2230 résultats pour "hommes"

• L'homme a-t-il besoin de sens ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Besoin = 1Etat de manque correspondant à une nécessité vitale. Subjectivement, tension interne qui traduit la conscience de la privation et amène la recherche d'un objet spécifique de satisfaction. On oppose la nécessité naturelle du besoin à la contingence du désir, moins dépendant d'un objet spécifique. Ricœur, Philosophie de la volonté, 1. Le Volontaire et l'involontaire. 2Un besoin économique est défini en fonction d'une certaine rareté des biens...

• Les Hommes ont-ils peur de la vérité?

  • La peur est un état affectif qui traduit l'appréhension et le trouble. Ici, il faudra se demander : si la peur implique le refus. de quel type de vérité l'homme est susceptible d'avoir peur : de la vérité qu'il connaît ou de celle qu'il ne connaît pas ? • La vérité, ce qui est vrai conformément à la réalité et à la raison, doit être ici opposé à son contraire : l'erreur et l'illusion, qu'il faudra distinguer pour faire progresser la dissertation. • La difficulté du sujet est qu'il faut éviter...

• L'homme peut-il se passer de religion?

  1 ière partie: La religion est constitutive de la nature humaine. Le phénomène religieux est constitutif de l'essence de l'homme. En effet le processus d'hominisation en témoigne. L'apparition de croyances et des rites religieux est contemporaine de l'émergence de l'homme lui-même. Toute société humaine s'organise autour d'un sacré (un ensemble de croyances et de pratiques dont elle sanctionne la remise en cause. Le sacré est la source du pouvoir et des valeurs communes autour desquelles les gro...

• L'homme est-il par nature un être religieux ?

  Introduction et problématisation: La lecture de Marx, de Nietzsche, de Freud, de Sartre nous invite à penser à l'effacement du religieux. Mais il n'est pas moins évident que ces analyses destructrices n'ont pas entraîné, comme on a cru jadis qu'elles le feraient, la disparition de la religion, et que celle-ci reste d'une étonnante vitalité : même dans les pays les plus développés et les plus sceptiques, où elle a connu une crise indiscutable, qui l'a fortement marginalisée, son rôle a été redéfi...

• La machine libère-t-elle l'homme ?

  VOCABULAIRE: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• L'homme a-t-il tous les droits sur la nature ?

  [L'homme ne devient vraiment homme que s'il se détache de la nature et la domine. Pour s'accomplir, l'homme doit soumettre la nature à ses besoins.] Le projet cartésien Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère...

• Quand peut-on dire qu'un homme travaille trop ?

  Introduction : Ne passons-nous pas un tiers de notre journée à travailler ? (environ 8 heures) C ertes, il faut bien occuper le temps que nous avons , il faut bien vivre. P lus enc ore, il nous faut gagner notre vie. Le travail n'es t pas seulement utile pour vivre mais aussi pour bien vivre. Il nous permet de subvenir à nos besoins. Q u'entendre dès lors par l'express ion « travailler trop » ? Il faudrait mettre à jour le moment où le travail est un abus et où, semble-t-il, il devient une nuisa...

• La conscience est-elle nécessaire à l'homme ?

  Introduction La conscience humaine constitue un phénomène qui nous est donné, dont l'existence apparaît comme impossible à nier. Ainsi, même le fait de vouloir s'affranchir de cette conscience irréductible atteste par cette volonté de négation même de la présence première de cet état de conscience : le "dérèglement des sens" que peut par exemple proposer Rimbaud ne prend son sens que comme entreprise de déconstruction de cette imposition incontournable de la conscience telle qu'elle est nous est...

• La fonction sociale fait-elle l'homme ?

  Introduction L'habit fait-il le moine? Cette question fréquente dit notre perplexité à l'égard de la personnalité d'autrui. La fonction sociale qu'il exerce est-elle seulement un ensemble d'actes qui ne sauraient affecter son être « profond », ou au contraire est-elle la véritable structure de la personnalité, le reste n'étant que poésie? En un mot, la fonction sociale fait-elle l'homme? Nous verrons dans un premier temps pourquoi cette proposition, en un sens fidèle à la réalité, nous semble in...

• La politique libère-t-elle les hommes ?

  C'est dans la Cité... Les hommes ne sont libres qu'en tant qu'ils sont les membres d'une communauté politique, c'est du moins ce qu'affirmaient les Grecs. L'Ordre de la Cité s'avère être la condition nécessaire à la manifestation de la liberté. Le philosophe Alain reprend cette idée d'une interaction de la notion d'ordre sur le concept de liberté : « L'ordre et la liberté ne sont point séparables, car le jeu des forces, c'est-à-dire la guerre privée à toute minute n'enferme aucune liberté ; c'es...

• Le bonheur est-il accessible à l'homme ?

  Examen de l'énoncé. * Le bonheur: notion complexe où se mêlent des aspects contradictoires. L'étymologie amène à penser le bonheur comme un don de la fortune et comme un état passager non maîtrisable. La notion est pourtant définie comme un état durable de pleine satisfaction. De quelle nature est cette satisfaction ? Quelle y est la place du plaisir ? * Accessible: à quoi l'on peut accéder, que l'on peut atteindre. * Inaccessible à l'homme: il y aurait incompatibilité entre la condition de l'ho...

• Qu'est-ce qu'un homme de bonne volonté ?

  Termes du sujet: BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux normes morales ; en parlant des personnes, qualifie celle qui agit moralement bien, et en part. celle qui est portée à la bienveillance et à la sympathie envers autrui (en ce dernier sens, opposé à méchant). 4....

• L’homme est-il bon ou mauvais par nature ?

  L’homme est-il bon ou mauvais par nature ? Le mal, la violence, les vices ont visiblement toujours fait partie de l’histoire humaine. On serait alors tenté d’en déduire qu’il serait universel, inhérent à la nature humaine. D’un autre côté, si c'était génétique, ce serait alors une fatalité. Or, il y a également eu des justes, des héros de moralité à toute époque. Si c’était inscrit dans la nature humaine, tous les hommes devraient être concernés. Peut-être n’est-il ni l’un ni l’autre, ou po...

• Jean-Paul Satre: Sommes-nous condamnés à être libres ?

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'un...

• Doit-on respecter les animaux comme les hommes ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Vous pouvez ici partir de l'expression « avoir des droits sur ». Lorsque nous disons cela, nous signifions d'abord que nous pouvons disposer d'une chose : « j'ai des droits sur ce bien » cela signifie qu'il m'appartient tout au moins en partie, qu'il m'est possible de revendiquer quelque chose. Avoir des droits sur une personne signifie également par exemple qu'on peut décider de certaines choses à sa place. Or, il y a déjà immédiatement une différence entre avoir des d...

• la conscience est elle un fardeau pour l'homme?

  Problématique La conscience est l'appareil psychique de l'homme qui lui permet de prendre connaissance de ses entourages, de ses actes du point de vue moral. Par elle nous sommes conscient du bien et du mal qui nous entourage mais également de celui que nous produisons. L'ignorance est donc impossible lorsque nous possédons une conscience. La conscience nous pèse t elle sachant que nous sommes en constante capacité de juger notre environnement et nous même? Posséder un esprit critique nous empêc...

• La raison est-elle commune à tous les hommes ?

  Chacun reconnaît que les individus diffèrent par leurs physiques ou par leurs aptitudes : l'un est blond et l'autre brun, l'un mémorise vite tandis que l'autre est plus doué pour imaginer. Mais en va-il de même pour la raison? On constate certes, tous les jours, des comportements irrationnels ou déraisonnables. Mais peut-on ôter à certains hommes la capacité de distinguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique sans remettre en question leur humanité...

• L'homme se libère-t-il en travaillant?

  Termes du sujet: TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. • Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam...

• Pourquoi l'homme change t-il la nature ?

  INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION Lorsque nous disons que l'homme change la nature, nous faisons référence ici aux techniques aux modes de transformations et de modifications où les hommes construisent à partir de la nature un monde de culture. Changer signifie modifier, réorganiser, remodeler voire défigurer, altérer. Pourquoi l'homme change-t-il la nature? Autrement dit pourquoi, pour quelles raisons et pour quelles finalités les hommes ont-ils, par leurs techniques et par leurs outils, procède...

• Les grands Hommes font-ils l'Histoire ?

  Faut-il étudier les Hommes illustres... Longtemps l'Histoire événementielle a transformé les historiens en hagiographes. Même les plus grands n'ont pas su résister : on n'oublie pas les pages célèbres que Michelet consacre, dans son Histoire de France, à Jeanne d'Arc. « Le sauveur de la France devait être une femme. La France était femme elle-même. Elle en avait la mobilité, mais aussi l'aimable douceur, la pitié facile et charmante, l'excellence au moins du premier mouvement. » Joinville n'évoq...

• La fonction sociale fait-elle l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. [Introduction] La société contemporaine n'en finit pas d'offrir en spectacle des individus (spo...

• l'Homme est-il naturellement artiste ?

  Introduction Se demander si l'homme, individuellement ou génériquement, est naturellement artiste revient à s'interroger sur les sources de la création humaine. Contrairement à l'artisan qui applique les règles de son savoir-faire, l'artiste est plutôt du côté de l'invention, de l'innovation. La cohérence de son oeuvre n'est pas un ordre calculé mais un style qui s'est imposé sans avoir été recherché. Il y a bien sûr chez n'importe quel artiste du savoir-faire, une connaissance aiguë de divers m...

• L'homme est-il naturellement artiste?

  Introduction Se demander si l'homme, individuellement ou génériquement, est naturellement artiste revient à s'interroger sur les sources de la création humaine. Contrairement à l'artisan qui applique les règles de son savoir-faire, l'artiste est plutôt du côté de l'invention, de l'innovation. La cohérence de son oeuvre n'est pas un ordre calculé mais un style qui s'est imposé sans avoir été recherché. Il y a bien sûr chez n'importe quel artiste du savoir-faire, une connaissance aiguë de divers m...

• L'homme est-il naturellement artiste ?

  Introduction Se demander si l'homme, individuellement ou génériquement, est naturellement artiste revient à s'interroger sur les sources de la création humaine. Contrairement à l'artisan qui applique les règles de son savoir-faire, l'artiste est plutôt du côté de l'invention, de l'innovation. La cohérence de son oeuvre n'est pas un ordre calculé mais un style qui s'est imposé sans avoir été recherché. Il y a bien sûr chez n'importe quel artiste du savoir-faire, une connaissance aiguë de divers m...

• Un homme sans passé peut-il être libre ?

  Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'hom...

• Un homme sans passé est-il libre ?

  Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'hom...

• Le travail est-il dénaturant pour l'homme

  Le substantif « travail » est un dérivé du terme latin « tripalium ». Il qualifiait originairement le « supplice des trois pieux ». D'usage originairement métaphorique, il s'est finalement imposé pour qualifier le travail. Celui-ci est donc associé indiscutablement à l'idée de souffrance, comme le souligne le philosophe contemporain Alain lorsqu'il écrit que « le propre du travail, c'est d'être forcé ». Le travail, l'activité productive, est effectivement générateur de souffrance car il demande...

• L'homme est-il dépassé par la technique ?

  On dit d'une personne qu'elle est dépassée par une situation ou un événement lorsqu'elle ne les maîtrise plus, lorsqu'ils s'imposent à elle. On est dépassé lorsqu'une chose échappe à notre contrôle. On se demande donc ici si on peut être dépassé par la technique, si la technique peut ainsi échapper à notre contrôle. Vous pouvez commencer par remarquer que la technique est une production humaine: l'homme est ainsi cet animal technicien, cet animal qui fabrique des outils, cet être qui, par la tec...

• Pourquoi dit-on de l’homme qu’il est un être de questions ?

  Introduction S'interrogeant dans la Logique sur le domaine de la philosophie, Kant le ramenait à ces questions : Que puis-je connaître ? que dois-je faire ? Que m'est-il donné d'espérer… ces trois questions qui posent les problèmes de la connaissance, de l'action, et de la foi humaines ont-elles des réponses, où restent elles aussi énigmatique que leur objet ? Pourquoi dit-on de l'homme qu'il est un être de questions ? Quels sont les fondements de cette opinion ? Sommes-nous irréductiblement co...

• La civilisation est-elle dans le cœur de l'homme ?

  INTRODUCTION L'histoire de l'humanité nous présente, au cours des siècles et à travers l'espace, des modes de vie sociale très divers. Nos contemporains, citoyens des « grandes nations » ont le sentiment d'appartenir à une époque de haute civilisation lorsqu'ils considèrent les structures de leurs collectivités et les réalisations de la technique et de la science. C es aspects du monde moderne suffisent-ils pourtant à fonder chez les individus un épanouissement supérieur sans lequel il est vain...

• l'homme aime-t-il la justice pour elle-même ?

  Analyse du sujet : Le sujet pose comme thèse que l'homme aime la justice. En effet, comment pourrait-il en être autrement ? La justice est un principe qui fonde l'égalité entre tous, or il est moral de considérer son prochain comme soi-même. Ce pendant, ne serait-il pas hypocrite d'affirmer que c'est pour cette raison que l'homme aime la justice ? N'est-ce pas plutôt parce que la justice le protège lui-même ? En effet, l'homme est égoïste et son propre sort l'intéresse bien davantage que celui d...

• Que peut attendre l'homme de la Nature ?

  Introduction Les excès de la civilisation industrielle ont provoqué des réactions naturalistes notamment. La nature est l'origine de la civilisation, et ce commencement a été perdu et recouvert par la culture, pour savoir où l'homme doit aller, il doit savoir d'où il vient. Mais retrouver un état antérieur vierge de toute civilisation n'est-ce pas une entreprise vouée à l'échec puisque fondé sur un mythe ? Revenir à la nature n'est-ce pas une démarche contre-nature puisque l'homme serait un être...

• Un homme peut-il être indifférent à l'art ?

  Les mots • être indifférent : c'est ne pas être concerné, ne ressentir ni plaisir ni douleur, ni crainte ni joie, ni désir. L'indifférent est détaché, n'éprouve aucun intérêt. On peut dire qu'être indifférent c'est, en quelque sorte, être insensible. Les idées On sait que l'animal ne fait pas d'art. L'art semble ainsi être le propre de l'homme. Peut-on alors imaginer qu'un homme reste insensible à ce qui lui est propre : la création ? N'y a-t-il pas des circonstances où, pour un homme, il s'agit...

• Le langage est-il le propre de l'homme ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en...

• Qu’est-ce qui se joue pour l’homme dans le travail ?

  Travail et nature. 1) On peut d'abord comprendre le travail comme un certain débat avec la nature : si nous devons travailler c'est que la nature ne produit pas par elle seule et spontanément de quoi répondre à l'ensemble de nos besoins : le travail doit de ce point de vue être compris au sein de la sphère des besoins, ou ce que Hegel appelait, dans les « Principes de la philosophie du droit », le « système des besoins ». Le travail consiste toujours en effet de près ou de loin dans une transf...

• La critique du progrès technique est-elle légitime ?

  Il va de soi que toute critique est légitime, car la critique permet de rectifier les erreurs. Aussi quand on se demande si la critique est légitime à l'endroit du progrès technique, c'est qu'il est sous-entendu que le progrès technique est un phénomène normal qui ne peut qu'apporter que des bienfaits à l'homme. Critiquer le progrès technique reviendrait au fond à être réactionnaire, à aller à contre-courant de la pensée normale. On peut cependant accorder la nécessité de réfléchir aux conséquen...

• DESCARTES: machine et corps

  Enfin il n’y a aucune de nos actions extérieures qui puisse assurer ceux qui les examinent que notre corps n’est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu’il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. Je dis les paroles, ou autres signes, parce que les muets se servent de signes en mêmes façon que nous de la voix ; et que ces signes soient à propos, pour...

• Les hommes n'agissent-ils que par intérêts ?

  [Il est purement illusoire de penser que les hommes puissent agir autrement que par intérêt. Même lorsqu'il n'y paraît pas, nos actions obéissent à la logique de nos désirs et satisfont notre égoïsme.] La passion égoïste est à l'origine de la morale Le juste et l'injuste en soi n'existent pas; ils ne relèvent que d'une convention. Seuls l'instinct de survie et le désir de reconnaissance nous font agir. Selon Hobbes, lorsque nous cherchons des «compagnons», ce n'est pas par «quelque instinct de n...

• l'homme politique est un pragmatique. ?

  Selon le sens commun, être pragmatique, c'est agir ou penser selon la pratique, dans un souci d'efficacité. Ainsi, un homme politique pragmatique serait celui qui chercherait à s'éloigner des pensées abstraites pour se consacrer au versant concret de la situation. Or, cela est particulièrement visible en démocratie, l'homme politique est également un homme de pensée, de convictions, et son action se trouve dirigée par ces idées. Quels sont donc les critères d'action de l'homme politique ? Peut-i...

• La technique peut-elle améliorer l'homme ?

  [Introduction] Conçue de façon classique, la technique a pour but, non de transformer l'homme, mais de faciliter ses tâches : de l'outil à la machine, elle lui assure un travail plus aisé, et une production plus importante. Cependant, le développement moderne des techniques invite à en modifier la définition : en élaborant progressivement un univers artificiel dont l'homme ne peut plus se passer, en bousculant totalement l'ordre naturel, n'est-elle pas désormais en mesure de modifier, non seulem...

• Spinoza: Les illusions de l'homme

  VOCABULAIRE SPINOZISTE Nécessité: lien logique entre deux essences ou entre une essence et son existence, lorsque l’une ne peut être rationnellement conçue sans l’autre. Le déploiement existentiel des conséquences nécessaires est le déterminisme. Les lois de la Nature découlent nécessairement de l’essence de la substance. Liberté: elle n’est pas un acte de la volonté qui n’est qu’une faculté (entité abstraite, en fait inexistante). La liberté concrète est l’autonomie d’un individu, atteinte lors...

• La religion nous est-elle essentielle ?

  La religion est un concept ambigu puisque même son étymologie n'est pas certaine. En effet, le terme pourrait venir, d'après Cicéron, de « relegere » (recueillir, rassembler), ou encore selon Lucrèce, de « religare » (relier). La définition la plus simple que nous pourrions donner à la religion serait le fait de vouer un culte à une divinité, par des doctrines ou des pratiques constituant le rapport entre Dieu et l'homme. En fait c'est la religion qui donnerait à l'homme le sentiment de dépendre...

• Pourquoi l'homme recourt-il à des symboles ?

  Afin de répondre à notre question, nous devons au préalable nous demander ce que sont les symboles. En effet, il ne nous est pas possible de nous interroger sur leur usage sans savoir ce qu'ils sont, ce qu'ils représentent et à quoi ils servent. Or, ce qui est d'emblée certain, c'est que le symbole se rattache au mythe, c'est-à-dire au sens caché, second, figuré ou indirect. En ce sens, le symbole prend à contre-pied le travail critique de la raison, qui cherche peu ou prou à déterminer les sens...

• Qu'est-ce que les lumières ?

  Demande d'échange de corrigé de vincent david ([email protected]). Sujet déposé : Q u'est-ce que les lumières ? A quelques années de la Révolution française, E. Kant publie l'article Réponse à la question : Qu'est-ce que les lumières ? dans lequel il réaffirme l'esprit des philosophes des Lumières tout en y ajoutant certains de ses principes. En effet, l'auteur définit dans le texte des concepts essentiels portant principalement sur la liberté et sur l'entendement, sur la propre utilisation d...

• Mourir, est-ce essentiel à l'homme ?

  Problématique: Un trait semble caractériser de manière universelle, au moins depuis l'apparition de l'homo sapiens, l'humanité: toutes les cultures associent un rituel particulier à la mort. Certaines cultures enterrent les morts, d'autres les brûlent... En outre, seule l'humanité célèbre avec un rituel particulier la fin de la vie, puisque les animaux, au contraire, ne semblent pas accorder d'importance particulière à ce moment. Est-ce à dire que la mort est un élément essentiel pour l'homme ?...

• La religion est-elle le propre de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à negl...

• La science peut-elle libérer l'homme ?

  La science est conçue par la plupart des gens comme un élément libérateur. De quoi est-elle libératrice ? La science est sensée arracher petit à petitl'homme aux contraintes cruelles de la nature. La médecine repousse l'espérance de vie, sauve ceux qui seraient morts, sans elle. Mais comment définir le terme "liberté" ? La liberté est communément définie comme une absence de contrainte, ce qui rejoint le sens originel du terme puisque le latin liber, qui a donné libre, signifie non-esclave. Au d...

• La relation de l'homme au sacré

  VOCABULAIRE: SACRÉ: Le sacré désigne la dimension supra-rationnelle de l'existence, celle que le croyant s'oppose au profane. La religion, dans son rituel, établit un passage du profane au sacré, à ce quelle désigne comme Dieu, le Père, la bouddhéité etc. Plus profondément, le sacré désigne la conscience de l'infini, de la présence de l'absolu devant laquelle l'esprit s'arrête en silence, car il est saisi devant le sentiment d'une immensité sans mesure. Percevoir le sacré, c'est percevoir dans l...

• Existe-t-il des hommes qui ne philosophent pas ?

  PbUosopble Existe-t-il des hommes qui ne philosophent pas? ~ Rares sont les esprits qui philosophent véritablement. La plupart des hommes réfléchissent, mais ne pensent pas. Chaque homme a pour nécessité de conduire sa propre existence. Cette nécessité oblige tout être à philosopher.

• L'Homme a-t-il besoin du désir ?

  Discussion : Pourquoi l'homme aurait-il besoin du désir alors que ce dernier est la principale source de son malheur et que selon Epicure il faudrait impérativement rompre avec lui dans le dessein d'être heureux ? De plus si l'on considère que l'unique fin des hommes est le bonheur alors tout objet qui viendrait interférer dans ce projet serait, loin d'être un besoin, un obstacle à éviter. Suggestion de plan : Première partie : penser le désir. Si l'on admet que les hommes ne sont pas maîtres d...