165 résultats pour "réel"

• L'art transforme-t-il notre vision du réel ?

  Notre conscience du réel : accès, rapport, au réel; quand on met cette expression en rapport avec le terme de "transformer", on se rend compte que notre conscience du réel peut désigner : notre conscience habituelle du réel, notre rapport habituel au réel. L'art pourrait la transformer au sens où elle le troublerait, le déséquilibrerait; mais aussi et surtout au sens ou au contraire elle le rééquilibrerait : grâce à l'art la conscience aurait enfin accès au réel, car il nous fait prendre du recu...

• Abstraire, est-ce se couper du réel ?

  Souvent, quand on parle d'abstraire, on est loin de donner à cette opération une quelconque valeur réelle. Abstraire, ce serait se situer uniquement du côté de l'abstrait, de la théorie et de la spéculation, alors qu'être dans le réel, ce serait toujours être du côté du concret, de la pratique et de l'action. Pourquoi alors se demander si abstraire, c'est se couper du réel ? Mais les pôles de l'abstraction et du réel laissent, tous les deux, place à la manifestation d'un sujet, ce qui invite à r...

• Le réel est-il totalement intelligible ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Se demander ce qu'on peut entendre par « intelligible »; par « totalement intelligible ». — intelligibilité et rationalité. — intelligibilité et raison. • Introduction à la Petite Logique in Morceaux choisis (Gallimard) de Hegel. Citation : « L'on trouve dans la préface de la Philosophie du Droit ces propositions : Ce qui est rationnel est aussi réel, et ce qui est réel est aussi rationnel. Ces propositions bien simples ont été vivement attaquées [...] Mais en ce qui conc...

• Le réel est-il rationnel et le rationnel est-il réel ?

  Cette thèse est celle du rationalisme absolu qui affirme l'identité de l'être et de la pensée (Hegel). Elle porte sur la réalité au sens fort de ce mot. La raison est immanente au réel, elle n'est pas une simple faculté de connaître par concept. [Une telle faculté se nomme "entendement" (Kant)]. Elle est présente à tout ce qui est : Histoire, Nature, Esprit. Cependant, cette thèse ne signifie en rien que le monde soit "raisonnable" : il peut l'être ou ne pas l'être. Le raisonnable est contingent...

• L'art modifie-t-il notre conscience du réel ?

  Demande d'échange de corrigé de Garde Maxime ([email protected]). Sujet déposé : L'art modifie-t-il notre conscience du réel ? Est-ce que les oeuvres d'art paraissent sans finalité que l'on n'en finit pas de leur chercher une fonction ou une efficacité ? On a pu les considérer comme porteuses de contenus idéologiques, comme prophétiques, ou comme constituant un mode particulier de connaissance. Se demander si l'art modifie notre conscience du réel est en apparence plus modeste, puisqu'il s'...

• La consommation correspond-elle à un besoin réel ?

  1972 La cons mmation corres· pond·ell · à un besoin réel? ~ Consommer est une nécessité pour l'homme. Cela lui permet de satisfaire ses besoins fondamentaux. cD Consommer permet surtout de se distinguer des autres. Consommer, c'est donc échanger des signes.

• Le rationnel et le réel chez HEGEL

  Le rationnel et le réel chez HEGEL Tout ce qui est essentiel est vivant. Tout ce qui est vivant est essentiel. Le monde, entrevu avec les yeux de la pensée, en est le témoignage. Si la vie qui se déploie à travers ce monde n'était pas essentielle, il n'existerait pas. C'est ce que Hegel a voulu dire quand il a dit que « tout ce qui est rationnel est réel, et tout ce qui est réel est rationnel ». Il n'a pas voulu idéaliser le monde qui est le nôtre en gommant le mal qui s'y trouve, mais insister...

• Expliquer et discuter ce texte de Henri Poincaré : « Peu nous importe que l'éther existe réellement, c'est l'affaire des métaphysiciens; l'essentiel pour nous, c'est que tout se passe comme s'il existait, et que cette hypothèse est commode pour l'explica

  Expliquer et discuter ce texte de Henri Poincaré t: « Peu nous importe que l'éther existe réellement, c'est l'affaire des métaphysiciens; l'essentiel pour nous, c'est que tout se passe comme s'il existait, et que cette hypothèse est commode pour l'explication des phénomènes. » L'auteur prend exemple de la notion d'éther, milieu hypothétique conçu par la science moderne pour expliquer les différentes formes de l'énergie. Il veut par là caractériser la valeur des hypothèses : sens général du texte...

• Qu'est-ce que le réel ?

  Définition des termes du sujet : La question « qu'est-ce que » demande une description et une définition, elle concerne la nature ou l'essence d'une chose. Ce qu'il s'agit ici de décrire ou de définir, c'est le Réel, ce qui suppose que l'on se demande ce qui constitue, de fait, le Réel, mais aussi peut-être ce que signifie l'existence du concept même de Réel. La première définition qui vient à l'esprit est celle du Réel comme ensemble des choses existantes, perceptibles et connaissables par nous...

• Qu’est-ce que le Réel ?

  Définition des termes du sujet : La question « qu'est-ce que » demande une description et une définition, elle concerne la nature ou l'essence d'une chose. Ce qu'il s'agit ici de décrire ou de définir, c'est le Réel, ce qui suppose que l'on se demande ce qui constitue, de fait, le Réel, mais aussi peut-être ce que signifie l'existence du concept même de Réel. La première définition qui vient à l'esprit est celle du Réel comme ensemble des choses existantes, perceptibles et connaissables par nous...

• En mathématique, n'y a-t-il de réel que ce qui est constructible ?

• N'y a-t-il de réel qu'interprété ?

  Introduction E. Kant, à la fin de la « déduction des concepts purs de l'entendements » de la Critique de la raison pure affirme que l'entendement est le « législateur de la nature », c'est à dire qu'il lui impose ses lois. Kant reconnaît que cette conception est étrange puisque nous avons l'impression que les lois de la nature ne dépendent pas de nous mais que nous nous contentons de les découvrir. Pourtant il affirme aussi que la nature, que le réel tel que nous le concevons organisé en objet n...

• Le passé est-il encore réel ?

  Le passé c'est le temps qui n'est plus, par opposition au présent qui est. Donc le passé n'est plus réel et que seul le présent l'est. Toutefois, il s'agit de se demander si le passé ne conserve pas une certaine réalité, voire une certaine actualité. En effet, les choses que j'ai pu apprendre dans le passé peuvent toujours être présentes et pesées sur moi. Nous avons par exemple appris à écrire, à parler, à marcher. Notre corps conserve une mémoire de cet apprentissage qui a une réalité présente...

• Le passé est-il encore réel ?

  Le passé se définit traditionnellement comme ce qui n'est plus, par opposition au présent qui est. Nous serions dans ces conditions tentés de penser rapidement que le passé n'est donc plus réel et que seul le présent l'est. Néanmoins, il s'agit de se demander si le passé ne conserve pas une certaine réalité. En effet, les choses que j'ai pu apprendre dans le passé peuvent toujours être présentes. Nous avons par exemple appris à écrire, à parler, à marcher. Notre corps conserve une mémoire de cet...

• Le passé est-il encore réel ?

  Le passé se définit traditionnellement comme ce qui n'est plus, par opposition au présent qui est. Nous serions dans ces conditions tentés de penser rapidement que le passé n'est donc plus réel et que seul le présent l'est. Néanmoins, il s'agit de se demander si le passé ne conserve pas une certaine réalité. En effet, les choses que j'ai pu apprendre dans le passé peuvent toujours être présentes. Nous avons par exemple appris à écrire, à parler, à marcher. Notre corps conserve une mémoire de cet...

• Le possible et le réel

  Introduction. Le P ossible et le Réel apparaissent comme deux catégories de l'entendement. O n peut cependant en aborder l'analyse par la voie psychologique, quitte à prolonger ensuite cette analyse sur un autre plan. Or, du point de vue psychologique, trois perspectives peuvent être ici envis agées. 1. Perspective de l'action. Demandons-nous d'abord ce que représentent, quant aux conditions de notre action, le possible et le réel. En ce qui concerne le possible, ce sont préc isément ces conditi...

• Le réel est-il à la fois un et multiple ?

  [Le réel admet tous les contraires. Il a des aspects divers et changeants. On peut l'énoncer de diverses manières. Il est donc multiple et on peut tout en dire, mais il reste fondamentalement Un.] Les choses particulières peuvent se dire de façons multiples Socrate peut être plus petit qu'un tel et plus grand qu'un autre. On peut donc dire de lui qu'il est, à la fois, grand et petit: il est multiple, mais c'est toujours le même Socrate. Dans un autre sens, Socrate est multiple car son côté droit...

• L'oeuvre d'art nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Paradoxalement c'est Balzac, romancier que l'on qualifie de réaliste qui dans Le chef d'œuvre inconnu, nous mon l'impuissance de l'artiste à égaler le réel. Si Frenhofer le peintre génial, sombre dans la folie et finalement meurt, c moins parce qu'il veut imiter le réel, représenter la vie, mais la créer. Par-là ne veut-il pas dépasser les limites de condition humaine, se faire l'égal d'un dieu ? Mais l'art n'est au fond pas l'affaire des dieux. Lié à la finitude de l'être humain il pourrait sem...

• N'y a-t-il de réel que le présent ?

  [Le réel c'est ce que les choses sont et non pas ce qu'elles ont été, ce qu'elles auraient pu être ou ce qu'elles seront. Il n'y a donc de réel qu'au présent de l'indicatif lorsque je peux dire: «cela est».] Seul existe le présent Mon présent, en fait, se déplace vers l'avenir et vers le passé. Il leur est indissolublement uni et forme avec eux un système. Le moment présent, loin de représenter une île séparée du devenir, est inextricablement mêlé à mon passé et à mon avenir. En cette seconde ac...

• Le réel et l'imaginaire se contredisent-ils ?

  Le terme « réel » désigne l'ensemble des choses qui existent effectivement, qui n'ont pas qu'un statut de représentation dans ma pensée mais qui une consistante effective, puisqu'elles peuvent m'affecter, agir sur moi, alors que je suis capable d'agir sur elles. L'imaginaire est l'ensemble des productions de cette faculté de l'esprit qu'est l'imagination. L'imagination est une faculté mentale qui permet de créer des images inédites par combinaisons et modifications d'images dont nous avons eu l'...

• La raison peut-elle atteindre le réel?

  Introduction : La raison est elle notre lien au réel ? D'un côté, elle saisit les lois de la nature, elle découvre ainsi ce qui est réel sous les apparences, mais d'un autre côté, les théories abstraites sont souvent contredites par l'expérience et elles ne traduisent souvent que nos fantasmes. Les théories se contredisent sans cesse, les vérités scientifiques ne sont pas stables, elles sont toujours supplantées par de nouvelles théories. La raison semble bâtir des châteaux de cartes qui s'écrou...

• l'imagination n'est-elle qu'une fuite du réel ?

  Analyse du sujet : Du pont de vue conceptuel : Imagination : L'imagination est la faculté de manipuler en pensée des images pour en créer de nouvelles qui tendent soit à représenter une réalité (imagination reproductrice) soit à fantasmer des images fictives (imagination créatrice). Quant quelqu'un nous décrit un paysage (sur la droite il y a un énorme rocher, devant il y a un arbre fruitier, etc.) on fait appel pour l'imaginer à des images simples que l'on modifie en pensé selon la description...

• l'art nous détourne-t-il du réel?

  L’ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ? Aujourd’hui, on répertorie neuf beaux arts : on y trouve la peinture, l’architecture, la sculpture, la peinture, la littérature, la photographie, le cinéma, les arts de la scène et la musique. Le mort art a comme étymologie la racine indo-européenne ars, qui signifie arrangement. Ce dernier peut être de deux sortes : l’artisanat, ou l’art. Avant l’époque moderne et l’apparition et le développement de la civilisation industrielle, l’art et l’artisanat se...

• L'imaginaire et le réel se contredisent-ils ?

  I - LES TERMES DU SUJET Il convient déjà de distinguer imaginaire et imagination. On parle volontiers de l'imaginaire d'une oeuvre, d'un auteur, etc. L'imaginaire apparaît alors comme un lieu. L'imagination quant à elle, se donne plutôt comme une capacité d'un certain type dont l'esprit est doté. L'opposition imaginaire/réel est une opposition de sens commun. Elle a aussi été retenue par la philosophie depuis PLATON qui voit dans les productions de l'imaginaire de pures apparences qui nous détou...

• Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

  Analyse du sujet : Il se présente sous la forme d'une question à laquelle nous sommes invités à répondre par « oui » ou par « non », avec toutes les justifications qui s'imposent. Deux notions interviennent : le réel et les mathématiques, mises en relation par le verbe « avoir affaire ». Le réel désigne l'ensemble des choses qui sont réellement, c'est-à-dire, l'ensemble des choses considérées du point de vue de leur être. La chose réelle s'oppose alors à ce qui n'a pas d'être, c'est-à-dire à la...

• Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

  Analyse du sujet : Il se présente sous la forme d'une question à laquelle nous sommes invités à répondre par « oui » ou par « non », avec toutes les justifications qui s'imposent. Deux notions interviennent : le réel et les mathématiques, mises en relation par le verbe « avoir affaire ». Le réel désigne l'ensemble des choses qui sont réellement, c'est-à-dire, l'ensemble des choses considérées du point de vue de leur être. La chose réelle s'oppose alors à ce qui n'a pas d'être, c'est-à-dire à la...

• Les mathématiques ont-elles un rapport avec le réel ?

  Par un paradoxe surprenant, c'est parfois pour s'être éloigné du réel que le mathématicien trouve des structures qui correspondent mieux que toute autre à certains phénomènes. Ainsi la géométrie de Riemann, qui avait paru un simple jeu de l'esprit, s'est révélée très féconde : Einstein, en particulier, en a tiré parti dans sa construction de la théorie de la relativité. On pourrait voir, dans cette harmonie entre le monde des mathématiques et celui de l'univers physique, l'écho d'un dieu mathéma...

• Quels sont les rapports du réel et de l'imaginaire ?

  Vocabulaire: IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout pro...

• Ce qui est rationnel est-il nécessairement réel ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Introduction à la Petite Logique in Morceaux choisis (Gallimard) de Hegel. Citation : « L'on trouve dans la préface de la Philosophie du Droit ces propositions : Ce qui est rationnel est aussi réel, et ce qui est réel est aussi rationnel. Ces propositions bien simples ont été vivement attaquées [...] Mais en ce qui concerne leur signification, pour la bien saisir, il faut se pénétrer de ce principe que Dieu est la réalité la plus haute et la seule réalité, et que, relativem...

• Comment distinguons-nous l'imaginaire du réel ?

  Comment distinguons-nous l'imaginaire du réel ? Dans notre conscience se déroule parallèlement une double série de représentations : il y a d'abord la série de ce qui se passe devant nous et dont nos sens, surtout la vue, nous informent; ensuite, la série des spectacles que notre imagination se donne à elle-même, en marge ou dans l'intervalle des représentations résultant d'impressions sensorielles. Ainsi, je suis actuellement occupé à rédiger ma dissertation : je vois devant moi une feuille de...

• Comment savons-nous que ce que nous percevons est réel ?

  Introduction : 1/ Commençons par définir les termes de l'énoncé : - La perception désigne toute expérience en tant qu'elle est consciente (ou toute conscience, en tant qu'elle est empirique). Percevoir est ce qui nous permet de nous représenter ce qui se présente : la perception est notre ouverture au monde (perceptions extérieures), mais aussi à nous (perceptions intérieures). - Le réel peut désigner l'ensemble de tout ce qui arrive ou continue (ensemble des choses et des événements, connus ou...

• Le réel se réduit-il à ce qu'on en perçoit ?

  RAPPEL DE COURS: PERCEPTION & REALITE La perception nous semble causée par un objet extérieur ; par exemple, le soleil est cause de notre perception d'un disque lumineux et chaud. Pourtant, cette croyance est critiquée par les sceptiques : rien, dans la perception, ne nous garantit l'existence d'un objet extérieur correspondant. Hume affirme que la perception est une réalité en soi, qu'on ne peut considérer comme l'effet d'un objet indépendant de la perception. En toute rigueur, l'objet n'existe...

• Raymond Aron, Dimensions de la conscience historique.

  « La science historique n'est pas plus une reproduction pure et simple de ce qui a été que la physique n'est une reproduction de la nature. Dans les deux cas, l'esprit intervient et élabore un monde intelligible à partir du donné brut. Mais si l'histoire est une reconstruction comme la physique, elle est une reconstruction de type tout différent. La physique vise la loi, l'histoire le singulier […]. A ucune science ne retient jamais tout du réel, chacune a un mode propre de sélection, visant à d...

• L'art nous éloigne-t-il du réel ?

  VOCABULAIRE: ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Réalité / Réel : Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels...

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  Introduction : L'expérience du rêve peut susciter en nous un étonnement à propos de ce qui est réel : il semble bien relativiser ce que l'on perçoit comme réel. Pourtant, la définition traditionnelle du réel est contenue dans les objets que nous percevons. Mais n'est-ce pas trop réducteur puisque notre conscience peut faire advenir des représentations oniriques, réelles en elles-mêmes ? Il est difficile de fonder ce qui outrepasse la perception sensible. Mais est-ce à dire pour autant que ce que...

• Se pourrait-il que le réel ne soit pas rationnel ?

  [Bien des aspects du réel ne peuvent pas être expliqués par la raison. Il se pourrait que le monde n'ait ni cause, ni but, que les phénomènes n'obéissent à aucun ordre rationnel, que les actions des hommes ne suivent aucune logique.] Le monde est chaos Nietzsche a remis en question l'idée selon laquelle le monde obéirait à un ordre, raison ou logos. Le réel se caractérise, selon lui, par le chaos, l'absence d'ordre, le changement permanent. «Même l'être le plus raisonnable a de temps en temps be...

• KANT

  « Être n’est évidemment pas un prédicat réel, c’est-à-dire un concept de quelque chose qui puisse s’ajouter au concept d’une chose. C’est simplement la position d’une chose ou de certaines déterminations en soi. […] Le réel ne contient rien de plus que le simple possible. Cent thalers réels ne contiennent rien de plus que cent thalers possibles. Car, comme les thalers possibles expriment le concept, et les thalers réels l’objet et sa position en lui-même, si celui-ci contenait plus que celuilà,...

• LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ?

  LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ? Introduction : Déf. : la vérité : vérité d'un fait, (que s'est-il passé ?), qu'il s'agisse de notre histoire personnelle ou de l'Histoire de l'humanité ; vérité d'une affirmation (me dit-il la vérité ?), vérités scientifiques (quelle est la cause de tel phénomène ?), vérités métaphysiques (Dieu, l'origine de l'homme…).Découvrir la vérité serait donc découvrir ce que les choses sont en elles-mêmes, retirer le voile qui les cache (vérité en grec se...

• La raison peut-elle atteindre le réel ?

  La raison est la faculté par laquelle l'homme connaît le réel (rationalisme). «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée [...] La puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes.» Descartes, Discours de la méthode (1637). • Pour Descartes, il faut distinguer, parmi les facultés humaines, la raison de la perception et de l'imagination. Ces deux dernières ne peuvent pas no...

• L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

  INTRODUCTION Se détourner, c'est ne plus regarder ce que nous regardions auparavant. C 'est regarder ailleurs, autrement. L'art a-t-il pour fonction de nous éloigner du réel, de nous y soustraire ? Mais à quelle fin ? Serait-ce pour y mieux goûter, y découvrir l'essence cachée des choses ? L'art est-il un révélateur ? I. L'art ne nous détourne pas du réel : il en est une imitation • Platon voit dans l'art une copie de copie puisque l'art imite la nature, le sensible, copie du monde intelligible...

• Marx et Engels: La conscience est-elle le produit de la société ?

  PRESENTATION DE "L'IDEOLOGIE ALLEMANDE" DE MARX ET ENGELS Marx (1818-1883) est né à une époque où les fabriques envahissent l'Europe, où la colonisation bat son plein, où Ricardo a théorisé l'économie libérale et capitaliste. Très tôt, il décide de lutter en faveur des opprimés, plus spécialement des ouvriers. Expulsé de Prusse, puis de France, il s'installe à Bruxelles où il rencontre Engels (1820-1895). C'est là qu'ils vont rédiger en 1847 L'Idéologie allemande, manuscrits qui resteront inédit...

• Hegel: La raison est-elle une construction de l'esprit ?

  Hegel: [...] La philosophie, précisément parce qu'elle est la découverte du rationnel, est aussi du même coup la compréhension du présent et du réel, et non la construction d'un au-delà qui serait Dieu sait où - ou plutôt dont on peut dire où il se trouve, c'est-à-dire dans l'erreur d'une façon de raisonner partielle et vide [...]. Ce qui est rationnel est réel, Ce qui est réel est rationnel. C'est là la conviction de toute conscience non prévenue, comme la philosophie, et c'est à partir de là q...

• La vérité est-elle conformité au réel ?

  Définition des termes du sujet: Réalité / Réel : Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité). VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du...

• L'homme est-il réellement responsable de tout ce qu'il fait?

  Analyse du sujet : - La responsabilité est une notion complexe. Etre responsable, ce n'est pas être seulement cause. Le mauvais temps peut être une des causes d'un échec, par exemple dans le domaine de la navigation mais ne peut être responsable de cet échec. La responsabilité s'inscrit dans le registre de l'action humaine, dans ce que l'on nomme le champ de la pratique. Celleci nécessite une réponse qui s'exerce sur celui qui a commis une action. - Cependant, être responsable, c'est à la foi...

• l'artiste imite t-il le réel ?

  Termes du sujet: Réalité / Réel : Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité). 1. La condamnation de l'art par la philosophie Pour...

• Jean-Paul SARTRE

  Commentaire de texte : « Le paradoxe de l'objet d'art c'est que sa signification demeure irréelle, c'est-àdire hors du monde, et que, cependant, elle peut être la cause et la fin d'activités réelles. Un tableau met en jeu des intérêts économiques ; on l'achète, on le vend. En temps de guerre, on "l'évacue" comme s'il était une personne. À la signature du traité de paix, il peut faire l'objet d'une clause spéciale que le gouvernement vainqueur impose au gouvernement vaincu. Et, sans doute, cela...

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Cette question est une allusion à la philosophie de Berkeley, pour lequel " esse est percipi " : être c'est être perçu. Autrement dit, pour cet auteur, l'être des choses n'est rien en soi, il n'est que dans un esprit qui les perçoit. Vous pouvez donc exposer la position de Berkeley (voir texte ci-dessous) et la discuter en remarquant notamment que la question se pose de savoir d'où viennent nos perceptions si elles ne viennent pas d'un réel en dehors de nous (d...

• L'art éloigne-t-il du réel ?

  VOCABULAIRE: Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. Réalité / Réel : Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, a...

• L'art éloigne-t-il du réel ?

  VOCABULAIRE: Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. Réalité / Réel : Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, a...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  VOCABULAIRE: EMPIRIQUE (adj.): Qui découle de l’expérience ou qui ne se règle que sur elle. Le savoir empirique découle largement de l’habitude, qui lui permet de repérer des régularités dans l’expérience (par exemple, telle plante soulage toujours telle douleur). Ce savoir s’obtient par tâtonnements, par essais et erreurs, mais ce n’est pourtant pas un savoir scientifique ou expérimental. En effet, il ne sait pas vraiment expliquer ce qu’il observe, il ignore les causalités réellement agissante...