954 résultats pour "philo 3 histoire"

• Le vivant a-t-il une histoire?

  Introduction : Pour les premiers philosophes, les philosophes ioniens, « histoire » signifie « enquête » et la première enquête à mener est une enquête sur les phénomènes naturels. Depuis, « histoire » a pris un tout autre sens, c'est le récit par lequel les hommes racontent leur passé, non pas un passé imaginaire comme les mythes en racontent, mais leur passé réel, les faits et gestes de leurs ancêtres. Dans ce nouveau sens, l'histoire suppose l'homme, ou l'implication de l'homme. Le vivant a é...

• Doit-on se sentir responsable de la pauvreté des autres ?

  Altruisme Doit-on se sentir responsable de la pauvreté des autres? ~ Nous devons assumer notre responsabilité à l'égard de la misère d'autrui. 4D Nous ne devons nous préoccuper que de notre propre vie.

• Le pouvoir doit-il appartenir à ceux qui travaillent ?

  Industrialisme Le pouvoir doit·il appartenir à ceux qui travaillent? cmz, La classe industrielle, à l'origine de tout progrès et de toute prospérité, doit disposer du pouvoir. 48 Le pouvoir doit appartenir aux esprits éclairés. On ne peut pas à la fois travailler et diriger l'État.

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE SENS Remarquons d'abord que la conception de l'histoire dépend de la représentation du temps, selon qu'elle est linéaire ou cyclique. La conception moderne et optimiste d e l'histoire comme progrès suppose un temps linéaire, orienté ou finalisé. Au contraire, la représentation cyclique du temps, inspirée des rythmes de la nature, induit plutôt un fatalisme et un pessimisme historique, où prédomine l'idée d'une décadence et d'une mort des civilisations (Montesquieu). Che...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  VOCABULAIRE: COMPARAISON (n. f.) 1. — Activité de l'esprit consistant à dégager les ressemblances ou les différences de deux ou plusieurs objets ou notions. 2. — Pour les empiristes (LOCKE, CONDILLAC), il s'agit d'un processus d'abstraction : en comparant deux idées, on obtient une idée générale commune aux deux. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus év...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  VOCABULAIRE: COMPARAISON (n. f.) 1. — Activité de l'esprit consistant à dégager les ressemblances ou les différences de deux ou plusieurs objets ou notions. 2. — Pour les empiristes (LOC KE, C O N D I L L A C ), il s'agit d'un processus d'abstraction : en comparant deux idées, on obtient une idée générale commune aux deux. HISTOIRE: C e mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME:...

• La logique-est-elle une science au service des autres sciences ?

  La logi fonde t-elle à ence? ~La logique est une méthode de raisonnement infaillible qui nous fait connaître la vérité . Elle suffit à fonder une science. Outre la logique, une certaine forme d'intuition est indispensable à toute démarche scientifique. 48

• La « fin de l'Histoire » chez HEGEL

  La « fin de l'Histoire » chez HEGEL Là commence donc la « fin de l'Histoire », de cette histoire qui est le fondement et le matériau du système. Fin de l'Histoire ? À son propos, signalons deux contresens qu'il importe d'éviter si l'on veut entendre correctement l'hégélianisme. Le premier concerne le jugement politique de Hegel : la « réussite » de l'Allemagne comme moment de pacification administrant les acquisitions de la Réforme, de 1'Aufklarung, de la Révolution française et de l'Empire...

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).

• Fiche de cours en philo : LE DESIR .

  • Le thème essentiel de cette fiche est celui de la signification ambiguë du désir. Il représente, dans notre existence, le manque par excellence, car nous ne désirons que ce qui nous manque, mais aussi une production effective de soi-même. Il est à la fois un creux au coeur de l'homme (§ 1, 2, 3) et une création authentique (§ 5 et 6). Si le désir est un manque perpétuel parce qu'il n'est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de...

• Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

  Jean Wahl 1953 Le sentiment p rmet-il d'accé er à la éalité? cmz, C'est par le sentiment que nous accédons véritablement à l'être des choses. 49 Le sentiment est subjectif. Il ne saurait nous faire connaître la réalité objective.

• Histoire du droit

  I — LES DROITS PRÉ-ROMAINS : DROIT ANTIQUE 1.1. Le droit mésopotamien Sur le droit en Mésopotamie, on retrouve plusieurs textes : le Code d’Ur-Nammu, le Code de Lipit Ischtar, les codes d’Urukagina, de Gudéa, d’Eshnunna et le Code de Hammourabi. Le Code d’Ur-Nammu Le Code d’Ur-Nammu, Texte juridique, écrit sous le règne d'Ur-Nammu, roi de la IIIe dynastie d'Ur, qui devait comporter une trentaine d'articles. 1re tablette découverte en 1902. - Tablette : Istanbul arkeologi müzeleri (Ni. 3...

• Peut-on saisir la réalité sans recourir à des concepts ?

  Surréalisme Peut-on saisir la réalité sans recourir à des concepts? ~ Le concept n'est pas nécessaire à la connaissance. Perception, rêve et inconscient nous livrent le réel. . , L'esprit n'atteint à l'objectivité qu'en forgeant des concepts. Sans eux, le réel n'est pas saisissable.

• La vérité est-elle une croyance reconnue de tous ?

  Bertrand Russell 1968 Le vrai n'est-il qu'une affaire de cro ance? ~ Une vérité est toujours à la fois vraie et provisoire. C'est- à-dire qu'on la croit vraie tant qu'elle n 'a pas été démentie. ~La vérité n 'est pas une croyance, mais un savoir. Il n'y a que ce qui est conforme à la réalité qui peut être tenu pour vrai.

• Comment penser l'histoire ?

  COMMENT PENSER L'HISTOIRE INTRODUCTION * Mise au point terminologique: le sens du mot histoire 1) "raconter une histoire": véridique ou fictive, mais c'est toujours la mise en ordre d'un certain nombre d'événements comportant un début et une fin. Il s'agit de donner un ordre à des événements car c'est l'ordre dans lequel je raconte les événements qui leur donne un sens. La phrase isolée n'a pas de sens, elle prend sens dans un contexte. Si ce sens ne nous intéresse guère en philosophie, il ind...

• Peut-on parler de l'histoire collective comme on parle de l'histoire d'un individu ?

  Analyse du sujet : Peut-on parler de: Question sur la capacité, l'éventualité de faire quelque chose. On s'interroge ici sur la possibilité d'associer l'histoire individuelle à l'histoire collective dans la manière que l'on a de les rapporter. Est ce qu'il est possible de les placer au même niveau ? Peut-on s'entretenir de manière équivalente à propos de l'histoire d'un individu ou à propos de celle de la collectivité ? Quels sont leurs points communs et quelles sont leurs différences ?Est ce qu...

• Qu’est-ce que l’histoire ?

  Discussion : L'histoire se définit comme le cours des événements humains, pour cerner ce qu'est l'histoire, il convient de se demander ce qu'est un "événement", ce qui fait que des événements sont dits "historiques", ce qui établit entre les événements la nature d'un lien. Suggestion de plan : Première partie : Qu'est-ce qu'un événement? L'événement est "ce qui se passe"mais pourrait ne pas se passer : est « historique » un événement "important", en ce qu'il détermine l'avenir de l'humanité, que...

• Y a-t-il un sujet de l'histoire ?

  Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Penser l'histoire signifie donc produire un jugement sur l'évolution de l'homme à travers le temps. Le terme « sujet » est polysémique. Il s'agit d'une part de la matière sur laquelle on parle, on écrit,...

• cours HISTOIRE ET VIOLENCE hlp

  HISTOIRE ET VIOLENCE I - DEFINITION DE LA VIOLENCE La violence n'est pas une notion simple à définir. Elle est souvent associée à l'idée de guerre. Pour certains intellectuels, la violence est inhérente à l'humain. Pour d'autres, elle ne fait pas partie de la nature humaine mais a servi à justifier des guerres. DÉFINITION Violence : représente l'utilisation de la force ou d'un pouvoir, qu'il soit physique ou psychique, pour contraindre, dominer ou tuer. Ainsi, elle s'accompagne de...

• Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?

  L'histoire désigne tout d'abord la suite des événements qui ont marqué la succession des groupes humains, c'est-àdire la transformation dans le temps des sociétés humaines, par une succession d'événements et d'états. En ce sens il semble évident qu'il y a du nouveau dans l'histoire, puisque par essence l'histoire est un processus contingent et unique qui par conséquent ne se répète pas à l'identique, car les circonstances d'un événement et ses acteurs sont des entités singulières. Chaque moment...

• Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?

  L'histoire désigne tout d'abord la suite des événements qui ont marqué la succession des groupes humains, c'est-àdire la transformation dans le temps des sociétés humaines, par une succession d'événements et d'états. En ce sens il semble évident qu'il y a du nouveau dans l'histoire, puisque par essence l'histoire est un processus contingent et unique qui par conséquent ne se répète pas à l'identique, car les circonstances d'un événement et ses acteurs sont des entités singulières. Chaque moment...

• Pourquoi fait-on de l'histoire ?

  [Introduction] On dit souvent que l'histoire est la mémoire de l'humanité. Elle commence avec le récit d'un événement passé que l'on fait à quelqu'un qui ne l'a pas vécu, et qui en est réduit à l'imaginer. Mais pourquoi fait-on de l'histoire ? Succession d'échecs, de ruines, de guerres, morts des civilisations, est-ce cela qui nous intéresse ? Hegel écrivait que « les pages de bonheur sont, dans l'histoire, des pages blanches ». Plutôt que de se préoccuper du passé, ne vaut-il pas mieux s'intére...

• Pourquoi fait-on l'histoire ?

  [Introduction] On dit souvent que l'histoire est la mémoire de l'humanité. Elle commence avec le récit d'un événement passé que l'on fait à quelqu'un qui ne l'a pas vécu, et qui en est réduit à l'imaginer. Mais pourquoi fait-on l'histoire ? Succession d'échecs, de ruines, de guerres, morts des civilisations, est-ce cela qui nous intéresse ? Hegel écrivait que « les pages de bonheur sont, dans l'histoire, des pages blanches ». Plutôt que de se préoccuper du passé, ne vaut-il pas mieux s'intéresse...

• Les grands hommes font-ils l'histoire ou est-ce l'histoire qui fait les grands hommes ?

  Le terme histoire en français possède deux sens : dans un premier temps, enquête, connaissance des faits passés et dans un deuxième temps, devenir historique. Ici il ne s'agit pas de la science historique mais bien de l'évolution particulière de l'humanité. L'enjeu du sujet est de comprendre si ce sont les hommes exceptionnels qui font leur devenir. Est-ce les passions et les volontés de ces hommes qui ont construit l'histoire telle que nous la connaissons? Ou plutôt ne deviennent-ils historique...

• L'histoire a t-elle un sens ?

  L'histoire a t-elle un sens ? I) a) histoire a un sens car elle est liée au progrès sens H = idée que monde évolue dans certaine direction → évolution souhaitable (porteuse amélioration, progrès) et inexorable (s’imposerait à l'humanité sans qu’elle puisse s’y opposer) sens hist sert à qualifier phénos politiq ou economiq de grde ampleur considérés comme destination naturelle de l’humanité ; dire que trajectoire suivie par humanité rien de hasardeux, d’accidentel, au contraire conséquence...

• Le temps porte-t-il atteinte à la vérité ?

  On associe couramment le concept de vérité à quelque chose qui serait unique et universel et donc, par conséquent intemporel. Cependant ce qui est vrai ne peut pas l'être de tous temps et en tous lieux, ce qui reviendrait à adopter une position dogmatique. Par ailleurs, penser que les façons de voir et d'expliquer la réalité peuvent évoluer au cours du temps peut conduire au relativisme sceptique. Alors, si la vérité est soumise au temps, cette temporalité porte-t-elle atteinte à la véracité ? C...

• Mémoire et histoire ?

  Termes du sujet: COLLECTIF (adj., et n. m.) 1. — Q ui concerne une pluralité envis agée comme une unité (des individus en tant qu'ils forment un groupe). 2. — T erme collectif : se dit des universaux chez les nominalistes parce qu'ils ne sont qu'une collection d'individus (opposé à distributif). 3. — C onscience collective : pour D U R K H E I M , terme employé pour désigner l'instanc e corres pondant, dans un groupe, à l'élaboration de représentations communes à c h a c u n d e s membres, ou co...

• La religion musulmane est-elle incompatible avec la philosophie ?

  La religion incompatibfe avec a eest-elle ilosophie? (mJ) L'islam est incompatible avec la philosophie; c'est du moins ce qu'affirme le théologien Al-Ghazâlî au XIIe siècle. Selon Averroès, on peut être à la fois musulman et philosophe. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. cD

• L'hypothèse en histoire

  N. B. — sujet donné au baccalauréat à Paris. Les correcteurs ont pu remarquer que quantité de candidats, n'ayant fait aucun effort pour comprendre le sens de la question, se sont ingéniés à montrer que l'histoire, étant faite pour la vérité, doit rejeter l'hypothèse. C'était à la fois méconnaître ou ignorer le sens de l'hypothèse dans toute science, et la place de l'histoire au milieu des sciences. Cette dissertation se traitera en reprenant à grands traits les diverses questions qui se traitent...

• Dans l’acte 3 scène 3 du Malade imaginaire...

  Sujet : Dans l’acte 3 scène 3 du Malade imaginaire, Béralde, le frère d’Argan, fait à son frère, le malade imaginaire, la remarque suivante : « Ce que j’en dis n’est qu’entre nous, et j’aurais souhaité de pouvoir un peu vous tirer de l’erreur où vous êtes et, pour vous divertir, vous mener voir sur ce chapitre quelqu’une des comédies de Molière ». Cette citation correspond-elle à votre lecture et à votre compréhension la pièce ? Vous partirez de l’analyse de cette citation afin de dégager...

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• La dissertation philosophique (méthodologie)

• Mon cahier d’Histoire et Géographie

  Mon cahier d’Histoire et Géographie Histoire Géographie Mon cahier d’Histoire et Géographie Terminales A-B-C-D Amédhet MIHINDOU et Jervais Raoul BOULINGUI 02/09/2013 Ce document qui sert de support aux cours d’Histoire et Géographie a été conçu pour l’enseignant et l’élève de terminale. C’est un Pageun 1 sur 101 résumé des cours du programme révisé au Séminaire multidimensionnel de 2012. Du même auteur, vous trouverez support méthodologique puis une gamme des exercices de type...

• Philo: l'Homme est-il capable de pur désintéret ?

  Thème 2 : que dois-je faire ? Chapitre 3 : l’Homme est-il capable de pur désintérêt ? Devoir & Morale Analyse du sujet : - Un interet économique et financier : bénéfice / surplus que l’on reçoit par une action faite - Désinteret : sans attentes de recevoir qqchose en retour, gratuité - Pur : sans mélange Ce que l’on questionne ici, c’est l’Homme est-il capable d’action totalement pure ? Ce sujet questionne la contradiction ds la double condition de l’Homme Désinteret Altruisme Am...

• Peut on parler d'un progrès en histoire?

  Introduction : Le progrès technologique est aujourd'hui surprenant, nous sommes sans cesse étonnés par les nouvelles machines que nous pouvons utiliser. De ce point de vue, nous nous sentons bien loin des hommes de l'antiquité, l'histoire nous a amené le progrès. Mais d'un autre point de vue, nous sommes en général moins raffinés que les hommes de certaines époques. Le progrès ne semble pas avoir élevé toutes les dimensions de l'humanité. L'histoire en général n'est pas l'histoire des sciences e...

• MARX Karl ( résumé de son oeuvre)

  Marx, Karl (1818-1883) Philosophe et économiste socialiste allemand, il fonda, avec Friedrich Engels, le socialisme scientifique (marxisme) et fut à l'origine du communisme. Il étudia le droit, l'histoire et la philosophie ; en 1842-43, il était rédacteur de la Gazette rhénane (Rheinische Zeitung). Il se détacha du cercle des jeunes hégéliens et se tourna vers le matérialisme. En 1844, il éditait les Annales franco-allemandes à Paris. A la demande de la Ligue des Communistes, Marx et Engels rédi...

• Hier, aujourd’hui, les Lumières : entre tradition et modernité

  Hier, aujourd’hui, les Lumières : entre tradition et modernité Hubert Robert, ci-dessus, Vue imaginaire de la Grande Galerie du Louvre en ruines, et en haut, Projet d'aménagement de la Grande Galerie du Louvre en 1796

• L’épreuve d’Histoire et Géographie

  AVANT PROPOS L’épreuve d’Histoire et Géographie constitue un véritable « talon d’Achille » pour les candidats à l’examen du baccalauréat en Côte d’Ivoire. En dehors du stress, plusieurs d’entre eux échouent dans cette discipline pour trois principales raisons. Soit ils n’ont aucune connaissance de la méthodologie de la dissertation et du commentaire de document avant de postuler pour le précieux sésame. Soit ils ne maitrisent pas leurs cours qu’ils ont survolé tout au long de l’année au l...

• Texte n°3/3 : La Bruyère, Les Caractères, « Pamphile»

  Texte n°3/3 : La Bruyère, Les Caractères, « Pamphile» Intro : 1) Accroche & présentation :  LB, par son existence a longtemps fréquenté la cour en observateur, et a eu le temps d’y analyser l’influence de la fortune sur les comportements. Il décrit ainsi la cour comme un espace où se joue la comédie sociale.  Amplification et généralisation du portrait passe par le procédé de l’antonomase (un nom propre devient un nom commun) 2) Lecture : 3) Projet de lecture : Comment au travers d...

• Fiche de cours en philo : LA MEMOIRE .

  • La mémoire se définit comme la fonction du passé (§ 1). • Distinguez bien la mémoire-habitude, ensemble de mécanismes moteurs (§ 2), de la mémoire vraie, liée au souvenir en tant que tel (§ 3). • Le souvenir, conçu par Bergson comme immatériel (§ 4), est généralement décrit par les penseurs contemporains comme un acte spirituel dépendant de la matière (§ 5). • Quelles sont les fonctions de la mémoire? a - La mémoire a une fonction d'unité : elle me permet d'unifier mon existence (§ 6). b - Dan...

• LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE

  Grands Courants II UCAO-Licence II 2021-2022 Père Hippolyte YOMAFOU, scj. LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE AVANT-PROPOS Que la philosophie antique ait été conçue non seulement comme une théorie, mais comme un mode de vie, c'est ce que nous avons vu l’année dernière, avec l’unité grécoromaine. Vers le Ve siècle, cette unité gréco-romaine, ou méditerranéenne, est brisée en même temps que l’unité politique. Avec la destruction des grande...

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• l'histoire fait-elle l'homme ?

  Pouvons-nous agir sur l'avenir, ou sommes-nous déterminés à être ce que nous sommes ? On peut remarquer que, dès notre naissance, nous sommes le produit de l'histoire de notre famille. L'homme est ce qu'il est parce qu'il naît dans une histoire : déterminé par son histoire personnelle, il l'est aussi par l'époque dans laquelle il vit. C'est ce que pense Hegel : l'essence de l'homme est l'histoire. L'homme est le produit des expériences historiques passées. L'homme n'est que le moyen de l'histoir...

• Les hommes font-ils l'histoire ?

  Pouvons-nous agir sur l'avenir, ou sommes-nous déterminés à être ce que nous sommes ? On peut remarquer que, dès notre naissance, nous sommes le produit de l'histoire de notre famille. L'homme est ce qu'il est parce qu'il naît dans une histoire : déterminé par son histoire personnelle, il l'est aussi par l'époque dans laquelle il vit. C'est ce que pense Hegel : l'essence de l'homme est l'histoire. L'homme est le produit des expériences historiques passées. L'homme n'est que le moyen de l'histoir...

• L'histoire se répète-t-elle ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Que voudrait-on dire par "l'histoire se répète" ? Des événements similaires, ayant les mêmes tenants et aboutissants, surviennent-ils de manière sérielle ? Dans cette idée de répétition est annulée toute possibilité pour que l'histoire, les événements historiques apportent de l'inédit, du nouveau. L'histoire serai...

• Peut-on modifier le cours de l'histoire ?

  PREMIERE CORRECTION Introduction: L'Histoire semble nous dépasser, nous l'apprenons à l'école, mais nous n'avons pas clairement conscience de notre place actuelle en elle. D'une part, l'histoire que nous apprenons est toujours déformée en nous, l'historien ne peut pas se faire le miroir du monde, il doit sélectionner les faits exclure et déformer le cours réel des évènements. Nous modifions donc l'histoire à un niveau cognitif. Mais l'Histoire avec un grand « H » n'est pas qu'une connaissance qu...

• L'histoire nous éclaire t-elle sur l'avenir ?

  CORRECTION DS N°1 PHILOSOPHIE Sujet : L’Histoire nous éclaire-t-elle sur l’avenir ? Méthode quand reçoit sujet, analyse brouillon 1) Analyse structure 2) Analyse des termes su sujet-> sur quoi veut on me faire réfléchir ( aller-retour entre ce que signifie le mot seul et son enjeu quand il est en lien avec le sujet) 3) Analyse présupposés du sujet > Le transformer en thèse affirmative : L’histoire nous éclaire sur l’avenir => à quelles conditions ? qui est ce nous pour que l’histoire , n...

• Commentaire littéraire Acte 3 Scène 3 "Malade Imaginaire"

  Le "Malade imaginaire", chef-d'œuvre comique de Molière réalisé en 1673, explore un thème central, celui de l'influence que les médecins exercent sur l'esprit du personnage principal, Argan, un hypocondriaque convaincu. Cette pièce est une comédie-ballet et fût la dernière écrite par Molière car il mourra après la quatrième représentation de celle-ci. L’acte 3 scène 3 illustre de manière satirique la naïveté d’Argan envers les médecins même lorsque son propre frère l’averti, posant ainsi l...

• L'Histoire a-t-elle un sens ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE SENS Remarquons d'abord que la conception de l'histoire dépend de la représentation du temps, selon qu'elle est linéaire ou cyclique. La conception moderne et optimiste de l'histoire comme progrès suppose un temps linéaire, orienté ou finalisé. Au contraire, la représentation cyclique du temps, inspirée des rythmes de la nature, induit plutôt un fatalisme et un pessimisme historique, où prédomine l'idée d'une décadence et d'une mort des civilisations (Montesquieu). Cher...

• Le sens de l'histoire

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE SENS Remarquons d'abord que la conception de l'histoire dépend de la représentation du temps, selon qu'elle est linéaire ou cyclique. La conception moderne et optimiste de l'histoire comme progrès suppose un temps linéaire, orienté ou finalisé. Au contraire, la représentation cyclique du temps, inspirée des rythmes de la nature, induit plutôt un fatalisme et un pessimisme historique, où prédomine l'idée d'une décadence et d'une mort des civilisations (Montesquieu). Cher...