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• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE

  Grands Courants II UCAO-Licence II 2021-2022 Père Hippolyte YOMAFOU, scj. LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE AVANT-PROPOS Que la philosophie antique ait été conçue non seulement comme une théorie, mais comme un mode de vie, c'est ce que nous avons vu l’année dernière, avec l’unité grécoromaine. Vers le Ve siècle, cette unité gréco-romaine, ou méditerranéenne, est brisée en même temps que l’unité politique. Avec la destruction des grande...

• Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?

• Toutes les Leçons en philosophie - Tronc commun: cours rédigés et méthodologie

  INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE I. Qu’est-ce que la philosophie ? E La question qu’est-ce que la philosophie est sans doute une des questions les plus redoutables que l’on puisse adresser à un philosophe ; au point qu’un célèbre professeur français Jules Lachelier disait qu’il était plus sage de répondre « je ne sais rien ». L’embarras dans lequel nous plonge une telle question est révélateur de la complexité d’une telle discipline. En effet, la philosophie se présente surtout comm...

• Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire)

  Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire) Bien des poèmes évoquent un amour brisé. C'est un amour de ce genre que V erlaine, poète symboliste de la 2ème moitié du 19ème siècle évoque ds le poème Colloque Sentimental, extrait du recueil Les Fêtes Galantes, inspiré des tableaux du peintre Watteau (18ème). Dans ce poème à la forme originale, puisqu'il n'est constitué que de distiques, il dépeint un décor étrange de tonalité fantastique, où 2 êtres dialoguent, évoquant le souvenir qui ressur...

• Alain: Peut-on refuser l'inconscient ?

  Être conscient, c'est d'abord être affecté par quelque chose, aussi la conscience peut-elle apparaître comme essentiellement réceptive, voire passive. La conscience est-elle libre, ou déterminée ? La conscience signifie-t-elle l'acceptation résignée de l'ordre des choses, ou se définit-elle au contraire par sa capacité à le transcender, voire à le refuser ? Se définit-elle dans la soumission ou dans la révolte ? Paradoxalement, le fait de prendre conscience de sa propre impuissance peut aussi si...

• Est-ce qu'une chose a de la valeur pour la seule raison qu'elle est naturelle?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).

• Est-il déraisonnable de croire que la conscience est éternelle ?

• Y a-t-il une différence de nature entre les vérités de raisonnement et les vérités de fait?

• Le sens commun peut-il avoir raison face aux propositions de la philosophie ?

• Est-ce la raison plutôt que l'utopie qui nous permet d'échapper au temps ?

• La Vérité (cours complet de philosophie)

  Séquence n°5 – La vérité Depuis Thomas d’Aquin au XIIIe siècle, tout le monde semble s’accorder pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation entre ce qui est conçu par l’intelligence/l’esprit et la réalité. En d’autres termes, la proposition « Il pleut » est vraie si et seulement s’il pleut dans les faits. Cette définition comporte une conséquence importante : la vérité serait une propriété du langage et non du réel. « Vrai » et « faux » sont donc des qualificatifs qui s’appl...

• Les mythes ne sont-ils que des superstitions destinées à s'effacer devant la raison ?

• Sur quelles raisons pouvons nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient ?

• Dégagez les différentes oppositions entre la raison de l'homme et l'instinct des animaux.

• Etre libre, est-ce agir raisonnablement selon des lois ?

• La raison est-elle l'instrument privilégié de la connaissance ?

  La raison privilégié strume nt issance? ~La raison est l'instrument privilégié de la connaissance. Pour atteindre la vérité, il suffit de bien conduire sa raison. C'est par le cœur, plus que par la raison, que nous pouvons atteindre certaines vérités essentielles. 48

• l'indiscutable est-il la négation ou le fondement de l'exercice de la raison ?

• Les sociétés modernes s'opposent-elles à la raison ?

  Adorno et Horkheimer 1 944 Les sociétés mo�ernes s'oppose t·elles à la raison? � Les progrès techniques, les impératifs économiques et leurs violences sont autant d'éléments qui nient la raison. e. Grâce à la raison, aux progrès des sciences, des techniques, du savoir, l'homme maîtrise toujours mieux la nature et son propre destin.

• Raison et société

• La tolérance est-elle indifférente aux exigences de la raison ?

• Parallèle entre la raison et l'instinct

• La raison est-elle une notion claire ?

• Y a t il des raisons de douter de la raison?

• L'éducation contribue-t-elle au bon usage de notre raison ?

• La raison et la déraison sont elles synonymes de mesure et démesure ?

• Est-il raisonnable de s'en remettre a la fatalité ?

• La raison peut-elle se critiquer elle-même ?

• La déraison est elle une raison en moi?

• Au nom de quoi pourrait-on s'opposer à la raison

• Avons-nous raison d'exiger toujours des raisons ?

• Le christianisme est-il raisonnable ?

  John Locke Le c ristian sme est-il raisonnable? ~La religion révélée est en partie accessible à la raison humaine, et en partie accessible seulement à l'entendement divin. ~ La religion révélée nécessite une interprétation. La seule religion raisonnable est la religion naturelle. 1695

• Le progrès est-il garanti par le triomphe de la raison ?

  Alain Touraine 1992 Critique de la modernité Le progrès est-il g ranti par le triomphe de la raison? ~ La raison assure le confort matériel et garantit nos droits fondamentaux. ~ La raison seule, tant s'en faut, ne suffit pas à assurer le bonheur des hommes.

• L'absolu peut-il être atteint par la raison ?

  L'Abs atteint il être ison? ~ Dieu est accessible à l'intelligence. Foi et savoir sont conciliables. La raison peut donc atteindre !'Absolu. L'Absolu est ineffable. Dieu est absolument autre. On ne peut le concevoir. Seule la foi nous conduit à lui. C9

• L'espérance, l'espoir sont-ils fondés en raison ?

  Saint Thomas d'Aquin 1255-1264 L'espérance chr 'tienne est-elle ondée e raison? ~Les vérités du christianisme répondent à l'angoisse de la raison que manifestent les philosophes devant la question du bonheur et de la destinée. L'idée d'un savoir rationnel sur Dieu paraît incongrue. Il faut abolir le savoir pour faire place à la foi. 49

• La déraison est-elle forcément mauvaise ?

• Le christianisme s'est-il opposé au progrès de la raison ?

  Christianisme Le christianisme s'est-il opposé au progrès de la raison?

• Devons-nous réduire au minimum le temps que nous consacrons a la satisfaction de nos besoins naturels ?

• Le bien procède-t-il de la raison ?

• Pour quelles raisons la formation d'une théorie scientifique doit-elle mettre en critique toutes les formes d'illusions ?

• Faut-il oublier sa singularité quand nous raisonnons en morale ?

• La raison définit-elle notre devoir ?

• Doit-on souhaiter la dictature de la raison ?

  Doit- o n s ou ha ite r l a d ictatu re d e l a ra i so n ? � C'est en se soumettant aux décrets absolus de la raison que l'humanité pourra enfin suivre un droit chemin. � La raison est loin d'avoir toujours raison. L'homme ne doit jamais oublier qu'il a également un cœur.

• Le philosophe est voué par état a chercher la raison des choses. ?

• La croyance est-elle sans évidence ?

• Peut-on être en vivant raisonnablement?