2631 résultats pour "dissertations philo homme"

• En quel sens peut-on dire que l'homme est pour lui-même l'être le plus proche et le plus lointain

  I. - INTRODUCTION. Les gens du monde ont tendance à croire qu'ils se connaissent mieux qu'autrui. L'homme cultivé et qui médite s a n s c e s s e sur sa « misérable condition d'homme » n'hésite point à affirmer qu'il lui es t plus fac ile de connaître autrui que de se saisir soi-même dans toute son authenticité. C 'est peut-être pourquoi il admet bien volontiers que dans un certain sens , il demeure pour lui-même, à la fois, « l'être le plus proche et le plus lointain ». II. — L'HOMME, ÊTRE LE P...

• l'hypothèse d'un inconscient en l'homme remet-elle en question sa responsabilité ?

  Définition des termes du sujet: DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre une cause et son effet. Comme doctrine, c'est l'affirmation qu'aucune réalité n'échappe à cette relation, que tout est déterminé ou conditionné par des causes. Conséquences: 1) Le déterminisme permet la connaissance scientifique des phénomènes, qui peuvent être reliés par des lois, c'està-dire par des relations de causalité constantes et universelles (nécessaires). 2) Dès lors, la connaissance des causes permet la prévision...

• devoir 1 philo cned Marc-Aurèle et la retraite

  Explication de texte : L'auteur de notre texte est Marc-Aurèle, un empereur romain qui a également une inclination philosophique stoïcienne. Sa vision fortement influencée par ses expériences personnelles et ses lectures et sa pensée est principalement guidée par les enseignements d'Epictète. Dans le texte que nous allons étudier qui est un extrait issu des « Pensées pour soi », l’auteur explore le concept de sérénité intérieure, soutenant que cette dernière ne peut être atteinte qu'en se...

• La diversité des langues est-elle un obstacle à l'entente entre les hommes ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Langue U...

• OEUVRE D'ART ET VALEUR ESTHÉTIQUE

  OEUVRE D'ART ET VALEUR ESTHÉTIQUE Pour le comparer à l'ouvrier, nous avons dû regarder l'artiste. Voyons maintenant l'amateur. C'est plus que notre droit, c'est notre devoir, puisque nous savons maintenant l'intention de l'oeuvre : informer la conscience de l'amateur. Quand je visite l'Abbaye aux Hommes, désireux non pas de prier et de me recueillir comme je le pourrai faire dans une quelconque église de campagne, mais de goûter le style roman dans une de ses formes les plus parfaites, quand, as...

• La vie morale en l'homme est-elle exclusivement un produit de la société ?

  SUJET : La vie morale en l'homme est-elle exclusivement un produit de la société ? Introduction. — La soc iologie exerce une influence croissante sur toutes les études se rapportant à l'homme et à la s ociété, notamment sur la morale. O n tend, aujourd'hui, à considérer en l'homme la vie morale comme un produit de la société. Q ue penser de cette thèse ? 1e partie. — Pour la thèse. Les idées morales sont transmises et surtout les sentiments moraux sont formés par l'influence de: A . — la famille...

• Commenter ou discuter cette pensée d'Anaxagore : L'homme est intelligent parce qu'il a une main ?

  La station verticale n'a pas libéré seulement la tête, elle a aussi libéré la main Anaxagore, le philosophe présocratique, disait que l'homme est le plus intelligent des animaux parce qu'il a une main. À quoi Aristote, toujours désireux d'expliquer les phénomènes par leur fin, objectera que c'est parce qu'il est le plus intelligent des animaux que l'homme a une main. Les chercheurs actuels donneraient plutôt raison à Anaxagore qu'à Aristote. L'intelligence est un terme général et abstrait que l'...

• Jusqu'à quel point et par quelles méthodes l'homme peut-il conquérir sa liberté sur ses passions ?

  Le passionné se présente généralement comme un possédé, l'objet de s a passion mobilise tout son être psychologique, et si le pas sionné raisonne beauc oup, il raisonne à faux ; la passion s'empare de l'intelligence, de l'imagination. Le pas sionné subit sa passion, pers uadé que c'est une forc e étrangère, une force dont il n'est pas maître. A ussi les théories émises sur la sourc e des pas sions relèvent toutes de cette idée de contrainte et même de fatalité. Pour Freud et les ps ychanalystes,...

• Le développement de la technique permet-il à l'homme d'acquérir une plus grande liberté ?

  [Introduction] Si la technique est en effet à l'origine d'un incontestable progrès pour la condition humaine, c'est son développement qui inquiète parfois. Les opinions sont très partagées à l'égard du sens et de la direction que prend le développement de la technique. La technique apparaît tantôt bienfaisante et tantôt inquiétante. L'enjeu fondamental est ici celui de l'articulation de la technique et de la liberté : le développement de la technique permet-il à l'homme d'acquérir une plus grand...

• HEGEL: L'art comme imitation de la nature.

  "Quel but l'homme poursuit-il en imitant la nature ? Celui de s'éprouver lui-même, de montrer son habileté et de se réjouir d'avoir fabriqué quelque chose ayant une apparence naturelle. Mais cette joie et cette admiration de soi-même ne tardent pas à tourner en ennui et mécontentement, et cela d'autant plus vite et plus facilement que l'imitation reproduit plus fidèlement le modèle naturel. Il y a des portraits dont on a dit assez spirituellement qu'ils sont ressemblants jusqu'à la nausée...

• Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau

  Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau Dans ce texte extrait du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes publié en 1755, énoncé par Jean-Jacques Rousseau, célèbre philosophe du siècle des lumières, il nous est expliqué dans un premier temps ce qu’est la pitié, puis, que cette dernière est le fondement de la morale. En effet contrairement à plusieurs de ses compères, la morale pour Rousseau ne trouve son origine n...

• Hume: Le beau peut-il être utile ?

  HUME: Notre sens de la beauté dépend énormément de ce principe ; quand un objet a une tendance à causer du plaisir à son possesseur, on le regarde toujours comme beau : comme tout objet qui a tendance à produire de la douleur, est désagréable et laid. Ainsi la convenance d'une maison, la fertilité d'un champ, la force d'un cheval, la capacité, la sécurité et la rapidité de navigation d'un vaisseau forment la principale beauté de ces différents objets. Ici l'objet, qu'on appelle beau, plaît...

• Si les hommes sont malheureux, doivent-ils s'en prendre a eux-mêmes ou a la société ?

  On peut donner plusieurs sens au mot société : d'une part au sens large, il s'agit d'un ensemble d'individus entre lesquels il existe des rapports organisés et des services réciproques( ce qui comprend les sociétés animales) et d'autre part, dans un sens plus restreint , ensemble d'individus dont les rapports sont consolidés en institutions et le plus souvent garantis par l'existence de règles, de lois et de sanctions. La deuxième définition, applicable dans le plus souvent des cas au société hu...

• La supériorité de l'homme consiste-t-elle dans sa capacité d'acquérir le plus grand nombre de techniques ?

  Aristote fait allusion ici au mythe de Prométhée : celui-ci avait un frère, Épiméthée, dieu étourdi et imprévoyant, qui avait pour mission de distribuer, à tous les êtres vivants sur la terre, une arme afin de survivre. Insouciant, il distribua à l'un des griffes, à l'autre une fourrure, à d'autres encore des cornes, etc. Arrivé à l'homme, sa besace était vide. L'homme allait donc périr, d'autant plus que les animaux étaient désormais pourvus d'un moyen de défense. Prométhée, voyant venir l'exti...

• « Dans Du Contrat social, Rousseau écrit : L’homme est né libre, et partout il est dans les fers’. Qu’en pensez-vous? » ?

  Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] Introduction du sujet : « Dans Du Contrat social, Rousseau écrit : ‘L'homme est né libre, et partout il est dans les fers'. Qu'en pensez-vous? » On conçoit couramment la différence entre l'animal et l'homme par le fait que ce dernier est libre, qu'il n'est pas limité par l'instinct. En ce sens l'homme naît libre. Mais n'est-ce pas une vaine définition comme nous le rappelle Rousseau au début du Contrat social : « L'homme est n...

• Rhodes de Panétius

  Rhodes de Panétius 180-110 av. JC Il prit, en 129, la direction de l'école à Athènes ; il était dépourvu de l'assurance hautaine des anciens stoïciens. Il appréciait beaucoup Platon et fort peu le dogmatisme théologique. Avec lui, le stoïcisme s'oriente vers la réflexion morale. Au cours d'un long séjour qu'il fit à Rome, il se lia intimement avec les Romains les plus en vue. A l'époque où l'histoire semblait devoir s'achever par la conquête romaine, Panétius donna à l'universalisme stoïcien un...

• Explication de texte rousseau - Discours sur les origines et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

  INTRODUCTION Dans cet extrait du Discours sur les origines et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau élabore tout d’abord une définition de l’animal au moyen d’une comparaison avec la machine puis, sur cette base, il procède à une nouvelle comparaison qui lui permet de définir l’homme par sa qualité d’agent libre. Grace à cela, il conclue sur l’observation des conséquences négative de la liberté humaine. Quelle est donc la faculté qui distingue l’homme de l’animal ? Rouss...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon A ristote, un « animal politique ». C e serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Réalité / Réel : Réalité: * C aractère de ce qui a une existence concrète, par oppositio...

• Les sciences de l'homme doivent-elles s'inspirer des méthodes utilisées dans les sciences de la nature ?

  introduction « Une chose est certaine : c'est que l'homme n'est pas le plus vieux problème ni le plus constant qui se soit posé au savoir humain » (M. Foucault, Les Mots et les choses, p. 398). Pendant longtemps en effet, dans l'ordre du savoir, l'homme n'a pas constitué un domaine spécifique, et il a fallu une profonde réorganisation du champ de la connaissance pour qu'il fit l'objet d'une science, ou plutôt d'une multitude de sciences, celles que l'on appelle « humaines ». Mais ces sciences d...

• dissertation de français sur la littérature: “On lit pour découvrir une vision du monde”

  Dissertation de Français “On lit pour découvrir une vision du monde”, citation provenant de la romancière Amélie Nothomb. Cette citation montre l’importance du rôle de l’écrivain dans la réflexion des questions humaines, sociales, historiques. La littérature est un travail, un art de l’écrivain, il s’agit aussi d’un ensemble d’ouvrage à valeur esthétique. En quoi la littérature est-elle donc efficace pour susciter la réflexion des lecteurs sur des questions sociales, humaines et historiq...

• Dissertation philosophie: faut-il s’abstenir de penser pour être heureux ?

  Raphael Depoix rattrapage Dissertation de philosophie faut-il s’abstenir de penser pour être heureux ? Nous définissons communément le bonheur comme un état de satisfaction durable, qui renvoie à la plénitude. Dans la philosophie antique il était même qualifié de “but ultime de la vie”. L’activité de penser, qui inclut toute activité intellectuelle et qui est propre à l’homme nous différencie de l’animal qui lui vit uniquement par instinct, ce qui serait opposé au concept de bon...

• SUJET DE LA DISSERTATION histoire d’amour tragique ? Le Roman Manon Lescaut n’est-il qu’une

  SUJET DE LA DISSERTATION histoire d’amour tragique ? Le Roman Manon Lescaut n’est-il qu’une  Plan évidemment dialectique, induit par la négation restrictive ne…que. I- Une histoire tragique qui met en garde contre les dangers de la passion a) Un amour impossible, des personnages pathétiques, un dénouement malheureux. b) Des personnages à la fois victimes de la fatalité et responsables de leurs malheurs. c) La fonction instructive (morale) de l’histoire tragique : « un exemple te...

• Je me révolte, donc nous sommes. Camus

  Je me révolte, donc nous sommes. Camus C'est dans L'Homme révolté (1951) que figure cette formule d'Albert Camus (1913-1960). Elle sert exactement de conclusion à la première partie de cet essai, première partie intitulée elle-même « L'Homme révolté ». La première partie de L'Homme révolté est en fait une explication de cette formule qui lui sert de conclusion. Camus fait remarquer que la révolte n'est pas égoïste. L'homme se révolte au nom d'une certaine idée qu'il a de l'homme. Son refus est d...

• Picasso analyse du buste d'homme au tricot rayé

  Le "Buste d'homme en tricot rayé" est une œuvre de Pablo Picasso, réalisée en 1939 pendant sa période cubiste. Il s’agit d’une gouache sur papier mesurant 63,1 sur 45,6 cm (un peu plus qu’un format A2). L'œuvre est actuellement exposée au musée Peggy Guggenheim à Venise. La peinture, comme son nom l'indique, représente le haut du corps et le visage d’un homme. L’artiste, par son style déformé propre au cubisme, joue à déconstruire les formes et les perspectives. L'œuvre s’apparente donc au...

• Peut-on penser l’homme d’un point de vue universel en dépit de la diversité des cultures ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la nature, qu'el...

• Quels intérêts la littérature peut-elle trouver à représenter la violence dont les hommes sont capables

  Sujet : Quels intérêts la littérature peut-elle trouver à représenter la violence dont les hommes sont capables ? Dans l'histoire de l'humanité, la violence est omniprésente. Dès que des peuples ont été formées, des conflits ont éclaté entre les hommes. Nous avons diverses traces de ces violences, comme des peintures, dessins ou gravures. Puis, les hommes ont appris à écrire et surtout à écrire la violence. La littérature raconte la vie des hommes de manière générale donc la violence fait...

• La connaissance de l'inconscient apporte-t-elle quelque chose d'essentiel à la connaissance de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, dis...

• La conscience de devoir mourir peut-elle susciter chez l'homme d'autres sentiments que la peur ?

  Le soleil ni la mort, écrit La Rochefoucauld, ne se peuvent regarder en face. Pour des raisons physiques simples, nos yeux ne peuvent fixer longtemps une lumière trop intense ; mais quelle est la nature de cette réaction de rejet violent qui se manifeste à l'idée de la mort ? Si la peur est cette émotion qui nous détourne de tout ce qui représente un danger pour notre bonne conservation, il faut bien reconnaître que, face à la mort, la peur est la réaction la plus compréhensible et la mieux adap...

• La connaissance de l'inconscient apporte t-elle quelque chose d'essentiel a la connaissance de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, dis...

• alain et l'astronomie

  « J\'ai vu la lune dans des lunettes; et ce n\'était pas désagréable. Pourtant la vue de ces montagnes éclairées par le soleil ne m\'a pas instruit. Car il y a un ordre à suivre et je n\'en étais point là, mais plutôt à suivre la vagabonde d\'étoile en étoile, et à bien marquer son chemin. Et, malgré tant d\'observations, qui me rendaient peu à peu vraiment attentif à ce qui importe, la chose ne m\'est pas encore familière. Autant à dire du soleil, des étoiles, des planètes; je les veux loin. La...

• Dissertation La Bruyère Les Caractères, livres V à X, de La Bruyère

  Première Français Les Caractères, livres V à X, de La Bruyère I Parcours : réflexions sur l'intitulé du parcours « La comédie sociale » L'intitulé du parcours fait le rapprochement entre la vie en société et le théâtre. Il faut donc s'intéresser aux définitions de ces deux notions ainsi qu'au rapport qu'elles entretiennent. Le terme « comédie » est polysémique, il peut avoir différentes significations. Une « comédie » peut désigner tout d'abord une pièce de théâtre divertissante....

• RESUME DE COURS: La liberté ?

  RESUME DE COURS: La liberté • En latin, liber signifie libre, sans chaînes, sans entraves, et s'oppose à servus, l'esclave. Libertas désignait ainsi la condition de l'homme libre qui peut agir à sa guise. • La liberté comme absence de contraintes aboutit à une contradiction. Sans contraintes = faire tout ce que l'on a envie de faire = être soumis à ses désirs. Donc être esclave de ses passions. Ce qui est bien le contraire de la liberté. • La liberté n'est pas non plus cette indéterminatio...

• l'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant a lui seul ?

  L'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant à lui seul ? L'homme est un être politique, c'est-à-dire que, au sein du vivre-ensemble, il est contraint d'obéir à des lois. Or, cette obéissance même à des lois constitue un choix (même s'il est tacite ou implicite) pris par l'individu, au sens où il choisit de lui-même de rester au sein de la cité et de se soumettre à ses lois, même quand celles-ci sont injustes : ainsi, dans le Criton, Socrate préfère obéir à la loi a...

• Pourquoi est-il plus difficile d'être objectif lorsqu'on étudie l'homme que lorsqu'on étudie la nature ?

  POUR DÉMARRER Pourquoi est-il moins aisé d'accéder à l'impartialité, à des jugements valables pour tout être raisonnable, quand on prend le sujet humain comme objet d'étude et non pas l'ensemble de ce qui est donné, la réalité dans sa totalité avec ses lois ? Un sujet classique qui met l'accent sur les difficultés de fonder solidement les sciences humaines. CONSEILS PRATIQUES Attention ! précisez bien les limites de l'expression étudier l'homme » : il s'agit ici d'exclure les études de type biol...

• « l'art, c'est l'homme ajouté à la nature. » Commentez cette formule de Bacon

  Position de la question. L'art a été souvent défini comme une imitation de la nature, et tout l'art dit « réaliste » s'est présenté lui-même comme une copie, une reproduction objective et quasi expérimentale du réel. Dans une telle conception, le beau serait donc déjà donné dans la nature. 1. L'art et la nature. Nous montrerons bientôt que cette conception exprime très mal la fonction et l'essence même de l'art. Mais il nous faut d'abord faire la part des éléments de vérité qu'elle contient. A....

• La nature humaine est-elle responsable de la violence entre les hommes ?

  • La question soulève le problème de l'inné et de l'acquis. Est-on naturellement agressif ? Vous devez vous engager. L'interrogation vous interpelle : « d'après vous ». Nous allons envisager plusieurs possibilités. 1. La nature humaine est par essence agressive : Le droit se ramène à la force. Tous les moyens sont bons pour obtenir ce que l'on désire. – Thèse de Hegel : « L'état de nature est plutôt celui où règne la violence et l'injustice. » Il reprend les idées de Hobbes. – Thèse de Hobbes :...

• Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre

  – Remarque : Toutes les références des Pensées de Pascal sont données dans l'édition Lafuma. Analyse du sujet : Avant toutes choses, notons que la phrase de l'énoncé est tirée de la pensée 136 de Pascal, intitulée « Divertissement », et dans laquelle le philosophe écrit que « tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. » Bonheur : Le terme « bonheur » s'écrivait auparavant « bon heur », ce qui indique qu'il dérive du latin au...

• Dissertation le pouvoir des mots: D’où vient le pouvoir des mots ?

  D’où vient le pouvoir des mots ? Le sujet admet que les mots ont un pouvoir. « I have a dream » ou « I have nothing to offer but blood, toil, tears and sweat » phrases au combien célèbres, suffiront à nous convaincre que les mots peuvent changer le monde. Cependant d’où vient ce pouvoir ? Le mot est un signe linguistique qui symbolise une idée qui elle-même désigne le concret. Ainsi le mot arbre est un double abstrait de l’arbre réel que nous voyons dans la nature. C’est ce que nous dit Fe...

• Les hommes se croient-ils libres uniquement parce qu ils ignorent ce qui les détermine ?

  Introduction Épictète, l'un des plus célèbres stoïciens (v. 50 – v. 125), s'est particulièrement intéressé à la question de la liberté humaine (Cf. Ce qui dépend de nous, et aussi Manuels et entretiens). Il fait une distinction fondamentale et préalable entre « les choses qui ne dépendent pas de nous » (corps, biens, réputation, dignité) et « celles qui en dépendent » (opinion, désir, aversion). Ce qui trompe l'humain et le rend malheureux, c'est sa croyance d'un libre pouvoir sur les premières...

• L'inégalité entre les hommes est-elle uniquement due à la nature ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Remarquer qu'on ne parle pas ici de différences mais d'inégalités. — Toutes les « différences » sont-elles des « inégalités »? — Qu'est-ce qui peut faire que des différences soient appréhendées comme des inégalités ? — N'est-ce pas là-même une des directions de recherche pour répondre à la question ? Autrement dit l'appréhension même de « différences » comme étant des « inégalités » (appréhension qui peut varier dans le temps et dans l'espace) a-t-elle une origine « naturel...

• explication de texte philo, rousseau livre 1 chapitre 8 Du Contrat social

  Rousseau livre 1 chapitre 8, du contrat social. Il semblerait que l'adhésion à un contrat social soit un ennemi de la liberté. Les lois d’un État contraignent ses habitants à les suivre malgré leur volonté personnelle, sous risque de sanction. Néanmoins les lois permettent une coexistence , une harmonie entre les différents individus, dans l’optique d’un bien commun à tous, en maximisant la liberté individuelle de chacun de manière égalitaire; afin que la liberté de l’un ne limite pas celle...

• Le principe de sélection naturelle s'applique-t-il à l'homme ?

  Sélection naturelle Concept de la théorie de Darwin, selon lequel seules les variétés les plus résistantes survivent dans l'environnement naturel. Théorie selon laquelle toute mutation entraînant une différenciation de l'espèce considérée subit une sélection, lui permettant ou non d'être transmise à des descendants. Les mutations permises sont supposées être bénéfiques à l'espèce en question. La sélection naturelle est supposée expliquer l'absence d'animaux gravement handicapés ; pourtant, l'esp...

• Dissertation: Le rôle du valet de comédie est-il essentiellement de faire rire?

  DM: Dissertation Théâtre Sujet: Le rôle du valet de comédie est-il essentiellement de faire rire? Avant tout, une comédie a pour premier but, de faire rire le spectateur, d’où vient le nom du genre. Dans les comédie, les valets ont des rôles décisifs, les grands dramaturges comptent sur eux pour atteindre divers buts, tout dépend de l’intrigue de la pièce. Un valet est en simple un serviteur d’un maître, les comédies classiques de Molière reposent sur eux comme celles de Beaumarchais,...

• RESUME DE COURS: L'histoire.

  RESUME DE COURS: L'histoire Histoire vient du grec historia qui signifie enquête, recherche, relation de ce qu'on a appris. L'historien est quelqu'un qui enquête et qui raconte ce qu'il a appris après avoir confronté les documents en sa possession. • Le fait historique diffèrent du fait physique. Le fait historique, daté, unique, passé, ne prend sens que lorsque l'homme en prend conscience. C'est en ce sens que seul l'homme fait l'histoire et a une histoire. • Le fait physique est un phénom...

• TRAITEMENT D’UNE EPREUVE DE SOG Sujet 1 : « L’homme qui télécommunique ne saura bientôt plus communiquer. »

  TRAITEMENT D’UNE EPREUVE DE SOG Sujet 1 : « L’homme qui télécommunique ne saura bientôt plus communiquer. » Corinne ZYLBERBERG Qu’en pensez-vous ? Le traitement d'un sujet d'ordre général passe par cinq (05) phases. Phase 1 : Lecture et compréhension du sujet 1. Distinguer l'information de la consigne - L’information : « L’homme qui télécommunique ne saura bientôt plus communiquer. » - La consigne : Qu’en pensez-vous ? 2. Expliquer l'information - L'homme : L’homme du XXIe siècle, (au...

• Dissertation: Quels débats agitent l’Union Européenne depuis l’échec du référendum 2005?

  HGGSP 1G8 Dissertation: Quels débats agitent l’Union Européenne depuis l’échec du référendum 2005? Le 29 octobre 2004, les vingt-cinq États membres de l’Union européenne (UE) ont signé le Traité Établissant une Constitution pour l’Europe (TECE). Connu également sous le nom de “traité constitutionnel européen”, le TECE était prévu pour réguler le fonctionnement de l’Union européenne après novembre 2006. Son objectif était de renforcer le pouvoir des institutions communautaires ainsi que...

• Dissertation environnement SES: Est-il possible de concilier croissance économique et préservation de l’environnement ?

  Est-il possible de concilier croissance économique et préservation de l’environnement ? ‘’Notre maison brûle et nous regardons ailleurs. La Nature mutilée, surexploitée ne parvient plus à se reconstituer et nous refusons de l’admettre. L’Humanité souffre’’ disais Jacques Chirac ancien président Français de la Ve République lors du 4ème Sommet de la Terre en 2002 à Rio. Cette citation de Chirac montre bien la relation qu’entretient l’homme avec la préservation de l’environnement (= relati...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre le sens de son existence ?

  STELLO (1832) Dans Moïse, Vigny montrait la solitude douloureuse de l'homme supérieur; mais, à défaut d'amour, le prophète hébreu recevait de la foule qu'il guidait un tribut d'admiration et de respect. Après 183o, le poète découragé ne croit même plus à la possibilité, pour le génie, de se faire reconnaître et honorer; il accuse les pouvoirs publics et la foule de craindre « ceux qui planent » et d'aimer « la médiocrité qui se vend bon marché » (Lettre à Brizeux, 1831). C'est dans cet état d'e...

•  Punir l'injustice commise vise-t-il à rendre les hommes plus justes ?

  Demande d'échange de corrigé de GA BIN Jeanny ([email protected]). Sujet déposé : la punition du coupable est-elle la réponse la plus juste à l\'injustice ? La punition du coupable est-elle la réponse la plus juste à l'injustice ? La punition s'applique aussi bien dans la sphère publique que dans la sphère privée, elle entre dans un cadre défini, elle nécessite une autorité, et un règlement. Elle consiste pour l'autorité à infliger une sanction à toute pers onne relevant de cette autorité et...

• Dissertation Sujet : Peut-on penser par soi-même sans se soucier de la pensée des autres ?

  Sujet : Peut-on penser par soi-même sans se soucier de la pensée des autres ? Intro : Nos sociétés actuelles ont tendance à vouloir influencer la pensée propre d’un individu au point de faire du droit de penser librement par soimême un principe remis en question. Quelle réflexion adopter face à cette influence ? Peut-on penser par soi-même sans se soucier de la pensée des autres ? Autrement dit, peut-on se détacher du jugement d’autrui ou bien sommes-nous contraints de toujours remettre en...