HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO

« HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO Notion de méchanceté  Acte assumé / conscient, elle fait partie de la nature humaine Qlq de cruel = inhumain, n’a pas de conscience, quand méchanceté est à son apogée (nazisme  crimes contre l’humanité) Les personnes cruelles sont considérées inférieures aux animaux  gradation modèle vers l’humain Philosophes ayant réfléchis sur la méchanceté SOCRATE : le mal est extérieur à l’homme (Antiquité), « Nul n’est méchant volontairement.

» FREUD : agressivité est une pulsion de base, inscrit dans nos gènes, disposition naturelle, selon le vécu on peut prendre goût à la violence - Avant 19e siècle = mal ordinaire, le mal est le diable (=corps, provient de la célébrité, de l’argent , plaisir sensuel) 19e siècle =vision progressiste de l’espèce humaine XXe siècle (1 et 2 GM = mal radical, bombe nucléaire  HIROSHIMA, à cause du dvlpt, de l’innovation de la technologie COLLAPSOLOGIE = étude de comment le monde s’effondre  la nature va utiliser le mal, conflits, violence pour nous faire progresser (métaphore arbres, instances internationales : Europe pr bien s’entendre H.ARENDT = Eichmann  exécutant car présence d’une figure d’autorité Pour elle, le « mal radical » va être jugé de « Banalité du mal » Léviathan, HOBBES (17ème) HOBBES : « L’homme est un loup pour l’homme.

» = faire de la méchanceté un problème seulement moral, c’est une réaction de défense contre la méchanceté des autres.  Etat de nature est état de guerre permanente, la peur domine à cause des agressions, l’état de nature est donc violent, mais vit en société par nature  Sortir de cet état de nature violent grâce aux Etats mep de lois = besoin de lois car nous sommes tous différents  existence de forts et de faibles - L’invention de l’état permet à l’H de sortir de cet état de nature MAIS  bcp de conflits en rapport avec la propriété (la propre conservation) = base de tous les conflits = prémices du mal radical ROUSSEAU (18ème) - « Toute méchanceté vient de faiblesse » Pour lui, H = bon et solitaire à l’état de nature, associable  Circonstances inconnues :.... »