Résultats pour "commentaires philo arendt"

• Commentaire de texte : La Crise de la culture, Hannah Arendt: Culture, travail et loisir

  C ommentaire de texte : La Crise de la culture, Hannah Arendt: Culture, travail et loisir Dans La Crise de la culture, Hannah A rendt tente de nous montrer comment la culture est en contradiction avec la notion de loisirs. Ainsi, elle pense que dans toute société il existe une séparation entre oeuvre d'art et objet d'usage, donc entre le beau et l'utilitaire, leur seul point commun réel étant leur appartenance à la création humaine. Le texte vise à établir les deux principales différences entre...

• Arendt, Hannah

  Arendt, Hannah (1906-75) Hannah Arendt was one of the leading political thinkers of the twentieth century. She observed Nazi totalitarianism at close quarters and devoted much of her life to making sense of it. In her view it mobilized the atomized masses around a simple-minded ideology, and devised a form of rule in which bureaucratically minded officials performed murderous deeds with a clear conscience. For Arendt the only way to avoid totalitarianism was to establish a well-ordered political...

• Arendt: Liberté politique

  Introduction: Nous avons le sentiment intime d'être libres, et que cette propriété est partagée par tous les êtres humains. Mais un sentiment ne garantit pas la certitude objective de son objet. De plus, il semble qu'aucun démonstration ne puisse nous offrir la preuve rigoureuse de l'existence d'une liberté humaine. Doit-on alors douter de cette liberté, au sens où elle ne serait peut-être qu'une illusion subjective? Nous nous croirions libres alors que tous nos actes sont en réalités déterminés...

• Arendt

• Arendt

• Arendt

  « Depuis les Grecs, nous savons qu'une vie politique réellement développée conduit à une remise en question du domaine de la vie privée, et à un profond ressentiment vis-à-vis du miracle le plus troublant : le fait que chacun de nous a été fait ce qu'il est – singulier, unique et immuable. Toute cette sphère du strictement donné, reléguée au rang de la vie privée dans la société civilisée, constitue une menace permanente pour la sphère publique qui se fonde sur la loi d'égalité avec la même logi...

• Arendt

  « Il semble qu'on puisse affirmer que l'homme ne saurait rien de la liberté intérieure s'il n'avait d'abord expérimenté une liberté qui soit une réalité tangible dans le monde. Nous prenons conscience d'abord de la liberté ou de son contraire dans notre commerce avec d'autres, non dans le commerce avec nous-même. Avant de devenir un attribut de la pensée ou une qualité de la volonté, la liberté a été comprise comme le statut de l'homme libre, qui lui permettrait de se déplacer, de sortir de son...

• Arendt

  Introduction Depuis les premières revendications syndicales au xixe siècle, une société se dessine. Son état d'esprit est particulièrement saillant dans les démocraties occidentales. Les progrès techniques ont permis d'espérer sans cesse une libération prochaine: l'exemption du labeur, la possibilité de vivre sa vie sans contrainte et ainsi qu'on l'entend. Mais, en même temps, pendant que la revendication du droit au loisir se fait de plus en plus entendre, pendant que le temps de loisir est de...

• Arendt

  En raison de leur éminente permanence, les oeuvres d'art sont de tous les objets tangibles les plus intensément du monde ; leur durabilité est presque invulnérable aux effets corrosifs des processus naturels, puisqu'elles ne sont pas soumises à l'utilisation qu'en feraient les créatures vivantes [...] qui ne peut que les détruire. Ainsi leur durabilité est-elle d'un ordre plus élevé que celle dont tous les objets ont besoin afin d'exister ; elle peut atteindre à la permanence à travers les siècl...

• Arendt

  « La perpétuité des processus de travail est garantie par le retour perpétuel des besoins de la consommation ; la perpétuité de la production n'est assurée que si les produits perdent leur caractère d'objets à employer pour devenir de plus en plus des choses à consommer, ou en d'autres termes, si l'on accélère tellement la cadence d'usure que la différence objective entre usage et consommation, entre la relative durabilité des objets d'usage. La transformation des objets d'usage en produits de c...

• Arendt

  Commentaire : Ce texte d’Hannah Arendt, extrait de son ouvrage La condition de l’homme moderne, traite du travail et de sa nature à travers un jeu d’oppositions et d’assimilations. En effet, Arendt assimile d’abord le travail et la consommation dans un même cycle ; en somme, on travaille pour manger et l’on mange pour travailler. Cependant, cette assimilation a pour contrepoids l’opposition du travail à l’œuvre : « par opposition à l’œuvre qui… ». Arendt nous suggère donc une analyse même la na...

• Arendt

  Introduction Depuis les premières revendications syndicales au xixe siècle, une société se dessine. Son état d'esprit est particulièrement saillant dans les démocraties occidentales. Les progrès techniques ont permis d'espérer sans cesse une libération prochaine: l'exemption du labeur, la possibilité de vivre sa vie sans contrainte et ainsi qu'on l'entend. Mais, en même temps, pendant que la revendication du droit au loisir se fait de plus en plus entendre, pendant que le temps de loisir est de...

• Le génome d'un individu relève de son etre plutôt que de son avoir. Commentaire critique. ?

• Qu'est-ce qui est politique ?

• Le pardon est- il un acte politique ?

• Le héros a-t-il à se soucier de politique ?

• Y a-t-il une rationalité qui soit le propre du politique?

• Y a-t-il des remèdes politiques au fanatisme?

• La politique a-t-elle une sphère propre ?

• La politique doit-elle être subordonnée à la théologie ?

• La révolution est-elle une solution politique ?

• La politique peut-elle recevoir son principe de l'éthique ?

  Politique La politique peut-elle recevoir son principe de l'éthique? ~ La politique, en dehors de l'éthique, n'a aucun fonde- ment véritable. Les fins que vise la politique sont morales. Seul le critère d'efficacité sert de principe à la politique. Son unique but est de préserver l'ordre et l'indépendance nationale.

• L'État est il le seul à détenir le pouvoir politique?

• La monnaie est-elle une réalité politiquement intouchable ?

  M o n é ta rism e La monnaie est·elle une réa· lité politiquement intouchable? ~ La monnaie dépend de l'activité économique et d'elle seule. Le pouvoir politique doit s'abstenir de toute intervention. ~ La monnaie est le résultat d'une pure convention, et il appartient à l'État d'intervenir sur elle pour réguler l'économie.

• L'étude objective des sociétés peut-elle fonder la politique ?

• La politique n'est-elle que l'art de capter a son profit les passions des hommes ?

• La politique détermine-t-elle l'évolution historique ?

  Friedric h Engels 1878 La politi ue déter ine-t-elle l'évolution historique? ~C ' est la politique qui détermin e l'histoire. L'économ ie ne s'expliqu e que par la politique . ~ Ce sont les rapports économiq ues qui condition nent la politique. L'État est toujours l'instrum ent de la classe dominant e.

• L'essence du politique réside-t-elle dans l'arbitrage des conflits d'intérêt?

• Les dirigeants politiques se servent-ils des croyances religieuses pour gouverner ?

• La politique n'est-elle que l'art de capter à son profit les passions des autres ?

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• Arendt: Tout ce que produit le travail...

  Commentaire : Ce texte d'Hannah Arendt, extrait de son ouvrage La condition de l'homme moderne, traite du travail et de sa nature à travers un jeu d'oppositions et d'assimilations. En effet, Arendt assimile d'abord le travail et la consommation dans un même cycle ; en somme, on travaille pour manger et l'on mange pour travailler. Cependant, cette assimilation a pour contrepoids l'opposition du travail à l'œuvre : « par opposition à l'œuvre qui… ». Arendt nous suggère donc une analyse même la na...

• Qui était Hannah ARENDT ?

  Disciple de Heidegger et de Jaspers, Hannah Arendt a dû fuir par deux fois les persécutions nazies en France (1933) puis aux USA (1941) où s'est déroulée sa carrière universitaire. De son premier ouvrage Les origines du totalitarisme (1951) à Du mensonge à la violence (1972) en passant par deux œuvres majeures Eichman à Jérusalem (1963) et Essai sur la révolution (1963), H. Arendt s'attache à l'analyse et à la dénonciation du phénomène totalitaire. A partir de l'étude du système concentrationnai...

• Arendt: travail et culture

  "Parmi les choses qu'on ne rencontre pas dans la nature, mais seulement dans le monde fabriqué par l'homme, on distingue entre objets d'usage et oeuvres d'art ; tous deux possèdent une certaine permanence qui va de la durée ordinaire à une immortalité potentielle dans le cas de l'œuvre d'art. En tant que tels, ils se distinguent d'une part des produits de consommation, dont la durée au monde excède à peine le temps nécessaire à les préparer, et d'autre part, des produits de l'action, comme les é...

• Arendt et l'oeuvre

  "Parmi les choses qu'on ne rencontre pas dans la nature, mais seulement dans le monde fabriqué par l'homme, on distingue entre objets d'usage et oeuvres d'art ; tous deux possèdent une certaine permanence qui va de la durée ordinaire à une immortalité potentielle dans le cas de l'œuvre d'art. En tant que tels, ils se distinguent d'une part des produits de consommation, dont la durée au monde excède à peine le temps nécessaire à les préparer, et d'autre part, des produits de l'action, comme les é...

• Arendt: La perpetuite des processus de travail

  « La perpétuité des processus de travail est garantie par le retour perpétuel des besoins de la consommation ; la perpétuité de la production n'est assurée que si les produits perdent leur caractère d'objets à employer pour devenir de plus en plus des choses à consommer, ou en d'autres termes, si l'on accélère tellement la cadence d'usure que la différence objective entre usage et consommation, entre la relative durabilité des objets d'usage. La transformation des objets d'usage en produits de c...

• Démocratie et totalitarisme chez ARENDT

  Démocratie et totalitarisme chez ARENDT Pour Arendt, la tyrannie n'est pas la forme ultime de la violence. La modernité a connu l'éclosion de théories politiques démocratiques, puis de régimes démocratiques. Mais elle a aussi consacré le règne de l'animal laborans, de l'homme voué au travail, au détriment de la vie contemplative, comme de la vie consacrée à l'action et à l'oeuvre. Depuis Adam Smith, le travail est considéré comme l'unique source de la richesse, il est la forme d'activité humaine...

• Espace privé, espace public chez ARENDT

  Les Grecs distinguaient nettement la sphère politique de la cité, où des citoyens libres et égaux élaboraient un monde commun par l'action et la parole, de la sphère socio-économique de la famille, définie par des préoccupations utilitaires et des rapports inégalitaires (autorité paternelle et esclavage). Or la croissance du social et de l'État-nation a brouillé cette frontière entre domaine public et domaine privé. Les affaires domestiques et économiques sont devenues publiques et la production...

• Arendt: travail et Labeur

  «Plus proche, également décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant. C'est l'avènement de l'automation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité. Là, encore, c'est un aspect fondamental de la condition humaine qui est en jeu, mais la révolte, le désir d'être délivré des peines du labeur ne sont pas modernes, ils sont aussi vieux que l...

• Arendt: Art et durabilité

  En raison de leur éminente permanence, les oeuvres d'art sont de tous les objets tangibles les plus intensément du monde ; leur durabilité est presque invulnérable aux effets corrosifs des processus naturels, puisqu'elles ne sont pas soumises à l'utilisation qu'en feraient les créatures vivantes [...] qui ne peut que les détruire. Ainsi leur durabilité est-elle d'un ordre plus élevé que celle dont tous les objets ont besoin afin d'exister ; elle peut atteindre à la permanence à travers les siècl...

• Hannah ARENDT et le politique

  D'origine juive allemande, Hannah Arendt a émigré aux États-Unis où, devenue citoyenne américaine, elle a notamment écrit les Origines du totalitarisme (1951), la Condition de l'homme moderne (1958) et la Crise de la culture (1961). Les régimes totalitaires apparus au XXe siècle sont moins une nouvelle forme d'organisation politique qu'un renoncement à ce qui constituait traditionnellement le sens et l'enjeu de toute vie politique. Au lieu de fonder un espace politique au sein duquel les hommes...

• L'informatique fait-elle progresser la pensée ?

• l'oubli n'est-il qu'une entrave à la pensée ?

• La pensée est-elle source de maux ?

• La pensée nous rend-elle libres ?

• La pensée est-elle impuissante ?

• Penser est-ce avoir des pensées ?

• La pensée obéit-elle à des règles ?

• Apprenons-nous notre pensée en parlant ?

• avons nous toujours des arrières pensées?