Résultats pour "philo 1 litteraire"

• En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?

• En quel sens peut on dire que l'homme est l'être qui nie la nature ?

• Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?

• Est-ce qu'une chose a de la valeur pour la seule raison qu'elle est naturelle?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).

• Faut-il croire en ses sens ?

• Est-il déraisonnable de croire que la conscience est éternelle ?

• En quel sens peut-on parler d'une harmonie de la nature ?

• Y a-t-il une différence de nature entre les vérités de raisonnement et les vérités de fait?

• Le sens commun peut-il avoir raison face aux propositions de la philosophie ?

• L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?

  L'ho les erdu ré? ~L'esprit religieux a cédé le pas à la science, à la technique , aux impératif s de la vie économiq ue. ~Même si l'homme contemp orain n'est plus gouverné par la religion, il reste inconscie mment attaché au sacré.

• Sens de la mesure et l'emploi du temps ?

• Est-ce la raison plutôt que l'utopie qui nous permet d'échapper au temps ?

• En quel sens peut-on dire qu'une réflexion sur le temps est une réflexion sur l'homme ?

• Devons-nous réduire au minimum le temps que nous consacrons a la satisfaction de nos besoins naturels ?

• « L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais

  « L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais que cet ouvrage ne fournît pas une dispense de lire les Oeuvres originales, mais une raison de les lire, qu'il éveillât les curiosités au lieu de les éteindre. » Étudier ces deux jugements. INTRODUCTION. -- Les siècles passés nous ont transmis u...

• La technique est-elle un lien entre l'homme et la nature ?

• Le fondement de la violence est-il de nature sexuelle ?

• L'homme est-il prédestiné à croire en une divinité ?

• En quel sens peut on dire qu'il est injurieux de qualifier un etre humain d'inconscient ?

• Un homme sans passé, cela a-t-il un sens ?

• Pourquoi les hommes ne demandent-ils pas plus de bon sens qu'ils n'en ont ?

• l'homme juste doit-il être insensible ?

• Passé, Présent, Avenir de la distinction des genres littéraires ?

  Passé, Présent, Avenir de la distinction des genres littéraires Tandis que le XVIIe siècle, héritier des traditions aristotéliciennes, aimait à classer les genres en catégories bien tranchées, notre époque aime par-dessus tout le fouillis, le « cocktail », le méli-mélo. On a pu dire que le goût du mélange était la maladie de l'esprit moderne. De fait, nos plus grands écrivains sont à la fois auteurs-acteurs-réalisateurs de toutes les œuvres possibles, et ils passent très aisément de la littératu...

• Entre la sensation et la science y a-t-il continuités et ruptures ?

• Le Statut sociale de la femme et celui de l' homme sont-ils fixés par la nature ?

• La nature est-elle ce qui divise les hommes ou ce qui les unit ?

• l'homme peut-il être le propriétaire de la nature ?

• En quel sens l'Etat doit-il défendre l'intérêt général ?

• En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?

• Quelle différence y a t il entre la connaissance scientifique et la connaissance du sensible ?

• En quels sens peut on parler d'un plaisir de la connaissance ?

• Sur quelles raisons pouvons nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient ?

• Les mots peuvent-ils rendre compte de la nature des choses ?

• Les mythes ne sont-ils que des superstitions destinées à s'effacer devant la raison ?

• En quel sens un homme peut il etre plus conscient qu'un autre ?

• l'homme doit-il croire tout ce qu'il dit ?

• Croire en l'homme ?

• Que peut signifier croire en l'homme?

• En quel sens parle t-on d'un droit au bonheur?

• L'Etat est-il un fait de nature ?

  Aristote vers 325 av. J.-C. , L'Eta est-il un fait d natur ? ~Les hommes ont par nature tendance à s'associer dans une communauté politique . . , L'État est une formation artificielle et conventionnelle ne visant qu'à assurer la prospérité économique.

• Dégagez les différentes oppositions entre la raison de l'homme et l'instinct des animaux.

• Y a t il un sens à se détacher de la société ?

• En quoi le monde de l'art nous permet-il de mieux comprendre le sens de la technique ?

• En quel sens la justice consiste-t-elle à rendre à chacun ce qui lui revient?

• En quel sens la justice consiste-t-elle à rendre à chacun ce qui lui revient?

• Les lois de la nature ne sont-elles que des hypothèses ?

  f{arl Popper 1963 Les lois de la n lu re ne sont·ell sque des hypothèses? ~ Les lois de la nature sont des hypothèses provisoires. Les lois de la nature sont des faits absolus et immuables. C9