2232 résultats pour "hommes"

• La technique peut-elle améliorer l'homme ?

  Le mot "technique" est issu du grec technè qui désigne initialement tout savoir-faire permettant d'obtenir un résultat attendu. Englobant au départ la pratique artistique, ce savoir-faire vise plus précisément la production efficace de choses utiles pour l'homme. La technique dérive de l'expérience mais aussi du savoir scientifique dans ce qu'il permet la formation d'un savoir-faire. Bergson a mis en évidence que l'homme avant d'être sage a été créateur d'outil dans le sens où la technique sembl...

• La conscience fait-elle de l’homme une exception ?

  Etymologiquement, la conscience se veut existence accompagnée de savoir( cum : avec, scientia :savoir). Elle désigne ainsi le fait pour l'homme de se savoir exister mais de savoir aussi en train de regarder, de penser, d'imaginer,… La conscience avec Descartes est posée comme fondement de toute vérité mais aussi comme commencement absolu. Les hommes sont les seuls êtres à posséder la conscience et cela en fait déjà une exception. Mais la conscience est-elle véritablement réelle ? N'est-elle pas...

• Jean-Paul SARTRE: EXISTENCE ET ANGOISSE

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre sous-tend le cogito réflexif cartésien (la conscience de soi réfléchie) par un cogito pré-réflexif : une conscience non thétique (irréfléchie) de soi engagée dans toute conscience d'un donné. En outre, le cogito cartésien est modifié par Sartre dans le sens de l'intentionnalité : il n'est absolument pas s...

• L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Pourquoi cette restriction comprise dans le sujet ? Qu'est-ce qu'une espèce naturelle ? L'homme...

• Qu'est-ce qui pousse l'homme à travailler?

  POUR DÉMARRER Un sujet qui paraît, au premier abord, appeler une réponse évidemment positive, tant pèse depuis toujours l'antique malédiction : « tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». Ne nous demande-t-on pas, en effet, si ce sont bien les besoins impératifs de survie de l'homme qui conduisent celui-ci, de façon inéluctable, à exercer une activité pénible ? CONSEILS PRATIQUES Un plan dialectique semble s'imposer ici, qui opposera la thèse de la nécessité, au sens le plus terre à terre,...

• HOBBES: il existe des lois, et des fonctionnaires publics armés

  Il peut sembler étrange, à celui qui n'a pas bien pesé ces choses , que la nature puisse ainsi dissocier les hommes et les rendre enclins à s'attaquer et à se détruire les uns les autres : c'est pourquoi peut-être, incrédule à l'égard de cette inférence tirée des passions, cet homme désirera la voir confirmée par l'expérience. Aussi, faisant un retour sur lui-même, alors que partant en voyage, il s'arme et cherche à être bien accompagné, qu'allant se coucher, il verrouille ses portes, que,...

• Les hommes naissent-ils libres ?

  Comment pourrons-nous définir l'homme ? Nous devons nous poser cette question aux propylées de ce travail, dans la mesure où toute définition de l'homme implique une réponse implicite à la question que l'on nous pose précisément. Si nous répondons qu'il est « un animal politique » comme le fait Aristote, c'est donc qu'il ne peut se suffire à lui-même, qu'il est naturellement porté à rencontrer ses semblables, sans quoi il ne peut vivre. Si nous disons qu'il est un être vivant capable de subvenir...

• le philosophe est-il un homme de son temps?

  Le philosophe est-il un homme de son temps? Le philosophe apparaît sur la scène historique comme un personnage étrange et ambigu dans son rapport au temps. On le voit aussi bien s'engager dans son temps et dénoncer les abus du savoir et du pouvoir que s'isoler et se retirer du monde tel Descartes pour méditer. Le rapport du philosophe à son temps relèverait-il d'une option personnelle qui serait peu décisive pour identifier le praticien de la philosophie ? Pourtant l'image traditionnelle...

• L'homme a-t-il besoin d'une religion ?

  Analyse du sujet : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables, et de penser le Bien. La religion : La religion se définit en deux sens : elle est un ensemble de croyances et de pratiques qui lie, premièrement, chaque c...

• l'état provient t-il de la passion des hommes ?

  La passion est un terme ambigu. En effet, il peut être connoté négativement et dans ce cas, il désigne ce qui assouvit les hommes ; mais il peut être aussi envisagé de manière neutre, c'est-à-dire comme étant une faculté de l'homme qui témoigne de son caractère humain. Dans les deux cas, la passion est un sentiment naturel spontané. A contrario, la convention, est tout à fait artificielle, elle résulte d'un contrat et d'un accord que les hommes passent entre eux. Mais alors, l'Etat provient-il d...

• La guerre grandit-elle l'homme ?

  [La guerre a toujours fasciné les hommes. Les vainqueurs sont des héros qui portent sur leurs épaules la noblesse des plus hautes et des plus rares vertus.] Homère chante les prouesses du guerrier Dans L'Iliade, nous est raconté un épisode de la guerre de Troie. Homère décrit les exploits d'Achille qui, pour venger la mort de son ami Patrocle, combat et tue Hector. Achille est le modèle du héros grec, de l'homme juste, courageux et victorieux. La guerre fait la noblesses des cœurs Au Moyen Age,...

• L'homme n'est-il qu'un animal comme les autres ?

  Ce sujet nous demande moins de caractériser l'homme que d e comparer l'homme à l'animal. Il y a deux sous-entendus dans la formulation de l'énoncer : lorsque l'on parle de l'homme en philosophie, on attend que soient étudiés trois notion : le désir, la conscience et le langage. Le second sous-entendu concerne la citation célèbre d'Aristote : « L'homme est un animal politique ». Qu'est ce qui en l'homme, est si spécifique qu'il ne vit pas comme un animal et que l'on ne le peut le traiter comme un...

• Est-ce que les hommes se haïssent de nature ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropolog...

• L'homme est-il fait pour vivre en société ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce viv...

• L'homme est-il comme une machine qui pense ?

  Peut-on considérer l'homme comme une machine ? Le terme de machine renvoie à la forme développée de l'outil, c'est-à-dire a un ensemble de mécanismes combinés, destinés à produire un effet approprié à partir d'une impulsion initiale. La machine est donc un ensemble uni et entièrement déterminé. Or, à partir du XVIIe siècle, la machine a servi de modèle à la science physique pour penser la nature. L'animal mais aussi le corps humain ont été également englobés dans cette conception, qui refuse de...

• L'homme peut-il croire au bonheur ?

  Sujet : L'homme peut-il croire au bonheur ? [L'amour de Dieu est en soi une félicité. Le connaître afin d'agir de manière vertueuse et généreuse est la voie conduisant au bonheur. Ne souffrent que ceux qui ignorent que l'être divin est en l'homme.] Par le détachement, l'homme s'unit à Dieu Dans ses Sermons traités, Maître Eckhart écrit: «C'est quelque chose de beaucoup plus important d'obliger Dieu à venir à moi que de m'obliger à aller à Dieu, et cela parce que ma béatitude éternelle repose su...

• Peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?

  Analyse du sujet : Il s'agit d'éclairer le sens que l'on peut donner à la double détermination de l'homme : non seulement comme être mais encore comme être inachevé. Comment entendre « homme » lorsque nous évoquons justement son être ? Parler d'être, c'est s'engager dans une ontologie de l'homme. Ce n'est donc pas étudier l'homme sous l'oeil de l'ethnographe, du biologiste ou de l'anthropologue. Plus précisément, ce n'est pas étudier l'homme en tant qu'inscrit dans une société, en tant qu'organi...

• L'éducation peut-elle dénaturer l'homme ?

  VOCABULAIRE: ÉDUCATION (n. f.) 1. — Processus consistant en ce qu'une ou plusieurs fonctions se développent graduellement par l'exercice et se perfectionnent. 2. — Suite des opérations par lesquelles des adultes développent les qualités de l'enfant ( apprentissage, enseignement ; l'éducation a un caractère global). 3. — Résultat de 1 ou de 2. Quelles questions se poser? - Éducation : Que suppose la notion d'éducation par rapport à l'idée de nature ? On peut ici se demander si l'éducation...

• l'homme a-t-il accès a l'éternité ?

  Introduction -L'éternité, c'est la durée infinie dans l'élément de l'immobile : l'éternité, c'est donc l'absolu, c'est-à-dire ce qui n'est relatif à rien de changeant. -L'homme est défini par Aristote en tant qu' "animal rationnel" : en tant qu'animal, il appartient donc au monde sensible sans cesse changeant, son être est intrinsèquement lié au devenir naturel. -Mais en tant qu'être doué de raison, l'homme a la possibilité d'atteindre des vérités intelligibles et absolues. -Comment concilier la...

• L'héritage chrétien en philosophie (Saint Augustin, Saint Thomas d'Aquin) ?

  Durant toute l'Antiquité, l'homme imaginait des dieux à sa mesure, humble tentative de lutte contre la fatalité et l'arbitraire qui paraissaient la loi du monde : c'était la mythologie. Mais voilà que Dieu crée les hommes à son image, retournement immense apporté par la révélation chrétienne : c'est l'apparition de la métaphysique. A travers les persécutions et les martyrs, le christianisme a gagné tout l'Empire romain entre les IIIe et Xe siècles, et par là même il a christianisé l'héritage gre...

• La religion opprime-t-elle les hommes?

  Si nous réfléchissons à cette question à travers le temps, nous pourrions dire que la religion a effectivement opprimé les hommes lorsqu'elle était obligatoire. Les hérétiques étaient emprisonnés, ou bien tués. Aujourd'hui, nous avons le sentiment de choisir nous-même, librement notre croyance. Mais est-ce aussi simple que cela ? En effet, certains préceptes religieux se confondent ou sont communs aux valeurs morales laïques, ainsi la religion donne l'impression d'être partout, de s'être infiltr...

• Aristote

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• l'homme est-il un produit social ?

  La difficulté de ce sujet réside dans le fait qu'on ne peut donner une définition de l'homme conforme à celles que donnent les dictionnaires, car elles sont largement insuffisantes. Ce qui, justement, définit l'homme, c'est qu'il ne peut se laisser enfermer dans une définition, qui est toujours une délimitation, donc une limitation. On pourrait, dès lors, répondre tout de suite que l'homme ne peut être un produit social, parce que cela voudrait dire que l'homme est complètement déterminé par son...

• Epictète

  INSPIREZ-V OUS DE C ES LIGNES. NE LES REC OPIEZ PA S ;-) "Les choses elles-mêmes sont indifférentes, mais l'usage qu'on en fait ne l'est pas. Comment donc pourra-t-on sauvegarder la fermeté d'âme, le calme, et garder en même temps un esprit attentif et aussi éloigné de l'irréflexion que de la nonchalance? Il suffit d'imiter les joueurs de dés. Les jetons sont indifférents, les dés sont indifférents. Comment saurais-je donc ce qui va tomber? Mais jouer avec attention et avec habileté celui...

• Aristote

  Aristote Platon l'appelait : le liseur, et bien qu'il eût le sens de l'humour, il était fort studieux. De fait, de la logique à la science des moeurs, il a inventé, nommé et systématisé toutes les sciences que nous connaissons, plus une, dont nous ne savons toujours pas ce qu'elle est, et qui est la métaphysique : c'est-à-dire qu'il a trouvé le tourment de toutes les sciences, plus celle qu'un dieu seul peut inventer pour nous. C'est la métaphysique en effet qu'Aristote disait " science divine "...

• SUJET : "L'HOMME AIME-T-IL SON PROCHAIN" ?

  SUJET : "L'HOMME AIME-T-IL SON PROCHAIN" ? ÉTUDE PARCELLAIRE Analyse du sujet Définition des termes clés : • L'homme : L'être humain en tant qu'individu ou en tant qu'espèce. • Aimer : Sentiment d'affection, de bienveillance, de don de soi ou encore d'attachement à autrui. • Son prochain : L'autre, tout individu qui partage la condition humaine, au-delà de la proximité géographique ou affective. REFORMULATION DU SUJET "L'être humain est-il naturellement disposé à aimer autrui, ou ce...

• L'homme est-il naturellement humain?

  v Problèmes et ambiguïtés liées à la question : On s'aperçoit d'emblée que la question pose un certain nombre de problèmes dans sa formulation même. En effet, la présence qui semble redondante, des termes « homme » et « humain » pose le doigt sur une ambiguïté manifeste qui, si elle n'était pas soulevée, nous amènerait à répondre immédiatement de façon positive à la question posée. Car au sens littéral, l'homme est bien un être humain. Ce qui nous mène à nous interroger sur les différents sens...

• Pourquoi définit-on l'homme par la conscience ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblable...

• L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables s...

• Peut on donner une définition de l'homme ?

  Donner une définition d'un être, selon Aristote, c'est donner son genre et sa différence spécifique. En suivant cette méthode, Aristote peut donc définir l'homme comme "animal [genre] raisonnable [différence spécifique]". Donner une définition, d'autre part, implique de déterminer l'essence unitaire de l'être à définir ; or, n'y a-t-il pas précisément une forme d'opposition entre l'animalité et la rationalité, dans la définition aristotélicienne de l'homme ? Et cela n'implique-t-il pas l'impossi...

• L'homme a-t-il besoin de l'art ?

  SENS DU SUJET: Le sujet traite du: 1- Statut de l'art dans le procès de l'humanisation. 2- Rôle efficient ou non de l'art dans "l'anthropologie" culturelle. 3- Enfin du statut ontologique de l'homme. DÉLIMITATION DU SUJET: Elle est triple: 1- Délimitation anthropologique: l'homme se distingue de l'animal par son besoin d'art. 2- Délimitation culturelle: l'homme accomplit sa destinée par l'art. 3- Délimitation ontologique: l'homme accède à l'être par et dans l'art. LES RÉFÉRENCES: 1-Kant, Critiqu...

• Leurs passions divisent-elles les hommes ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « anim...

• Peut-on considérer l'homme comme une machine?

  Le terme de machine renvoie à la forme développée de l'outil, c'est-à-dire a un ensemble de mécanismes combinés, destinés à produire un effet approprié à partir d'une impulsion initiale. La machine est donc un ensemble uni et entièrement déterminé. Or, à partir du XVIIe siècle, la machine a servi de modèle à la science physique pour penser la nature. L'animal mais aussi le corps humain ont été également englobés dans cette conception, qui refuse de prendre en compte ce qui dans l'homme peut rele...

• Peut-on considérer l'homme comme une machine ?

  Le terme de machine renvoie à la forme développée de l'outil, c'est-à-dire a un ensemble de mécanismes combinés, destinés à produire un effet approprié à partir d'une impulsion initiale. La machine est donc un ensemble uni et entièrement déterminé. Or, à partir du XVIIe siècle, la machine a servi de modèle à la science physique pour penser la nature. L'animal mais aussi le corps humain ont été également englobés dans cette conception, qui refuse de prendre en compte ce qui dans l'homme peut rele...

• L'homme est-il responsable de l'avenir ?

  Termes du sujet: RESPONSABILITÉ Obligation de répondre de ses actes devant une autorité. On distingue la responsabilité morale (je réponds de mes actes « en mon for intérieur », c'est-à-dire devant le « forum », le tribunal intime de ma conscience morale) et la responsabilité sociale devant les tribunaux (responsabilité pénale ou civile). La responsabilité morale suppose deux conditions : 1° la connaissance du bien et du mal; 2° la liberté. La responsabilité pénale est liée à la responsabilité m...

• Est-il nécessaire pour l'homme de travailler ?

  Termes du sujet: TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. • Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam...

• Un homme doit-il justifier son existence ?

  Analyse du sujet : - Sous-entendre que l'homme doit justifier son existence, c'est sous-entendre qu'il doit rendre son existence juste, qu'il doit lui donner du sens. On peut alors se demander pourquoi l'homme devrait justifier cette existence, pourquoi il devrait rendre raison de quelque chose dont il n'est pas responsable. Peut-être est-ce parce que cette existence a déjà un sens, et que passer à côté du sens de cette existence, c'est vivre injustement. Dès lors, justifier son existence, ce s...

• Peut-on définir l'homme par sa conscience ?

  Discussion : Définir le propre de l'homme aboutit toujours à exclure une partie de l'humanité. On ne saurait « définir » l'humanité sans la réduire. Plutôt que de travailler la question de la spécificité de l'humanité, comme le firent l'hégélianisme, le marxisme, ou l'existentialisme, il y a peut-être une conception phénoménologique de la conscience des choses qui milite en faveur de l'origine animale de la culture et du symbolique. Suggestion de plan : Première partie : Conscience et pensée To...

• Peut-on parler d'homme sans culture?

  Problématique: On sera d'abord attentif à la difficulté de la notion de "culture" , dont la définition est loin d'aller de soi. En un certain sens de ce mot (sens courant), on admet fort bien qu'il puisse exister un homme "sans culture" (non cultivé). On désigne par là l'homme qui n'a rien acquis du savoir, des expériences de ses contemporains ou de ses prédécesseurs. Un homme qui, en poussant l' "inculture" à l'extrême, se réduirait à ses pures potentialités biologiques ; l'homme "naturel" donc...

• La science peut-elle améliorer l'homme ?

  La science semble avoir pour but de faire progresser les connaissances et donc les conditions d'existence de l'homme. En effet, le progrès dans la connaissance des lois de la nature et du monde, permet de s'en affranchir, de mieux les utiliser, donc d'améliorer les conditions de vie. C'est ce que souligne Descartes dans sa célèbre formule : " Se rendre comme maître et possesseur de la nature ". Toutefois, améliorer les conditions d'existence d e l'homme, est-ce nécessairement améliorer l'homme....

• La technique, privilège de l'homme

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'app...

• l'art est-il profitable à l'Homme?

  Tout art est-il profitable à l’homme ? Introduction : L’art est cette capacité d’inventer des formes, des méthodes ou des stratégies et de s’y atteler consciencieusement pour réaliser des idées qui tiennent à cœur. Cela se réalise à partir de l’observation et de la transformation de la nature au sens matérielle, ces composants, et de la nature des vivants et des hommes y compris. Il s’agit aussi bien de l’art au sens artistique que de l’art au sens technique. Comment pourrait-on ne pas y...

• L'homme a-t-il besoin de travailler ?

  RAPPEL DE COURS: TRAVAIL & HOMME Cette valorisation malgré tout de l'activité que représente le travail pourrait être l'indice que le travail ne se réduirait pas à la nécessité biologique (il faut travailler pour vivre). D'abord il a une valeur morale : il oblige à l'effort et à la persévérance. Ainsi Alain pense-t-il que le travail est une éducation de la volonté. Il est même une éducation à la liberté, car nous ne sommes libres que si nous ne subissons pas le monde, et nous ne le subissons pas...

• Peut-on définir l'homme par la conscience ?

  Discussion : Définir le propre de l'homme aboutit toujours à exclure une partie de l'humanité. On ne saurait « définir » l'humanité sans la réduire. Plutôt que de travailler la question de la spécificité de l'humanité, comme le firent l'hégélianisme, le marxisme, ou l'existentialisme, il y a peut-être une conception phénoménologique de la conscience des choses qui milite en faveur de l'origine animale de la culture et du symbolique. Suggestion de plan : Première partie : Conscience et pensée Tou...

• MACHIAVEL: COMBIEN PEUT LA FORTUNE DANS LES CHOSES HUMAINES ET COMME ON Y PEUT FAIRE TÊTE.

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• L'homme doit-il oublier qu'il a été enfant ?

  [Les impératifs de l'existence adulte exigent que l'homme oublie les rêves de l'enfant. L'homme, pour vivre, pour survivre, doit travailler et viser l'efficacité. Pour cela, il doit oublier l'enfant qu'il a été car les nécessités de l'action sont incompatibles avec le jeu et le rêve. ] Le monde réel n'est pas fait pour les enfants Comme le fait très bien remarquer Sigmund Freud, l'enfant a le désir d'être protégé et aimé. Ce désir, l'homme doit l'oublier, car il lui faut travailler à prendre con...

• Peut-on parler de la mort de l'homme ?

  VOCABULAIRE: MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Id...

• l'homme est-il face ou dans la nature ?

  La nature revêt plusieurs dimensions, elle apparaît comme ce qui est avant toute transformation, ce qui est invariant dans son type et au fil du temps, ce qui est originel, et ce qui est authentique. Le tout est de comprendre si l'homme en tant qu'être vivant, sensible mais aussi de raison réalise son humanité en suivant la nature voire sa nature ou lorsqu'il s'oppose à elle. C'est bien ici le rôle de la culture qui est ici interrogé, parce que celle-ci semble être davantage de l'ordre de l'arti...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• MACHIAVEL: une réputation de bonté

  « Un prince doit s'efforcer de se faire une réputation de bonté, de clémence, de piété, de fidélité à ses engagements, et de justice ; il doit avoir toutes ces bonnes qualités mais rester assez maître de soi pour en déployer de contraires, lorsque cela est expédient. Je pose en fait qu'un prince, et surtout un prince nouveau, ne peut exercer impunément toutes les vertus, parce que l'intérêt de sa conservation l'oblige souvent à violer les lois de l'humanité, de la charité et de la religio...