229 résultats pour "religion"

• Hegel: La religion

  A lors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion la représ ente de manière pré conceptuelle, dans c e q u e H egel appelle la « représentation », qui est une conc eptualité encore imagée et baignée de sentiment, ac cessible à la c onscience populaire. La religion relie les hommes à Dieu, et par là auss i les relie entre eux. A . La représentation La religion exprime la vérité absolue s ous forme de représentations (mythes, histoire sacrée, vision anthropomorphique de D i...

• Religion et société

  THÈMES DE RÉFLEXION • Réfléchir sur ce qu'on peut entendre par « athéisme ». — « L'athéisme » dit pratique. — Selon Bossuet « il y a un athéisme caché dans tous les coeurs, qui se répand dans toutes les actions : on compte Dieu pour rien ». Cet athéisme dont il parle est l'athéisme pratique des gens déclarant croire en Dieu. Athéisme ici renvoie à l'idée qu'un idéal (ici religieux) n'informe pas réellement les pratiques. Inversement on pourrait se demander si tout acte informé par un idéal moral...

• La religion est-elle une illusion ?

  Explication des termes: ILLUSION: 1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives). 2) Croyance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère séduisant et le plus souvent fondée sur la réalisation d'un désir (Cf. l'analyse de Freud concernant la religion). Contrairement à l'erreur, qui peut être corrigée, l'illusion survit à sa réfutation. RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin...

• Religion et politique ?

  Magie, religion et manipulation des foules Très tôt, certains ont voulu voir dans la religion un instrument de domination, voire d'asservissement des esprits. Le traité hippocratique De la Maladie sacrée (ve siècle av. J.-C.) vitupère «les mages, les expiateurs, les charlatans, les imposteurs» : ces gens, déclare le rédacteur de ce traité médical, ne considèrent l'épilepsie ni comme sacrée ni comme divine et font preuve d'«impiété» plutôt que de «piété» en prétendant pouvoir chasser l'affection...

• La religion est-elle naturelle ?

  [Introduction] Le sentiment religieux s'appuie sur la croyance en des êtres invisibles et puissants ou en un Dieu personnel. Cela peut être aussi la sensation de l'éternité, le sentiment « océanique » dont parle l'écrivain Romain Rolland, sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini et que rejette Freud dans Malaise dans la civilisation. Comment surgit ce sentiment religieux ? La question ne porte pas sur l'existence de Dieu mais sur la spontanéité de ce sentiment, ou au contraire sur sa cons...

• Freud et la religion

  Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vos déductions, vous dites que l'homme ne saurait absolument pas se passer de la consolation que lui apporte l'illusion religieuse, que, sans elle, il ne supporterait pas le poids de la vie, la réalité cruelle. Oui, cela est vrai de l'homme à qui vous avez instillé dès l'enfance le doux - ou doux et amer - poison. Mais de l'autre, qui a été élevé dans la sobriété ? Peut-être celui qui ne souffre d'aucune névrose n'a-t-il pas besoin d'...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Le fondement de la critique irréligieuse est: c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. Certes, la religion est la conscience de soi et le sentiment de soi qu'a l'homme qui ne s'est pas encore trouvé lui-même, ou bien s'est déjà reperdu. Mais l'homme, ce n'est pas un être abstrait blotti quelque part hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme, l'État, la société. Cet État, cette société produisent la religion, conscience inversée du monde, parce qu'ils...

• Philosophie et religion

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• Les religions sont-elles prisonnières de la superstition ?

  A la question posée par le sujet, on serait tenté de répondre très vite que non d'un point de vue extérieur à la religion, seulement la question semble après réflexion plus difficile que cela à résoudre. Le dictionnaire nous dit que la superstition consiste en une croyance irraisonnée ou au pouvoir occulte et fatal d'un acte, d'un signe. Ainsi le sujet nous demande si les religions sont totalement prisonnières de la superstition ? On verra donc dans un premier cas que la définition de la sup...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  La misère religieuse est tout à la fois l'expression de la misère réelle et la protestation contre la misère réelle. La religion est le soupir de la créature accablée, l'âme d'un monde sans coeur, de même qu'elle est l'esprit d'un état de choses où il n'est point d'esprit. Elle est l'opium du peuple. Nier la religion, ce bonheur illusoire du peuple, c'est exiger son bonheur réel. Exiger qu'il abandonne tout illusion sur son état, c'est exiger qu'il renonce à un état qui a besoin d'illusions. La...

• Peut-on penser le dépérissement de la religion?

  Analyse. · · · · · Le dépérissement de la religion est un sujet d'actualité : quand ce n'est pas un rejet par un fort athéisme, la religion est remise en cause par les avancées de la science. Nous pouvons, partant de ce constat, voir deux points de vues possible du dépérissement de la religion : o D'une part, la confrontation des croyants contre les athées. De ce point de vue, nous pouvons penser le dépérissement de la religion face à la montée des principes laïcs, voir athées de certains pay...

• KANT: théologie et morale

  « La religion, qui est fondée simplement sur la théologie, ne saurait contenir quelque chose de moral. On n'y aura d'autres sentiments que celui de la crainte, d'une part, et l'espoir de la récompense de l'autre, ce qui ne produira qu'un culte superstitieux. Il faut donc que la moralité précède et que la théologie la suive, et c'est là ce qui s'appelle la religion. La loi considérée en nous s'appelle la conscience. La conscience est proprement l'application de nos actions à cette loi. Les...

• La religion est-elle comparable à la philosophie ?

  Religion La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie? � Religion et philosophie visent toutes deux à proposer à l 'homme des raisons de vivre et des raisons d'aimer: un sens à la vie . .. La religion donne des réponses «révélées», alors que la philosophie pose des questions pour que chacun construise sa réponse.

• La religion peut-elle nous donner à penser ?

  Analyse. · Le sujet qui nous présenté ici nous propose de réfléchir sur l'interaction possible entre pensée et religion. A nous, donc, de commencer par définir ces deux termes : o La religion se définit comme une reconnaissance par l'être humain d'un pouvoir ou d'un principe supérieur de qui dépend sa destinée et à qui obéissance et respect sont dus. C'est une croyance, qui peut constituer une règle de vie, mais qui, de toute façon, consiste en un ensemble d'actes rituels liés à la conception...

• Une religion sans dogme est-elle possible ?

  Problématique: Une religion se définit comme un ensemble de pratiques et de rites relatifs à une réalité sacrée, séparée du profane. Qu'est-ce qu'un dogme ? Une connaissance, un principe ou une règle sur lesquels il n'y a plus à revenir. Il y a des dogmes en religion, lesquels semblent constitutifs de cette dernière. La seule religion sans dogme qui soit possible est la "religion naturelle", celle qui ne recourt pas à une révélation divine et surnaturelle, mais aux données de la raison et de la...

• La religion est-elle contraire à la raison ?

  La religion est-elle contraire à la raison ? Introduction Si la raison est la faculté de discerner le vrai du faux, de fonder des connaissances objectives par les démonstrations rationnelles qu’elle permet d’élaborer, la religion quant à elle relève du domaine de la croyance et de la foi que l’on y associe. En ce sens, la religion renvoie au sentiment religieux, sentiment spéculatif qui n’est pas fondé en raison mais relève de la subjectivité individuelle. Au premier abord, tout laisse d...

• FREUD: La dictature de la raison

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre illusi...

• Peut-on concevoir une religion sans Dieu ?

  Introduction -La religion, d'après l'étymologie proposée par Cicéron, est ce qui nous relie (religere) à la divinité, c'est-à-dire à une ou des entités qui transcendent notre condition finie, c'est-à-dire sensible et mortelle. -Or, la religion peut aussi se définir, en un second sens, par rapport aux conséquences de la première acception : elle peut désigner toute attitude de dévotion se manifestant à travers une sorte de pompe cultuelle. -La religion peut ainsi se concevoir soit par sa cause (r...

• La religion et la morale ont-elles la même finalité ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « La religion » : se caractérise par une croyance en un dieu liée ou non à un culte. La religion peut être soit intérieure, soit extérieure. Dans le 1er cas, il s'agit du rapport direct et individuel de l'âme humaine à Dieu ou au divin, qui implique pour le croyant la foi dans l'existence d'un être supérieur. Dans le 2nd cas, c'est une institution sociale qui a pour objet de rendre hommage réglé par une liturgie à Dieu. Il y a des rites et des...

• synthèse philosophie sur la religion

  Les croyants vivent la religion comme des faits spirituels qui les relient au divin, et non comme des faits culturels. La foi provient du latin « fides », qui signifie « confiance ». La croyance désigne originairement le fait de faire confiance à quelque chose ou à quelqu'un, mais dans un sens plus large le terme est également associé à la notion de croyance lorsqu'il se réfère à la religion. Le terme religion vient de « relegere » signifiant « relire » et « religare » signifiant « relier...

• L'homme peut-il vivre sans religion ?

  L'homme peut-il vivre sans religion? APPROCHE: Certains philosophies pensent qu'une humanité sans religion serait une humanité plus accomplie, plus forte ou plus libre. Mais est-il seulement possible de penser un monde sans religion ? L'universalité du fait religieux ne montre-telle pas au contraire que le sentiment religieux est naturel à l'homme, né de l'expérience de sa finitude ? Les sociétés modernes occidentales sont de ce point de vue historiquement remarquables en ce qu'elles sont des s...

• La science peut-elle devenir une religion ?

  [La science débarrasse l'homme des préjugés et lui permet d'atteindre au savoir objectif. Elle doit remplacer la religion. L'évolution historique veut que la science finisse par remplacer la religion. La tradition judéo-chrétienne doit faire l'objet d'une relecture scientifique. Seule la science est en mesure d'instaurer une vérité unique, alors que la religion divise les hommes.] Instaurer religion de la science Auguste Comte distingue trois périodes ou «états» dans l'évolution de l'humanité v...

• L'homme a-t-il besoin d'une religion ?

  Analyse du sujet : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables, et de penser le Bien. La religion : La religion se définit en deux sens : elle est un ensemble de croyances et de pratiques qui lie, premièrement, chaque c...

• Une religion peut-elle vouloir la tolérance ?

  Le mot religion vient du latin « religare » : ce détour par l'étymologie nous permet de voir que le propre de la religion est d'être une institution sociale dont l'une des fonctions est de « relier » les hommes (c'est le sens du verbe religare). Elle ne les relie pas comme le ferait une quelconque association d'individus mais dans le sentiment de l'existence d'une réalité surnaturelle, dépassant les hommes. Cette réalité est celle de la divinité, entendue (pour le dire avec une abstraction suffi...

• La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ?

  Sujet : La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ? [On ne philosophe que pour mieux vivre. La religion a la même fonction, dans la mesure où, selon le mot d'Henri Bergson, elle est une «assurance contre la dépression» et une «assurance contre l'imprévisibilité».] La religion a une fonction comparable à celle de l'art et de la philosophie C'est Friedrich Hegel qui le dit. Selon lui, la religion doit manifester, dans la sphère du fini, l'aspiration humaine au dépassement et...

• La science est-elle une forme de religion ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui...

• L'IMPACT DE LA RELIGION SUR LA SOCIETE

  MINISTERE DE L’EDUCATION NATIONALE ET DE L’ALPHABETISATION REPUBLIQUE DE CÔTE D’IVOIRE Union – Discipline – Travail ------------ Année Académique 2023 - 2024 nd Classe : 2 A1 EXPOSE DE FRANÇAIS THEME : L’IMPACT DE LA RELIGION DANS LA SOCIETE EXPOSANTS ➢ HIEN STEPHANE ➢ INEKA YAO ➢ DIOMANDE YACOU ➢ DIANDE CHEICK ➢ TOURE MOUSSA ➢ TOBI ARNAUD ➢ BAKAYOK NAMORA PROFESSEUR M. OUATTARA ELIE SOMMAIRE INTRODUCTION ...................................................

• La religion opprime-t-elle les hommes?

  Si nous réfléchissons à cette question à travers le temps, nous pourrions dire que la religion a effectivement opprimé les hommes lorsqu'elle était obligatoire. Les hérétiques étaient emprisonnés, ou bien tués. Aujourd'hui, nous avons le sentiment de choisir nous-même, librement notre croyance. Mais est-ce aussi simple que cela ? En effet, certains préceptes religieux se confondent ou sont communs aux valeurs morales laïques, ainsi la religion donne l'impression d'être partout, de s'être infiltr...

• Religion, culture et société ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• FOI, RELIGION ET SUPERSTITION ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• La religion est-elle la négation de l'homme ?

  [L'esprit divin n'est pas supérieur à l'entendement humain. La religion chrétienne a conduit l'homme à magnifier Dieu et à s'appauvrir lui-même. Elle nie en lui sa raison et sa bonté naturelle.] L'entendement humain n'est pas fini Feuerbach ouvre sa réflexion sur «l'essence du christianisme» en posant cette idée: l'homme qui prend conscience de son existence prend aussi conscience de son appartenance à l'humanité tout entière. Il sait, par conséquent, que son entendement est illimité. Il possède...

• La Religion est-elle l'asile de l'ignorance?

  (Note : 16) Longtemps tenue pour la servante de la théologie, la philosophie est devenue à partir des temps modernes le principal vecteur d'un mouvement d'émancipation et de désengagement à l'égard de la religion, et le principal artisan d'une laïcisation des représentations du monde et de l'homme. Le philosophe, en effet, ne veut prendre pour guide que la seule raison. O r, le spectacle de certaines religions passées ou contemporaines, ainsi que l'observait Bergson dans Les deux sources de la m...

• la religion fait elle obstacle à la connaissance ?

  La religion fait elle obstacle à la connaissance ? La religion est un phénomène complexe et controversé qui a suscité de nombreux débats au fil de l'histoire de l'humanité. D'un côté, certains considèrent que la religion peut être un frein à la connaissance, car elle encourage la croyance en des dogmes et des vérités établies par les autorités religieuses, plutôt que de promouvoir l'examen critique et la recherche indépendante. D'un autre côté, d'autres personnes soutiennent que la religion...

• La religion est-elle le propre de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à negl...

• Religion, révélation et raison ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  Dans le prolongement du siècle des Lumières qui l'a précédé, le XIXe siècle a été le théâtre de nombreuses objections formulées à l'encontre de la religion, à l'instar de celle de Marx, auteur de cette formule célèbre faisant de la religion « l'opium du peuple ». Ce rapprochement entre l'opium, ce produit narcotique dont les effets provoquent chez son consommateur un engourdissement de l'esprit, une somnolence, et la religion, cet ensemble de croyances et de rites, pose toutefois question. Il no...

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  Dans le prolongement du siècle des Lumières qui l'a précédé, le XIXe siècle a été le théâtre de nombreuses objections formulées à l'encontre de la religion, à l'instar de celle de Marx, auteur de cette formule célèbre faisant de la religion « l'opium du peuple ». Ce rapprochement entre l'opium, ce produit narcotique dont les effets provoquent chez son consommateur un engourdissement de l'esprit, une somnolence, et la religion, cet ensemble de croyances et de rites, pose toutefois question. Il no...

• Une religion rationnelle est-elle possible ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• La religion peut-elle fonder la morale ?

  VOCABULAIRE: MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion...

• La religion est-elle un obstacle a la connaissance ?

  Analyse du sujet : · La question est celle de la relation entre deux notions : la religion et la connaissance. On se demande si elles sont ou non compatibles. · "être un obstacle" : cette expression doit être travaillée. Cet obstacle est-il extérieur ou intérieur ? Est-il insurmontable ou non ? Doit-il être ou non surmonté ou contourné ? A quel niveau s'édifie-t-il ? Qu'empêche-t-il précisément ? · La religion : soit système de dogmes ou de croyances, soi système de pratiques (le culte). Do...

• La société peut-elle se passer de religion ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Réfléchir sur ce qu'on peut entendre par « athéisme ». — « L'athéisme » dit pratique. — Selon Bossuet « il y a un athéisme caché dans tous les coeurs, qui se répand dans toutes les actions : on compte Dieu pour rien ». Cet athéisme dont il parle est l'athéisme pratique des gens déclarant croire en Dieu. Athéisme ici renvoie à l'idée qu'un idéal (ici religieux) n'informe pas réellement les pratiques. Inversement on pourrait se demander si tout acte informé par un idéal moral...

• Y a-t-il nécessairement de la religion dans l'art ?

  Analyse du sujet : Le terme « nécessairement » signifie que cela ne peut pas ne pas être. On ne peut pas faire autrement que de mettre de la religion dans l'art. La religion est liée au transcendant, elle manifeste l'absolu, ce qui a sa raison d'être en soi. En ce sens, art et religion se confondraientils ? Proposition de plan : I ] L'art renvoie au sacré : a) le rôle social de l'art jusqu'à la fin de la Renaissance : Longtemps, l'art a été au service de la religion en tant qu'organisation. Cf...

• Le bonheur et la religion sont-ils incompatibles ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• Feurbach: La religion comme aliénation

  Thème 98 Feuerbach: La religion comme aliénation La religion chrétienne exprime le rapport de l'homme avec lui-même, mais au travers d'un être autre que lui. Dieu n'est rien d'autre que l'essence de l'homme, mais délivrée des bornes individuelles et des imperfections. Dieu est l'Homme, porté à l'absolu, puis objectivé, séparé des hommes et vénéré. Tous les attributs et les qualités que la religion confère à Dieu ont une origine humaine. L'amour, la sagesse, la bonté, l'intelligence ne sont pas...

• l'homme peut-il se passer de la religion ?

  L'homme, pour être distingué de l'animal et être identifié comme être humain, est souvent définit comme « animal politique » ou « animal doué de raison ». En effet, l'homme peut réfléchir et anticiper : il a des représentations. L'animal, contrairement à cela suit son instinct et n'anticipe pas. Ainsi l'homme s'organise en société avec des institutions pour le gouverner, tandis que l'animal resté à l'état de nature, ne suit que son instinct et agit individuellement, ou au mieux en meute. Mais al...

• La science peut-elle remplacer la religion ?

  PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: La religion offre généralement des réponses là où nous avons des interrogations sur le sens de l'existence, sur ses origines, sur la vie après la mort…mais nous pouvons également remarquer que la religion peut souvent, d'une manière générale, proposer des réponses là où nous sommes ignorants. L'histoire semble alors nous montrer que là où nous avions des croyances, la science a pu apporter des réponses et faire reculer ces croyances. Vous pouvez d'ailleurs pens...

• La religion est-elle une secte qui a réussi?

  Approche problématique On définit souvent une secte comme un rassemblement de gens partageant la même croyance spirituelle, philosophique ou religieuse. Dans notre société, le terme de secte est associé de façon péjoratif à une manipulation des esprits à l'aide de dogmes censés bous sauver et dont le seul but est de manipuler les esprits par des croyances infondées. Le fondement spirituel d'une secte est identique à celui d'une religion, il s'agit de croire en des forces salvatrices, une vérité...

• La religion est-elle essentielle à l'homme ?

  Termes du sujet: ESSENCE : Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, sa nature. L'essence est pensée comme éternelle ou au contraire comme en devenir. Du latin esse, « être ». L'essence d'une chose, c'est sa nature, ce qui définit son être. Une qualité essentielle s'oppose alors à une qualité accidentelle, c'est-à-dire non constitutive de l'être de la chose. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Tradition...

• La religion est-elle une illusion rassurante ?

  Analyse du sujet et dégagement de la problématique ● Le terme clef du sujet est celui d'illusion. Il appartient au vocabulaire de la philosophie de la connaissance. Cette branche de la philosophie pose la question de la certitude : à quelles conditions une opinion, une thèse, une proposition, une pensée, peuvent-elles être tenues pour vraies et certaines? C'est à la certitude du savoir, que le sujet demande de confronter la religion. Or, plus précisément, l'illusion dénonce, avec la fausseté de...

• Un scientifique peut-il être adepte à une religion ?

  Être adepte à une religion c'est partagée un point de vue sur le monde qui engage à un mode de vie. C'est faire de ses croyances et de sa foi une ligne directrice de son activité. Autrement dit, c'est avoir une vie basée sur un ensemble de croyances qui forme un dogme auquel il faut se conformer et respecter. Le scientifique s'oppose à cette image de l'homme religieux. Sa vision du monde ne repose pas sur la croyance, mais sur la raison. Il interroge le monde qui l'entoure selon une méthode, il...