2591 résultats pour "philo 2 les passions sont elles toutes condamnables"

• Le devoir s'oppose-t-il à la liberté ?

  Les inventeurs du régime républicain, les Grecs, eurent à défendre leurs cités contre l'invasion de l'Empire perse. De cette guerre, la bataille des Thermopyles est demeurée célèbre : trois cents Spartiates, pour n'avoir pas fui, périrent en tentant de stopper pendant deux jours l'avancée de dizaines de milliers de soldats ennemis. Sur le lieu même de leur mort, leur épitaphe était : « Passant, va dire à Sparte que nous sommes morts d'obéir à ses lois. » Ils ont montré ainsi que le sens du devoi...

• Critiques de la théorie freudienne

  Définition des termes du sujet: THÉORIE (n. f., étym. : grec theoria : vue d'un spectacle, contemplation, spéculation) 1. — (Lato) Connaissance spéculative, abstraite, désintéressée, enchaînant des principes à des conséquences ; opposée à pratique. 2. — Ensemble d'hypothèses gén. visant à expliquer soit la totalité, soit une classe déterminée de phénomènes. 3. — Ensemble d'hypothèses, d'opinions gén. propres à un auteur. 4. — Construction achevée d'une doctrine scientifique : « La théorie est l'...

• Est-on moralement obligé de travailler ?

  VOCABULAIRE: MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble de...

• Faire ce qui nous plaît, est-ce être libre ?

  Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être...

• Le langage est-il objectif ou expressif ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. OBJECTIF / OBJECTIVITE: C aractère de ce qui existe indépendamment de la conscience. C aractère de ce qui est établi sans aucun jugement de valeur. Dans le domaine de la connaissance, l'objectivité est réalisée quand l'esprit constitue un objet de pensée pou...

• «On ne fait pas ce que l'on veut et cependant on est responsable de ce qu'on est» - SARTRE

  Thème 526 «On ne fait pas ce que l'on veut et cependant on est responsable de ce qu'on est» - SARTRE VOCABULAIRE SARTRIEN: Liberté : ce n'est pas une propriété parmi d'autres de l'homme, c'est l'étoffe même de son existence, qui renvoie à cette indétermination (« l'existence précède l'essence ») et à cette ouverture aux possibles qui caractérisent la réalité humaine. Selon une formule récurrente de Sartre, « l'homme est condamné à être libre ». De cette liberté découle sa responsabilité. Elle s...

• «On ne fait pas ce que l'on veut et cependant on est responsable de ce qu'on est» - SARTRE

  Thème 526 «On ne fait pas ce que l'on veut et cependant on est responsable de ce qu'on est» - SARTRE VOCABULAIRE SARTRIEN: Liberté : ce n'est pas une propriété parmi d'autres de l'homme, c'est l'étoffe même de son existence, qui renvoie à cette indétermination (« l'existence précède l'essence ») et à cette ouverture aux possibles qui caractérisent la réalité humaine. Selon une formule récurrente de Sartre, « l'homme est condamné à être libre ». De cette liberté découle sa responsabilité. Elle s...

• Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

  Jean Wahl 1953 Le sentiment p rmet-il d'accé er à la éalité? cmz, C'est par le sentiment que nous accédons véritablement à l'être des choses. 49 Le sentiment est subjectif. Il ne saurait nous faire connaître la réalité objective.

• pourquoi definir l'art

  Pourquoi définir l’art ? Pourquoi définir l’art ? INTRODUCTION À l’instar de la musique, l’art serait-il le plus court chemin d’un cœur à un autre comme l’a souligné le grand chef d’orchestre Monsieur Jean-Claude Casadesus1 ? S’il est habituel et même codifié dans un exercice de type dissertation de définir dans un premier temps les termes du sujet, cela reviendrait en l’espèce à répondre directement à ce dernier en vidant ainsi de sa substance l’exercice demandé. L'art est un term...

• Y a-t-il des lois qui régissent l'histoire ?

  Le mot d'histoire désigne aussi bien ce qui est arrivé que le récit de ce qui est arrivé ; l'histoire est donc, soit une suite d'événements, soit le récit de cette suite d'événements. Ceux-ci sont réellement arrivés : l'histoire est récit d'événements vrais, par opposition au roman, par exemple. Par cette norme de vérité, l'histoire, comme discipline, s'apparente à la science ; elle est une activité de connaissance. Qu'elle porte sur la nature ou sur l'homme, cette dernière n'est pas connaissanc...

• est-ce bien de perdre ses illusions ?

  Approche problématique: Ce sujet renvoie à une expression commune (perdre ses illusions) dont le sens semble facile à saisir : nos illusions nous trompent, elles nous font prendre le réel pour ce qu'il n'est pas, elles nous abusent, il faut donc tâcher de s'en délivrer... Ce qu'il faut ici rendre clair ce sont les raisons qui justifient cette tâche (pourquoi faudrait-il s'en débarrasser ?). Cependant le mécanisme de l'illusion est complexe : le propre de l'illusion c'est de se faire passer pour...

• La punition est-elle la forme légale de la vengeance ?

  La punition est-elle la forme légale de la vengeance ? APPROCHE: La punition, qui semble portée par la loi, qui mesure la sanction à la faute commise, n'est-elle pas en fait une manière de se venger, sans le dire, sous couvert de légalité ? La vengeance n'est pas "légale", elle se veut justement hors la loi, contre la loi, jugée passive ou impuissante. Le terme "forme" est important : si la punition est la forme légale de la vengeance, alors la punition n'est que formelle, elle est même appa...

• Autrui est-il insaisissable ?

• Ne vit-on qu'au présent ?

  Analyse du sujet : q Le passé n'est plus, le futur n'est pas encore, nous sommes de fait condamner à vivre dans le présent quel qu'il soit. q Mais le sujet propose de réfléchir sur la manière dont-on vit au présent. Les facultés de la mémoire et de l'imagination, facultés classiques de la philosophie de la connaissance et des sciences cognitives nous arrachent à une relation au seul présent. q Par la mémoire nous nous souvenons du passé en tant qu'il est un présent qui n'est plus et qui ne sera...

• Ne vit-on qu'au présent ?

  Analyse du sujet : q Le passé n'est plus, le futur n'est pas encore, nous sommes de fait condamner à vivre dans le présent quel qu'il soit. q Mais le sujet propose de réfléchir sur la manière dont-on vit au présent. Les facultés de la mémoire et de l'imagination, facultés classiques de la philosophie de la connaissance et des sciences cognitives nous arrachent à une relation au seul présent. q Par la mémoire nous nous souvenons du passé en tant qu'il est un présent qui n'est plus et qui ne sera...

• Peut-on vivre au présent ?

  Analyse du sujet : q Le passé n'est plus, le futur n'est pas encore, nous sommes de fait condamner à vivre dans le présent quel qu'il soit. q Mais le sujet propose de réfléchir sur la manière dont-on vit au présent. Les facultés de la mémoire et de l'imagination, facultés classiques de la philosophie de la connaissance et des sciences cognitives nous arrachent à une relation au seul présent. q Par la mémoire nous nous souvenons du passé en tant qu'il est un présent qui n'est plus et qui ne sera...

• Pourquoi est-il si difficile de se connaitre soi-même ?

  Observation. — Les raisons de la difficulté qu'il y a à se connaître soi-même peuvent être multiples. Essayer de classer ces raisons. Position de la question. La plupart des moralistes ont insisté à la fois sur l'importance de la connaissance de soi et sur ses difficultés. Mais la psychologie moderne semble avoir fait apparaître encore des difficultés nouvelles. — Et pourtant, la constatation de ces difficultés a quelque chose de paradoxal. Avant Freud, on pouvait encore écrire que « nous sommes...

• Un acte gratuit est-il possible ?

  INTRODUCTION • Périodiquement la presse informe que vient d'être commis un crime «gratuit» : il n'apparaît tel que parce qu'on ignore ce qui a poussé le meurtrier à agir, mais il risque bien de perdre sa « gratuité » en cours d'enquête, lorsqu'on parviendra à en repérer les causes. Un acte entièrement gratuit est-il néanmoins possible ? I. Acte gratuit et liberté de choix. 1. L'acte gratuit est dépourvu de fin. Lorsque j'agis ordinairement, je poursuis une fin que je me suis proposée : mon acte...

• Une société sans droit est-elle concevable ?

  Sens des termes — Société : milieu humain dans lequel est intégré l'homme. Ensemble d'individus entre lesquels existent des rapports organisés. — Droit : ce qui est légitimé et doit être. — Concevable : ce qui est l'objet de pensée et peut avoir droit à l'existence. Sens du sujet Peut-il exister un ensemble d'individus connaissant des rapports organisés, sans que n'y soit exigé par chacun ce qui lui est dû ? P eut-on vivre en société sans loi (idéale ou juridique) On va montrer que la société sa...

• La démocratie fonctionne-t-elle ?

  Introduction : La politique doit assurer la meilleure l'organisation de la vie en société et réaliser le bien commun. Elle doit à la fois régler la vie de la société dans son ensemble, et intégrer la participation concrète de chacun au sein du vivre-ensemble. Pour cela elle met en place des modèles d'organisation capables d'assurer la fonction régulatrice de la société. La démocratie semble être le modèle le plus à même de répondre à la double exigence du problème politique, elle doit en effet p...

• fiche sur la justice

  JUSTICE DEFINITION DES TERMES  juste : Le droit  est cette reconnaissance commune de ce que je mérite, ou bien ce que je considère a priori comme tel, et que je projette universellement dans la société. Idéalement il a pour but de garantir l’objectivité des lois afin que tout le monde soit traité sur un même pied d’égalité. lois  ensemble des droits et des devoirs qui émanent du pouvoir législatif Contexte  Dans un contexte de mondialisation libérale dite effrénée, où les Etats tent...

• Qu'est-ce qu'une preuve ?

  Introduction. On a défini la science «l'union des travailleurs de la preuve» (G. BACHELARD). Mais qu'est-ce exactement qu'une preuve? Dans quels cas doit-on prouver? Doit-on toujours prouver? Et comment doit-on le faire? 1. Nature de la preuve. A. — E. GOBLOT a fort bien défini la preuve en disant que c'est «un fait purement intellectuel, ou un ensemble de faits purement intellectuels, qui est la condition suffisante d'un autre fait intellectuel ». Expliquons cette définition. Nos jugements et n...

• Qu'est-ce qu'une preuve ?

  Introduction. On a défini la science «l'union des travailleurs de la preuve» (G. BACHELARD). Mais qu'est-ce exactement qu'une preuve? Dans quels cas doit-on prouver? Doit-on toujours prouver? Et comment doit-on le faire? 1. Nature de la preuve. A. — E. GOBLOT a fort bien défini la preuve en disant que c'est «un fait purement intellectuel, ou un ensemble d e faits purement intellectuels, qui est la condition suffisante d'un autre fait intellectuel ». Expliquons cette définition. Nos jugements et...

• Faut-il tout définir et tout prouver ?

  Introduction. On a défini la science «l'union des travailleurs de la preuve» (G. BACHELARD). Mais qu'est-ce exactement qu'une preuve ? Dans quels cas doit-on prouver ? Doit-on toujours prouver ? Et comment doit-on le faire ? I. Nature de la preuve. A. — E. GOBLOT (Traité de Logique, p. 21) a fort bien défini la preuve en disant que c'est "un fait purement intellectuel, ou un ensemble de faits purement intellectuels, qui est la condition suffisante d'un autre fait intellectuel". Expliquons cette...

• Orgueil et morale

  Position de la question. Les moralistes ont, en général, sévèrement condamné l'orgueil. La question peut être posée cependant de savoir si, par quelque côté, il ne pourrait acquérir une certaine valeur morale. I. Genèse de l'orgueil. A. — Qu'est-ce d'abord que l'orgueil ? Au sens le plus courant du terme, Littré le définit : « sentiment, état de l'âme, où naît une opinion trop avantageuse de soi-même ». Cette définition, exacte en soi, ne met cependant pas suffisamment en relief les conséquences...

• Faut-il apprendre à être libre ?

  Pour Montesquieu, "la liberté est la possibilité de faire tout ce que les lois permettent" (De l'esprit des lois, tome I). La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent (De l'esprit des lois) Si chacun dans un État était autorisé à faire tout ce qui lui plaît, très rapidement naîtraient des conflits. Le plus fort l'emporterait et le plus faible serait esclave. L'absence de contrainte ne conduit donc nullement à la liberté. C elle-ci ne peut exister que là où il y a des lois...

• Le rôle du gouvernement est-il seulement de garantir la liberté ?

  VOCABULAIRE: SEULEMENT: * Sans rien ou personne de plus que ceux qui sont indiqués : Il est resté deux jours seulement. * À l'exclusion de toute autre chose : J'ai fait cela seulement pour lui rendre service. * Marque l'opposition, la restriction : Je voudrais bien y aller, seulement je n'ai pas le temps. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autor...

• Qu'est-ce qu'une pensée libre ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. LIBERTÉ: C e mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. P ouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me s...

• Dissertation- Les Fausses Confidences

  Dissertation n°1 Sujet : « La langue peut-elle dire la vérité au Théâtre ?» « Et voilà pourtant ce qui m’arrive. » écrit Marivaux à la scène 12 de l’acte II, reflétant l’usage de la langue au service de l’aveu des sentiments amoureux, ici Araminte dévoile son amour pour Dorante à travers le dialogue. Tout d’abord, Les Fausses Confidences écrit par Marivaux au XVIIIe siècle (1737) est une œuvre comique qui se destine à la Commedia dell’arte. Elle se démarque notamment par l’usage de la lan...

• Pourquoi parle-t-on ?

  Introduction -Parler, c'est produire par la voix un certain langage, dans une langue donnée ; et une langue, c'est un système de signes linguistiques organisés ; il n'y a donc de parole que selon un langage articulé et symbolique (cf. Aristote, De l'Interprétation, 1). -Comme le remarque Aristote, le langage articulé est le propre de l'homme ; il est donc naturel, si l'on veut déterminer les raisons de la faculté humaine de la parole, de voir ce qui constitue encore le propre de l'homme. -Selon...

• Par quels critères peut-on distinguer une oeuvre d'art d'un objet quelconque ?

  Vocabulaire: OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du sujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet exte...

• Peut-on comprendre la relation de la matière à l'esprit ?

  VOCABULAIRE: COMPRENDRE / EXPLIQUER : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. MATIÈRE: * Ce en quoi les choses sont faites, par opposition à la forme. * En logique (matière d'un raisonnement) : ce qu'énoncent les termes d'un raisonnement, indépendamment des relat...

• La Peau de Chagrin: Raphaël en cure

  ET Peau de cha REALISME ET SOCIETE ssss mars 23 EXTRAIT sur REALISME ET SOCIETE EXTRAIT 1 : Le réalisme – peinture de la haute société (p 291-292 de notre édition-Classico-lycée) Ce petit monde obéissait, sans le savoir peut-être, à la grande loi qui régit la haute société, dont Raphaël acheva de comprendre la morale implacable. Un regard rétrograde lui en montra le type complet en Fœdora. Il ne devait pas rencontrer plus de sympathie pour ses maux chez celle-ci, que, pour ses misères...

• Le mieux est-il l'ennemi du bien ?

  Introduction : La société de consommation dans laquelle nous vivons aujourd'hui nous invite à vouloir toujours plus, à désirer toujours mieux, et, le marché créant sans cesse de nouveaux besoins à des fins commerciales, ils semble que nous soyons en permanence insatisfaits et obsédé par la recherche du « mieux ». A peine la dernière génération de téléphone mobile est-elle créée qu'elle est déjà dépassée par un appareil toujours « mieux », c'est-à-dire, plus performant, plus beau, plus pratiques,...

• ACTE II. SCÈNE 5. MONSIEUR DIAFOIRUS, THOMAS DIAFOIRUS, ARGAN, ANGÉLIQUE, CLÉANTE, TOINETTE.

  ACTE II. SCÈNE 5. MONSIEUR DIAFOIRUS, THOMAS DIAFOIRUS, ARGAN, ANGÉLIQUE, CLÉANTE, TOINETTE. Premier mouvement : rencontre amoureuse et rupture CLÉANTE. (n. ) Voici le sujet de la scène. (n. I. 0) Un berger était attentif aux beautés d’un spectacle qui ne faisait que de commencer, (n. II. 0) lorsqu’il fut tiré de son attention par un bruit qu’il entendit à ses côtés. (n. II. 1.) Il se retourne, et (n. II. 2) voit un brutal qui, de paroles insolentes, maltraitait une bergère. (n. III. 1) D’...

• En quel sens peut-on dire que "Le mieux est l'ennemi du bien" ?

  Introduction : La société de consommation dans laquelle nous vivons aujourd'hui nous invite à vouloir toujours plus, à désirer toujours mieux, et, le marché créant sans cesse de nouveaux besoins à des fins commerciales, ils semble que nous soyons en permanence insatisfaits et obsédé par la recherche du « mieux ». A peine la dernière génération de téléphone mobile est-elle créée qu'elle est déjà dépassée par un appareil toujours « mieux », c'est-à-dire, plus performant, plus beau, plus pratiques,...

• Le langage n'est-il qu'un moyen pour extérioriser sa pensée ?

  Introduction Le langage est une fonction d'expression et de communication liée à la pensée, spécifiquement humaine. Le fait de parler ne se réduit pas aux dispositifs neurobiologique et organique : « L'invention de l'art de communiquer nos idées dépend moins des organes qui nous servent à cette communication que d'une faculté propre à l'homme [la pensée], qui lui fait employer ses organes à cet usage » (Rousseau, début d'Essai sur l'origine des langues ). La pensée a donc besoin d'un intermédia...

• Faut-il aimer la vérité plus que tout ?

  Définition des termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition...

• Philosophie fiche sur l’inconscience

  Conscience et Inconscient (Suite et fin) III. Limites et objections éthiques à la théorie freudienne 1°/ Quelques réflexions pour penser une critique de la pensée freudienne a) Toutefois, Freud ne suggère-t-il pas un soupçon radical sur la vie psychique de chacun. Car, ce que je crois avoir compris des causes inconscientes qui me déterminent, n’est-ce pas encore une ruse que mon inconscient déploie pour m’empêcher de le démasquer ? Dans la logique freudienne, l’homme ne peut jamais se re...

• Le témoignage

  1. Du témoignage. — Le témoignage est l'attestation d'un fait par un témoin, c'est-à-dire par une personne qui en a connaissance. Le témoignage porte uniquement sur des questions de fait; c'est par là qu'il se distingue de l'autorité qu'on invoque surtout en matière de doctrine. S'agit-il, par exemple, d'événements qui se sont produits loin de nous et que nous n'avons point constatés, nous recourons au témoignage; s'agit-il, au contraire, d'une question de droit ou de métaphysique à résoudre, no...

• Du témoignage historique - le témoin en histoire ?

  1. Du témoignage. — Le témoignage est l'attestation d'un fait par un témoin, c'est-à-dire par une personne qui en a connaissance. Le témoignage porte uniquement sur des questions de fait; c'est par là qu'il se distingue de l'autorité qu'on invoque surtout en matière de doctrine. S'agit-il, par exemple, d'événements qui se sont produits loin de nous et que nous n'avons point constatés, nous recourons au témoignage; s'agit-il, au contraire, d'une question de droit ou de métaphysique à résoudre, no...

• Peut - on s'opposer aux progrès techniques ?

  Il faut savoir se passer du progrès technique Une politique saine suppose un équilibre entre les besoins de l'homme et sa domination de la nature. Les techniques simples qui fournissent les objets de première nécessité ne causent pas de perturbations. La sagesse aristotélicienne veut que l'art de produire reste conforme à la nature. Il ne faut pas s'engager dans un processus qui risque de détruire les conditions naturelles de la vie. Le progrès technique n'a Pas engendré le progrès moral A. — La...

• Être libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?

  C haque individu pos sède au moins un désir, sinon une expérience de ce qu'il nomme liberté. Le concept est cependant difficile à définir, parce qu'il concerne des domaines apparemment différents- de la liberté de penser à celle d'agir- mais aussi parce que ses ac ceptations historiques sont variables. D'autre part un o b s ta c l e e s t c e qui marque une résistance à une force, un empêchement, mais il faut souligner pourtant que le terme obstacle n'indique pas une impossibilité définitive à l...

• La mort de Manon, l’Abbé Prévost (analyse littéraire)

  Texte 3 : La mort de Manon Homme d’Eglise, homme de lettres, précepteur, journaliste, militaire, l’Abbé Prévost comule, au milieu d’un XVIIIe siècle traversé par le mouvement des lumières, les caractères d’une vie tiraillée entre confesseur et fossaire, entre mondain et aventurier, entre le sacré et le profane. Né en 1697, AntoineFrançois Prévost, au cours de sa vie, a rejoint l’armée, puis l’a presque deserté, a été chez les jésuites, pour y être congédié deux fois, a rejoint l’Ordre de S...

• Correction de l’explication d’un texte de Hobbes Extrait tiré de l’ouvrage Le Citoyen ou Les Fondements de la politique, 1642

  Correction de l’explication d’un texte de Hobbes Extrait tiré de l’ouvrage Le Citoyen ou Les Fondements de la politique, 1642 Présentation de Hobbes Pour la curiosité des élèves et non pour l’introduction de l’explication Thomas Hobbes participe à la fondation de la philosophie moderne grâce à ses œuvres politiques : Le Citoyen et le Léviathan. Théoricien du contrat social, il fait scandale dans une Angleterre en proie aux rebellions entre défenseurs de la monarchie absolue et partisans d’...

• Quand les maths débarquent dans les tribunaux

  MSE Tribunal Schneps_MSe 24/04/2016 13:59 Page 1 Quand les maths débarquent dans les tribunaux Leila Schneps Institut de mathématiques de Jussieu Les maths débarquent dans les tribunaux ! Grâce aux nouvelles techniques d’analyse scientifique de tous les types de traces laissées sur une scène de crime, elles constituent d’ores et déjà un élément incontournable des procès. Les résultats des expertises sont de nature probabiliste ! Pourquoi les maths, alors que ce sont entre autres...

• LE TRAVAIL : aliénation ou libération ?

  LE TRAVAIL : aliénation ou libération ? INTRODUCTION : Travailler pour vivre est un adage familier dans la tradition judéo-chrétienne ; Travailler c’est enfanter dans la douleur, souffrir à la sueur de son front et être torturé par un tripalium inéluctable, celui de la nécessité ; pour l’homme de la rue, le travail arbore une connotation négative et pénible ; Mais, paradoxalement c’est par le travail que l’homme se distingue de l’animalité et qu’il a pu s’ériger en être culturel marquant l...

• Fondation et légendes de Rome

  Les origines et les légendes I) La fondation de l’URBS : A) Avant Rome 1- Le Latium primitif : Le Latium primitif était une zone de plaine, traversée par le Tibre, qui coulait de l’est vers l’ouest, et se jettent en mer méditerranée. Le fleuve étant sinueux, cela prouvait donc que la pente était douce. La plaine était inondable, marécageuse, avec de nombreuses collines (7 en tout). Ce site est favorable à l’implantation humaine car le Tibre est une voie de communication rapide, qui permet...

• Tous les hommes sont-ils coupables ou certains peuvent ne pas l'etre ?

  La bible et la religion chrétienne nous enseigne que les hommes sont tous coupables du pêché originel, d'avoir bravé l'interdit pour au fruit interdit. Il s'agit ici de s'interroger sur la nature humaine. L'homme n'est-il pas coupable de par ses passions, sa constitution émotionnelle ? En fait, on n'affirme désormais que s on agressivité est innée. M a i s s i cela e s t d a n s s a nature, comment ne pas être coupable ? Ne faut-il pas pour parler de culpabilité, postuler une c o n s c ienc e du...

• Les sons constituent-ils l'essence du langage ?

  Les so l'essen uent-ils gage? ~Les sons articulés véhiculent immédiatement un sens. Ils ont la fonction d 'un signe et le pouvoir de signifier. 48 Seule la grammaire attribue un sens aux sons articulés, qui ne sont autrement rien d'autre que des bruits.