1128 résultats pour "philo raison"

• La raison peut elle être mise au service du mal ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Le mal prend sens dans la sphère pratique, il est synonyme de transgression du bien. Il se définit par rapport au bien et contre lui. Mais il n'est pas que cela, il est aussi l'expression de l'irrationnel, de ce qui en l'homme contredit sa raison. Les deux faces de la raison sont le rationnel et le raisonnable. La première face concerne la connaissance et la science, la seconde l'action pratique. Agir raisonnablement c'est agir pour le bie...

• Est-il contradictoire de chercher des raisons de croire ?

  Définition des termes du sujet Les raisons, ce sont les fondements, les choses qui font que, d'une manière rationnelle, on choisit telle ou telle position sur une question, telle ou telle voie. Alors, l'idée de « raisons » s'oppose à l'idée de « croire », puisque croire, c'est précisément adhérer à une chose sans fonder en raison cette adhésion, c'est-à-dire en remplaçant la justification rationnelle par la justification irrationnelle que procure la foi. Mais les raisons, ce sont aussi, plus lar...

• LE SOMMEIL DE LA RAISON ENGENDRE-T-IL DES MONSTRES?

  Nom: FREYMOND Prénom: Francis Adresse mail: [email protected] I. Introduction. • Quel est, tout d'abord, le sens de l'intitulé du sujet ? Il s'agit de savoir si le sommeil, l'inactivité, l'absence de vigilance de la faculté de bien juger et de raisonner font naître, créent et produisent des « monstres ». Mais que faut-il entendre par ce dernier terme ? Tout d'abord, quand nous évoquons cette « notion », quelque chose d'inquiétant, de bizarre et de déplaisant se présente à notre puissanc...

• La raison peut-elle nous aider à vaincre nos passions ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini com...

• Le sommeil de la raison engendre-t-il les monstres ?

  Nom: FREYMOND Prénom: Francis Adresse mail: [email protected] I. Introduction. • Quel est, tout d'abord, le sens de l'intitulé du sujet ? Il s'agit de savoir si le sommeil, l'inactivité, l'absence de vigilance de la faculté de bien juger et de raisonner font naître, créent et produisent des « monstres ». Mais que faut-il entendre par ce dernier terme ? Tout d'abord, quand nous évoquons cette « notion », quelque chose d'inquiétant, de bizarre et de déplaisant se présente à notre puissanc...

• Folie et raison sont-elles philosophiquement incompatibles?

  VOCABULAIRE: VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérience). (2) En morale, norme ou idéal orientant nos choix et nos actions (exemple : le bien, la justice, l'égalité). (3) En économie politique, on distingue la valeur d'usage d'un objet, qui est relative au degré d'utilité que chacun lui attribue, et sa valeur d'échange (son prix), qui résulte du rapport de l'offre et de la demande. CONNAÎTRE / CONNAIS...

• Etre libre, est-ce obéir à la raison ?

  Examinez les définitions les plus courantes que l'on donne à propos de la liberté. Pour l'opinion, être libre, c'est faire tout ce que l'on veut. Or, cette définition est-elle valable ? N'est-ce pas là une illusion de liberté ? En creusant ce genre de rapport à la liberté, on tombe sur un ensemble de contradictions qui nous interdisent d'identifier la liberté avec le pouvoir de faire tout ce que nous voulons. En effet, si j'ai ce pouvoir, l'autre en jouit également et si je peux faire tout ce qu...

• Peut-on opposer la raison d'Etat à la justice ?

  [Les lois établies ne permettent pas de faire face à des situations extraordinaires. Aussi faut-il, en certaines circonstances, invoquer la raison d'État. N'est véritablement juste que ce qui a été fixé par la loi.] Le développement des sociétés légitime la raison d'État Tout État a pour fin de conserver son autonomie, de maintenir la paix et la sécurité. Des circonstances historiques exceptionnelles peuvent conduire les gouvernants à invoquer la raison d'État. A la justice qui repose sur la loi...

• La raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel

  Analyse du sujet : Y a-t il un ou des domaines, au seuil desquels la raison devrait suspendre son action de recherche ? Si oui, lesquels ? Si non, pourquoi ? Conseils pratiques : Ne traitez pas ce sujet comme une simple question de cours, sur l'irrationnel. Attachez-vous au sens de l'expression a-t-elle et à la notion de nécessité qu'elle implique. Bibliographie : Pascal, P ensées, Gallimard. KA NT, P rolégomènes à toute métaphysique future, en particulier les §§ 57-6O, V rin. Nature du sujet :...

• La raison conduit-elle toujours au bonheur ?

  Parties du programme abordées : — L'irrationnel. — Le bonheur. Analyse du sujet : La faculté de juger, de distinguer le bien du mal et le vrai du faux, un moyen d'atteindre le bonheur conçu comme état de satisfaction complète, comme existence en harmonie avec la Nature ? Conseils pratiques : Une problématique très classique. Utilisez, en particulier, vos connaissances relatives à la philosophie antique (selon laquelle la raison conduit au bonheur). Qu'est-ce que le bonheur ? Les Anciens le défin...

• En quoi la science instruit-elle la raison ?

  1. La science et l'archéologie de la raison A. D'où nous vient la raison ? La réflexion peut débuter en posant la question de l'origine de nos principes logiques les plus élémentaires. La plupart des philosophes y voient des vérités analytiques, c'est-à-dire des énoncés qui ne peuvent être niés sans tomber dans l'absurdité. Mais ce point de vue est au fond circulaire car il s'appuie sur ces mêmes lois (identité, contradiction, tiers exclu) qu'il entend établir. Ne serait-il pas possible que la v...

• Quels sont les rapports entre religion et raison ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• Etre raisonnable est-ce renoncer à ses désirs

  Demande d'échange de corrigé de lutard morgane ([email protected]). Sujet déposé : être raisonnable, est-ce renoncer à ces désirs? Intro : lorsqu'on se demande si être raisonnable, c'est renoncer à ses désirs, on semble insinuer qu'en effet, il faut renoncer à ses désirs pour être raisonnable. Cela signifie alors que chaque désir est déraisonnable, que les désirs nous poussent à agir sans raison. Cette déraison peut, peut-être s'expliquer par la nature même du désir qui se trouv...

• Ce qui dépasse la raison est-il nécessairement irrationnel?

  Analyse du sujet : Une raison désigne premièrement un motif ou une justification : donner la rais on de quelque chos e (une action, l'exis tence de quelque c hose, etc.), c'est répondre à la question « pourquoi ? ». La raison n'est donc pas nécessairement une cause efficiente (au sens d'A ristote), c'est-à-dire une cause qui précède son effet, mais peut-être par exemple un but, un objectif, une motivation, etc. La raison, deuxièmement, désigne à la fois une faculté et une qualité de l'homme. En...

• Faire preuve de raison est-ce renoncer à ses désirs ?

  Faire preuve de raison, c'est se montrer raisonnable, c'est-à-dire modéré, mais aussi rationnel. Or, depuis l'antiquité grecque, nous avons l'habitude d'opposer, sur le plan moral, la tempérance, la modération de la raison à l'ubris, c'est-à-dire la dé-mesure des désirs. Même sur le plan épistémologique, c'est-à-dire au niveau de la connaissance, la raison comme faculté de l'esprit s'oppose traditionnellement aux désirs, que l'on rattache au corps. A insi, faire preuve de raison, au double sens...

• La raison vient-elle uniquement de l'expérience ?

  Il est un fait indéniable pour quiconque essaye d'analyser ces exigences fondamentales sous-tendant tout acte de connaissance et désignées sous le nom de Raison, c'est que non seulement il est impossible de les dégager de l'Expérience où elles sont amenées à prendre corps, mais que, de cette matière où elle vient s'incarner jusqu'à former avec elle un ensemble indissoluble, la Raison tire le principal secret de sa valeur. D'où la tendance à enrichir sans cesse la liste des cadres rationnels et à...

• ROUSSEAU: N'allons pas surtout conclure avec Hobbes...

  N'allons pas surtout conclure avec Hobbes que pour n'avoir aucune idée de la bonté, l'homme soit naturellement méchant, qu'il soit vicieux parce qu'il ne connaît pas la vertu, qu'il refuse toujours à ses semblables des services qu'il ne croit pas leur devoir, ni qu'en vertu du droit qu'il s'attribue avec raison aux choses dont il a besoin, il s'imagine follement être le seul propriétaire de tout l'Univers. Hobbes a très bien vu le défaut de toutes les définitions modernes du droit Naturel : mais...

• L'usage de notre raison nous rend-il libre ?

  Introduction -La raison est la faculté qui permet notamment de lier entre eux deux faits données, au sein d'un même enchaînement causal. La raison est donc la faculté qui permet de rendre compte de la nécessité et du déterminisme des faits naturels. -La liberté, à l'inverse, c'est la sensation d'être tout à fait indépendant par rapport à un quelconque déterminisme extérieur. Etre libre, c'est se sentir indépendant de toute relation, c'est sentir l'absoluité de notre volonté. -Ainsi, la raison et...

• Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En...

• qu'est-ce qui fait la rigueur et la fécondité du raisonnement mathématique

  Qu'est-ce qui fait la rigueur, qu'est-ce qui fait la fécondité du raisonnement mathématique ? Introduction. — On reproche à la déduction syllogistique, dont les conclusions sont rigoureuses, de ne rien apprendre qui ne soit contenu dans les prémisses ; à l'induction, qui aboutit à des connaissances nouvelles, de ne pas conclure rigoureusement. Le raisonnement mathématique, au contraire,. évite ces deux défauts : il conclut avec rigueur et il est fécond. Pourquoi ? I — SA RIGUEUR C'est bien à son...

• Le progrès technique est-il un progrès de la raison ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur la notion de progrès dans son rapport à la raison. Peut-on affirmer que les progrès techniques s'accompagnent nécessairement d'un progrès de la raison ? Autrement dit, à mesure que la technique progresse, peut-on estimer que la raison en fait autant ? Le sujet est assez exclusif dans la relation qu'il infère puisqu'il contient le mot " nécessairement ", comme s'il s'agissait là d'un lien logique. Or, rien n'est plus contestable. Certes, le progrès des techniques...

• Peut-on concevoir l'histoire comme un progrès de la raison ?

  Introduction Nos journaux regorgent de statistiques et de comparaisons entre notre époque et le passé. Le chômage a baissé ou augmenté d'une certaine quantité depuis 10 ans, notre niveau de vie et notre bien-être se sont aussi modifiés au cours du temps. Par conséquent, la modification des éléments de nos vies, que l'on peut quantifier, ou de nos sociétés fait l'objet d'une interprétation constante. Nous concevons cette modification comme un progrès ou dégradation. Cependant les indicateurs stat...

• La raison doit-elle considérer la religion comme une superstition ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• Est-il raisonnable de lutter contre le temps ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée). Analyse du s...

• Quel est le sens de l'expression: La raison d'Etat ?

  Les sociétés primitives étudiées par Durkheim gardent longtemps un caractère magique. Une caste privilégiée — en général celle des prêtres — détient le pouvoir et l'exerce de façon autoritaire, sans permettre que les administrés contestent les décisions prises. L'infraction à la foi prend volontiers en conséquence un caractère de lèse-majesté ou d'impiété. Les sociétés primitives évoluent vers des états d'un type plus complexe, résultats de la fusion d'un certain nombre de tribus, de peuplades,...

• Est-il raisonnable d’aimer ? - Plan détaillé

  Est-il raisonnable d’aimer ? - Plan détaillé Il s’agit d’un plan. Dans la rédaction au propre, tout doit être entièrement rédigé. Les exemples sont ceux trouvés par les élèves en cours. Un seul exemple par sous-partie est nécessaire. Il ne faut pas, lors de la rédaction, les multiplier inutilement. Introduction Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la justification, la modération et l...

• La rationalité scientifique est-elle nécessairement raisonnable ?

  Songeons au célèbre roman de Mary Shelley, Frankenstein, où l'être auquel le professeur Frankenstein donne la vie devient un véritable criminel. Les plus hautes manifestations de la rationalité scientifique ne s'avèrent-elles pas parfois bien déraisonnables ? 1. La raison, source de connaissance et de moralité. A . L'humanité se distingue de l'animalité par la possession de la raison. C ette faculté lui donne accès à la connaissance du monde qui l'entoure. C ultiver la science, c'est devenir ple...

• Peut-on venir à bout d'une croyance par le raisonnement ?

  INTRODUCTION «Tu as sans doute raison, mais je crois quand même, pour ma part, que... » : dans un échange quotidien, cette réplique marque-t-elle l'échec du raisonnement face à la croyance? Les deux modes de pensée sont-ils différents au point de ne pouvoir s'influencer? 1. La croyance • Elle produit des effets effectifs: le sujet qui y adhère se croit menacé d'un véritable appauvrissement, ou d'un égarement, s'il se trouve contraint d'y renoncer. • Elle ne se fonde pas sur la raison, mais se pr...

• Le problème de l'origine des principes de la raison ?

  Les principes de la raison sont le levier essentiel de la pensée humaine et de la science. D'où l'homme les tient-il ? A. Le rationalisme absolu Une première solution consiste à affirmer que la raison est une donnée première qui ne doit rien à l'expérience et que l'homme en possède congénitalement les principes. Toute une tradition philosophique, depuis l'Antiquité grecque, affirme que les principes de la raison existent a priori et indépendamment de l'expérience sensible. C'est ainsi que pour P...

• Faut-il aimer son ennemi ?

  Les sentiments humains sont tels qu'ils peuvent les amener à apprécier certaines personnes ou au contraire à créer des inimitiés entre ces personnes. L'amour, tout comme la haine, est un sentiment propre à l'être humain qui consiste, et c'est là qu'il diverge de la haine, à avoir beaucoup d'affection pour quelqu'un. Un ennemi est une personne qui n'est pas notre ami, au contraire, c'est une personne pour laquelle on ressent de l'aversion, à laquelle on s'oppose par nos mentalités, nos idées et n...

• Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). ILLUSION: 1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives). 2) Croyance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère séduisant et le plus souvent fondée sur la réalisation d'un désir (Cf. l'analyse de Freud concernant la religion). Contrairement à l'erreur, qui peut être corrigée, l'illusi...

• Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

  Introduction — Regard rétrospectif sur l'histoire des hommes qui fait voir de nombreuses exactions commises au nom de la religion: Croisades, Inquisition, guerres de Religion en Europe, etc. — La raison, elle, devrait nous conduire à la tempérance et au respect. – Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison? – Petite analyse de la notion d'« ennemie » pour montrer l'ambiguïté et l'intimité paradoxale raison/religion. – Problématique: raison et religion ne reposent-elles pas sur des...

• La raison permet-elle d'atteindre la vérité ?

  [La raison est un outil naturel pour se diriger vers la vérité. Elle ordonne avec méthode et logique nos perceptions pour que nous ayons une connaissance vraie du réel. Sans elle, nous serions incapables de relier les unes aux autres les observations des sens.] La raison n'est pas trompeuse La faculté de sentir varie d'un homme à l'autre. Alors que des centaines de personnes se baignent dans l'Atlantique, je trouve que l'océan est toujours trop froid. C'est la raison elle-même qui me signale que...

• Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ?

  I- LES TERMES DU SUJET Il faut expliciter ce "projet" auquel le sujet fait référence : il s'agit d'un projet lié au développement des sciences et des techniques, et défini notamment par Descartes dans le Discours de la Méthode. Il vise à transformer la nature et à l'utiliser à des fins utiles à l'homme. La notion de "raisonnable" signifie évidemment "conforme à la raison." Mais le terme est plus complexe qu'il n'y paraît au premier abord : une attitude raisonnable, dans le langage courant, désig...

• Peut-on avoir de bonnes raisons de ne pas dire la vérité ?

  Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux norm...

• PEUT-ON VENIR À BOUT D'UNE CROYANCE PAR LE RAISONNEMENT ?

  INTRODUCTION «Tu as sans doute raison, mais je crois quand même, pour ma part, que... » : dans un échange quotidien, cette réplique marque-t-elle l'échec du raisonnement face à la croyance ? Les deux modes de pensée sont-ils différents au point de ne pouvoir s'influencer ? 1. La croyance • Elle produit des effets effectifs: le sujet qui y adhère se croit menacé d'un véritable appauvrissement, ou d'un égarement, s'il se trouve contraint d'y renoncer. • Elle ne se fonde pas sur la raison, mais se...

• Qu'est-ce que l'irrationnel dans un monde régi par la raison ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. IRRATIONNEL (adj.) 1. — (Lato) Contraire à la raison et à ses normes ; par ext., souvent SYN. de contraire à la science. 2. — Sans raison, soit absolument, soit relativement à un certain point de vue ; SYN. absurde. 3. — Qui dépasse la raison, qui ne peut être expliqué par la science. 4. — Qui n'est pas le produit d'une activité consciente et guidée par l...

• La raison du meilleur est-elle toujours la plus forte ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • S'efforcer d'apprécier l'humour (noir ?) de ce jeu de mots sur l'aphorisme bien connu : La raison du plus fort est toujours la meilleure et surtout se demander si l'on aboutit vraiment à une simple inversion de cet aphorisme. • Que peut-on penser sous le terme «Me meilleur »? Que peut-on penser sous l'expression « la plus forte » (tout en se souvenant ici qu'il s'agit de la raison)? La valeur de la dissertation dépendra en effet avant tout de la rigueur de l'analyse opéré...

• Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?

  CONSEILS PRATIQUES • un beau sujet, qui peut donner matière à un développement riche et intéressant, mais qui, malgré son apparente facilité, exige d'une part un effort de conceptualisation rigoureux et, de l'autre, un appel aux connaissances, de manière à réfléchir sur ces dernières et à les adapter avec précision â l'intitulé. L'illusion est au programme du baccalauréat. Ce thème est traité, durant l'année, par votre professeur et vous possédez donc une « substance » importante pour conduire l...

• La conviction d’avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?

  ANALYSE DU SUJET SENS DU SUJET :La conviction se présente comme une certitude. Si l'on est certain d'avoir raison, pourquoi dialoguer ? Et si l'on est entraîné dans le dialogue, peut-on le pratiquer honnêtement, dans la mesure où les convictions peuvent nous dissuader d'écouter l'interlocuteur ? DÉLIMITATION DU SUJET :Le sujet repose sur un paradoxe : la conviction semble s'opposer à l'ouverture d'esprit que demande le dialogue. Pourtant, si l'on doutait toujours, le dialogue aurait-il vraiment...

• La raison s'oppose-t-elle à l'expérience ?

  On oppose parfois la raison, comprise comme faculté théorique d'enchaîner droitement des idées afin de parvenir au vrai, à l'expérience, qui renvoie aux connaissances pratiques acquises par les sens. Il y aurait dans la première une méthode et une universalité qui ne figureraient pas dans la seconde, immédiate et variable en fonction des individus. Mais peut-on se satisfaire d'une conception aussi rigide de la raison et d'une description aussi frivole de l'expérience? Dans le cas contraire, comm...

• Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). PROGRESSER /PROGRÈS: * Progresser: évoluer du moins bien vers le mieux, (s') améliorer. * Progrès: 1) Passage graduel du moins bien vers le mieux, évolution dans le sens d'une amélioration. 2) Le Progrès: marche en avant de la civilisation, par le biais du développement des sciences et techniques. CRITIQUE: Du grec kritikos, « capabl...

• est-il raisonnable de lutter contre le temps ?

  Analyse du sujet : Ø Est « raisonnable », ce qu'on peut ramener ou rapporter à la raison. Toutefois, ce qui n'est pas raisonnable n'est pas strictement irrationnel, terme qui désigne ce qui échappe à la raison en s'y opposant. Ø Il s'agira donc d'étudier une conduite qui n'est pas a priori rationnelle, au sens de produit par la raison ou saisissable par elle, mais qui n'est pas pour autant absolument irrationnelle : l'enjeu du sujet engage un examen du bon sens. Ø « Lutter contre le temps » = ex...

• Un homme raisonnable est-il un homme sensible ?

  Problématique: La raison exclut-elle d'éprouver des sentiments ou peut-elle contribuer à une liberté spirituelle qui tienne compte de l'existence du sensible ? Se conduire moralement, est-ce nécessairement rester de marbre, ne pas se laisser gagner par les sentiments ? L'homme juste est-il sans coeur ? Quel rôle peut-on accorder au sentiment dans la vie morale ? I. Le sentimentalisme pur. A. — Selon certaines conceptions philosophiques (sentimentalisme anglais, par exemple) et surtout peut-être...

• Avons-nous raison de craindre le progrès technique ?

  Analyse. · Le sujet qui nous est présenté ici nous invite à une réflexion sur le progrès technique. Avant même de commencer notre étude, nous devons donner une définition claire et concise de chacun des termes et de leurs sens possibles. o Le progrès : Cette seule notion pose problème. Si nous pouvons y considérer une évolution, un avancement, des découvertes, le progrès ne porte pas, contrairement à ce que l'on pourrait penser immédiatement, l'idée d'une bonne amélioration .Ce qui doit être r...

• La croyance religieuse implique-t-elle la démission de la raison ?

  La croyance religieuse implique-t-elle la démission de la raison ? Définition des termes et expressions essentiels La crovance religieuse: la foi religieuse, le fait de croire en Dieu et de lui rendre un culte. Implique t-elle: signifie-t-elle, est-elle synonyme ? La démission de la raison : absence de la réflexion, renoncement à la réflexion Reformulation du sujet Croire en Dieu est-ce renoncer à la raison ? La foi religieuse exclut-elle la raison ? Problème à analyser Foi et raison so...

• Spinoza et la liberté

  Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir enlevé ses armes et toutes possibilités de se défendre ou de s'enfuir. On peut aussi lui avoir inspiré une crainte extrême ou se l'être attaché par des bienfaits, au point qu'il préfère exécuter les consignes de son maître que les siennes propres, et vivre au gré de son maître qu'au sien propre. Lorsqu'on impose sa puissance de la prem...

• Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature ?

  1. Interrogez-vous d'abord sur le sens du concept « nature ». Il s'agit ici de l'univers dans lequel nous vivons, de ce qu'on appelle aussi l'environnement. 2. Respecter : ordinairement, on utilise ce mot pour une personne et on l'associe à une valeur morale. I. PROBLÉMATIQUE Doit-on ou même peut-on considérer la nature comme on considère une personne? Lui attribuer les mêmes qualités et se conduire vis-à-vis de la nature comme vis-à-vis d'un être humain? II. DÉVELOPPEMENT 1. Nous sommes une par...

• La culture de la raison apporte-t-elle nécessairement le bonheur ?

  Sujet : La culture de la raison apporte-t-elle nécessairement le bonheur ? Analyse du sujet : l Il faut bien noter que « culture de la raison » et « bon usage de la raison » ne sont pas des expressions synonymes : cultiver sa raison, c'est s'entraîner à bien user de sa raison, ce n'est pas forcément déjà bien en user. C'est s'entraîner, apprendre, mais pas nécessairement réussir tout de suite. l Une fois comprise l'expression « culture de la raison », il faut se demander si cette dernière appor...

• Fiches bac philo terminale

  Vérité / Raison Platon, République 7 ( Allégorie de la Caverne) Il y a une opposition entre le fait de croire et le fait de savoir. Savoir, c’est avoir une croyance vraie justifiée. Platon, avec son allégorie de la Caverne, peut illustrer cette distinction. Imaginons des hommes enfermés dans une caverne depuis leur naissance, voyant des ombres projetées par un feu à l’entrée de la caverne : ils prendront ces ombres pour les objets eux-mêmes, ils croiront ainsi savoir mais seront en réali...