706 résultats pour "dissertations philo autrui"

• Sujet de dissertation philosophique

  CORRIGE DISSERTATION Dissert : Sujet : L’engagement politique dépend-il seulement des variables socio-démographiques ? Dossier documentaire Documents Informations apportées par le document en lien avec le sujet Document 1 Le vote obligatoire peut apparaître comme une forme d’engagement liée à une incitation sélective. En effet, en Europe comme ailleurs, l’arbitrage entre la participation et l’abstention aux scrutins électoraux est modifié en raison de l’existence de sanctions financière...

• Dissertation sur le temps philosophie

  Dissertation Temps Philo : Sommes-nous prisonniers du temps ? 5 10 15 20 25 30 35 40 La vie d’un être vivant diffère de par sa composition mais une chose est commune à chacun : le temps. Toutes nos vies sont rythmées par ce concept qui semble inventé et non palpable. En effet, il est impossible de dénombrer réellement le temps qui passe. Cependant, depuis bien des siècles nous utilisons ce concept pour organiser notre vie. Dès l’Antiquité les hommes utilisaient la...

• DISSERTATION : A-T-ON BESOIN D’AMIS ?

  DISSERTATION : A-T-ON BESOIN D’AMIS Il est assez universel d’avoir des amis. Les amis sont le symbole d’une amitié réciproque. Celle-ci est caractérisée par une sympathie, un attachement pour autrui, elle est sincère et désintéressée. Elle montre un respect envers le sujet de notre amitié. L’amitié est contingente, elle n’est donc pas un besoin. Mais en a-t-on besoin ? Avoir besoin évoque une utilité, c’est une action relativement nécessaire. Le besoin en lui-même décrit un état d’insatisf...

• Merleau-Ponty

  Dans l'expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne font qu'un seul tissu, mes propos et ceux de mon interlocuteur sont appelés par l'état de la discussion, ils s'insèrent dans une opération commune dont aucun de nous n'est le créateur. Il y a là un être à deux, et autrui n'est plus ici pour moi un simple comportement dans mon champ transcendantal", ni d'ailleurs moi dans le sien, nous sommes l'un pour l'autre collaborateurs dans une ré...

• Lévinas

  " Autrui, en tant qu’autrui, n’est pas seulement un alter ego. Il est ce moi que je ne suis pas : il est le faible alors que moi je suis le fort, il est le pauvre, il est « la veuve et l’orphelin ». Il n’y a pas de plus grande hypocrisie que celle qui a inventé la charité bien ordonnée. Ou bien il est l’étranger , l’ennemi, le puissant. L’essentiel c’est qu’il a ces qualités de par son altérité même. L’espace intersubjectif est initialement asymétrique. L’extériorité d’autrui n’est pas simplemen...

• LA MÉTHODE DE LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE

  LA MÉTHODE DE LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE DÉFINITION DE LA DISSERTATION La dissertation philosophique se définit comme « l’étude méthodique et progressive des diverses dimensions d’une question donnée» (Bulletin officiel). Elle est la réponse donnée méthodiquement à une question (le libellé du sujet) dont on souligne la dimension problématique. La dissertation est donc à la fois une réflexion personnelle sur un sujet, et non un défilé de doctrines ou une récitation du cours, la mise en f...

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  >>> Premier corrigé de ce sujet La conscience est la loge de notre pensée, elle nous permet d 'aborder le monde, d 'en prendre connaissance, de stocker nos souvenirs dans notre mémoire (conscience latente, passive) et de tout simplement être un être humain conscient de son individualité dans un monde où d'autres conscience cohabite. La conscience permet à l 'homme de savoir qu 'il existe et donc à pouvoir différencier son être de son entourage contrairement à l'animal à l 'animal qui vit dans l'...

• Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?

  Analyse. Le sujet que nous avons ici nous pose une question de limitations. Il y a alors deux questions possibles : o Qu'est ce qui en autrui est comme moi, ou comme en moi ? En d'autres termes, pourquoi autrui est-il autrui, à savoir un autre comme moi ? cette question met donc en avant l'identité que je peux avoir avec l'autre. o Qu'est ce qui en autrui n'est pas comme moi ? Autrement dit, en quoi cet autrui n'est pas moi ? Car si autrui est un autre moi-même, il n'est pas non plus moi–même...

• Autrui comme dimension de ma conscience ?

  Définition des termes du sujet: Conscience Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l'homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est, selon Husserl, l'intentionnalité. Autrui Désigne l'autre, en tant qu'il est cependant mon semblable. Autrui est un alter ego, c'est-à-dire à la fois un autre moi, et un autre que moi. C'est...

• Autrui est-il le médiateur entre moi-même et moi-même (Sartre)

  Autrui est-il le médiateur entre moi et moi-même ? C'est la formule textuelle par laquelle Sartre, dans L'Être et le Néant (3e partie, ch. I, I), pose que la présence d'autrui est essentielle à la prise de conscience de soi. Il en fait la démonstration par l'analyse de la honte. J'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui, par exemple si je suis surpris à faire un geste maladroit ou vulgaire. La honte dans sa structure première est honte devant quelqu'un. Elle est immédiate, non réflexive. La...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Remarquer que peu importe, pour traiter le sujet, de croire ou de noter qu'il arrive qu' « on désire ce qui a du prix pour autrui ». Le problème est de savoir si « on ne désire que ce qui a du prix pour autrui. » • Que désire-t-on ? Qui (ou quoi) désire en nous ? — Selon Hegel, la véritable finalité du désir n'est pas tel ou tel objet sensible mais l'unité de la subjectivité avec elle-même, unité que la conscience cherche à travers la reconnaissance d'un autre désir....

• philosophie dissertation méthodologie

  TG2 et 6 MÉTHODOLOGIE DE LA DISSERTATION (PROVISOIRE) Ce document est un assemblage de méthodologies diverses (manuels, internet, collègue). J’ai quelquefois conservé les phrases telles quelles. Une méthodologie plus complète et personnelle vous parviendra sans doute pendant les vacances de Noël (en guise de cadeau…). 0. Introduction La dissertation philosophique est un exercice scolaire et universitaire qui consiste à poser un problème en fonction d’un sujet donné et à y répondre par un...

• En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ?

  Nous savons du solipsisme cartésien l'idée que le moi est plus certain que le monde : il y a d'abord le moi, puis ensuite seulement le monde et autrui ; avec Descartes, la conscience devient une substance qui saisit sa pure mêmeté dans l'acte du cogito. Selon Descartes en effet, je n'ai pas besoin d'autrui pour avoir conscience de moi ; mais tout seul, puis-je avoir conscience d'exister ? Husserl va montrer que la conscience n'est pas une substance, mais une ouverture à l'altérité : je n'ai pas...

• methode dissertation philosophie

  Page 1 sur 4 METHODOLOGIE DE LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE Un sujet de dissertation est une question ; vous devez en montrer les problèmes (=problématiser), et y répondre. La dissertation, c’est votre réponse argumentée à ce problème. Exemple de sujet : « La technique est-elle toujours libératrice ? » A. L’introduction (un seul paragraphe) 1. L'accroche : il faut rentrer d’emblée dans le vif du sujet, montrer que vous avez saisi les enjeux. Ce peut être une anecdote historique, une...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Remarquer que peu importe, pour traiter le sujet, de croire ou de noter qu'il arrive qu' « on désire ce qui a du prix pour autrui ». Le problème est de savoir si « on ne désire que ce qui a du prix pour autrui. » • Que désire-t-on ? Qui (ou quoi) désire en nous ? — Selon Hegel, la véritable finalité du désir n'est pas tel ou tel objet sensible mais l'unité de la subjectivité avec elle-même, unité que la conscience cherche à travers la reconnaissance d'un autre désir....

• Autrui est-il le médiateur indispensable entre moi et moi-même ?

  Autrui est-il le médiateur entre moi et moi-même ? C'est la formule textuelle par laquelle Sartre, dans L'Être et le Néant (3e partie, ch. I, I), pose que la présence d'autrui est essentielle à la prise de conscience de soi. Il en fait la démonstration par l'analyse de la honte. J'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui, par exemple si je suis surpris à faire un geste maladroit ou vulgaire. La honte dans sa structure première est honte devant quelqu'un. Elle est immédiate, non réflexive. La...

• Autrui: L'isolement des consciences

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie...

• Peut-on se mettre a la place d'autrui?

  INTRODUCTION • Il est fréquent qu'au cours d'une discussion, l'un des interlocuteurs demande à l'autre de «se mettre à sa place» — pour, semble-t-il, le mieux comprendre et mieux adhérer, de l'intérieur en quelque sorte, à ses arguments. Cela suppose qu'il soit possible pour une subjectivité de se déplacer entièrement vers une autre et de percevoir le monde comme le fait la seconde. Est-ce concevable ? Mais aussi : est-ce souhaitable ? I. L'autre comme autre humain • « Se mettre à la place de l'...

• Ne respectons-nous autrui qu'afin qu'il nous respecte ?

  Approche problématique Le respect pour autrui est considéré dans notre société comme une preuve de bienséance. Nous respectons autrui en lui accordant des droits, autrui est un autre qui est comme moi. Respecter un individu est un acte moral, nous accordons à l'autre les mêmes droits qu'à nous même. Le respect est alors une marque de reconnaissance de l'autre mais c'est aussi un geste social. Le respect d'autrui est essentiel pour la cohésion du groupe. Si nous refusons de respecter l'autre, il...

• La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

  Introduction Peut-on dire d'un individu qu'il est seul au milieu de la foule? Cette image est à la fois contradictoire et familière : le sentiment de solitude est parfois d'autant plus aigu que sont nombreux ceux qui nous côtoient sans s'intéresser à nous. Si la proximité d'autrui ne suffit pas à nous éviter la solitude, comment définir la présence qui nous en délivrerait? Nous verrons tout d'abord dans quelle mesure la présence d'autrui est une compagnie qui précède l'expérience de la solitude,...

• Autrui est il une fin ou un moyen ?

  Kant: l'antagonisme de l'insociable sociabilité • L'homme a tendance à la fois à s'associer à d'autres hommes pour se renforcer, mais aussi à s'isoler pour rechercher son intérêt propre. Cette dernière propension le pousse à résister à autrui pour s'imposer. Ainsi trouve-til des forces qui le mènent peu à peu vers la culture. • Cet antagonisme en l'homme se résume dans une « insociable sociabilité » : l'homme ne peut ni se passer d'autrui, ni vivre harmonieusement avec autrui. Cette double postu...

• Autrui: fin ou moyen ?

  VOCABULAIRE: FIN / FINALITE: 1. — Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. — But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est première dans l'intention, dernière dans l'exécution » ; la confusion entraîne celle de la cessation d'une action, du dessein qui préside à son exécution et du but qu'elle atteint ; c'est cette...

• Peut on se mettre a la place d'autrui ?

  INTRODUCTION • Il est fréquent qu'au cours d'une discussion, l'un des interlocuteurs demande à l'autre de «se mettre à sa place» — pour, semble-t-il, le mieux comprendre et mieux adhérer, de l'intérieur en quelque sorte, à ses arguments. Cela suppose qu'il soit possible pour une subjectivité de se déplacer entièrement vers une autre et de percevoir le monde comme le fait la seconde. Est-ce concevable ? Mais aussi : est-ce souhaitable ? I. L'autre comme autre humain • « Se mettre à la place de l'...

• Le conflit est il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  Se demander si les rapports avec les autres sont nécessairement de l'ordre du conflit peut surprendre. Que la circonstance soit possible, cela s'admet. Qu'elle soit nécessaire, cela semble excessif: la vie avec les autres n'est pas un perpétuel affrontement. Quel est dès lors le sens d'une telle question ? Peut-être faut-il chercher du côté du concept d'autrui, thème sous-jacent à quoi se rattachent "l'autre" ou "les autres". Ainsi verrons-nous que si la relation à autrui se révèle nécessairemen...

• Faut-il raisonner pour être juste envers autrui ?

  [Les hommes ne sont pas spontanément justes envers autrui. L'instinct naturel nous pousse à nous détruire les uns les autres. C'est la raison, la conscience qui dominent nos instincts et nous poussent à être justes. ] Sans la raison nous serions injustes Sartre, après Hegel, dit que «l'essence des rapports entre les hommes n'est pas la communauté, c'est le conflit». • Usuellement, il s'emploie de manière restrictive, dans des phrases telles que: "on ne doit pas nuire à autrui". Ici le statut d'...

• Autrui est-il le médiateur indispensable entre moi et moi-même ?

  RECHERCHER UNE PROBLÉMATIQUE Ce sujet est une affirmation de Sartre dans "L'Etre et le Néant" mise sous une forme interrogative. Kant, évoquant l' « insociable sociabilité » de l'homme, renvoyait à une expérience trop commune : je suis fait pour vivre avec l'autre , j'ai besoin de lui pour partager le travail, des émotions, le plaisir et la peine, ou même simplement mon sentiment d'exister. Mais des faits innombrables prouvent combien la cohabitation est désespérément difficile : depuis les conf...

• Faut-il ne voir en autrui qu'une limite à notre liberté ?

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• Dissertation: Peut-on en finir avec les préjugés?

  Philosophie – tronc commun – Corrigé de dissertation Peut-on en finir avec les préjugés ? Rappel consigne : pour cette première dissertation, il s'agissait avant tout d'amorcer l'esprit de réflexion et d'analyse qui fait le propre de la discipline philosophique, et sans lequel aucune matière acquise dans l'année ne pourra être mise à profit. Je n'ai donc pas sanctionné l'absence de références philosophiques. Par contre, les travaux ultérieurs devront impérativement en comporter. Le princip...

• méthodologie dissertation philosophie

  METHODOLOGIE DISSERTATION Introduction  Partie importante (qui donne d’emblée l’image du devoir au correcteur), elle peut être rédigée après le développement, une fois que l’on a bien perçu la progression de son devoir et les enjeux fondamentaux.  Ne pas répondre à la question dans l’introduction, c’est le lieu de l’analyse et non de la réponse, une réponse immédiate sans questionnement est attitude antiphilosophique.  Amener le sujet : souligner son intérêt, montrer ce qui conduit...

• METHODOLOGIE DISSERTATION EN PHILOSOPHIE

  METHODOLOGIE DISSERTATION Introduction  Partie importante (qui donne d’emblée l’image du devoir au correcteur), elle peut être rédigée après le développement, une fois que l’on a bien perçu la progression de son devoir et les enjeux fondamentaux.  Ne pas répondre à la question dans l’introduction, c’est le lieu de l’analyse et non de la réponse, une réponse immédiate sans questionnement est attitude antiphilosophique.  Amener le sujet : souligner son intérêt, montrer ce qui conduit...

• Faut-il raisonner pour être juste envers autrui ?

  [Les hommes ne sont pas spontanément justes envers autrui. L'instinct naturel nous pousse à nous détruire les uns les autres. C'est la raison, la conscience qui dominent nos instincts et nous poussent à être justes.] Sans la raison nous serions injustes Sartre, après Hegel, dit que «l'essence des rapports entre les hommes n'est pas la communauté, c'est le conflit». • Usuellement, il s'emploie de manière restrictive, dans des phrases telles que: "on ne doit pas nuire à autrui". Ici le statut d'a...

• Puis-je vraiment connaître autrui ?

  Les mots • vraiment : avec certitude, complètement, sans une part d'ombre qui échappe. • connaître : apprendre, savoir, comprendre. • autrui : autre que moi, mon semblable. Les idées • L'homme est un être social. La présence de l'autre est nécessaire mais, comme il y a toujours les autres, nous nous interrogeons peu sur l'autre. Nous entretenons des relations avec autrui comme s'il était là pour moi, comme je suis là pour lui, avec évidence. • Et puis, il arrive que nous fassions l'expérience ét...

• La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

  Introduction Peut-on dire d'un individu qu'il est seul au milieu de la foule? Cette image est à la fois contradictoire et familière : le sentiment de solitude est parfois d'autant plus aigu que sont nombreux ceux qui nous côtoient sans s'intéresser à nous. Si la proximité d'autrui ne suffit pas à nous éviter la solitude, comment définir la présence qui nous en délivrerait? Nous verrons tout d'abord dans quelle mesure la présence d'autrui est une compagnie qui précède l'expérience de la solitude,...

• Puis-je réellement connaître autrui ?

  Remarques d'introduction : « Puis-je » renvoie à la question du possible ; or est possible 1) ce qui est réalisable c'est-à-dire ce que j'ai les moyens ou la capacité de faire 2) ce qui est permis, c'est-à-dire ce que j'ai le droit de faire. Ici la question du droit ne semble d'abord pas problématique : moralement, connaître autrui semble un devoir et non un interdit ; en effet, je ne saurais raisonnablement vivre entouré de personne que j'ignore, soit parce qu'elles me sont inconnues ou étrangè...

• Le rapport avec autrui est-il fondé sur le conflit ?

  VOCABULAIRE: CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre les protagonistes. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter...

• Suis-je capable de vouloir du bien à autrui ?

  Analyse du sujet : Les notions les plus importantes du sujet sont le bien et autrui Le bien, comme le bon et le beau, est un concept d'appréciation positive. Le bien ou le bon n'ont, dans l'emploi courant de ces termes, pas de contenus indépendamment d'une norme. Un bon couteau est un couteau qui remplit sa fonction : couper. Une action n'est pas bonne en-soi mais seulement au regard de normes éthiques. Aussi le bien peut-il désigner la perfection, le bonheur, etc. Les champs dans lesquelles la...

• Doit-on toujours garder ses distances avec autrui ?

  Analyse du sujet : Le sujet semble d'amblée dire que nous avons une certaine distance à garder avec autrui. Nous devons nous interroger sur les rapports interpersonnels et intersubjectifs. De quel type sont-ils ? Nous devons bien considérer que l'autrui évoqué ici n'est pas seulement un autre, c'est un autre qui pourrait être moi, une sorte d'alter ego, avec lequel je vis en communauté, d'où l'importance de l'enjeu à déterminer l'approche que l'on peut avoir avec autrui. Doit-on toujours garder...

• Est-il possible de vraiment connaître autrui ?

  Est-il possible de vraiment connaître autrui ? Est-il légitime d'affirmer que l'on connaît vraiment autrui ? Autrui n'est pas un " objet " comme un autre, qu'il serait possible de connaître de manière objective et nécessaire, définitive et intégrale. La " vérité " d'une personne est difficilement définissable, en partie parce qu'il est difficile de trouver des critères d'investigation (faut-il examiner ses faits ? ses paroles ? son aspect physique ? etc. : tout cela suffit-il à savoir qui est l'...

• Faut-il craindre le regard d'autrui ?

  APPROCHE: En quoi est-il nécessaire de craindre le regard d'autrui, suivant quelle obligation ? Quel est ce pouvoir que le regard d'autrui peut avoir sur nous ? Cette sentence (l'énoncé de départ a quelque chose d'excessif, comme une sentence) du regard d'autrui ressemble au "Jugement dernier", comme si une instance supérieure relevait tout ce que nous faisions. C'est comme une peur religieuse, une manière de se contraindre à être le meilleur possible. Il y aurait une sorte de contrainte morale...

• Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  Compréhension du sujet A. Sens des mots de l'énoncé : — L'expression «rapport avec autrui» renvoie aux domaines psychologique, moral et social, quand on envisage les différents types de relation que le «moi» entretient avec les autres, semblables, frères ou ennemis. — On rencontre le terme «conflit» en psychologie où il exprime une force d'opposition au «moi» (cf. conflit des générations, rapports conflictuels avec le père, la mère) et dans les rapports sociaux et politiques où il exprime la gue...

• Pouvons-nous être sûrs d'avoir compris autrui ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). Reformulation: Nous cherchons à saisir la vérité de ce que vit autrui, le sens de ses intentions. Or autrui est l'autre que...

• Respecter autrui, est-ce respecter sa différence ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition · Respect = du latin respectus, regard en arrière, considération, égard. Considération admirative accompagnée de r&serve et de retenue, dont l'objet est une personne. Reconnaissance de la valeur intrinsèque d'un être ou d'une règle et résolution de ne pas y porter atteinte. Le respect implique une contrainte acceptée. Platon * Les Lois, L. III, 699c et L. V, 729b Pascal * Second discours sur la considération des Grands, in De l'esprit géométrique et a...

• Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  VOCABULAIRE: CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre les protagonistes. ORDRE: (n. m., étym. : latin ordo : file, disposition régulière) 1. — Arrangement, disposition ; principe de disposition ; en part., logique : « L'ordre consiste en cela seulement que les choses qui sont proposées les premières doivent ê...

• Autrui m'aide-t-il à me connaître ou m'en empêche-t-il ?

  Sujet : Autrui m'aide-t-il à me connaître ou m'en empêche-t-il ? Analyse du sujet : l Au premier abord, il peut sembler étrange de supposer que je ne me connais pas parfaitement, puisque je suis moi. Plus encore, il paraît dénué de sens de se demander si je me connais ou non, ou si je peux mieux me connaître. Se demander si je me connais, c'est supposer que je puisse ne pas me connaître. Mais n'est-ce pas me détacher de moi-même ? l Que signifie alors cette phrase : « Connais-toi toi même », ins...

• Qu'est-ce que je sous-entends quand je parle d'autrui comme de mon semblable ?

  Le problème n'est pas seulement de savoir si autrui est ou non mon semblable, mais de déterminer ce qui est signifié, ce que cela implique, quand je dis de lui qu'il est mon semblable. Semblable, cela indique une ressemblance ; si je dis d'autrui qu'il est mon semblable, je sous-entends que je définis autrui par une ressemblance. Par exemple, dans la Bible : on dit de Dieu qu'il a fait l'homme "à son image" ; les hommes sont alors définis comme les "semblables", parce qu'ils sont définis par une...

• Peut-on etre indifférent a l'égard d'autrui ?

  Définition des termes du sujet: INDIFFÉRENCE (n. f.) 1. — Absence de préférence ou d'intérêt pour quelqu'un ou quelque chose ; état de neutralité affective ou intellectuelle. 2. — Liberté d'indifférence : a) Liberté résidant dans le fait que nous ne possédons aucune raison de choisir ceci plutôt que cela (« Cette indifférence que je sens lorsque je suis porté [...] par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté », DESCARTES), ou simplement que la raison, quand elle existe, n'e...

• Sartre: Autrui est ma chute originelle

  Dans L'Etre et le Néant, Sartre va poursuivre une analyse phénoménologique de la théorie hégélienne. "L'essence des rapports entre consciences n'est pas le "Mitsein" (être-avec), mais le conflit." Ailleurs il dira même que c'est la violence qui fait le fond de toute relation humaine. Quelle est l'origine du conflit ? La seule existence de l'Autre fait que j'ai un dehors, une extériorité pour autrui, une nature. Des sentiments tels que la honte ou la fierté n'ont de sens que par rapport à cette n...

• Sartre: Autrui est ma chute originelle

  Dans L'Etre et le Néant, Sartre va poursuivre une analyse phénoménologique de la théorie hégélienne. "L'essence des rapports entre consciences n'est pas le "Mitsein" (être-avec), mais le conflit." Ailleurs il dira même que c'est la violence qui fait le fond de toute relation humaine. Quelle est l'origine du conflit ? La seule existence de l'Autre fait que j'ai un dehors, une extériorité pour autrui, une nature. Des sentiments tels que la honte ou la fierté n'ont de sens que par rapport à cette n...

• Le semblable et le prochain : Dois-je respecter autrui ?

  VOCABULAIRE: SEMBLABLE: analogue, pareil, même; mon semblable=mon prochain. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). RESPECT : Sentiment éprouvé face à une valeur jugée éminente...

• La connaissance de soi passe-t-elle par la médiation d'autrui ?

  1° La lutte pour la reconnaissance. Pour Sartre autrui est le fondement constitutif de la relationà autrui. Chaque conscience est une liberté qui rêve d'être absolue et de transformer en chose passive la liberté d'autrui. Peuimporte qu'autrui m'aime, me haïsse ou soit indifférent à mon égard : son simple surgissement est violence. Sartre illustre ce conflit, dans « L'Etre &le Néant », à travers l'expérience du regard. La notion de regard ne doit pas être comprise en un sens empirique, comme une...