270 résultats pour "désiré"

• Pour être raisonnable, devrions nous faire taire nos désirs?

  1. La franchise de Calliclès Dans le Gorgias de Platon, Socrate félicite le sophiste Calliclès en ces termes : «La franchise de ton exposé, Calliclès, dénote une belle crânerie : tu dis nettement, toi, ce que d'autres pensent mais ne veulent pas dire [...]. Tu soutiens qu 'il ne faut pas gourmander ses désirs, si l'on veut être tel qu 'on doit être, mais les laisser grandir autant que possible et leur ménager par tous les moyens la satisfaction qu'ils demandent et que c'est en cela que consiste...

• Être libre, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  Définition des termes du sujet: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller...

• La liberté, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  Définition des termes du sujet: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller...

• Faut-il maîtriser ses désirs?

  RAPPEL DE COURS: MAITRISER SES DESIRS Le désir est contrainte vitale. Nous ne choisissons pas notre désir, mais c'est lui qui choisit pour nous. Il s'impose à nous comme une force naturelle qui nous emporte, comme une tyrannie intérieure qui apporte désordre et violence. Le désir nous rend irresponsables. C'est pourquoi la morale, faute de pouvoir supprimer tout désir (ce serait être mort de son vivant), s'efforce de soumettre les désirs et les passions au contrôle de la raison, appuyée par la v...

• Faut-il combattre nos désirs ?

  VOCABULAIRE: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la v...

• Ne désire-t-on que ce dont on manque?

  VOCABULAIRE: BESOIN: C e qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vivant. En dehors des besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on peut identifier chez l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu, etc.) dont semble dépendre son épanouissement. DÉSIR : T ension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. C omme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cett...

• Faut-il craindre nos désirs ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? PEUR: Sentiment de crainte éprouvé en présence ou à la pensée d'un danger, réel ou supposé, d'une menace (souvent dans avoir, faire peur) ; cette émotion éprouvée dans certaines situations : Trembler de peur. Appréhension, crainte...

• Est-il vrai qu'on ne peut désirer ce qu'on ne connaît pas ?

  Désirer est cette activité projective du sujet qui consiste à reconnaître un manque dans son existence et à éprouver le besoin de le combler. C'est ainsi que Malebranche emploie une formule lumineuse pour définir la nature du désir : « Le désir est l'idée d'un bien que l'on ne possède pas mais que l'on espère posséder ». Une telle définition appelle un certain nombre de remarques, dont la première est que l'action de désirer est proprement humaine : en effet, seul l'homme peut en toute rigueur ê...

• Tous les désirs sont-ils dans la nature humaine ?

  Introduction On se rappelle l'idée fondamentale de Spinoza selon laquelle le désir est l'essence de l'homme : « Toute chose s'efforce (autant qu'il est en son pouvoir) de persévérer dans son être » (Ethique, L. III). On comprend par là même que le désir constitue fondamentalement l'être de toute chose. Cependant, on verra dans le désir une marque véritablement humaine, en ce sens que seul l'homme est conscient de ses désirs, à la différence de l'animal par exemple dont l'appétit n'a pas conscien...

• Faut-il désirer la vérité ?

  Le sujet « faut-il désirer la vérité ? », présuppose que la vérité est désirable; ici la vérité signifie la connaissance, le savoir absolu sur le monde, les choses qui nous entourent et sur nous. Mais elle a aussi été déformée, réfutée par grands nombre de philosophes. De plus le désir est un mouvement qui nous porte vers un objet pour nous l’approprier d’une manière ou d’une autre. Il est donc intéressant de se demander s'il est possible que l'homme puisse désirer la vérité? Pour commen...

• Faut-il combattre nos désirs ?

  La condamnation du désir par la philosophie «Quant aux désirs, pour le moment, renonces-y totalement.» Épictète, Manuel (lei siècle ap. J.-C.). • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux y renoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse qui consiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par la reconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le monde. • D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers portent s...

• Pouvons-nous neutraliser tous nos désirs ?

  Pour être heureux, disent les stoïciens, il nous suffit de nous rendre totalement indépendants de tout ce qui ne dépend pas entièrement de nous, indifférents à tout ce qui peut nous arriver. Or tel est d'abord le cas des besoins, même quand on les réduit au minimum, comme Épicure le recommande. La faim, la soif, le froid, la santé, ou même l'amitié, ne sont pas entièrement en notre pouvoir. Les stoïciens préconisent en conséquence de nous rendre indifférents à ce que nous nommerions aujourd'hui...

• Etre libre, est-ce faire ce qui nous plait ?

  Etre libre, est-ce faire ce qui nous plait ? Comment dire libre l'être qui ne pourrait pas lui-même décider de ce qu'il peut faire et faire par là ce dont il a envie ? Aussi nous semble-t-il spontanément que la liberté consiste à faire ce qui nous plait, c'est-à-dire réside dans l'indépendance de l'individu à l'égard de toute autorité extérieure. La soumission à une autorité extérieure (l'autorité extérieure par exemple), dans la mesure où celle-ci décide pour nous de ce que nous pouvons faire,...

• Désirer l'impossible est-ce une folie ?

  Analyse du sujet : Ce type de sujet semble aller de soi : le réflexe premier, avant même de réfléchir, serait de répondre par l'affirmative. En effet, désirer l'impossible reviendrait à vouloir consciemment ce qui est irréalisable, inaccessible et de l'ordre de l'utopie. L'attitude sage et réfléchie invite à poser des limites au désir. Ainsi, le désir de l'impossible apparaît comme irrationnel, l'apanage des doux rêveurs et des fous. Cependant, il faut prendre sérieusement en compte notre attitu...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Remarquer que peu importe, pour traiter le sujet, de croire ou de noter qu'il arrive qu' « on désire ce qui a du prix pour autrui ». Le problème est de savoir si « on ne désire que ce qui a du prix pour autrui. » • Que désire-t-on ? Qui (ou quoi) désire en nous ? — Selon Hegel, la véritable finalité du désir n'est pas tel ou tel objet sensible mais l'unité de la subjectivité avec elle-même, unité que la conscience cherche à travers la reconnaissance d'un autre désir....

• Être heureux, est-ce ne rien désirer?

  Analyse du sujet : Le sujet lie désir et bonheur. Il faut s'interroger sur ce lien. Le bonheur est une quête que vise tout être humain, on pourrait le définir comme un état de satisfaction complète. Cependant, sa définition reste très énigmatique, si bien que l'on peut penser, à l'instar de Kant, qu'il n'est qu'un idéal, inaccessible. Désirer est une activité propre à l'homme. Elle est la conscience d'un manque que l'on souhaiterai combler. Le manque étant cause de souffrances, on pourrait être...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet...

• Faut-il ne désirer que le possible ?

  I . Il ne faut désirer que le possible car l'impossible est source de troubles et de souffrances. Certains désirs, en particulier lorsqu'ils convoitent l'impossible, peuvent devenir nocifs. Pensons à Freud fondateur de la psychanalyse au début du XXe siècle, il est le premier à mettre en évidence les conséquences du complexe d'Oedipe . Le complexe d'Oedipe illustre le phénomène suivant: l'enfant vers trois quatre ans, possède des pulsions sexuels envers son parent de sexe opposé et des pulsions...

• Pourquoi devons-nous nous méfier de nos désirs?

  Le désir est considéré comme l'essence de la nature humaine par beaucoup de philosophes tel Spinoza ou Schopenhauer et pourtant a longtemps été dévalorisé comme niant ce qu'il y a de plus noble chez l'homme, attachement au sensible aux dépens du spirituel. Le désir se caractérise par la recherche d'un objet dont on sait ou on imagine qu'il est source de satisfaction. Platon le définit comme absence de plénitude, en effet s'il n'y avait pas de manque, il n'y aurait pas de désir. Le désir est dès...

• La culture nous permet-elle d'être libre ?

  Analyse du sujet : Sujet portant sur deux notions qu'il faut absolument traiter en même temps ; il ne s'agit pas de « saucissonner » le sujet en définissant d'abord la culture puis la liberté et en dernière partie traiter enfin le sujet. On a l'habitude d'opposer nature et culture. En effet, la culture est ce qui relève d'un travail, d'un artifice ; c'est ce qui met en valeur selon l'étymologie du mot. A culture, rapportée à l'homme, est également synonyme de civilisation. C'est un ensemble de n...

• Doit-on supprimer ses désirs pour être heureux ?

  [Le bonheur réside dans la suppression des désirs.] LE STOÏCISME OU L'AMOUR DU DESTIN. Nous pouvons démarer l'analyse en partant, à l'instar des stoïciens, de trois affirmations de base peu contestables : le bonheur serait d'avoir tout ce que je désire ; la liberté, de faire tout ce que je veux ; l'homme, esclave de ses désirs, n'a ni bonheur, ni liberté. La folie des désirs. Mais pourquoi en va-t-il ainsi ? C'est qu'avoir tout ce que je désire et faire tout ce que je veux ne sont pas en mon pou...

• Est-ce que je désire autrui pour sa différence ?

  Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Est-ce que je désire autrui pour sa différence?» Introduction : Cette apparente suffisance de tout plier à moi, afin que rien ne puisse me remettre en cause et ne perturbe ma tranquillité, pourrait bien me lasser, m'ennuyer. Il y a alors véritablement désir quand celui-ci me porte à chercher quelque chose ou quelqu'un extérieur à moi qui pourrait m'extirper de mon train-tr...

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  Introduction et problématique: Désirer est-ce nécessairement souffrir ? En tant que tension vers un objet qu'on imagine pouvoir être source de plaisir ou de plénitude, le désir -comme le Janus bifrons- recèle une dualité constitutive. Comme "tension", il nous voue nécessairement à la souffrance. Ne désirons-nous pas en effet que ce dont nous manquons ? Manque qui nous condamnerait au jardin des Supplices. Mais comme "source de plaisir ou de plénitude", le désir nous promet l'accès au jardin des...

• Doit-on souhaiter réaliser tout nos désirs?

  Le désir renvoie à une expérience de manque que l'on doit tout d'abord distinguer du besoin. Celui-ci désigne l'état dans lequel se trouve l'organisme lorsqu'il est privé de ce qui assure son fonctionnement. Le désir apparaît au contraire comme une expérience de manque dont la satisfaction semble plus difficile et moins assurée. Une chose est avérée pourtant c'est que à travers la réalisation de nos désirs nous cherchons à atteindre le bonheur. Est-ce à dire pour autant que la satisfaction de to...

• L'homme ne désire-t-il que ce qui lui est utile ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : «L'homme», c'est-à-dire l'humain, sans distinctions de sexe ou de culture. Il s'agit de l'ensemble de l'espèce humaine. On remarquera que ce sujet sous-entend déjà que l'homme désire, et que ce désir porte sur plusieurs choses. «désire-t-il», introduit la notion de désir. On le définit couramment comme une inclination naturelle, une tendance à satisfaire tel ou tel penchant. Ce mot a une histoire, et plusieurs acceptions : En grec, l'épithunia dési...

• Sommes-nous toujours conscients de nos désirs ?

  Introduction L'homme est un être de désir. Puissance de négation et de transformation, de rêve et d'action, le désir est ce par quoi l'homme est ouvert à la dimension du possible et de l'imaginaire. Si le désir à la fois recherche et diffère sa satisfaction, c'est qu'il sent confusément qu'aucun objet ne lui convient. C'est pourquoi on peut tout aussi bien dire que le désir sait et qu'il ne sait pas ce qu'il veut. Présent, mais difficilement formulable, le désir nous échappe s'il s'agit de lui d...

• Puis-je désirer mourir ?

  ANALYSE DU SUJET Ne pas oublier que le verbe pouvoir renvoie à une question « défait » et à une question de « droit » : • Avons-nous le « droit » (non de « mourir » ! ni même de nous suicider) mais de « désirer mourir ». Par rapport à « quoi », par rapport à « qui » cette question peut-elle avoir un sens ? Comment y répondre ? • En fait, pouvons-nous réellement désirer « mourir » ? Lorsque nous disons ou croyons que nous désirons mourir, ne désirons-nous pas en réalité autre chose ? Mourir, pour...

• Ne désire-t-on que ce dont on a besoin ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BESOIN: Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vi...

• Pourquoi désirer ce dont on a pas besoin?

  Le désir se définit comme un mouvement qui nous porte vers un objet que l'on se représente comme une source de satisfaction. On peut considérer que le désir comporte donc un point commun avec le besoin, car le besoin vise également un objet qui apporte une satisfaction (la satiété dans le cas de la faim). Pourtant le désir se différencie du besoin au sens où l'obtention de l'objet désiré ne comble pas le désir, qui renaît aussitôt. On peut donc se demander si ce n'est pas l'essence même du désir...

• Dissertation: le pouvoir est-il désirable?

  Dissertation de culture générale Libellé : « Le pouvoir, est-il désirable ? » Analyse du sujet : Pour la notion de désir, certains pré-acquis seront à mobiliser : Idée du désir comme tension intérieure et stimulus d’action. Idée du désir comme « volonté de puissance ». Le désir comme aspiration au meilleur. Tout désir est au fond désir de pouvoir. La satisfaction du désir procure un sentiment /une impression de puissance. Le désir de pouvoir : Liberté et bonheur VS Aliénation et malh...

• Y a-t-il de faux désirs ?

  [Les désirs sont vrais s'ils visent des objets qui sont réellement susceptibles de nous satisfaire. Or, l'imagination peut nous tromper et nous faire croire que nous désirons certaines choses alors qu'en fait nous ne les désirons pas.] Le vrai désir vise le Beau Prenant la parole, Socrate, dans "Le Banquet", introduit ce qui manquait à tous, la vérité. L'examen dialectique établit que tout amour est relatif à un objet dont il est ou risque d'être dépourvu. Amour, désir de beauté, n'est donc pas...

• Peut-on dire que être c'est désirer ?

  INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION Longtemps méprisé, condamné, le désir est présenté comme l'origine de la souffrance et des troubles dans l'âme. Le désir tout comme le corps ont vécu dans une forme d'indifférence et de rejet illustrés par l'histoire de la philosophie depuis Platon jusqu'à Descartes. Aussi on ne peut dire que désirer soit synonyme d'être car le désir dans toute son histoire est de l'ordre du négatif, du non être, de ce qui doit être éradiqué en nous. Dans quelles perspectives peu...

• Nos désirs constituent-ils notre identité?

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion avec les nuances qui s'imposent, au terme d'une argumentation documentée. Le désir est la recherche de quelque chose en vue d'une satisfaction. Cette recherche n'est pas nécessairement consciente : l'objet du désir peut demeurer flou. On peut même ne pas savoir ce que l'on désir. Ce que nous avons appelé « recherche » n'est donc pas une enquête ou une investiga...

• La réalisation des désirs est-elle compatible avec la vie en société ?

  Introduction L'homme, considéré comme espèce, est par nature un être social. L'homme en société doit ainsi s'adapter à ce qui lui est demandé. Du fait de la perfectibilité humaine, on évoque la culture comme passage à partir duquel aucune possibilité de retour à l'état naturel n'est concevable. A insi l'homme est voué au progrès, et à la transmission de ses œuvres de génération en génération. L'instruction avec Kant est cette capacité pour l'homme de déployer sa raison. A insi, au fil des déterm...

• Epicure et les 3 types de désir chez l'homme

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes a...

• A quoi bon réfléchir à nos désirs ?

  INTRODUCTION Le peut être communément défini comme une tendance consciente d'elle-même ;une tendance accompagnée d'une certaine conscience de celle-ci. Le désir n'est donc ni sentiment ni sensation, ni pulsion : en ce sens nous est-il alors possible de réfléchir sur nos désirs ? A quoi bon réfléchi à nos désirs ? Réfléchir signifie mener un acte de raisonnement, de rationalisation peut-être en vue de comprendre et de tenir nos désirs ? A quoi bon réfléchir à nos désirs ? PROPOSITION DE PLAN I. U...

• Désirer, es ce nécessairement souffrir?

  [Le désir nous fait souffrir tant que nous n'avons pas ce que nous désirons. Il nous fait souffrir aussi lorsque, ayant été satisfait, il se transforme en ennui. La seule manière de ne pas souffrir est de supprimer le désir.] Le désir oscille entre souffrance et ennui Pour Schopenhauer, le désir aboutit inévitablement à la souffrance. En effet, non seulement le désir produit la souffrance du manque tant que nous n'avons pas satisfait notre besoin; mais, lorsque nous obtenons ce que nous désiron...

• LE DESIR (cours de philosophie)

  Le désir est le propre de l'homme et la marque de sa finitude : l'animal n'a que des besoins, aisément satisfaits ; un être parfait n'aurait rien à désirer ; l'homme tend toujours vers quelque chose qu'il ressent comme un manque (cf. Pradines: «L'amour est cette force qui nous pousse hors de nous vers nous »). On peut donc rattacher le désir, en un sens large, aux différentes tendances de l'homme que nous définirons en nous inspirant de Platon. I. LES TENDANCES DE LA NATURE HUMAINE - A - Le...

• Etre raisonnable est-ce renoncer à ses désirs

  Demande d'échange de corrigé de lutard morgane ([email protected]). Sujet déposé : être raisonnable, est-ce renoncer à ces désirs? Intro : lorsqu'on se demande si être raisonnable, c'est renoncer à ses désirs, on semble insinuer qu'en effet, il faut renoncer à ses désirs pour être raisonnable. Cela signifie alors que chaque désir est déraisonnable, que les désirs nous poussent à agir sans raison. Cette déraison peut, peut-être s'expliquer par la nature même du désir qui se trouv...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ?

  APPROCHE: Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Le stoïcisme préconise de discipliner nos désirs si on veut atteindre le bonheur. Platon nous invite quant à lui à nous méfier du désir, car il est insatiable, et de ce fait, source d'insatisfaction toujours recommencée. Si le désir est insatiable, il risque d'entraîner l'homme dans des excès et de faire son malheur. Les sagesses antiques préconisaient ainsi une discipline des désirs. L'ho...

• Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clé du bonheur ?

  Un sage tibétain dans sa montagne reculé n'a pas à se préoccuper des problèmes de la vie en société : isolé du monde , il semble n'avoir que des désirs limités, puisque le monde dans lequel il vit, ne lui offre que des besoins limités. Mais ce sage dont nous parlons est-il réellement heureux ? Aussi peut-on se demander si le bonheur consiste à satisfaire tous nos désirs ? Le sujet suppose que le bonheur, ou plutôt l'une des fonctions essentielles du bonheur réside dans la satisfaction de la tota...

• Doit-on satisfaire, maîtriser ou renoncer à ses désirs ?

  RAPPEL DE COURS: MAITRISER SES DESIRS Le désir est contrainte vitale. Nous ne choisissons pas notre désir, mais c'est lui qui choisit pour nous. Il s'impose à nous comme une force naturelle qui nous emporte, comme une tyrannie intérieure qui apporte désordre et violence. Le désir nous rend irresponsables. C'est pourquoi la morale, faute de pouvoir supprimer tout désir (ce serait être mort de son vivant), s'efforce de soumettre les désirs et les passions au contrôle de la raison, appuyée par la v...

• La liberté dépend-elle de la satisfaction de tous nos désirs?

  Définition des termes du sujet: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller...

• Suis-je libre si je ne peux réaliser mes désirs ?

  Suis je libre si je ne peux réaliser mes désirs? Ce sujet interroge notre conception de la liberté. Si nous ne la voyons que comme indépendance de notre pensée, nous dirons que le désir est inutile à la liberté, et qu'il l'entrave en nous influençant. Mais si la liberté est pour nous davantage un mouvement vers un bien, qu'une absence de détermination, il nous faut reconsidérer le rapport entre raison et désirs, et envisager leur coopération. 1) Non, la liberté ne peut consister qu'en la réalisa...

• Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Platon, Philèbe 21a - 21d.

  "SOCRATE - Consentirais-tu, Protarque, à passer toute ta vie dans la jouissance des plus grands plaisirs ? PROTARQUE - Pourquoi non ? - Croirais-tu avoir encore besoin de quelque chose, si tu en avais la jouissance complète ? - Pas du tout - Examine bien si tu n'aurais pas besoin de penser, de comprendre, de calculer tes besoins, et de toutes les facultés de ce genre ? - En quoi en aurais-je besoin ? J'aurais tout, je pense, si j'avais le plaisir. - Alors, en vivant ainsi, tu jouirais des plus g...

• Faire preuve de raison est-ce renoncer à ses désirs ?

  Faire preuve de raison, c'est se montrer raisonnable, c'est-à-dire modéré, mais aussi rationnel. Or, depuis l'antiquité grecque, nous avons l'habitude d'opposer, sur le plan moral, la tempérance, la modération de la raison à l'ubris, c'est-à-dire la dé-mesure des désirs. Même sur le plan épistémologique, c'est-à-dire au niveau de la connaissance, la raison comme faculté de l'esprit s'oppose traditionnellement aux désirs, que l'on rattache au corps. A insi, faire preuve de raison, au double sens...

• Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs?

  Introduction : Etre heureux semble définit un état ressenti et vécu de bonheur. Or le bonheur est un état stable. Or si comme le note Kant dans la Critique de raison pratique : « Etre heureux est nécessairement ce que réclame tout être raisonnable mais fini ; c'est donc aussi un motif déterminant inévitable de la faculté de désirer »[1]. Le bonheur semble donc lier à la faculté de désirer. Dans ce cas, pour savoir ce qui ferait notre bonheur, il nous faudrait faire la liste des choses que nous d...

• Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clé du bonheur ?

  Introduction : Etre heureux semble définit un état ressenti et vécu de bonheur. Or le bonheur est un état stable. Or si comme le note Kant dans la Critique de raison pratique : « Etre heureux est nécessairement ce que réclame tout être raisonnable mais fini ; c'est donc aussi un motif déterminant inévitable de la faculté de désirer »[1]. Le bonheur semble donc lier à la faculté de désirer. Dans ce cas, pour savoir ce qui ferait notre bonheur, il nous faudrait faire la liste des choses que nous d...

• Désirer est-il un obstacle à l'accomplissement personnel

  Analyse. · · · · · · · · Nous avons ici une question qui pose une notion de façon négative, ou du moins qui suppose qu'elle puisse l'être. Le désir comme restriction de liberté. Tout d'abord, nous devons tenter de définir ce qu'est le désir. o Désirer, c'est tendre consciemment vers un objet connu ou imaginé. On désir donc de façon consciente. Et toujours vers du connu. Dans le désir, il y a donc un objet qui influence l'être. Par le désir, nous tendons vers. Le désir est un sujet de controve...