542 résultats pour "humainement"

• Baruch SPINOZA: Les philosophes et la politique

  Les philosophes conçoivent les affections(1) qui se livrent bataille en nous, comme des vices dans lesquels les hommes tombent par leur faute ; c'est pourquoi ils ont accoutumé de les tourner en dérision, de les déplorer, de les réprimander, ou, quand ils veulent paraître plus moraux, de les détester. Ils croient ainsi agir divinement et s'élever au faîte de la sagesse, prodiguant toute sorte de louanges à une nature humaine qui n'existe nulle part, et flétrissant par leurs discours celle qui ex...

• Tout savoir sur Frédéric Nietzsche...

  Frédéric Nietzsche, fils d'un pasteur luthérien, naît à Röcken, en Saxe, le 15 octobre 1844. Après la mort de son père, il est élevé par sa mère, étudie au lycée classique de Pforta, puis aux Universités de Bonn et de Leipzig (philologie classique et théologie). Il lit Le monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer. Nommé professeur à l'Université de Bâle en 1889, il enseigne le grec et la philologie. Pendant la guerre de 1870, il s'engage comme infirmier. Il se lie d'amitié avec...

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes: "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié

  Introduction Quand on considère l'œuvre du XVIIIe siècle dans son ensemble, elle apparaît comme diverse, contradictoire, voire chaotique. Il semble presque impossible de lui trouver une unité, autrement dit de définir l'esprit du « siècle philosophique ». N'y aurait-il pas moyen, en se plaçant à la source créatrice de ses exigences intellectuelles, de saisir cette unité, cet esprit dans une volonté de reconstruire les valeurs humaines, sans jamais les rattacher à quelque chose qui les dépasserai...

• cours sur le langage

  Le Langage Introduction : Le langage pour dire l’être ? La relation intime du langage et de la vérité dans l'ambition philosophique. Révélation et dissimulation Le langage nous renvoie nécessairement au point de départ de toute réflexion philosophique. Cette notion inaugurait traditionnellement le thème de la Connaissance et la Raison. Si la conscience reste bien la condition première de l'existence même d'une possible activité philosophique, celle-ci ne peut s'accomplir que dans et par l...

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains

  Sujet : La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ? Analyse du sujet : - - Le sujet renvoie implicitement à l'idée de progrès. La question pose sur la réalité du progrès : le fait qu'il y ait un progrès scientifique et technique implique-t-il qu'il y ait un progrès humain ? La réponse à cette question n'est pas évidente, car, faute d'instruments de mesure, il est impossible de savoir si nous sommes plus heureux aujourd'hu...

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains

  Sujet : La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ? Analyse du sujet : Le sujet renvoie implicitement à l'idée de progrès. La question pose sur la réalité du progrès : le fait qu'il y ait un progrès scientifique et technique implique-t-il qu'il y ait un progrès humain ? La réponse à cette question n'est pas évidente, car, faute d'instruments de mesure, il est impossible de savoir si nous sommes plus heureux aujourd'hui que...

• Sociologie Les conséquences sociales de la modernité : le processus d’individualisation des sociétés humaines en Occident

  Sociologie Les conséquences sociales de la modernité : le processus d’individualisation des sociétés humaines en Occident Plan du cours I. Remarque introductive 1- Contexte historique 2- Introduction : la Modernité et ses conséquences sociales o Fille des 3 Révolutions 3- Réactions II. 123456- Etude de la Modernité Emile Durkheim Max Weber Théodore Adorno Norbert Elias Tocqueville Georges Simmel 1- Contexte historique Emergence au XIXe siècle de la « question so...

• Marx: Travail et liberté

  PRESENTATION DU "CAPITAL" DE MARX Ce livre inachevé a un destin paradoxal. Seul le premier tome, consacré à la production, fut achevé et publié en 1867 du vivant de Marx (1818-1883), les deux autres consacrés à « la circulation » et au « procès d'ensemble » du capital, fragmentaires, furent publiés par Engels de manière posthume. Élaboration intellectuelle, dense et complexe, usant de tous les styles d'écriture (ironique, polémique, théorique) et de tous les types de références, Le Capital est d...

• Bergson

  Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit ? Tel est l'instinct primitif. Il est encore là, heureusement dissimulé sous les apports de la civilisation ; mais aujourd'hui encore nous aimons naturellement et directement nos parents et nos concitoyens, tandis que l'amour de l'humanité est indirect et acquis. À ceux-là nous...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  "En fait, le royaume de la liberté commence seulement là où l'on cesse de travailler par nécessité et opportunité imposée de l'extérieur ; il se situe donc, par nature, au-delà de la sphère de production matérielle proprement dite. De même que l'homme primitif doit lutter contre la nature pour pourvoir à ses besoins, se maintenir en vie et se reproduire, l'homme civilisé est forcé, lui aussi, de le faire et de le faire quels que soient la structure de la société et le mode de la production. Avec...

• Texte de Descartes : Lettre au marquis de Newcastle du 23 novembre 1646 (Langage et Pensée)

  Texte de Descartes : Lettre au marquis de Newcastle du 23 novembre 1646 (Langage et Pensée) INTRODUCTION PROBLÉMATIQUE Si le bon sens interdit de nier que certains animaux possèdent une aptitude à communiquer, y a-t-il lieu pour autant d'assimiler communication et langage, autrement dit d'octroyer à toute communication un statut linguistique ? Descartes dans sa Lettre au Marquis de Newcastle du 23 novembre 1646 distingue radicalement les performances verbales des pies, perroquets et autres...

• Hegel: L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

  L'homme semble prisonnier du temps et incapable d'y échapper. Mais les facultés de son esprit, comme la raison, la volonté ou la mémoire lui permettent de s'y inscrire de façon délibérée, voire de le considérer comme le support indispensable de sa progression vers la maturité, ou de l'ignorer. Ainsi la mort qui, à première vue, met irrémédiablement fin à tout projet, peut aussi stimuler l'être humain en le poussant à réaliser une oeuvre qui lui survivra, sans qu'il cherche inutilement à oublier...

• Jean-Paul SARTRE

  « Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes, contrairement à la philosophie de Kant, nous nous atteignons nousmêmes en face de l'autre, et l'autre est aussi certain pour nous que nousmêmes. Ainsi l'homme qui s'atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres et il les découvre comme la condition de son existence. Il se rend compte qu'il ne peut rien être (au sens où on dit qu'on est spirituel ou qu'on est méchant, ou qu'on est jaloux) sauf si les autres le reco...

• Thomas Hobbes (présentation du philosophe (Terminale)

  Thomas Hobbes Né prématurément d'une mère terrorisée par l'approche de l'Armada espagnole, Hobbes survécut à la guerre civile qui se solda par l'exécution de Charles I et le protectorat de Cromwell, et fut un temps précepteur du prince de Galles en exil. Ce furent probablement les bouleversements politiques de son époque qui lui inspirèrent sa science de la politique. Elle visait à développer une connaissance de l'homme et de la société destinée à assurer la stabilité du gouvernement et la p...

• HUME: Supposez qu'un homme...

  Quelle est la relation exacte entre la cause et l'effet dont dépendent un si grand nombre des connaissances humaines ? Y-a-t-il dans la cause quelque chose qui permette de comprendre l'effet qu'elle engendre ? Ainsi, la diminution de la température de l'eau contient-elle en elle-même la cause de son effet, qui est la transformation de cette même eau en glace ? Ce n'est bien entendu pas le cas. En vérité, certains philosophes du XVIIe siècle se sont posé la question de savoir d'où venait la capac...

• Le Dieu parié - Les pensées de Pascal ?

  Introduction Nous pouvons poser la félicité de l'homme avec Dieu. Mais l'homme toujours en proie aux diverses contradictions chercher à échapper à sa condition mortelle par le divertissement, l'imagination est un autre moyen de fuir sa condition humaine. Le divertissement est un aspect de la nature humaine qui ne cesse de fasciner Pascal, avec les divertissements, nous pouvons mettre en avant la facilité avec laquelle l'homme efface la souffrance et le mal de sa condition. Pour se rendre he...

• HEGEL et le spectacle des passions

  Lorsque nous considérons ce spectacle des passions et les conséquences de leur déchaînement, lorsque nous voyons la déraison s'associer non seulement aux passions, mais aussi aux bonnes intentions et aux fins légitimes, lorsque l'histoire nous met devant les yeux le mal, l'iniquité, la ruine des empires les plus florissants qu'ait produit le génie humain, lorsque nous entendons avec pitié les lamentations sans nom des individus, nous ne pouvons qu'être remplis de tristesse à la pensée de la cadu...

• Saint Augustin: passé, présent et futur

  Mais comment l'avenir, qui n'est pas encore, peut-il s'amoindrir et s'épuiser? Comment le passé, qui n'est plus, peut-il s'accroître, si ce n'est parce que dans l'esprit, auteur de ces transformations, il s'accomplit trois actes: l'esprit attend, il est attentif et il se souvient. L'objet de son attente passe par son attention et se change en souvenir. Qui donc ose nier que le futur ne soit pas encore? Cependant l'attente du futur est déjà dans l'esprit. Et qui conteste que le passé ne soit...

• Aristote: La main est-elle un outil ?

  Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable de bien utiliser le plus grand nombre d'outils : or, la main semble bien être non pas un outil, mais plusieurs. Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que la nature a donné l'outil...

• Alain: Faut-il distinguer artiste et artisan ?

  Lorsqu'il s'agit du beau et de l'art, l'opinion oscille souvent entre deux attitudes contradictoires. Tantôt on souligne la relativité des jugements qui s'y rapportent, celle des « goûts et des couleurs ", en s'en remettant à la subjectivité de chacun. Tantôt, au contraire, on se rapporte à un étalon ou à une mesure objective, qui se trouverait dans la connaissance des experts ou des artistes officiels, pour décider de ce qui est beau ou non, artistique ou pas. Cette hésitation fait ressortir le...

• Freud: L'erreur n'est-elle due qu'à l'ignorance ?

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre illusi...

• Rousseau et le père de famille comme chef

  Quoique les fonctions du père de famille et du premier magistrat (1) doivent tendre au même but, c'est par des voies si différentes, leur devoir et leurs droits sont tellement distingués, qu'on ne peut les confondre sans se former de fausses idées des lois fondamentales de la société, et sans tomber dans des erreurs fatales au genre humain. En effet, si la voix de la nature est le meilleur conseil que doive écouter un bon père pour bien remplir ses devoirs, elle n'est pour le magistrat qu'un fau...

• Bergson et l'intelligence

  "L'intelligence humaine se sent chez elle tant qu'on la laisse parmi les objets inertes, plus spécialement parmi les solides, où notre action trouve son point d'appui et notre industrie ses instruments de travail, [...] Nos concepts ont été formés à l'image des solides, [...] ; notre logique est surtout la logique des solides [...] ; par là même, notre intelligence triomphe dans la géométrie, où se révèle la parenté de la pensée logique avec la matière inerte, et où l'intelligence n'a qu'à suivr...

• HEGEL: Dans l'histoire universelle...

  Dans l'histoire universelle nous avons affaire à l'Idée telle qu'elle se manifeste dans l'élément de la volonté et de la liberté humaines. Ici la volonté est la base abstraite de la liberté, mais le produit qui en résulte forme l'existence éthique du peuple. Le premier principe est constitué par les passions humaines. Les deux ensemble forment la trame et le fil de l'histoire universelle. L'Idée en tant que telle est la réalité ; les passions sont le bras avec lequel elle gouverne […] Ici ou là,...

• Kant, Leçons d'éthique

  Kant Leçons d'Ethique Sujet : « L'éthique peut proposer des lois de moralité qui sont indulgentes et qui s'ordonnent aux faiblesses de la nature humaine, et ainsi elle s'accommode à cette nature en ne demandant rien de plus à l'homme que ce qu'il est en mesure d'accomplir. Mais l'éthique peut aussi être rigoureuse et réclamer la plus haute perfection morale. En fait, la loi morale doit elle-même être rigoureuse. Une telle loi, que l'homme soit en mesure ou non de l'accomplir, ne doit pas être i...

• David HUME - Traité de la nature humaine - livre I, quatrième partie, section VI

  Modèle de copie Word Le texte est extrait du « Traité de la Nature Humaine » du philosophe David Hume. Ce philosophe plaide pour l’empirisme, une théorie selon laquelle toutes nos connaissances sont basées sur nos expériences. Dans cet extrait du livre I, quatrième partie, section VI, David Hume se questionne sur le « moi ». L’homme a-t-il une identité stable et continue ? Sommes-nous définis par notre « moi » ? Dans le texte, l’auteur répond par la négative. L’extrait est composé de 3...

• David HUME: La racine cubique de 64 est égale à la moitié de 10 !

  Hume Enquête sur l'entendement humain Section 12 : De la philosophie académique ou sceptique (3ème partie) Texte : Tout ce qui est peut ne pas être. Il n'y a pas de fait dont la négation implique contradiction. L'inexistence d'un être, sans exception, est une idée aussi claire et aussi distincte que son existence. La proposition, qui affirme qu'il n'existe pas, même si elle est fausse, ne se conçoit et ne s'entend pas moins que celle qui affirme qu'il existe. Le cas est différent pour les scien...

• Tout savoir sur Jean-Jacques ROUSSEAU...

  La vie de Jean-Jacques Rousseau fut difficile et vagabonde ; il naît à Genève le 28 juin 1712. Sa mère meurt quelques jours plus tard ; jusqu'à dix ans il vit avec son père, horloger, qui lui fait lire Plutarque. L'artisan devant quitter Genève à la suite d'une rixe, Jean-Jacques est placé en pension chez un pasteur ; trois années d'apprentissage, chez un greffier, puis chez un graveur, lui révèlent l'injustice et la brutalité. A seize ans, il s'enfuit et, muni d'une lettre de recommandation, se...

• Philosopher, est-ce apprendre à vivre ?

  Incipit : A l'intitulé de l'énoncé s'associe immédiatement la définition contraire, donnée par Montaigne dans s e s Essais, de la philosophie comme apprentissage à mourir. Ceci se rapporte au traumatisme par lequel, d'une certaine manière, l'acte de philosopher s'est institué en tant que profession de foi faite à l'endroit du savoir, c'est-à-dire, à la mort de Socrate rapportée dans le Phédon de Platon. L'opportunité de l'énoncé consiste donc dans la possibilité qu'il offre de réfuter une app...

• Quel est le rôle de l'imagination dans l'existence humaine ?

  4 conceptions sont à connaître: -I- Rôle positif: c'est la thèse de l'imagination-invention créatrice, facteur de progrès, fonction du sur-réel capable de nier l'acquis (Bachelard). — II — Rôle négatif : c'est la thèse de Descartes et du rationalisme classique. Le réel est vrai et le vrai est réel ; il n'y a donc pas de place pour l'imagination. Aussi Descartes tient-il cette fonction pour l'ennemie de la pensée rationnelle et de la science. L'esprit scientifique caractérisé par le souci de l'o...

• L'intelligence animale et les ignorances humaines ?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. Les hommes naissent d...

• La morale est-elle contraire à la nature humaine ?

  VOCABULAIRE: Définition des termes du sujet: CONTRAINTE : Force ou coercition extérieure qui empêche l'action volontaire. Ne pas confondre avec obligation, qui émane de la volonté. MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. Le candidat veillera à distinguer la morale comme un ensemble d...

• Les lois limitent-elles la liberté humaine?

  Il faut de prime abord distinguer différents domaines d'application de lois. Il est à remarquer d'ailleurs que le singulier LA loi désigne la loi dans sa forme générale et non pas les lois particulières. On peut donc penser à la loi juridique, à la loi morale mais aussi à la loi dite scientifique qui correspond à la loi de la nature. Tous trois ont un point commun qui est leur caractère d'obligation, de nécessité. En effet, le loi juridique émane d'autorité et prescrit des règles d'actions en vu...

• La technique humaine est-elle contre nature ?

  La technique peut être définie comme un ensemble de procédés bien définis destinés à produire certains résultats utiles. Ces procédés font l'objet d'un apprentissage. La technique s'apprend ; elle n'est donc pas innée. Peut-on dire par conséquent qu'elle n'est pas inhérente à la nature de l'homme ? Dans ce sujet, nous pouvons prendre le terme « nature » dans deux sens différents : la nature comme ensemble du milieu naturel et la nature comme essence de l'homme. La technique s'oppose-t-elle à l'e...

• Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  Les philosophes classiques ont étudié la raison en eux-mêmes, et encore' aux heures privilégiées de pensée logique et cohérente. C'est pourquoi ils ont observé que son activité était régie par des principes identiques chez tous, immuables, condition nécessaire de toute pensée. Mais les psychologues qui ont étudié les fous, ceux qui ont observé les enfants, les anthropologistes qui ont cherché à pénétrer la mentalité des primitifs, ont noté, au contraire, une grande diversité dans la façon de pen...

• « L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais

  « L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais que cet ouvrage ne fournît pas une dispense de lire les Oeuvres originales, mais une raison de les lire, qu'il éveillât les curiosités au lieu de les éteindre. » Étudier ces deux jugements. INTRODUCTION. -- Les siècles passés nous ont transmis u...

• Rôle du plaisir et de la douleur dans la vie humaine ?

  Rôle du plaisir et de la douleur dons la vie humaine. I. — Le plaisir résulte d'une activité qui s'exerce avec mesure et dans le sens de nos tendances fondamentales. La douleur est le résultat d'une activité soit contrariée soit surmenée. Ces deux états ne sont pas des fins, mais des moyens. La fin de notre être, c'est de se conserver et de se développer. Le plaisir et la douleur sont des moyens qui nous aident à atteindre nos fins naturelles. II. — Rôle du plaisir. 1° Le plaisir étant lié au dé...

• Freud: L'importance de la libido dans la vie humaine

  Freud a mis en évidence que l'homme n'est pas seulement un être de raison, mais un être de chair et de désir, habité dès l'enfance par des pulsions dont la force doit être gérée. Il a montré par ailleurs que le désir sexuel est omniprésent derrière nombre de nos comportements et de nos représentations, et que l'attitude de fuite et de refus face à cette réalité peut être perturbante pour la vie psychique. Toute existence individuelle est marquée par le conflit entre les pulsions sexuelles et les...

• L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'humain ?

  Etudier l'histoire, c'est d'abord étudier une science qui porte sur le passé de l'humanité. Ainsi l'historien s'interroge sur ce que les hommes ont fait, en tant qu'ils sont des êtres de conscience et il va expliquer certains événements (il en montre les causes) mais il va également essayer de les comprendre (il en montre le sens). Or si on se penche sur le passé de l'humanité, on est surpris de voir que la violence et la haine traversent les siècles, comme si l'histoire nous offrait le spectacl...

• L'action humaine est-elle le produit d'une causalité libre ?

  Lorsqu'on parle du sujet humain, il peut toujours semblait étonnant d'aborder son action en terme de causalité. En effet, la notion de causalité semble plus se rattacher au réseau causal en cours dans la nature, c'est à dire au règne de la nécessité, du déterminisme. Cette pierre que je lâche en ouvrant ma main tombera irrémédiablement au sol en vertu (ou à cause) de la loi universelle de la gravitation. Cela est nécessaire, c'est à dire qu'il ne peut en être autrement. Mais alors comment concil...

• La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?

  [Introduction] On admet volontiers que la conscience du devoir mourir n'existe que chez l'homme. Est-elle stérilisante, ou encourageante ? Suffit-elle pour priver de sens l'existence de l'homme, ou est-ce au contraire parce qu'elle peut accompagner tout comportement qu'elle confère à cette même existence sa signification la plus profonde ? [I. L'espérance d'un au-delà] - P our toutes les pensées qui conçoivent une immortalité spirituelle, la mort n'est qu'un moment de passage. Dans ces pensées,...

• Qui était CHOMSKY (Noam Avram) ?

  CHOMSKY (Noam Avram) Né en 1928 à Philadelphie, professeur au Massachusetts Institute of Technology, Noam Avram Chomsky est depuis une dizaine d'années le chef de file d'une école linguistique qui, sous le nom de «grammaire générative», s'efforce d'analyser les propriétés formelles du langage en les référant à la créativité effective qui s'y manifeste et aux propriétés innées de l'esprit humain qui en est la source. Chomsky entend réagir aux «excès» de l'analyse structuraliste issue de Sapir et...

• Discuter cette opinion de Jules Lemaître : « Si, parmi les hommes morts depuis deux siècles, vous cherchez celui qui, revenu parmi nous, aurait le moins l'air d'un étranger, celui qui nous comprendrait le plus vite », ce ne serait ni Pascal, ni Bossuet,

  Discuter cette opinion de Jules Lemaître : « Si, parmi les hommes morts depuis deux siècles, vous cherchez celui qui, revenu parmi nous, aurait le moins l'air d'un étranger, celui qui nous comprendrait le plus vite », ce ne serait ni Pascal, ni Bossuet, ni même Racine, ni même peut-être La Bruyère; « au bout du compte, c'est Molière; ce n'est aucun mille que lui, n'en doutez pas ». Sujet assez difficile parce que le sens du jugement de Jules Lemaître n'est pas évident à première lecture. Il fau...

• « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ». Que pensez-vous de cette affirmation?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Position de Spinoza. — Lettre 58 à Schuller : « J'appelle libre une chose qui est agie par la seule nécessité de sa nature, contrainte celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir. » — « Éthique » I. Selon Spinoza tous les modes, tous les accidents sont reliés à la substance par une nécessité rationnelle; tout ce qui est possible est. L'homme, mode fini parmi les autres, n'a de sens que par cette totalité; l'idée qu'il s'en fait à l'occasion de ses sensati...

• LE SPIRITUALISME : VICTOR COUSIN

  Victor Cousin, après de brillantes études, est nommé, à vingt-trois ans, professeur en Sorbonne. Impérieux et séduisant à la fois, il jouit d'un rare prestige auprès de la jeunesse et règne sur l'Université. Il est pourtant suspendu à cause de ses idées libérales; il en profite pour voyager et il séjourne en Allemagne, où il s'imprègne des systèmes de Kant et de Hegel. Sous Louis-Philippe, il est nommé directeur de l'École Normale Supérieure, puis ministre de P Instruction publique. Mais il...

• Bergson

  "Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit ? Tel est l'instinct primitif. Il est encore là, heureusement dissimulé sous les apports de la civilisation; mais aujourd'hui encore nous aimons naturellement et directement nos parents et nos concitoyens, tandis que l'amour de l'humanité est indirect et acquis. A ceux-là nous...

• L'histoire de l'art est-elle finie ?

  Introduction : On entend parfois parler de « la mort de l'art », comme si l'histoire de l'art pouvait être terminée. L'art est une production humaine, il est donc engendré par l'homme, et évolue avec lui. Cependant, si l'histoire humaine évolue, il semble aujourd'hui que l'homme soit arrivé au stade final de son évolution, et que les nouvelles inventions ne sont qu'un perfectionnement sans grand changement. Aussi avons-nous l'impression dans l'art que nous avons parcouru toutes ses possibili...

• Â partir de deux ou trois cas concrets d'émotion, de passion, ou de sentiment, tâchez de préciser le rôle du physiologique, du psychologique et du social dans la vie affective et de déterminer quel est le facteur essentiel de l'affectivité. ?

  Â partir de deux ou trois cas concrets d'émotion, de passion, ou de sentiment, tâchez de préciser le rôle du physiologique, du psychologique et du social dans la vie affective et de déterminer quel est le facteur essentiel de l'affectivité. Identifier est la tendance fondamentale de l'esprit humain. Cette tendance se manifeste jusque dans l'étude de la réalité la plus complexe qu'il nous soit donné de connaître: l'âme humaine. L'activité psychologique dépend de l'organisme; nous né le savons que...

• Les sciences peuvent-elles produire des vérités ?

  Introduction : La science est une discipline qui vise la connaissance, et se propose pour cela comme un moyen permettant d'accéder à la vérité. Fondées sur les opérations intellectuelles de l'entendement, les sciences, qu'elles soient sciences de la nature (physique, biologie, …), sciences abstraites (arithmétique) ou sciences humaines (histoire, sociologie…), consistent en une activité rationnelle, méthodique, opérant par le moyen de la pensée conceptuelle et du calcul. Elles se fondent sur un...

• La loi morale et la loi physique ?

  La loi morale et la loi physique sont opposées traditionnellement pour exprimer la différence entre l'obligation et la nécessité. La nécessité exclut la liberté, l'obligation la requiert. Nous avons eu ci-dessus l'occasion de comparer obligation et nécessité en comparant les sociétés humaines aux sociétés animales. Dans celles-ci règne la nécessité de la loi biologique, dans la mesure où l'on peut considérer la société animale comme un organisme dont les individus sont les fonctions. De ce point...