transcendante, sans justificat...

• Explication texte Descartes "nous rendre comme maitres et possesseurs de la nature"

  Demande d'échange de corrigé de gonthier blaise ([email protected]). Sujet déposé : Explication texte Descartes "nous rendre comme maitres et possesseurs de la nature" Sitôt que j'eu acquis quelques notions générales touchant la physique, et que, commençant à les éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusqu'où elles peuvent conduire et combien elles diffèrent des principes dont on s'est servi jusqu'à présent, j'ai cru que je ne pouvais les tenir cacher sans pêcher gr...

• DESCARTES: «...car j'ai dessein d'expliquer les effets par leurs causes, et non les causes par leurs effets.»

  Thème 359 DESCARTES: «...car j'ai dessein d'expliquer les effets par leurs causes, et non les causes par leurs effets.» La raison a raison, même contre l'expérience. «...car j'ai dessein d'expliquer les effets par leurs causes, et non les causes par leurs effets.» Descartes, Les Principes de la philosophie (1644), II, 4. • Descartes est le représentant par excellence d'un rationalisme non empirique. Pour lui, en effet, la science physique est à peine plus expérimentale que les mathématiques (qui...