117 résultats pour "vouloir"

• « Savoir, c'est pouvoir », a dît François Bacon. « Pour pouvoir, il faut croire et vouloir », a dit un sage. Vous vous efforcerez de déterminer dans quelle mesure savoir, croire et vouloir sont nécessaires à l'homme pour pouvoir, et vous chercherez si l'

  « Savoir, c'est pouvoir », a dît François Bacon. « Pour pouvoir, il faut croire et vouloir », a dit un sage. Vous vous efforcerez de déterminer dans quelle mesure savoir, croire et vouloir sont nécessaires à l'homme pour pouvoir, et vous chercherez si l'une de ces deux conditions ou deux d'entre elles y sont suffisantes. Introduction. —: « Au commencement était l'action », a écrit Gœthe. Le besoin d'agir est le plus essentiel à l'homme. Cependant, notre action effective ou productrice est bien r...

• Etre moral, est-ce vouloir le bien d'autrui ?

  Analyse du sujet - - - - - Etre moral consiste moins en un état de fait que dans une action perpétuelle. La moralité n'est pas à proprement parler, elle s'exerce sans cesse, elle fait l'épreuve de la réalité. Et c'est pour cette raison que la question de la morale relativement au rapport qu'elle doit entretenir avec autrui est fondamentale. On peut en effet, parce que la morale est avant tout un exercice de soi en tant qu'on se rapporte au monde et à ceux qui le composent, s'interroger sur...

• Suffit-il de vouloir pour pouvoir ?

  Vouloir : La volonté se définit comme la faculté de choix : pouvoir de se déterminer librement à agir ou à s'abstenir d'agir, en vertu de motifs. La volonté implique une délibération consciente : par ce trait, l'acte volontaire s'oppose à l'acte qui procède de l'instinct, de l'impulsion, d'un réflexe ou d'une habitude. Vouloir, c'est donc poursuivre une fin déterminée et conscient. On peut déjà noter que la volonté inclue également une faculté de représentation. Pouvoir : Etre en capacité de fai...

• Vouloir dire la vérité n'est-il qu'un idéal vain ?

  Introduction : La vérité peut se définir comme un discours vrai c'est-à-dire un jugement correspondant adéquat entre l'objet et le discours proféré. Or il y a essentiellement deux dimensions dans la vérité : une formelle, logique qui marque la cohérence du discours. Elle est la non-contradiction. Et par rapport au contenu : elle est la vérité correspondance : accord avec les phénomènes. En ce sens, la vérité apparaît comme une norme c'est-à-dire règle, modèle, type idéal indiquant ce qui doit êt...

• Est-il absurde de vouloir transformer l'homme ?

  Demande d'échange de corrigé de racet quentin ([email protected]). Sujet déposé : Est-il insensé de vouloir transformer l'homme ? Dans ce devoir la grande question que l'on se pose est : est-il insensé de vouloir transformer l'homme ? En effet cette question nous amène à réfléchir sur le thème de la culture. Le mieux est de définir chaque termes important du sujet afin de pouvoir facilement comprendre la question posée. Le premier mot important de cette question est : insensé. La définition d'ins...

• « Vouloir » et « pouvoir » ?

• Peut-on reprocher à une oeuvre d'art de ne rien vouloir dire ?

  Peut-on reprocher à une œuvre d'art de ne rien vouloir dire ? Souvent, il nous est arrivé de nous arrêter devant une œuvre d'art et de méditer longuement, cherchant sa signification que nous ne voyions pas. En effet, le sens d'une œuvre n'est pas toujours explicite et il se peut même que l'auteur n'ait volontairement pas donné de signification à son œuvre. Mais la question n'est pas de savoir si une œuvre d'art peut être ou non dépourvue de signification, mais si cela peut constituer un reproche...

• Pourquoi vouloir la science ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La science peut être définie comme étant un ensemble de connaissances que nous avons sur le monde extérieur et sur nous-mêmes. La possibilité que nous avons de nous référer à des points de repères fiables, les connaissances devant être considérées comme vraies pour être dites scientifiques, se présente plutôt sous le signe de l'utilité et non sous celui de la suspicion. Or la question « pourquoi vouloir la science ? » semble être malvenue...

• Pourquoi vouloir la science ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La science peut être définie comme étant un ensemble de connaissances que nous avons sur le monde extérieur et sur nous-mêmes. La possibilité que nous avons de nous référer à des points de repères fiables, les connaissances devant être considérées comme vraies pour être dites scientifiques, se présente plutôt sous le signe de l'utilité et non sous celui de la suspicion. Or la question « pourquoi vouloir la science ? » semble être malvenue...

• Peut-on vouloir ne pas être libre ?

  Remarques d'introduction : La difficulté tient à ce que vouloir est le fait d'un homme libre. Du coup, « vouloir ne pas être libre » = le fait d'un être libre qui cesse de l'être par choix) est-ce possible ? A priori, ça l'est : l'absence de liberté est confortable car elle nous évite d'être responsable (« ce n'est pas ma faute » = je ne l'ai pas voulu, je n'ai pas choisi = je ne suis pas libre). Cependant, y a-t-il véritablement un choix derrière une telle attitude ? Ce que Kant appelle minorit...

• Peut-on vouloir le mal?

  PREMIERE CORRECTION Nul ne veut le mal : c'est la thèse paradoxale, et apparemment réfutée par l'expérience de tout un chacun, que défend néanmoins Socrate. Pourtant, cette thèse, si elle se révèle finalement défendable, met peut-être au jour un lien essentiel entre la volonté et le bien : par essence, seul le bien serait susceptible d'être l'objet de la volonté. Mais n'est-ce pas oublier la profondeur de la liberté humaine, qui se manifeste justement dans la possibilité de vouloir le mal? 1. Nu...

• Peut-on vouloir ce qu'on ne désire pas ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• PEUT-ON VOULOIR L'IMPOSSIBLE ?

  >>> PREMIER CORRIGE Problématique: Pour Descartes, ma volonté est infinie mais mes moyens sont limités. De ce décalage naît caractère déraisonnable de certains actes volontaires. Mais la volonté peut ici cacher un désir morbide. La solution passe par une réflexion sur les moyens de l'action. Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de voul...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  Problématique: Pour Descartes, ma volonté est infinie mais mes moyens sont limités. De ce décalage naît caractère déraisonnable de certains actes volontaires. Mais la volonté peut ici cacher un désir morbide. La solution passe par une réflexion sur les moyens de l'action. Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «d...

• Peut-on vouloir le mal ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Peut-on vouloir ce qu'on ne désire pas ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Peut on ne pas vouloir etre soi-même ?

  Analyse du sujet Le terme soi-même est le plus important car c'est lui qui nous indique la notion principale interroger, à savoir l'identité. Le même n'exprime pas autre chose que l'identité, soi-même c'est l'identité plus la conscience : la conscience réflexive. Il faut faire attention au fait que l'énoncé ne dit pas « peut-on ne pas vouloir être soi-même », mais « vouloir être autre chose que soimême ». Il faut interroger l'individu dans sa quête d'identité (affects et représentation) mais aus...

• Pourquoi vouloir la vérité ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irré...

• Pourquoi vouloir le vrai ?

  citations • Rousseau : « Nous ne cherchons à connaître, que parce que nous désirons de jouir, et il n'est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n'aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leurs progrès de nos connaissances, car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu'on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature ; et l'homme sauvage, privé de toutes sortes de lumière...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Volonté = Du latin voluntas, qui signifie la faculté de vouloir. 1Faculté censée être la cause initiale des actes délibérés aussi bien théoriques que pratiques et qui permet d'agir d'après la représentation de fins. Selon Aristote, la volonté exclut à la fois la contrainte et l'ignorance : « un acte est involontaire quand il est accompli sous la contrainte et par ignorance ». L'acte accompli par ignorance est toutefois simplement non volontaire ; il n'...

• Peut-on vouloir être immortel ?

  Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de voulo...

• Peut-on vouloir le mal ?

  Je souffre, donc je suis... L'expérience de la douleur est une de celles qui nous rend le plus attentifs à notre corps ; et la souffrance morale nous fait percevoir avec acuité ce qui nous affecte, ou le fait que quelque chose nous manque. Dans la peur d'un danger, explique Heidegger, nous faisons l'expérience fondamentale de notre vulnérabilité qui est au coeur de l'angoisse d'exister. 1. LES CAUSES DE LA SOUFFRANCE ¦ Le mal subi, dramatique ou banal, suscite le besoin de comprendre, d'explique...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  Analyse du sujet • Peut-on renvoie ici à deux orientations possibles : d'une part, celle de la capacité (est-il possible de) ; d'autre part, celle de la légitimité (est-il permis de). • Vouloir désigne le mouvement par lequel la volonté tend vers un objet. Au sens strict, vouloir, c'est se déterminer pour des motifs raisonnables. • Le mot impossible désigne ce qui ne trouve pas dans la réalité les conditions de sa réalisation, ce qui ne peut être rendu effectif. Identification de la problématiqu...

• PEUT-ON VOULOIR CE QUE L'ON NE DÉSIRE PAS ?

  Problématique: La volonté se distingue-t-elle seulement du désir par le recours à la délibération ? N'y a-t-il pas un désir secret caché derrière toute décision apparemment volontaire ? Il pourrait aussi y avoir inversement une complicité de la volonté à l'égard du désir. [La volonté est libre. Elle est surtout libre de choisir entre le bien et le mal. Ma raison peut me conduire à renoncer à certains désirs. Il est aussi possible que ma conscience ignore ce que je désire réellement.] La volonté...

• Désirer et vouloir ?

  Définition des termes du sujet Désirer et vouloir sont apparemment des termes a s s e z proches , tous deux désignent l'action d e tendre vers une chose. I l faut ici tirer une leç on philos ophique de ce qui, malgré tout, les distingue. A première vue, le désir se rapporte à une impulsion non rationalisée vers une c hose, alors que la volonté suppose un travail de l'intellect, une construction mentale relative à l a c h o s e vers laquelle on tend. C ette différence du rôle de l'intellect suffi...

• Vouloir avoir raison est-ce critiquable

  O n évitera de réfléchir trop longuement sur le s ens de l' expression avoir raison ; de se demander si avoir raison c' est détenir la vérité. O n insis tera au contraire sur le vouloir en question : qu'est-ce que vouloir avoir raison ? jusqu'où ce vouloir est légitime ? à partir de quand devient-il critiquable ? Introduction • Lors que, un an après avoir publié le résultat de ses travaux, Galilée dut abjurer ses "erreurs" devant l'Inquisition, ce que critiquaient en fait ses juges était bien mo...

• Nietzsche

  La science elle-même repose sur une croyance ; il n'est pas de science sans postulat. "La science est-elle nécessaire ?" Il faut, pour qu'elle puisse se former, que cette question ait reçu auparavant une réponse non seulement affirmative, mais affirmative à tel point qu'elle exprime ce principe, cette foi, cette conviction : "Rien n'est plus nécessaire que le vrai ; rien, à son prix, n'a d'importance que secondaire." Qu'est-ce que cette volonté absolue de vérité ? Est-ce volonté de NE PAS SE LAI...

• Puis-je vouloir le malheur ?

  Nul ne veut le mal : c'est la thèse paradoxale, et apparemment réfutée par l'expérience de tout un chacun, que défend néanmoins Socrate. Pourtant, cette thèse, si elle se révèle finalement défendable, met peut-être au jour un lien essentiel entre la volonté et le bien : par essence, seul le bien serait susceptible d'être l'objet de la volonté. Mais n'est-ce pas oublier la profondeur de la liberté humaine, qui se manifeste justement dans la possibilité de vouloir le mal? 1. Nul ne veut le mal vol...

• Epictète: Qu'est-ce qu'un homme libre ?

  Puisque l'homme libre est celui à qui tout arrive comme il le désire, me dit un fou, je veux aussi que tout m'arrive comme il me plaît. - Eh! Mon ami, la folie et la liberté ne se trouvent jamais ensemble. La liberté est une chose non seulement très belle, mais très raisonnable et il n'y a rien de plus absurde ni de plus raisonnable que de former des désirs téméraires et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Quand j'ai le nom de Dion à écrire, il faut que je l'écrive,...

• La raison peut-elle vouloir la violence ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Doit-on vouloir être sage ?

  Doit-on vouloir être sage ? Définition des termes du sujet « Devoir », c'est être obligé de, que cette obligation provienne de nous-mêmes ou d'une instance extérieure : il y ainsi des devoirs moraux que nous nous imposons à nous-mêmes parce que nous tenons à adopter une certaine ligne de conduite, et des devoirs que l'on nous impose parce, par exemple, ils répondent à une exigence de la communauté dans laquelle on vit. Le sujet interroge plutôt le premier type de devoir, même si l'on pourrait...

• Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas?

  Problématique: La volonté se distingue-t-elle seulement du désir par le recours à la délibération? N'y a-t-il pas un désir secret caché derrière toute décision apparemment volontaire? Il pourrait aussi y avoir inversement une complicité de la volonté à l'égard du désir. Analyse du sujet BIEN LIRE LA QUESTION * Il existe toujours une ambiguïté dans la locution " peut-on ". Elle peut en effet signifier deux choses : avons-nous la capacité, le pouvoir, la puissance de faire telle ou telle chose, et...

• Peut-on ne pas vouloir la vérité ?

  PREMIERE CORRECTION Qu'est-ce qui peut nous pousser à ne pas vouloir chercher la vérité ? Est-ce l'essence même de la vérité qui est en cause ? Est-ce parce la vérité est introuvable comme l'affirme les sceptiques ? Faut-il alors se contenter du vraisemblable ou du rassurant ? Est-ce parce qu'on préfère s'en remettre à des opinions qui nous flattent ou nous arrangent ? Pourtant, comme le montre entre autres l'épistémologie moderne, la recherche de la vérité n'est-elle pas une quête plutôt qu'une...

• Faut-il vouloir penser par soi-même ?

  Analyse du sujet : La forme de notre sujet est une question fermée : il s'agira d'y répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme de l'argumentation qui fait l'objet du corps de la dissertation. L'argumentation est toujours la défense d'une thèse, c'est-à-dire, une prise de position par rapport à un problème qu'il s'agit de mettre au jour dans l'introduction. Pour faire surgir le problème qui sommeille dans le sujet, il convient d'analyser les termes qui composent celui-ci : Nous relev...

• Une religion peut-elle vouloir la tolérance ?

  Le mot religion vient du latin « religare » : ce détour par l'étymologie nous permet de voir que le propre de la religion est d'être une institution sociale dont l'une des fonctions est de « relier » les hommes (c'est le sens du verbe religare). Elle ne les relie pas comme le ferait une quelconque association d'individus mais dans le sentiment de l'existence d'une réalité surnaturelle, dépassant les hommes. Cette réalité est celle de la divinité, entendue (pour le dire avec une abstraction suffi...

• Faut-il vouloir penser par soi-même?

  Analyse du sujet : La forme de notre sujet est une question fermée : il s'agira d'y répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme de l'argumentation qui fait l'objet du corps de la dissertation. L'argumentation est toujours la défense d'une thèse, c'est-à-dire, une prise de position par rapport à un problème qu'il s'agit de mettre au jour dans l'introduction. Pour faire surgir le problème qui sommeille dans le sujet, il convient d'analyser les termes qui composent celui-ci : Nous relev...

• Vouloir avoir raison, est-ce critiquable ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Faut-il vouloir être heureux ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables....

• La raison peut-elle vouloir la violence ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Vouloir avoir raison est ce critiquable?

  PREMIERE CORRECTION Problématique Avoir toujours raison signifie dire le vrai, ce qui est en soi et qui ne peut être dit autrement. Vouloir avoir raison se distingue d'avoir tort, se tromper, être dans l'erreur mais également d'être ignorant de la vérité, ne pas se prononcer. Il paraît évident pour chacun que la recherche de la vérité, son obtention est le but de chacun par excellence. La question posée ici paraît contradictoire: comment peut-on supposer que la volonté d'avoir raison peut parfoi...

• Pour être libre, suffit-il de le vouloir ?

  La liberté est assez difficile à définir, notamment parce que le concept a eu de nombreuses acceptations tout au long de l'histoire et s'applique à des domaines très différents de la liberté de penser, à la liberté politique. La liberté au sens général et primitif, signifie absence de contrainte. Le mot vient de liber qui veut dire exactement la possibilité d'agir comme on l'entend. La liberté semble être un désir universel et chacun possède une expérience de ce qu'il nomme liberté. Descartes dé...

• Épictète: Faut-il raisonner pour être libre ?

  Epictète: [...] L'homme de bien soumet sa volonté à l'administrateur de l'univers comme les bons citoyens soumettent la leur à la loi de la cité. Mais celui qui s'instruit doit venir à la leçon du maître avec cette pensée : « Comment pourrais-je suivre en tout les dieux ? Comment pourrais-je être content du gouvernement des dieux ? Comment pourrais-je devenir libre ? Car l'homme libre, c'est celui à qui tout advient selon sa volonté, celui à qui personne ne peut faire obstacle. Quoi ? La liberté...

• Faut-il vouloir toujours comprendre ?

  Analyse. · Le sujet qui nous est proposé ici nous permet de nous intéresser à l'insatiable désir de connaitre que possède l'homme. Nous commencerons par déterminer es deux significations principales du verbe comprendre. o Comprendre, c'et avant tout saisir par l'esprit des rapports et des faits. Comprendre, c'est donc saisir les causes et les conséquences. En comprenant, nous pouvons reproduire els rouages, définir ce qui agit et ce qui subit. Bref, comprendre, c'est s'assurer de la connaissan...

• Suis-je capable de vouloir du bien à autrui ?

  Analyse du sujet : Les notions les plus importantes du sujet sont le bien et autrui Le bien, comme le bon et le beau, est un concept d'appréciation positive. Le bien ou le bon n'ont, dans l'emploi courant de ces termes, pas de contenus indépendamment d'une norme. Un bon couteau est un couteau qui remplit sa fonction : couper. Une action n'est pas bonne en-soi mais seulement au regard de normes éthiques. Aussi le bien peut-il désigner la perfection, le bonheur, etc. Les champs dans lesquelles la...

• Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Vouloir est-ce plus fort que désirer ?

  Notre sujet nous interroge sur le rapport entre volonté et désir du point de vue de leur force. Or, que devons-nous entendre par-là ? S'agit-il d'une intensité accrue, au sens où vouloir quelque chose reviendrait à le désirer plus ? Mais que peut alors signifier ce « plus » ? Nous verrons qu'il peut se comprendre grâce à la constance, la fermeté ou la résolution de la volonté, par rapport à l'aspect aléatoire du désir. Toutefois, le désir ne possède-t-il pas une puissance de « décharge », qui en...

• Faut-il vouloir se transformer soi-même ou faut-il vouloir transformer le monde ?

  1) Se transformer plutôt que transformer le monde. Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il faut savoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle ne correspond pas à la...

• Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps ?

  Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps? Le temps, intiment lié à notre existence, échappe presque à la définition. Pascal le prend d'ailleurs pour exemple de ces termes premiers "qu'il est impossible et inutile de définir." Pour lui tous les hommes conçoivent ce que veut dire le terme temps. Toute tentative de définition comporte un terle qui signifie le temps lui-même : "ordre du devenir selon l'avant et l'après", "durée marqué par la succession des événements",... Mais on peut néanmoins...