65 résultats pour "psychologiques"

• On admet généralement que la raison est susceptible, au moins dans certains cas, de triompher des passions. Comment cela est-il psychologiquement explicable et quel genre de réalité psychologique faut-il, pour le comprendre, attribuer, d'une part à la ra

  On admet généralement que la raison est susceptible, au moins dans certains cas, de triompher des passions. Comment cela est-il psychologiquement explicable et quel genre de réalité psychologique faut-il, pour le comprendre, attribuer, d'une part à la raison et de l'autre aux passions ? INTRODUCTION. - Il arrive parfois d'entendre dire : « C'est un joueur ou un fumeur incorrigible ! » Et cependant, certains joueurs ou fumeurs invétérés parviennent à triompher de leur passion et à se corriger, so...

• « La psychologie, écrit Ribot, sera purement expérimentale : elle n'aura pour objet que les phénomènes, leurs lois, leurs causes immédiates; elle ne s'occupera ni de l'âme, ni de son essence, car cette question, étant au-dessus de l'expérience et en deho

  « La psychologie, écrit Ribot, sera purement expérimentale : elle n'aura pour objet que les phénomènes, leurs lois, leurs causes immédiates; elle ne s'occupera ni de l'âme, ni de son essence, car cette question, étant au-dessus de l'expérience et en dehors de la vérification, appartient à la métaphysique. » Que pensez-vous de cette conception de la psychologie ? INTRO. — Le Dictionnaire de l'Académie de 1935 se contente encore de la définition qu'on lit dans l'édition de 1835 : « Psychologie : P...

• Â partir de deux ou trois cas concrets d'émotion, de passion, ou de sentiment, tâchez de préciser le rôle du physiologique, du psychologique et du social dans la vie affective et de déterminer quel est le facteur essentiel de l'affectivité. ?

  Â partir de deux ou trois cas concrets d'émotion, de passion, ou de sentiment, tâchez de préciser le rôle du physiologique, du psychologique et du social dans la vie affective et de déterminer quel est le facteur essentiel de l'affectivité. Identifier est la tendance fondamentale de l'esprit humain. Cette tendance se manifeste jusque dans l'étude de la réalité la plus complexe qu'il nous soit donné de connaître: l'âme humaine. L'activité psychologique dépend de l'organisme; nous né le savons que...

• La psychologie du désir.

  Amoureux des faits d'observation bien nets, dont il est facile de suivre les contours et de discerner les éléments, le psychologue s'attarde vol cuillers à l'étude de quelques rares phénomènes qui se passent en pleine lumière, au foyer de la conscience; au contraire, de l'importante activité mentale qui reste dans la pénombre du subconscient et ne paraît au jour que par instants fugitifs, il ne traite que rapidement et, le plus souvent, pour éclairer encore un peu mieux quelqu'un de ces autres p...

• L'existence d'un inconscient psychologique est-elle un fait ?

  Incipit : La notion d'inconscient suppose en partie l'invention de la notion de conscience comme concept philosophique. Cette dernière intervient dans l'Essai de Locke (1690). Mais à vrai dire, les linéaments en sont posés avec l'invention cartésienne de la subjectivité moderne. Pour Descartes, il n'y a de pensées que conscientes, ainsi d'ailleurs se définissent les idées (présence à l'esprit sur le mode de la certitude immédiate). C'est contre une telle conception de la pensée que s'érige par l...

• Devoir de Psychologie Le dessin de l'enfant et son usage dans la pratique psychologique

  Devoir de Psychologie Le dessin de l'enfant et son usage dans la pratique psychologique 1 Consignes précises 1) Demander à un enfant de faire un dessin selon des consignes précises. 2) Analyser/interpréter ce dessin en s’aidant de lectures et de recherches. 3) Question : pensez-vous que le dessin soit utile dans la pratique du psychologue ? → Consigne précise : Figure baby rey (âge préscolaire) : l’enfant recopie le modèle sans limite de temps puis vous discutez avec lui pendant...

• Quelle est la part du social dans la vie psychologique ?

  Quelle est la part du social dans la vie psychologique ? Auguste Comte a dit que l'individu séparé de la société est une abstraction ; la société est en effet le milieu naturel de l'homme, et il est devenu banal de rappeler la formule d'Aristote : « l'homme est un animal social », mais cette formule garde tout son sens et vaut pour tous les moments et toutes les manifestations de notre vie. Il est cependant assez difficile de discerner ce qui en nous est purement individuel et à partir de quel p...

• Certains psychologues contemporains insistent sur l'importance des tendances en psychologie. Vous indiquerez le rôle que jouent les tendances à la base du moi et au cours de son développement, ainsi que les refoulements et les déviations qu'elles subisse

  Certains psychologues contemporains insistent sur l'importance des tendances en psychologie. Vous indiquerez le rôle que jouent les tendances à la base du moi et au cours de son développement, ainsi que les refoulements et les déviations qu'elles subissent. Introduction. — Les psychologues se sont attardés à l'observation et à l'analyse des faits psychiques qu'atteint immédiatement la conscience : le jeu de l'imagination et de l'association des idées, les troubles provoqués par le sentiment et...

• Analyse psychologique du souci. ?

  Analyse psychologique du souci. Dans l'arc-en-ciel de notre vie affective, nous observons des tonalités et des nuances multiples. Le plaisir calme est satisfaction ou contentement. Intense, il devient joie. S'ii envahit toute l'âme et dure longtemps, c'est le bonheur. Quand il se manifeste sous forme de mouvements spontanés et incoercibles des membres et de tout le corps, on parle d'allégresse, d'exultation. Avec la douleur, la distinction entre le physique et le moral, qui vaut aussi pour le pl...

• Réduction psychologique et réduction eidétique chez HUSSERL

  HUSSERL (Edmund) : 1859-1938 Philosophe allemand. Né à Prossnitz, en Moravie, il fit des études scientifiques et se spécialisa dans la logique et les mathématiques. En 1906, il fut nommé professeur à l'université de Göttingen. En 1907, il exposa sa nouvelle méthode philosophique dans l'Idée de la phénoménologie. En 1916, il fut nommé à la chaire de philosophie de l'université de Fribourg-en-Brisgau, dont il fut dépossédé en 1936 en raison de ses origines juives, par les nazis. La phénoménologie...

• Quels sont les problèmes moraux, métaphysiques et psychologiques engagés dans la question de la liberté ou libre arbitre et du déterminisme ?

  Quels sont les problèmes moraux, métaphysiques et psychologiques engagés dans la question de la liberté ou libre arbitre et du déterminisme ? INTRODUCTION. - « Je trouve bon, dit PASCAL, qu'on n'approfondisse pas l'opinion de COPERNIC : mais ceci... ! Il importe à toute la vie de savoir si l'âme est immortelle. » En effet, s'il peut rester indifférent à certains problèmes qui ont préoccupé les savants, l'homme cultivé ne peut se désintéresser de questions qui le concernent, surtout des problèmes...

• Les philosophes classiques pensaient que la connaissance de soi-même conduirait à la libération de la personne ; or, les progrès de la psychologie ont souvent pour conséquence pratique le conditionnement de l'homme par l'homme. Une telle évolution est-el

  Les philosophes classiques pensaient que la connaissance de soi-même conduirait à la libération de la personne ; or, les progrès de la psychologie ont souvent pour conséquence pratique le conditionnement de l'homme par l'homme. Une telle évolution est-elle inéluctable ? introduction. — En attendant le train, nous avons souvent lu en haut de la bascule établie sur le quai ou dans la salle d'attente cette invitation à se peser : « Qui souvent se pèse bien se connaît ; qui bien se connaît bien se p...

• La psychologie est-elle fasciste ?

  Psychologie Les psycholog u es sont- i ls les pol iciers de l 'â me ? � La psychologie condamne les personnalités «déviantes» et ne vise qu'à nous couler tous dans le même moule. La psychologie a pour but de soigner l'âme, de permettre à l'individu de réaliser librement sa nature propre.

• PHILOSOPHIE ET PSYCHOLOGIE ?

  La psychologie n'est plus représentée expressément — à titre de division particulière expressément énoncée — dans le nouveau programme de la classe de philosophie. Toutefois beaucoup de problèmes «psychologiques» traditionnels y figurent. Par exemple, dans cet ouvrage sur l'Action, nous aurons à traiter de la Conscience et de l'inconscient, des émotions, des passions, des habitudes. Pour un grand nombre de débutants ceci ne pose aucun problème, la psychologie étant considérée comme une simple pa...

• Gaston Bachelard et les conditions psychologiques des progrès de la science

  PRESENTATION DE "LA FORMATION DE L'ESPRIT SCIENTIFIQUE" DE BACHELARD Gaston Bachelard (1884-1962), de formation scientifique et philosophique, a profondément renouvelé l'approche de l'histoire des sciences. La révolution introduite en physique par la théorie de la relativité l'a conduit à critiquer la conception linéaire du progrès scientifique : celui-ci suppose au contraire des ruptures épistémologiques (changement de méthode et de concepts), résultant d'une victoire de l'esprit sur ses...

• Sciences & Techniques: La naissance du "behaviorisme"

  Sciences & Techniques: La naissance du "behaviorisme" Rompant avec l'étude de la conscience humaine et des facultés de l'esprit, la psychologie de John Watson se tourne vers celle du seul comportement : le béhaviorisme est né. " La psychologie, telle que la conçoit le béhavioriste, est une branche parfaitement objective des sciences de la nature. Elle a pour objectif théorique la prédiction et le contrôle du comportement. Le béhavioriste, dans sa recherche sur le comportement, n'admet pas de li...

• La logique a-t-elle des fondements psychologiques ?

  [La logique est la science qui a pour objet nos actes de pensée. Ses règles sont donc des événements psychiques qui relèvent en dernier ressort de la psychologie.] Les lois de la logique sont des lois psychologiques John Stuart Mill, le plus célèbre représentant du psychologisme, considère la logique comme «la science des opérations intellectuelles». Empiriste, il privilégie l'investigation de la vérité au détriment de l'aspect purement formel du raisonnement. Pour découvrir les lois de la logiq...

• La vérité est-elle psychologique ?

  [La vérification est la recherche d'un fait. Or, il n'y a pas de faits indépendants de la façon dont nous interprétons le monde. La vérité est donc en partie relative à la psyché d'un individu.] Il n'y a pas de lait objectif Toute définition de la vérité doit tenir compte du fait qu'une phrase est rendue vraie par un fait. Or, qu'est-ce qu'un fait ? Est-ce quelque chose qui existe indépendamment de nous ? Il existe plusieurs descriptions d'un même fait selon qu'on adopte un point de vue naïf, s...

• Qu'est-ce que la conscience psychologique ?

  Définitions: La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de distinguer la conscience directe ou immédiate, qui accompagne ainsi tous les actes du sujet, de la conscience réfléchie, conscience qui se saisit ellemême comme conscience. La première consiste à « avoir conscience », tandis que la seconde consiste à « être conscie...

• L'INCONSCIENT (cours de philosophie)

  W. James a dit que la découverte de l'inconscient était la plus grande découverte psychologique du XIXe siècle. Mais il s'agit précisément de savoir si cette découverte est vraiment d'ordre psychologique ou, en d'autres termes, s'il existe un psychisme inconscient. I. ANALYSE DE LA NOTION - A - Origines. Leibniz remarquait déjà qu'il y a «des perceptions dont on ne s'aperçoit pas», distinguant ainsi la perception (qui peut être inconsciente) et l'aperception (consciente). Mais c'est avec P...

• Fred Adler et la psychologie individuelle

  Fred Adler et la psychologie individuelle Psychologie 7. Février 2020 2 Harald Sack Alfred Adler (1870-1937) Le 7 février 1870, le psychiatre et ophtalmologiste autrichien Alfred Adler est né , et il est connu pour être le fondateur de l'école de psychologie individuelle , où Alfred Adler considérait l'être humain comme une entité individuelle intégrée, et a donc appelé la psychologie qu'il a inventée le nom de « psychologie individuelle », car Adler a été le premier à souligner l...

• Conscience psychologique et conscience morale

  RAPPEL DE COURS: LA CONSCIENCE MORALE La conscience n'est pas seulement l'état intellectuel grâce auquel je suis présent à moimême. Elle désigne aussi un état moral (ce qui se remarque au fait que le nom « conscience » a donné deux adjectifs : « conscient » et «consciencieux»). C'est ainsi que Rousseau dit de la conscience qu'elle est un « instinct divin », c'est-à-dire un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien du mal. La conscience est ici une « voix intérieure » qui est « un prin...

• En quel sens peut-on parler de déterminisme psychologique ?

  En quel sens peut-on parler de déterminisme psychologique ? INTRODUCTION. — Se fondant sur l'observation intérieure, l'homme est fermement convaincu que certaines de ses décisions sont libres, et cette conviction est confirmée par le spectacle de la société humaine, dont l'organisation suppose la liberté : si l'homme n'était libre, de quel droit le tenir pour responsable de ses actions, lui manifester estime ou mépris, le récompenser ou le punir ? Mais si la liberté se présente à nous comme un f...

• Nietzsche: La foi nous empêche-t- elle d'être libre ?

  Il est possible de préserver sa liberté intérieure, sa liberté de penser, même sous la contrainte. Le courage et la volonté sont indispensables à une telle liberté. Ils permettent d'être libre même si on ne fait pas ce que l'on veut. De ce fait, il semble que l'obéissance à un individu ou à des lois n'interdise pas la liberté. La liberté individuelle et la liberté collective peuvent toutefois s'opposer. Mais la liberté ne peut faire l'économie d'une forme ou d'une autre de nécessité. La question...

• Conscience psychologique et conscience morale ?

  RAPPEL DE COURS: LA CONSCIENCE MORALE La conscience n'est pas seulement l'état intellectuel grâce auquel je suis présent à moi-même. Elle désigne aussi un état moral (ce qui se remarque au fait que le nom « conscience » a donné deux adjectifs : « conscient » et «consciencieux»). C'est ainsi que Rousseau dit de la conscience qu'elle est un « instinct divin », c'est-à-dire un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien du mal. La conscience est ici une « voix intérieure » qui est « un pri...

• Commentaire de texte- Bergson: les faits psychologiques

  A travers cet extrait que nous avons étudier, Bergson s’efforce de définir les faits psychologiques. Alors que les faits psychiques sont la conjonction d'un affect et d'une représentation, l’auteur ici indique que l’essence propre des faits psychologiques n’est connus que par la conscience. Pour soutenir cette idée selon laquelle un fait psychologique serait appelé faits ou états de conscience, Bergson pose d’abord la thèse du fait psychique qui échappe aux sens mais non la conscience, ens...

• Avons-vous des preuves de l'existence d'un inconscient psychologique ?

  Il nous arrive parfois de ne pas nous souvenir d'un acte que d'autres nous ont vu faire. Nous avons agi, disonsnous, machinalement, instinctivement. Certains malades ont aussi ce comportement instinctif pendant parfois plusieurs années, ils sont comme endormis. Que se passe-t-il alors en nous ou chez ces malades, sommes-nous sous l'emprise d'une force extérieure, ou bien ce comportement est-il gouverné par une force intérieure dont nous n'avons pas connaissance et que l'on nomme l'inconscient ?...

• La psychologie de l'artiste est elle nécessaire a la compréhension de son œuvre ?

  Notre sujet nous place d'emblée du côté d'une « esthétique de la réception » : cela signifie que nous devons déterminer ce qui se passe pour un spectateur au contact d'une œuvre. Plus précisément, nous devons nous demander quels recours permettent au spectateur de comprendre l'œuvre : parmi ceux-ci, la psychologie de l'artiste est-elle nécessaire à la compréhension de l'œuvre ? Afin de répondre, nous allons devoir déterminer ce qu'il faut entendre par « psychologie de l'artiste » ; nous pourrons...

• Peut-on prouver la liberté par l'analyse et l'expérience psychologique ?

  Peut-on prouver la liberté par l'analyse et l'expérience psychologique ? INTRODUCTION. — Il y a toujours eu, et surtout depuis le magnifique essor des sciences au XIXe siècle, des partisans du déterminisme pour lesquels, dans la vie psychologique de l'homme comme dans le monde matériel, tous les événements dépendent rigoureusement de ceux qui précèdent, en sorte qu'il n'y a qu'une résultante possible. Mais ce n'est là qu'une attitude théorique. Dès qu'il passe à l'action, le déterministe le plus...

• Nietzsche

  Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune espèce de compassion avec l'idée du "libre arbitre" : nous savons trop bien ce que c'est le tour de force théologique le plus mal famé qu'il y ait, pour rendre l'humanité "responsable" à la façon des théologiens, ce qui veut dire : pour rendre l'humanité dépendante des théologiens... Je ne fais que donner ici la psychologie de cette tendance à vouloir rendre responsable. - Partout où l'on cherche des responsabilités, c'est généralement l'instinct de punir...

• Jusqu'à quel point la psychologie peut-elle être dite une science expérimentale ?

  Jusqu'à quel point la psychologie peut-elle être dite une science expérimentale ? Introduction. — Il est classique, depuis Wolff, d'opposer la psychologie rationnelle ou métaphysique et la psychologie expérimentale. Mais peut-on considérer cette psychologie dite expérimentale ou la psychologie tout court comme une science vraiment expérimentale ? Nous répondrons à cette question en nous appuyant sur deux acceptions différentes des mots expérience et expérimental. A. Si on oppose « expérimental »...

• Peut-on résoudre, par des arguments purement psychologiques, le problème de la liberté ?

  On a ici le type du travail d'adaptation qui, appuyé sur des doctrines ou discussions exposées dans tous les cours de philosophie, doit en extraire les idées sous un aspect défini et les mettre en ordre dans l'orientation demandée. Remarquer, pour fixer ce sens d'exposition, que, malgré la forme de la question : « peut-on résoudre ? », il s'agit moins de proposer une solution du problème, que de juger la valeur d'une méthode ou de moyens de discussion, ou tout au plus d'en caractériser les rappo...

• Quelles perspectives l'étude proprement psychologique des tendances nous ouvre-t-elle sur la vie morale ?

  Introduction : Une tendance est une détermination de la subjectivité qui commande un comportement. La psychologie étudie des tendances : les causes du désir, de la dépression... On peut dire en général que la psychologie étudie toutes les tendances qui déterminent notre comportement. La psychologie apporte des connaissances qui semblent remettre en cause l'autorité de certaines valeurs traditionnelles. En étudiant le psychisme elle révèle les conditions du bien être psychique. Or le bien être ps...

• Est-il possible de concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notre liberté spirituelle ?

  INTRODUCTION. - Le problème de la liberté met le penseur devant une pénible alternative : s'il le résout par la négative, il renonce au devoir et à la morale; d'autre part, une solution affirmative, soustrayant la vie psychologique au domaine du déterminisme, semble la rendre irrationnelle et inintelligible. Pour satisfaire l'esprit, il faudrait concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notre liberté spirituelle. Cette conciliation est-elle possible ? I. — THÈSE : LES lO...

• Qu'est-ce qui distingue le concept psychologique de la notion philosophique d'inconscient ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A part...

• Caractérisez psychologiquement le travail, le jeu et leurs rapports ?

  Caractérisez psychologiquement le travail, le jeu et leurs rapports. CONSEILS L'enseignement traditionnel ne traite guère, au moins expressément, du travail considéré sous l'angle psychologique Mais il est clair que cette importante notion se relie a celles d efforts, de volonté, d'attention. Introduction. On oppose l'expansion joyeuse du moi dans le jeu aux contraintes souvent fastidieuses du travail. Mais on prétend aussi régler les loisirs, diriger le jeu ; comme on souhaite que l'individu pr...

• Charles Bonnet

  Charles Bonnet 1720-1793 Naturaliste et philosophe suisse, né à Genève. Il publie, en 1745, un Traité d'insectologie, en 1754, De l'usage des Feuilles. La fatigue du travail au microscope des méditations d'ordre plus général : en 1762, il publie ses Considérations sur les corps organisés ; en 1764, sa Contemplation de la Nature ; en 1754, un Essai de psychologie, et en 1759, un Essai analytique sur les facultés de l'âme. Son œuvre est celle d'un biologiste qui a médité le finalisme de Malebranch...

• RESUME DE COURS: La conscience ?

  RESUME DE COURS: La conscience Conscience vient du latin cum-scientia qui signifie littéralement : avec le savoir, avec la connaissance. Cette définition contient l'idée d'un savoir rassemblé (cum) autour d'un centre : l'homme. La conscience serait la connaissance immédiate que le sujet prend de lui-même, telle une lumière qui fait retour sur elle-même. • C'est donc une activité de synthèse que l'homme éprouve intuitivement et qui lui révèle sa propre vie intérieure. On distingue conscience psyc...

• Tout savoir n'est-il au fond qu'une croyance ?

  Introduction Quelle différence peut-il y avoir entre savoir et croire que l'on sait ? La différence consiste essentiellement dans le fait que celui qui sait détient une vérité, tandis que celui qui croit quelque chose ou croit en quelque chose peut se tromper. Pourtant, il arrive aussi que l'on croit avec justesse : la croyance ne se distingue donc pas du savoir par le simple critère de la vérité. Il semblerait plutôt que la différence provienne de l'attitude face à l'objet de connaissance : cel...

• LA CONSCIENCE (cours de philosophie)

  Dans le langage courant, le mot conscience désigne essentiellement la conscience morale, c'est-à-dire une activité de jugement. Mais on parle aussi d'états de conscience pour désigner les données psychologiques que sont nos représentations, nos affections et nos voûtions. I. LA CONSCIENCE ET SES ÉTATS - A - L'empirisme naïf. On appelle conscience «l'intuition (plus ou moins complète, plus ou moins claire) qu'a l'esprit de ses états et de ses actes » (Lalande : Vocabulaire de la philosophie). Le...

• POPPER: La méthode scientifique

  Popper Misère de l'historicisme Texte : « La méthode scientifique elle-même a des aspects sociaux. La science, et plus spécialement le progrès scientifique, est le résultat non pas d'efforts isolés mais de la libre concurrence de la pensée. Car la science réclame toujours plus de concurrence entre les hypothèses et toujours plus de rigueur dans les tests, et les hypothèses en compétition réclament une représentation personnelle, pour ainsi dire : elles ont besoin d'avocats, d'un jury et...

• L'homme est-il fait pour être libre ?

  Analyse du sujet ® Liberté = Selon le sens commun, est pleinement libre celui qui a la possibilité de réaliser sans aucun obstacle que ce soit, tous ses désirs. Il s'agit donc d'un pouvoir absolu de la liberté capable de se déterminer infiniment (cf. Descartes, Lettre à Mesland, 6 février 1645) ß Lorsque le terme s'entend comme liberté spécifiquement humaine, ce terme reçoit habituellement des déterminations morales, psychologiques et politiques. ß La liberté morale serait donc le pouvoir idéale...

• Le sentiment esthétique peut-il se réduire à la psychologie ?

  [Si l'on admet que le sentiment esthétique n'est rien d'autre que la projection d'une sensibilité particulière sur un objet, on comprend aisément qu'il y ait tant d'avis différents en art.] En art, tout est subjectif Le sentiment esthétique est ce qui se produit en nous lorsque nous regardons quelque chose de beau. En fournir une explication psychologique revient à dire que la raison pour laquelle nous avons cette réaction face à un objet vient essentiellement de nous, de notre histoire personn...

• La conscience et la personnalité. Etudier les rapports et les différences de ces deux notions.

  La conscience et la personnalité. Etudier les rapports et les différences de ces deux notions. I. — La conscience est la connaissance directe et immédiate de ce qui passe en nous (phénomènes psychologiques). La personnalité consiste à rattacher ces phénomènes psychologiques à une idée centrale : le moi. II. — La personnalité implique la conscience ; mais la conscience n'implique pas la personnalité. Les animaux, tout au moins les animaux inférieurs, n'ont vraisemblablement pas le sentiment du mo...

• Est-ce que comprendre psychologiquement et juger moralement sont des attitudes mentales compatibles ou antagonistes ?

  Introduction. — Nous nous plaignons parfois, et bien souvent nous souffrons sans nous plaindre, de ne pas être compris. Quelle joie profonde, si nous pouvions trouver l'ami qui nous connaîtrait mieux que nous ne nous connaissons nous-mêmes, qui comprendrait nos faiblesses et nous les expliquerait Mais cet ami, psychologue compréhensif, serait-il en même temps, du point de vue moral, un juge digne de confiance ? Y a-t-il compatibilité, et non antagonisme, entre ces deux rôles ? Peut-on à la fois...

• Le jugement et la croyance ?

  I. Le jugement se présente comme une affirmation; il suppose la croyance, c'est-à-dire l'assentiment de l'esprit à la proposition énoncée. Quel est le fondement de la croyance? II. Nous croyons, disait saint Thomas, à cause de l'évidence des signes : « Nous croyons quand nous voyons qu'il faut croire ». De même, pour Spinoza, la croyance est déterminée par la clarté intrinsèque de l'idée : telle est la théorie intellectualiste de la croyance; la croyance résulte de l'évidence, le doute de la...

• Qu'appelez-vous « instant présent » ? Qu'est-ce qui distingue pour l'introspection le présent vécu du passé ou de l'avenir ?

  Qu'appelez-vous « instant présent » ? Qu'est-ce qui distingue pour l'introspection le présent vécu du passé ou de l'avenir ? Le texte met en vedette le mot introspection; mais écartons tout de suite un malentendu (que n'ont pas évité certains candidats ) : le mot introspection donne l'esprit dans lequel doit être abordé le sujet : il ne s'agit pas de traiter de la valeur ou de l'emploi de l'introspection, ou de ses dangers, mais on. devra définir l'instant présent et le distinguer du passé ou de...

• FREUD

  Et voici, chose étrange, que tous ou presque tous s'accordent à trouver à tout ce qui est psychique un caractère commun, un caractère qui traduit son essence même. C'est le caractère unique, indescriptible et qui n'a d'ailleurs pas besoin d'être décrit, de la conscience. Tout ce qui est conscient est psychique et, inversement, tout ce qui est psychique est conscient. Comment nier une pareille évidence ! Toutefois reconnaissons que cette manière de voir n'a guère éclairé l'essence du psychisme ca...

• Pour quelles raisons le rêve est-il considéré par la psychologie moderne comme un phénomène particulièrement significatif ?

  Introduction. 1° Position du sujet : il ne s'agit pas d'une simple description de l'état de rêve. On nous demande d'indiquer quelle signification peut avoir le rêve pour la psychologie générale. 2° Les psychologues d'autrefois ont accordé peu d'intérêt à l'étude du rêve. Pourquoi la situation s'est-elle modifiée? Cette étude ne peut-elle servir à la connaissance générale de l'esprit? I. Caractères généraux du rêve. A Le rêve proprement dit se produit pendant l'état de sommeil. On a proposé bien...

• Aimer les autres n'est-ce pas en définitive s'aimer soi-même ?

  Aimer les autres n'est-ce pas en définitive s'aimer soi-même ? INTRODUCTION. — Les philosophes ont souvent nourri de la défiance à l'endroit des réalités affectives. Seule la clarté des idées devrait retenir le penseur. Mais comment accepter une vision du monde qui négligerait systématiquement une valeur pressentie par tons, sur le plan moral et métaphysique aussi bien que psychologique : nous voulons parler de l'amour ? La philosophie moderne se penche de plus en plus sur ce problème --qu'...