Résultats pour "philo 1 litteraire"
- En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
- En quel sens peut on dire que l'homme est l'être qui nie la nature ?
- Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?
- Est-ce qu'une chose a de la valeur pour la seule raison qu'elle est naturelle?
- A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?
- A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?
- Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?
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Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?
George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).
- Faut-il croire en ses sens ?
- Est-il déraisonnable de croire que la conscience est éternelle ?
- En quel sens peut-on parler d'une harmonie de la nature ?
- Y a-t-il une différence de nature entre les vérités de raisonnement et les vérités de fait?
- Le sens commun peut-il avoir raison face aux propositions de la philosophie ?
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L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?
L'ho les erdu ré? ~L'esprit religieux a cédé le pas à la science, à la technique , aux impératif s de la vie économiq ue. ~Même si l'homme contemp orain n'est plus gouverné par la religion, il reste inconscie mment attaché au sacré.
- Sens de la mesure et l'emploi du temps ?
- Est-ce la raison plutôt que l'utopie qui nous permet d'échapper au temps ?
- En quel sens peut-on dire qu'une réflexion sur le temps est une réflexion sur l'homme ?
- Devons-nous réduire au minimum le temps que nous consacrons a la satisfaction de nos besoins naturels ?
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« L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais
« L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais que cet ouvrage ne fournît pas une dispense de lire les Oeuvres originales, mais une raison de les lire, qu'il éveillât les curiosités au lieu de les éteindre. » Étudier ces deux jugements. INTRODUCTION. -- Les siècles passés nous ont transmis u...
- La technique est-elle un lien entre l'homme et la nature ?
- Le fondement de la violence est-il de nature sexuelle ?
- L'homme est-il prédestiné à croire en une divinité ?
- En quel sens peut on dire qu'il est injurieux de qualifier un etre humain d'inconscient ?
- Un homme sans passé, cela a-t-il un sens ?
- Pourquoi les hommes ne demandent-ils pas plus de bon sens qu'ils n'en ont ?
- l'homme juste doit-il être insensible ?
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Passé, Présent, Avenir de la distinction des genres littéraires ?
Passé, Présent, Avenir de la distinction des genres littéraires Tandis que le XVIIe siècle, héritier des traditions aristotéliciennes, aimait à classer les genres en catégories bien tranchées, notre époque aime par-dessus tout le fouillis, le « cocktail », le méli-mélo. On a pu dire que le goût du mélange était la maladie de l'esprit moderne. De fait, nos plus grands écrivains sont à la fois auteurs-acteurs-réalisateurs de toutes les œuvres possibles, et ils passent très aisément de la littératu...
- Entre la sensation et la science y a-t-il continuités et ruptures ?
- Le Statut sociale de la femme et celui de l' homme sont-ils fixés par la nature ?
- La nature est-elle ce qui divise les hommes ou ce qui les unit ?
- l'homme peut-il être le propriétaire de la nature ?
- En quel sens l'Etat doit-il défendre l'intérêt général ?
- En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?
- Quelle différence y a t il entre la connaissance scientifique et la connaissance du sensible ?
- En quels sens peut on parler d'un plaisir de la connaissance ?
- Sur quelles raisons pouvons nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient ?
- Les mots peuvent-ils rendre compte de la nature des choses ?
- Les mythes ne sont-ils que des superstitions destinées à s'effacer devant la raison ?
- En quel sens un homme peut il etre plus conscient qu'un autre ?
- l'homme doit-il croire tout ce qu'il dit ?
- Croire en l'homme ?
- Que peut signifier croire en l'homme?
- En quel sens parle t-on d'un droit au bonheur?
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L'Etat est-il un fait de nature ?
Aristote vers 325 av. J.-C. , L'Eta est-il un fait d natur ? ~Les hommes ont par nature tendance à s'associer dans une communauté politique . . , L'État est une formation artificielle et conventionnelle ne visant qu'à assurer la prospérité économique.
- Dégagez les différentes oppositions entre la raison de l'homme et l'instinct des animaux.
- Y a t il un sens à se détacher de la société ?
- En quoi le monde de l'art nous permet-il de mieux comprendre le sens de la technique ?
- En quel sens la justice consiste-t-elle à rendre à chacun ce qui lui revient?
- En quel sens la justice consiste-t-elle à rendre à chacun ce qui lui revient?
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Les lois de la nature ne sont-elles que des hypothèses ?
f{arl Popper 1963 Les lois de la n lu re ne sont·ell sque des hypothèses? ~ Les lois de la nature sont des hypothèses provisoires. Les lois de la nature sont des faits absolus et immuables. C9