415 résultats pour "bonheur"

• « PAS LE BONHEUR, LE PLAISIR », DISAIT OSCAR WILDE. QU'EN PENSEZ-VOUS ?

  Introduction — De nos jours, le plaisir tient le devant de la scène (magazines, etc). — L'idée de bonheur peut sembler, par contraste, mièvre et ennuyeuse. — «Pas le bonheur, le plaisir», disait Oscar Wilde. Cette formule est-elle imputable au cynisme désabusé d'un homme maltraité dans sa vie privée ou doit-elle nous servir à tous de devise ? Première partie (= Thèse) Le plaisir paraît être une sensation ponctuelle, quasi instantanée, tandis que le bonheur se définit comme un état permanent. Une...

• Le travail peut-il être source de joie et de bonheur ? (Pistes de réflexion)

  N'est-il pas un signe nous avertissant que notre destination suprême est atteinte, que l'épanouissement suprême est réalisé, que la vie la plus profonde a gagné ? Nous savons que ce signe est la joie, cet état de satisfaction retentissant dans tout le champ de la conscience. Or, l'homme véritablement créateur travaille, en définitive, pour la joie. Loin d'être subordonné au profit, son travail est finalisé par cette dernière. Le gain de tous les gains, n'est-ce pas, en définitive, la joie ? Que...

• Le bonheur est-il une question personnelle ou relève-t-il de le société dans laquelle on vit ?

  Définition des termes du sujet: BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète satisfaction de tous les penchants humains. • Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. • Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. P our Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur. C ar cett...

• Industrie et bonheur

  Saint-Simon n &�n:.-• l le fa i re omme ? � L'industrie peut contribuer au bonheur de tous, dès lors que chacun possède un droit effectif au travail et est à la place qui lui revient . .. L'industrie corrompt l'homme, qui n 'a, par nature, d'autre préoccupation que de subvenir à ses besoins vitaux.

• Faut-il vouloir être heureux ? (Le bonheur est-il le but de l'existence ?)

  Le bonheur est l'accomplissement de la vie sensible comme telle, et par conséquent il appartient à tout être sensible en possédant la notion de souhaiter être heureux. Mais il y a une différence entre souhaiter qui n'engage à rien (souhaiter être riche, c'est juger positivement la richesse en refusant de faire quoi que ce soit pour le devenir) et vouloir qui est déjà mobilisation des moyens par la représentation contraignante d'une fin. Si tout le monde souhaite évidemment être heureux (le contr...

• « Le bonheur est une fin en soi » ARISTOTE

  Éthique à Nicomaque (ive siècle av. J.-C.) La référence au bonheur comme fin ultime ainsi que la détermination de sa nature ne peuvent se comprendre indépendamment de la finalité des activités humaines. Aristote•• l'affirme dès l'ouverture de !'Éthique à Nicomaque. Toute action, toute recherche, art ou choix, tendent à une fin qui les justifie. Mais chaque fin peut n'être elle-même que le moyen d'une autre, et l'on serait alors reconduit de fin en fin sans jamais parvenir à un terme u...

• Vivre selon ses principes: est-ce une obligation morale ou une recherche du bonheur ?

  INTRODUCTION Se donner à soi-même des règles à suivre peut être vécu comme une contrainte. Notre action est orientée et ne peut donc alors répondre à l'expression « faire ce que l'on veut ». La présence de contraintes peut être vécue comme un obstacle à notre bonheur, en ce sens que celui-ci supposerait la satisfaction de nos envies, de nos désirs et de nos passions. A première vue donc il semble bien y avoir contradiction entre la poursuite du bonheur et le respect de préceptes. Pourtant cette...

• MARX: « Tu travailleras à la sueur de ton front ! »

  Commentaire de texte : « Tu travailleras à la sueur de ton front ! » Cette malédiction, Adam la reçut de la bouche de Jéhovah, et c'est bien ainsi qu'Adam Smith entend le travail ; quant au « repos » il serait identique à la liberté et au « bonheur ». C'est le moindre souci de Smith que « dans son état normal de santé, de force, d'activité, d'habileté, de dextérité », l'individu ait également besoin d'une quantité normale de travail qui mette fin à son repos. Il est vrai que la mesure du travail...

• au bonheur des dames film questions

  Questions sur le film: Les réponses aux questions doivent être argumentées. Une réponse en une ligne ne suffit pas, sauf s’il s’agit juste de citer des éléments. 1) Résumez l’histoire du film. Qu’est-ce qui intéresse Zola dans Au bonheur des Dames ? Dans le film, on suit la jeune Denise Baudu, une provinciale orpheline qui se rend vivre chez son oncle à Paris. En arrivant, elle est éblouie et subjuguée par l’imposante vue du magasin « Au Bonheur des Dames ». Elle semble minuscule à cot...

• L'imagination peut-elle contribuer au bonheur de l'homme ?

  [Si l'on définit le bonheur comme un état d'âme qui ne connaît ni souffrance, ni inquiétude, ni frustration, alors on peut dire que l'imagination contribue au bonheur de l'homme en tant qu'elle crée un monde dans lequel l'esprit est heureux.] L'imagination est l'essence même du psychisme humain Le grand analyste de l'imagination, Gaston Bachelard (1884-1962), montre que l'imagination est une puissance qui, plus que toute autre, plus que la puissance de la raison, de la volonté, du désir, «spécif...

• FAUT-IL PRÉFÉRER LA LIBERTÉ AU BONHEUR ?

  A - La question du bonheur dans l'esclavage Peut-on être heureux sans être libre ? C'est le cas du nourrisson qui dépend de sa mère mais se trouve comblé par cette dépendance. En ce cas, les valeurs auxquelles le bonheur se trouve attaché sont essentiellement la sécurité et le bien-être. Cet idéal animal ou infantile (encore que très tôt l'enfant soit animé d'un besoin d'individuation puis d'indépendance), cette aspiration au seul bien-être sont-ils suffisamment humanisants ? Le bonheur dans l'e...

• Qu'attend-on de l'Etat : Qu'il assure notre bonheur ou Qu'il garantisse la liberté ?

  Qu'attend-on de l'Etat : qu'il garantisse notre bonheur ou qu'il assure la liberté ? L'Etat doit tout d'abord être définie comme une communauté fondée sur la loi. Il ne désigne pas n'importe quelle agrégation d'individus dénuée d'unité : la loi confère à un ensemble d'hommes cette unité qui leur permet de constituer une communauté ayant les mêmes fins. Mais avoir les mêmes fins ne signifie pas avoir les mêmes intérêts. Établir une distinction entre loi et intérêt, c'est ce à quoi nous invite la...

• L'homme peut-il croire au bonheur ?

  Sujet : L'homme peut-il croire au bonheur ? [L'amour de Dieu est en soi une félicité. Le connaître afin d'agir de manière vertueuse et généreuse est la voie conduisant au bonheur. Ne souffrent que ceux qui ignorent que l'être divin est en l'homme.] Par le détachement, l'homme s'unit à Dieu Dans ses Sermons traités, Maître Eckhart écrit: «C'est quelque chose de beaucoup plus important d'obliger Dieu à venir à moi que de m'obliger à aller à Dieu, et cela parce que ma béatitude éternelle repose su...

• La recherche du bonheur vous parait-elle constituer un fondement valable de la vie morale ?

  Analyse du sujet : Bonheur : Il faut noter que le terme « bonheur » s'écrivait auparavant « bon heur » et qu'il dérive ainsi du latin augurium, qui signifie « augure », ou encore « chance ». On a donc attaché au bonheur l'idée selon laquelle celui-ci dépendrait de la fortune et qu'il nous arriverait sans qu'on s'y attende. Dès lors, la question se pose de savoir comment on peut faire son bonheur si celui-ci ne dépend pas de nous ? Cela le rend aléatoire, ce qui entre en contradiction avec le fai...

• l'idée de bonheur personnel suffit-elle à fonder la morale Doit-elle, au contraire, en être rigoureusement exclue

  INTRODUCTION. Les philosophes rejettent généralement la morale du plaisir comme étrangère à l'ordre moral, la moralité consistant dans la recherche d'un bien connu comme tel par la raison; mais ils restent divisés relativement à la morale du bonheur ARISTOTE la fait sienne; KANT, au contraire, la réprouve. Quelle position convient-il de prendre en cette question délicate ? A. L'idée de bonheur personnel ne suffit pas à fonder la morale. — La morale, en effet, peut être définie La science du bien...

• Epicure et la finalité de la vie (bonheur et ataraxie)

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes...

• Exposé de l'œuvre pour le bonheur des miens de Macaire Etty

  Macaire Etty présentant le grand Prix des associations littéraires (mars 2018) PLAN INTRODUCTION IETUDE DE L’AUTEUR ET DE L’ŒUVRE 1-L’auteur : Biographie Bibliographie 2-Etude de l’œuvre Résumé de l’œuvre Structure de l’œuvre II- ETUDE DES PERSONNAGES 1. 2. Personnage principal : Toto Ama Fleury Personnages secondaires III-ETUDE THEMATIQUE DE L’ŒUVRE Thème principal : L’amour Thèmes secondaires IV- STYLE DE L’AUTEUR CONCLUSION Sources : PLAN INTRODUCTION Maca...

• Le travail pour accroître notre maîtrise technique du monde nous suffit-il pour parvenir au bonheur ?

  Adam chassé de l'état innocent et bienheureux du Jardin d'Eden est condamné par Dieu à se procurer son pain « à la sueur de son front ». Par ailleurs, l'origine latine du terme « travail » évoque un instrument de torture. Mais opposer le travail au bonheur, cela reviendrait à ne trouver aucun bien-être durable dans la transformation de la Nature, et de soi-même. L'homme, pour être heureux, doit-il se réduire à l'inaction et à la satisfaction de ses désirs immédiats ? Les enjeux de la question re...

• La morale nous enseigne, non pas comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur ?

  Commentez et appréciez ce texte de Kant : La morale n'est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. INTRODUCTION. — A peu d'exceptions près, les philosophes n'admettent pas la valeur morale du plaisir; ce mot, en effet, désigne presque exclusivement les satisfactions d'ordre sensible, dont ne saurait se contenter un être doué de raison. Leur jugement est tout autre quand il s'agit du bonh...

• D'après la nature du plaisir, quelle idée vous faites-vous du bonheur ?

  A. - Préciser, d'après la théorie finaliste de l'activité, la nature du plaisir: émotion agréable de la sensibilité résultant du fonctionnement régulier de quelqu'une de nos facultés, et par suite, de la satisfaction de quelqu'un de nos penchants. B. — On conçoit d'après la nature du plaisir et aussi d'après la nature de l'homme, un idéal de bonheur. Il consisterait, dans le fonctionnement régulier de sa vie, dans l'accord de ses organes et de ses facultés, en d'autres termes, dans le développem...

• MÉMENTO DES AUTEURS: Stoïciens et Épicuriens;

  MÉMENTO DES AUTEURS: Stoïciens et Épicuriens · Les stoïciens : Zénon de Cittium (— 336, — 264) et Chrysippe (— 281, — 205). Stoïcisme ou école du Portique (stoa en grec = portique). · Épictète (50, 125 ap. J.-C.) ; Marc-Aurèle (121-180), empereur romain. - Stoïcisme = philosophie comme art de vivre. — Bonheur = vivre en accord avec la Nature. - Nature = Raison = Providence = Dieu. Le stoïcisme prône le cosmopolitisme. Le stoïcien est citoyen du monde. Nombreuses écoles sur le pourtour méditerr...

• THÈME : LE TRAFIC DE L'INFLUENCE DANS L'ŒUVRE POUR LE BONHEUR DES MIENS DE MARCAIRE ETTY

  Année scolaire 20232024 Union-disciplinetravail EXPOSÉ DE FRANÇAIS TERMINALE D4 THÈME : LE TRAFIC DE L'INFLUENCE DANS L'ŒUVRE POUR LE BONHEUR DES MIENS DE MARCAIRE ETTY NOM DES EXPOSANTS ALKOU DJAMILA KONE NAMINATA SERI MARIE MICHELLE Lycée municipal d'abobo SOMMAIRE INTRODUCTION I. II. DÉFINITION DU TRAFIC D'INFLUENCE RECONNAISSANCE DES INSTANCES DE TRAFIC D'INFLUENCE DANS "POUR LE BONHEUR DES MIENS" 1. Mr. Khigaly : un éducateur inadéquat (le premier trafiquan...

• Alors que la plupart des moralistes recommandent à l'homme de limiter ses besoins, économistes et sociologues s'accordent assez communément pour voir, dans la multiplication des besoins, le signe d'une civilisation plus avancée. S'agit-il là, à votre avi

  Alors que la plupart des moralistes recommandent à l'homme de limiter ses besoins, économistes et sociologues s'accordent assez communément pour voir, dans la multiplication des besoins, le signe d'une civilisation plus avancée. S'agit-il là, à votre avis, d'un irréductible conflit entre deux conceptions de l'homme ? Introduction. — Nous sommes les témoins, et les victimes, de mouvements revendicatifs dont l'arme essentielle est la grève. Or que demandent généralement ces grévistes ? Une augment...

• KANT: «Le problème qui consiste à déterminer d'une façon sûre et générale quelle action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble.»

  Thème 388 KANT: «Le problème qui consiste à déterminer d'une façon sûre et générale quelle action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble.» PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est n...

• L'histoire n'est pas le lieu de la félicité; les périodes de bonheur y sont des pages blanches. Hegel laisse-t-il entendre par là que les peuples heureux n'ont pas d'histoire ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Bien déterminer s'il s'agit d' « histoire » au sens de recherche historique, d'historiographie {Historié en allemand) ou d'histoire au sens de la « réalité historique » (Geschichte en allemand). Dans le cas où l'on retiendrait ces deux sens : d'une part bien les distinguer; d'autre part rechercher lequel de ces deux sens serait le plus significatif quant au sujet proposé. • L'histoire comme non-lieu du bonheur. Voir notamment Leçons sur la philosophie de l'histoire de H...

• La procréation médicale assistée peut-elle contribuer au bonheur de l'homme ?

  Envisager que la procréation médicalement assistée puisse permettre de nous faire accéder au bonheur, c'est questionner plus généralement la possibilité que la technique puisse jouer un rôle dans l'édification d'une vie humaine heureuse. En effet, la procréation médicalement assistée permet au couple d'avoir un enfant alors qu'ils sont dans l'incapacité de le faire. Est-ce que pour autant palier à cette incapacité signifie nécessairement permettre au personnes d'être plus heureuses. C ette techn...

• — Commenter et discuter cette idée de Kant : « Assurer son propre bonheur est un devoir (au moins indirect); car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé de nombreux soucis et au milieu de besoins non satisfaits pourrait devenir, a

  Le texte proposé ne répond pas au problème classique : le bonheur est-il la fin générale de la conduite (problème résolu affirmativement par les eudémonistes et les utilitaristes). Kant prend pour base l'idée qu'il y a une notion de devoir, entièrement originale, et en laquelle se résume toute la morale. Mais il demande si le bonheur n'est pas une condition de l'exercice des devoirs et par là, indirectement objet de devoir. La discussion doit être faite d'abord d'un examen des conditions de l'ho...

• Pensez-vous que l'on puisse dire avec Nietzsche que: Nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans faculté d'oubli ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • « Dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est un bonheur : la possibilité d'oublier... Imaginez l'exemple extrême : un homme qui serait incapable de rien oublier et qui serait condamné à ne voir partout qu'un devenir; celui-là ne croirait plus à son propre être, il ne croirait plus en soi... Finalement, en vrai disciple d'Héraclite, il n'oserait même plus bouger un doigt. Tout acte exige l'oubli... » Remarqu...

• Rousseau: Morale et politique

  C'est la faiblesse de l'homme qui le rend sociable : ce sont nos misères communes qui portent nos coeurs à l'humanité, nous ne lui devrions rien si nous n'étions pas hommes. Tout attachement est un signe d'insuffisance : si chacun de nous n'avait nul besoin des autres, il ne songerait guère à s'unir à eux. Ainsi de notre infirmité même naît notre frêle bonheur. Un être vraiment heureux est un être solitaire : Dieu seul jouit d'un bonheur absolu ; mais qui de nous en a l'idée ? Si quelque être im...

• PERSONNAGE DE TOTO AMA FLEURY DANS POUR LE BONHEUR DES MIENS DE MACAIRE ETTY

  INTRODUCTION. Pour le bonheur des miens'' de Macaire Etty raconte l'histoire d'une jeune fille, cette histoire commence à Boignikro, où vit la jeune fille avec ses parents et son frère dans une indigence qui pourrait attirer la compassion de n'importe quelle personne. Koula son frère aîné est infirme. Dans le roman Pour le bonheur des miens de Macaire Etty, nous porterons un regard spécial sur l’image de l’homme à travers les interrogations suivantes : o L’homme comme protecteur o L’ho...

• Autrui est-il le seul objet de nos devoirs ?

  Difficulté : ici, plusieurs notions du programme s e rencontrent. A ins i on trouve les notions de "devoir" et "autrui"' mais aussi précisons que la notion de "devoir" est également au carrefour entre les notions de droit et de morale. Je précise par ailleurs que s i nous avons des devoirs envers nous-mêmes ce sera sans doute alors l'occasion de convier la notion de "bonheur" (cf. la distinction eudémonisme et hédonisme). A vantage : sujet plus large plus libre' donc' que le second. Le devoir :...

• Aristote

  Admettons donc que l'on doive voir la fin et attendre ce moment pour déclarer un homme heureux, non pas comme étant actuellement heureux, mais parce qu'il l'était dans un temps antérieur : comment n'y aurait-il pas une absurdité dans le fait que, au moment même où cet homme est heureux, on refusera de lui attribuer avec vérité ce qui lui appartient, sous prétexte que nous ne voulons pas appeler heureux les hommes qui sont encore vivants, en raison des caprices de la fortune et de ce que nous avo...

• FREUD: Il est encore une autre cause de désillusion

  PRESENTATION DU "MALAISE DANS LA CIVILISATION" DE FREUD Freud (1856-1939) propose ici une réflexion sur la dimension tragique de la condition humaine. Pour cerner l'origine du « malaise » de l'homme civilisé, il s'appuie sur l'hypothèse, introduite dans Au-delà du principe de plaisir (1920), d'un dualisme fondamental du psychisme humain, divisé entre les pulsions de vie (pulsions sexuelles et d'autoconservation) et les pulsions de mort (pulsions d'autodestruction et d'agressivité). L'inter...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  La misère religieuse est tout à la fois l'expression de la misère réelle et la protestation contre la misère réelle. La religion est le soupir de la créature accablée, l'âme d'un monde sans coeur, de même qu'elle est l'esprit d'un état de choses où il n'est point d'esprit. Elle est l'opium du peuple. Nier la religion, ce bonheur illusoire du peuple, c'est exiger son bonheur réel. Exiger qu'il abandonne tout illusion sur son état, c'est exiger qu'il renonce à un état qui a besoin d'illusions. La...

• KANT

  "N'a-t-on pas un mot qui désignerait, non une jouissance comme le mot bonheur, mais qui cependant indiquerait une satisfaction liée à notre existence, un analogue du bonheur qui doit nécessairement accompagner la conscience de la vertu ? Si ! Ce mot existe, c'est contentement de soi-même, qui au sens propre ne désigne jamais qu'une satisfaction négative liée à l'existence, par laquelle on a conscience de n'avoir besoin de rien. La liberté et la conscience de la liberté, comme conscience d'un pou...

• Le travail fait-il le malheur de l'homme ?

  Le travail est un effort, individuel ou collectif, physique ou intellectuel, conscient, délibéré, créatif, professionnel ou non, dont le but est la concrétisation d'un projet, d'une idée. De nos jours, le travail occupe une place primordiale dans la vie des hommes, il est souvent considéré comme une preuve d'identité dans la société. Dans notre société moderne, l'homme travaille pour vivre, c'est une nécessité, afin de pouvoir subvenir après ses besoins primaires, à ses besoins secondaires (c...

• Epicure: Le plaisir est notre bien principal et inné.

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes...

• La recherche du bien-être peut-elle être une fin morale ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • La morale antique : l'eudémonisme (morale du bonheur ?). Prendre garde à ce que signifie exactement eudémonisme : eudaimôn signifie bien heureux, mais dans un sens extrêmement fort et bien particulier : eu est un préfixe grec qui marque le caractère faste, propice (littéralement : la bonne destinée). Le daimôn c'est le « démon » au sens de Socrate c'est-à-dire une entité intermédiaire (en quelque sorte) entre l' « ange gardien » et le destin favorable. C'est dire que le bon...

• Y a t-il de bons et de mauvais désirs ?

  Intro A l'origine de tous désirs on trouve un manque que les hommes vont essayer de combler en lui associant la représentation d'un objet qu'ils vont essayer d'obtenir. Le manque provoque une insatisfaction que nous voulons faire disparaitre en vue d'accéder au bonheur, état dans lequel plus rien ne nous manque ni n'est susceptible de nous manquer. La question qui nous est posée nous invite à déterminer si la façon dont les hommes cherchent à combler leur manque peut parfois les empêcher d'accéd...

• NIETZSCHE

  Afin de ne pas perdre courage et de ne pas succomber au dégoût, parmi des oisifs débiles et incorrigibles, ou parmi des compagnons qui ne sont actifs qu'en apparence mais en réalité seulement agités et frétillants, l'homme d'action jette un regard en arrière et interrompt un moment sa course, ne fût-ce que pour reprendre haleine. Mais son but est toujours un bonheur, pas nécessairement son propre bonheur, mais celui d'une nation ou de l'humanité tout entière. Il répugne à la résignation et il us...

• Epictète: Comment être heureux ?

  "Il y a ce qui dépend de nous, il y a ce qui ne dépend pas de nous. Dépendent de nous l'opinion, la tendance, le désir, l'aversion en un mot toutes nos oeuvres propres; ne dépendent pas de nous le corps, la richesse, les témoignages de considération, les hautes charges, en un mot toutes les choses qui ne sont pas nos oeuvres propres. Les choses qui dépendent de nous sont naturellement libres, sans empêchement, sans entrave; celles qui ne dépendent pas de nous sont fragiles, serves, facileme...

• PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE: Le plaisir est notre bien principal et inné

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...

• ÉTUDE DES PERSONNAGES DE TOTO AMA FLEURY ET DU JUGE BAUTROT DANS L’ŒUVRE POUR LE BONHEUR DES MIENS DE MACAIRE ETTY

  EXPOSÉ de français THÈME : ÉTUDE DES PERSONNAGES DE TOTO AMA FLEURY ET DU JUGE BAUTROT DANS L’ŒUVRE POUR LE BONHEUR DES MIENS DE MACAIRE ETTY SOMMAIRE INTRODUCTION.......................................................................................................2 I- LE PERSONNAGE DE TOTO AMA FLEURY................................................2 1- IDENTIFICATION DU PERSONNAGE..........................................................2 a. Les origines de Toto Ama Fleury.....

• Pascal: Dieu et l'homme

  Dans les Pensées de Pascal, ce dernier appelle l'homme à la transcendance, un moyen de se rapprocher de Dieu pour ainsi trouver la vérité et le bonheur éternel. Pascal utilise une stratégie argumentative qui consiste à dévoiler la nature corrompue de l'homme pour l'inciter à changer et à se convertir à la foi chrétienne. Il est alors intéressant d'étudier les rapports qu'entretiennent l'homme et Dieu dans l'objectif de mettre en lumière la nature de chacun d'eux. Pour cela, nous étudierons le pé...

• KANT

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcul de...

• Aristote et l'amitié

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y op...

• KANT

  « Il est un jugement que l'entendement le plus commun lui-même ne peut s'empêcher de porter, lorsqu'il réfléchit sur l'existence des choses dans le monde et sur l'existence du monde lui-même : c'est que toutes les diverses créatures, [...] existeraient en vain, s'il n'y avait pas des hommes (des êtres raisonnables en général) ; c'est-à-dire que sans les hommes la création tout entière serait un simple désert inutile et sans but final. Mais ce n'est pas non plus par rapport à la faculté de connaî...

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  La satisfaction, le bonheur, comme l'appellent les hommes, n'est au propre et dans son essence rien que de négatif ; en elle, rien de positif. Il n'y a pas de satisfaction qui, d'elle-même et comme de son propre mouvement, vienne à nous ; il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. Or, avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, le contentement, ne saura...

• Est-il sensé de vouloir échapper à l'emprise du temps ?

  Est-il sensé de vouloir échapper à l'emprise du temps ? Analyse première du sujet : • cela a-t-il un sens : est-ce un projet digne de valeur pour un homme ? est-il "fou" ? nous fait-il perdre la raison ? le bonheur ? est-ce possible ? • échapper : ne plus vivre dans le temps ; cf. éternité mais aussi immortalité • le temps : le temps est-il indépendant de mon humanité ? à la fois au sens où : "le temps fait-il de moi l'individu mais aussi l'être humain que je suis ?"; mais aussi : le temps est-i...

• KANT

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcul de...