2810 résultats pour "philo 1 les passions sont elles toutes condamnables"

• Comment comprenez-vous cette pensée de Merleau-Ponty : « Le philosophe a inséparablement le goût de l'évidence et le sens de l'ambiguïté. » ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A part...

• Ce que la morale autorise, l'État peut-il l'interdire?

  remarques préliminaires • La morale a pour objet les règles de la conduite, que ces règles soient habituelles (les mœurs) ou idéales (ce qu'il est bien de faire). L'État est l'ensemble des institutions politiques, au sens large, d'une communauté nationale. • Une réflexion sur ce qu'autorise ou interdit la morale ne peut donc être conduite sans que se trouve engagée, explicitement ou non, une réflexion sur les théories et les pratiques politiques qui définissent le rôle de l'État. C 'est pourquoi...

• La philosophie nous éloigne-t-elle du monde ?

  La philosophie nous éloigne-t-elle du monde ? Intro : La philosophie, ou amour de la sagesse en grec, a deux visées principales : la connaissance, permettant d’éviter des erreurs dues à notre ignorance ou à l’emprise d’une illusion ; et le Salut dans son sens strict, consistant en une conduite de vie bonne et droite. L’emploi de la philosophie pour atteindre ces objectifs présuppose donc une volonté de nous éloigner de notre nature, et de ne pas se laisser conduire aveuglément par notre pe...

• LA BRUYÈRE, Les Caractères, présentation

  LA Bruyère 1. Sa vie, son oeuvre Né en 1645, Jean de La Bruyère est issu de la bourgeoisie parisienne. Après de brillantes études, il devient avocat au Parlement de Paris, puis trésorier à Caen. Son expérience de précepteur auprès du duc de Bourbon lui ouvre la porte de la haute noblesse et lui permet d'observer de près la vie de la cour du XVIIe siècle. De son regard et de ses réflexions naissent Les Caractères ou les Moeurs de ce siècle (1688), dont les éditions successives (9 éditi...

• ENCYCLOPEDIE: Fleuve

  PLANÈTE NOT RE Les fleuves • Une partie de l'eau (pluie et neige) qui tombe sur les terres émergées s'écoule en suivant la pente des terrains, et retourne à la mer. C'est le système des rivières et des fleuves. Arrosage, boisson, transport, énergie ... L'Homme a su tirer parti de cette immense ressource naturelle qu'est un fleuve. Le roi des fleuves De tous les fleuves du monde, l'Amazone est celui qui a le plus gros débit et le bassin le plus vaste. li draine ainsi le tiers...

• La violence peut-elle avoir raison ?

  Analyse du sujet : q La violence se caractérise classiquement par sa soudaineté. Un acte violent est un acte brute qui rompt le cours habituel des choses. Selon cette compréhension du terme la violence apparaît, au moins au moment précis de sa manifestation, comme sans raison. q Mais cette première définition n'est pas satisfaisante. On peut s'attendre à une réaction violente soit parce que ce qui précède cette réaction justifie en partie la violence soit car nous savons que nous avons à faire à...

• Le désir, signe d'une imperfection, révèle un manque ?

  VOCABULAIRE: IMPERFECTION: état de ce qui est inachevé, imparfait, qui a un défaut. SIGNE: Tout élément sensible renvoyant à un élément non sensible, "abstrait" (exemple : le signe "x" qui indique la multiplication). En linguistique (signe linguistique), entité double formée par la combinaison du signifiant et du signifié. Désir Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Le stoïcisme préconise de discipliner nos désirs si on veut atteindre l...

• Peut-on échapper aux exigences de la conscience ?

  La conscience a-t-elle des "exigences" à proprement parler ? La conscience consiste d'abord en une mise à distance du monde et de soi-même : je vois cette table mais je sais que je vois, je ne m'identifie pas purement et simplement à la table, j'agis mais je sais que j'agis, etc. Pour donner un premier sens à ce terme d'exigence, il faut penser "la mise à distance" qu'implique la conscience comme une exigence de pensée : j'agis mais je sais que j'agis en agissant, c'est qu'on appelle la conscien...

• La Peau de Chagrin: Raphaël en cure

  ET Peau de cha REALISME ET SOCIETE ssss mars 23 EXTRAIT sur REALISME ET SOCIETE EXTRAIT 1 : Le réalisme – peinture de la haute société (p 291-292 de notre édition-Classico-lycée) Ce petit monde obéissait, sans le savoir peut-être, à la grande loi qui régit la haute société, dont Raphaël acheva de comprendre la morale implacable. Un regard rétrograde lui en montra le type complet en Fœdora. Il ne devait pas rencontrer plus de sympathie pour ses maux chez celle-ci, que, pour ses misères...

• Au terme de l'Avant-propos placé en tête de son livre Matière et Lumière, Louis de Broglie écrit : « On peut légitimement aimer la science pour ses applications, pour les soulagements et les commodités qu'elle a apportés à la vie humaine, sans oublier to

  Au terme de l'Avant-propos placé en tête de son livre Matière et Lumière, Louis de Broglie écrit : « On peut légitimement aimer la science pour ses applications, pour les soulagements et les commodités qu'elle a apportés à la vie humaine, sans oublier toutefois que la vie humaine restera toujours, de par sa nature même, précaire et misérable. Mais on peut, pensons-nous, trouver une autre raison d'aimer l'effort scientifique, en appréciant la valeur de ce qu'il représente. En effet, comme toutes...

• La philosophie peut-elle ignorer le corps ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur les rapports que la philosophie peut entretenir avec le corps. Vous remarquerez que la réflexion philosophique porte d'abord essentiellement sur l'âme ou sur l'esprit, philosopher c'est réfléchir, penser en se détachant de ses opinions et de ses désirs. C'est dans une telle perspective que Platon, dans l'allégorie de la caverne, au livre 7 de la République, nous montre que le philosophe est celui qui quitte les prisonniers attachés au fond de la caverne. Ces pri...

• Peut-on considérer que l'Etat a toujours raison ?

  L'État est une société organisée ayant une administration politique et juridique. Il incarne u n e autorité souveraine s'exerçant sur l'ensemble d'un peuple et d'un territoire déterminés. Lorsque quelqu'un a raison, cela signifie qu'il est dans le vrai, qu'il ne commet aucune erreur. Mais allant plus loin, la situation de celui qui a raison implique chez les autres une attitude d'acquiescement et de subordination : parce que l'autre a raison, nous lui obéissons. Avoir raison signifie donc exerce...

• Goldfinger: La technique peut-elle masquer le réel ?

  On le sait, notre monde moderne se caractérise par le développement technique inouï auquel nous serions condamnés. La technique semble du reste tellement imbriquée dans toutes nos activités, qu'elle paraît à la fois omniprésente et difficile à saisir, à isoler, spectaculaire et invisible. Son aspect le plus frappant réside dans les machines, qui en sont la manifestation constante. Mais le règne de la technique ne se limite nullement à la seule utilisation de machines et s'exerce dans bien d'autr...

• Les oeuvres d'arts nous font elles oublier le réel ?

  L'expression « le monde de l'art » semble faire de l'ensemble des œuvres et des individus s'y intéressant une communauté à part entière, comme constituant une réalité en marge de celle du commun. Pourtant, les œuvres dites engagées ne sont pas choses rares : les artistes prouvent régulièrement qu'ils sont sensibles aux évènements du monde. Dès lors, se demander si l'art nous fait oublier la réalité, c'est s'interroger sur ses rapports avec une objectivité supposée. Cet « oubli » n'est-il qu'un t...

• Thèse auteurs philosophie

  Récap’ textes philo conscience / inconscient/ temps 1 - David Hume, Traité de la nature humaine, 1739 Thèse Argumentation Exemple Réponse sujet Le moi est une substance qu’on ne peut appréhender Les perceptions sont indissociables de la vie or elles sont changeantes Changement des perceptions selon l’environnement, le jour Sommeil : sans perception : n’existe pas Percevoir est une capacité de l’homme intrinsèque à la vie, ainsi, il est en constant échange av...

• FREUD et l'agressivité humaine

  "L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour, dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doit porter au compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité. Pour lui, par conséquent, le prochain n'est pas seulement un auxiliaire et un objet sexuel possibles, mais aussi un objet de tentation. L'homme est, en effet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédom...

• Subjectivité de l’historien ?

  Subjectivité de l'historien. Beaucoup de penseurs d'aujourd'hui ne croient plus que l'idéal d'objectivité impassible dont les positivistes avaient rêvé, que Fénelon lui-même prônait jadis (« Le bon historien n'est d'aucun temps ni d'aucun pays ») soit réalisable. Dans toute la masse des faits du passé que nous pouvons reconstruire à partir de leurs traces, il nous faut faire un choix. Mais comment distinguer le fait historique, le fait important du fait non historique insignifiant ? Seignobos di...

• Lévinas

  " Autrui, en tant qu’autrui, n’est pas seulement un alter ego. Il est ce moi que je ne suis pas : il est le faible alors que moi je suis le fort, il est le pauvre, il est « la veuve et l’orphelin ». Il n’y a pas de plus grande hypocrisie que celle qui a inventé la charité bien ordonnée. Ou bien il est l’étranger , l’ennemi, le puissant. L’essentiel c’est qu’il a ces qualités de par son altérité même. L’espace intersubjectif est initialement asymétrique. L’extériorité d’autrui n’est pas simplemen...

• Faut-il mépriser l'apparence ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? Apparence: Aspect extérieur d'une chose; façon dont elle se manifeste à nous. Aspect trompeur des choses, par opposition à ce qu'elles sont réellement. La forme: Elle est simple : « Faut-il faire ceci ? exige que soient produites l...

• Le rapport entre les personnes et la communication des consciences

• « Il y eut un temps où le voyage confrontait le voyageur à des civilisations radicalement différentes de la sienne et qui s'imposaient d'abord par leur étrangeté. Voilà quelques siècles que ces occasions deviennent de plus en plus rares. Que ce soit dans

  Un temps n'est plus ! Celui où le voyage comblait le goût de l'exotisme que nourrissait la fascination exercée par les pays lointains — l'appel de Tailleurs se traduisant sinon par un départ effectif, du moins par une curiosité avide pour les mœurs étrangères en même temps qu'étranges. Ce temps est idéalement illustré, aux yeux de C. Lévi-Strauss, rousseauiste convaincu, par le xviiie siècle, même si de toute évidence d'autres siècles pourraient être évoqués, notamment celui des grandes découver...

• POPPER: La méthode scientifique

  Popper Misère de l'historicisme Texte : « La méthode scientifique elle-même a des aspects sociaux. La science, et plus spécialement le progrès scientifique, est le résultat non pas d'efforts isolés mais de la libre concurrence de la pensée. Car la science réclame toujours plus de concurrence entre les hypothèses et toujours plus de rigueur dans les tests, et les hypothèses en compétition réclament une représentation personnelle, pour ainsi dire : elles ont besoin d'avocats, d'un jury et...

• PASCAL: « [Les géomètres] se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier. On les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit...»

  Thème 410 PASCAL: « [Les géomètres] se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier. On les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit...» Il y a un esprit de finesse distinct de l'esprit de géométrie. « [Les géomètres] se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier. O n les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit; on a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas d'euxmême...

• Peut-on perdre ses illusions ?

  Explication des termes: ILLUSION: 1) T oute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives). 2) C royance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère séduisant et le plus souvent fondée sur la réalisation d'un désir (Cf. l'analyse de Freud concernant la religion). C ontrairement à l'erreur, qui peut être corrigée, l'illusion survit à sa réfutation. Bien que la question « Peut-on... » soit double, « est-il souhaitable... » et « est-il possible... », vous deve...

• La liberté est-elle notre plus grand bien

  Introduction Si la liberté est notre plus grand bien alors un homme non libre n'est plus un homme. Voilà tout l'enjeu de notre sujet. Dire de la liberté qu'elle est notre plus grand bien, c'est préférer la mort à la perte de notre liberté. Si on dit que la liberté est notre plus grand bien, alors il faudra démontrer en quoi la vie peut être inférieure à la liberté. Le second problème qui se pose est le suivant : si la liberté est notre plus grand bien comment expliquer qu'on troque notre liberté...

• Pourquoi la beauté séduit-elle ?

  Pourquoi la beauté séduit-elle ? Séduire, signifie attirer fortement quelqu'un, le tenir comme sous un charme, s'imposer à lui par telle qualité ou exercer sur quelqu'un tous les moyens de plaire, en particulier pour l'abuser, faire illusion, le faire agir dans un sens bien précis. Qu'est-ce qui dans la beauté peut nous charmes, quelle est sa spécificité ? 1) La beauté séduit : la conception platonicienne. Toutes les polémiques qui précèdent Platon, et jusqu'à un certain point l'esthétique de P...

• Y a-t-il un sens à parler de pratiques contre nature au sujet de l'homme ?

  VOCABULAIRE: NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'...

• Epictète

  INSPIREZ-V OUS DE C ES LIGNES. NE LES REC OPIEZ PA S ;-) "Les choses elles-mêmes sont indifférentes, mais l'usage qu'on en fait ne l'est pas. Comment donc pourra-t-on sauvegarder la fermeté d'âme, le calme, et garder en même temps un esprit attentif et aussi éloigné de l'irréflexion que de la nonchalance? Il suffit d'imiter les joueurs de dés. Les jetons sont indifférents, les dés sont indifférents. Comment saurais-je donc ce qui va tomber? Mais jouer avec attention et avec habileté celui...

• Y a-t-il un sens a parler de pratiques contre nature chez l'homme ?

  VOCABULAIRE: NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'...

• Vie et oeuvre de HEGEL

  — I — Vie. Georg-Wilhelm-Friedrich Hegel naquit à Stuttgart le 27 Août 1770. Il étudia au séminaire de Tubingen où il connut Schelling, le futur philosophe. Après un temps de préceptorat, il rejoignit Schelling qui remplaçait Fichte à l'Université d'Ièna et lui-même y était nommé professeur en 1806, succédant à Fichte. D'abord acquis à la philosophie de Schelling pour qui rien ne se pose que par une lutte et une victoire sur son opposé, Hegel collabore aux journaux dirigés par Schelling. En 1807...

• Fondation et légendes de Rome

  Les origines et les légendes I) La fondation de l’URBS : A) Avant Rome 1- Le Latium primitif : Le Latium primitif était une zone de plaine, traversée par le Tibre, qui coulait de l’est vers l’ouest, et se jettent en mer méditerranée. Le fleuve étant sinueux, cela prouvait donc que la pente était douce. La plaine était inondable, marécageuse, avec de nombreuses collines (7 en tout). Ce site est favorable à l’implantation humaine car le Tibre est une voie de communication rapide, qui permet...

• Nietzsche: Science et conviction

  « On dit avec juste raison que, dans le domaine de la science, les convictions n'ont pas droit de cité : c'est seulement lorsqu'elles se décident à adopter modestement les formes provisoires de l'hypothèse, du point de vue expérimental, de la fiction régulatrice, qu'on peut leur concéder l'accès du domaine de la connaissance et même leur y reconnaître une certaine valeur (...). - Mais cela ne revient-il pas, au fond, à dire que c'est uniquement lorsque la conviction cesse d'être conviction qu'el...

• Peut-on renoncer librement à sa liberté ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. RENONCER: abandonner un droit, une idée, se défai...

• Sommes-nous toujours conscients de nos désirs ?

  Introduction L'homme est un être de désir. Puissance de négation et de transformation, de rêve et d'action, le désir est ce par quoi l'homme est ouvert à la dimension du possible et de l'imaginaire. Si le désir à la fois recherche et diffère sa satisfaction, c'est qu'il sent confusément qu'aucun objet ne lui convient. C'est pourquoi on peut tout aussi bien dire que le désir sait et qu'il ne sait pas ce qu'il veut. Présent, mais difficilement formulable, le désir nous échappe s'il s'agit de lui d...

• EXPOSE DE PHILOSOPHIE Antiquité

  MINISTERE DE L’EDUCATION NATIONALE, DE L’ENSEIGNEMENT TECHNIQUE ET DE LA FORMATION PROFESSIONNELLE ------------------------LYCEE GOUVERNEUR ABDOULAYE FADIGA REPUBLIQUE DE COTE D’IVOIRE Union-Discipline-Travail PHILOSOPHIE MEMBRES DU GROUPE : 1. FOFANA Mehi (Chef de groupe) 2. 3. 4. 5. FOFANA Amara BOUA Bli Jean BORANA Bi Isaac KONE Djénéba Professeur : Mr KOUADIO CLASSE : 1ère D THEME : « L’ HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE : L’ ANTIQUITE » PLAN DE l’EXPOSE...

• Epictète: Les choses elles-memes sont indifferentes

  INSPIREZ-VOUS DE C ES LIGNES. NE LES RECOPIEZ PA S ;-) "Les choses elles-mêmes sont indifférentes, mais l'usage qu'on en fait ne l'est pas. Comment donc pourra-t-on sauvegarder la fermeté d'âme, le calme, et garder en même temps un esprit attentif et aussi éloigné de l'irréflexion que de la nonchalance? Il suffit d'imiter les joueurs de dés. Les jetons sont indifférents, les dés sont indifférents. Comment saurais-je donc ce qui va tomber? Mais jouer avec attention et avec habileté celui -q...

• La morale kantienne

  VOCABULAIRE: MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. A. Caractère rationnel du devoir • La morale de Kant évite ces difficultés. Certes, il s'agit ici encore d'une morale du devoir. Il n'est pas question de céder à sa sensibilité, à ses tendances spontanées. Il faut obéir à une loi,...

• FIN INTRODUCTION : CHAPITRE SUR LE PROGRES

  FIN INTRODUCTION : CHAPITRE SUR LE PROGRES Le pt signifie multplication des échanges. Critique : les échanges seraient superficiels, gens auraient moins de contact direct. Injsute de faire critique sur ce point Limite de la sociéte moderne : ont ressent plus intensément une privation de contact ajd, qu’il y a un siecle. Voila pour les avantages et inconvénients du progrès. Pascal CHABOT , progrès utile différents de progrès subtil : Il associe le progrès a plusieurs notions : idée d’un t...

• Histoire de la philosophie: LUCRECE.

  I. — VIE DE LUCRÈCE Lucrèce naquit à Rome, vers l'an 98 avant Jésus-C hrist, d'une famille de chevaliers. Sa vie est peu connue. Il ne prit aucune part aux affaires publiques, bien que, par sa naissance, il pût prétendre aux honneurs. On croit qu'il passa sa jeunesse à Athènes et qu'il y étudia la philosophie sous l'épicurien Zénon. C'est, sans doute, à son retour qu'il composa le poème de Natura rerum, où il se proposait d'expliquer et de vulgariser la doctrine d'Épicure. Il dédia cet ouvrage à...

• PARTIE_II_LESPACE_DANS_LA_LITTERATURE

  PARTIE II L’ESPACE DANS LA LITTERATURE « Espaces clos, espaces ouverts : la symbolique du cadre spatial dans les romans d’Aminata Sow Fall » Assane Ndiaye Université Assane SECK/Ziguinchor Résumé : Les critiques de la littérature ne cessent d’accorder une importance particulière à la représentation de l’univers dans les œuvres littéraires, chaque auteur plaçant son récit dans un cadre qui suscite beaucoup d’interrogations. Les romanciers africains, conscients du rôle déterminant que...

• Explication linéaire, La Peau de Chagrin, le pacte

  L’explication linéaire. L’introduction Ouverture CLA1 connaître œuvres et les auteurs les CLA2 Situer les œuvres dans leur époque et leur contexte Lecture L1 Lire à voix haute Augmentez la police quand vous jugez bon de parler plus fort et surlignez le texte concerné en rouge. Diminuez-la quand vous pensez qu’il faut parler plus bas et surlignez le texte en vert. Quand vous le jugez nécessaire, notez entre crochets les gestes qui pourraient appuyer votre lecture e...

• Objet d'étude n° 4 – Théâtre Parcours : Spectacle et comédie Le Malade Imaginaire de Molière

  Objet d'étude n° 4 – Théâtre Parcours : Spectacle et comédie Le Malade Imaginaire de Molière Introduction Etymologiquement, en grec, le mot « théâtre » signifie « le lieu où l'on regarde ». Il implique la représentation, le spectacle. Dans l'Antiquité, il a une fonction cathartique (la « catharsis » est la logique de la purgation des passions = c'est un défouloir des excès des Hommes). Historiquement, la tragédie remplit cette fonction de « catharsis » car elle est vue comme le genre th...

• Révolution française

  La Révolution française (1789-1799) Introduction La Révolution française n’est pas un coup de tonnerre dans un ciel sans nuages. C’est un évènement complexe qui s’explique par de nombreuses tensions préalables. Ces tensions sont de plusieurs natures : - Sociales : la société d’ordres est profondément inégalitaire. Les 28 millions de Français sont répartis en 3 ordres, mais les deux premiers (clergé et noblesse, moins de 2% de la population) accaparent 30% des terres et ne paient pas d’imp...

• La Bible a-t-elle sa place dans une histoire de la philosophie ?

  La Bible une histoi ace dans losophie ? � La richesse spirituelle de la Bible en fait un objet d'étude important pour le philosophe. ., Antérieure à la naissance du discours rationnel et dispensatrice de vérités révélées, la Bible est étrangère à la philosophie.

• L'homme peut-il échapper au temps?

  L’ HOMME PEUT- IL ÉCHAPPER AU TEMPS ? BABACAR DIOP Institut Francophone International (IFI) Promotion 25 Systemes Intelligents et Multimedia(SIM) [email protected] September 14, 2022 1 INTRODUCTION Le temps désigne l’ensemble des dimensions temporelles : le passé, le présent et l’avenir. Pourtant, si cette définition semble simple, elle n’en est pas vraiment une : le passé n’existe que par notre mémoire, le présent par notre attention et l’avenir par notre imagination. Le t...

• DESCARTES: à cause que nos sens nous trompent quelquefois

• Peut-on penser sans préjugés

  Peut-on penser sans préjugés ? Intro : Expérience du canard lapin : l'évidence n’est évidente que pour celui qui la voit. De l'évidence semble naître des préjugés qui ne sont pas forcément perçus comme des préjugés. Penser c’est : -​ etre capable d'états mentaux -​ en tant qu’être conscient, etre capable de produire un jugement -​ en tant qu'être doué de raison de discerner les concepts… Le préjugé : -​ De prae-judicare, littéralement “penser avant” -​ Erreur de jugement ou absence de...

• Qu'est-ce que l'irrationnel dans un monde régi par la raison ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. IRRATIONNEL (adj.) 1. — (Lato) Contraire à la raison et à ses normes ; par ext., souvent SYN. de contraire à la science. 2. — Sans raison, soit absolument, soit relativement à un certain point de vue ; SYN. absurde. 3. — Qui dépasse la raison, qui ne peut être expliqué par la science. 4. — Qui n'est pas le produit d'une activité consciente et guidée par l...

• Y a-t-il des normes naturelles ?

  Le problème des « normes » s'inscrit dans celui, plus vaste, concernant les rapports existant entre la nature et la culture. Avons-nous une « nature » universelle, un « état brut », ou bien sommes-nous normalisés culturellement? Et quelle est la valeur de ces normes si elles ne sont que sociales? Cette question demeure depuis longtemps sans réponse, malgré toutes les recherches dont elle a fait l'objet. Énigme scientifique, sociologique, philosophique, une question fondamentale pour la compréhen...

• Les mots représentent-ils les choses ?

  Analyse. · · · · · Le sujet qui nous es t proposé ici porte sur un classique de la philos ophie : la relation du mot à la chose. Une première définition de chacun de c e s termes nous permettra d'engager la rec herche de problématiques : o Le mot : il se présente comme signifiant. C 'est-à-dire, un son, ou groupe de son, ayant une s ignification plus ou moins précise. Le mot désigne. o La chose : c'est ce qui existe, se conçoit comme objet unique. La chose est connue par l'homme de deux façon...