527 résultats pour "philo autrui"

• Sartre: Autrui est ma chute originelle

  Dans L'Etre et le Néant, Sartre va poursuivre une analyse phénoménologique de la théorie hégélienne. "L'essence des rapports entre consciences n'est pas le "Mitsein" (être-avec), mais le conflit." Ailleurs il dira même que c'est la violence qui fait le fond de toute relation humaine. Quelle est l'origine du conflit ? La seule existence de l'Autre fait que j'ai un dehors, une extériorité pour autrui, une nature. Des sentiments tels que la honte ou la fierté n'ont de sens que par rapport à cette n...

• Le semblable et le prochain : Dois-je respecter autrui ?

  VOCABULAIRE: SEMBLABLE: analogue, pareil, même; mon semblable=mon prochain. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). RESPECT : Sentiment éprouvé face à une valeur jugée éminente...

• La connaissance de soi passe-t-elle par la médiation d'autrui ?

  1° La lutte pour la reconnaissance. Pour Sartre autrui est le fondement constitutif de la relationà autrui. Chaque conscience est une liberté qui rêve d'être absolue et de transformer en chose passive la liberté d'autrui. Peuimporte qu'autrui m'aime, me haïsse ou soit indifférent à mon égard : son simple surgissement est violence. Sartre illustre ce conflit, dans « L'Etre &le Néant », à travers l'expérience du regard. La notion de regard ne doit pas être comprise en un sens empirique, comme une...

• Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen ?

  1. PREMIER MOMENT : CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ A. Approche de l'objet de la question «... Peut-il être pour moi autre chose... ? » « Peut-il » : implique une double possibilité. a. Possibilité problématisée en fait: On nous demande dans ce cas, s'il est possible (en fait) de considérer autrui autrement que comme obstacle ou comme moyen. b. Possibilité problématisée en droit : On nous demande ainsi, s'il est permis (en droit) de considérer autrui comme obstacle ou comme moyen. On cherche donc...

• Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen ?

  1. PREMIER MOMENT : CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ A. Approche de l'objet de la question «... Peut-il être pour moi autre chose... ? » « Peut-il » : implique une double possibilité. a. Possibilité problématisée en fait: On nous demande dans ce cas, s'il est possible (en fait) de considérer autrui autrement que comme obstacle ou comme moyen. b. Possibilité problématisée en droit : On nous demande ainsi, s'il est permis (en droit) de considérer autrui comme obstacle ou comme moyen. On cherche donc...

• Autrui peut-il être autre chose pour moi qu'un moyen ou un obstacle ?

  1. PREMIER MOMENT : CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ A. Approche de l'objet de la question «... Peut-il être pour moi autre chose... ? » « Peut-il » : implique une double possibilité. a. Possibilité problématisée en fait: On nous demande dans ce cas, s'il est possible (en fait) de considérer autrui autrement que comme obstacle ou comme moyen. b. Possibilité problématisée en droit : On nous demande ainsi, s'il est permis (en droit) de considérer autrui comme obstacle ou comme moyen. On cherche donc...

• Est-il possible de faire le bien d'autrui malgré lui ?

  A utrui doit être ici défini comme c et autre moi et par ailleurs comme encore cet autre qui n'est pas moi. En ce sens, nous pouvons dire qu'avec qu'autrui nous partageons la même fin ou encore le même projet. M ais il est aussi, ce qui es t hors d'atteinte mais ce dans quoi je suis engagé, il est ainsi l'impossible au sens de ce qui a fuit autrement dit « un visage sans rien derrière » Thomas M ann. Le bien doit être ici compris comme les fins que nous poursuivons, ce vers quoi nous tendons, ce...

• Autrui peut-il être autre chose pour moi qu'un obstacle ou un moyen ?

  Introduction Il y a en moi, comme en tout homme, deux mouvements opposés. Le premier me fait entrer en société car je ne peux me passer des autres pour vivre humainement : en ce sens, autrui est un moyen sans lequel mon but ne saurait être atteint. Le second me fait m'opposer aux autres car nous désirons la même chose : en ce sens, autrui est un obstacle qui m'empêche d'atteindre mon but, de satisfaire mon désir. Ne pouvant me passer de la société des autres, mais continuant à ne penser qu'à moi...

• La sympathie permet-elle de connaître autrui ?

  VOCABULAIRE: SYMPATHIE: Du grec, sun-pathein: éprouver avec. Participation aux sentiments d'autrui. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être...

• Est-il possible de ne jamais mentir a autrui ?

  Analyse du sujet · - - - - - - Eléments de définition ® Mensonge = Du latin mentiri, de mens, qui signifie « intelligence ». Il s'agit d'une assertion sciemment contraire à la vérité (distinct en cela de l'erreur), énoncée dans l'intention de tromper. Kant, Sur un prétendu droit de mentir par humanité + Métaphysique des mœurs, Doctrine de la vertu. Jankéléwitch, Du mensonge, Confluences. ® Autrui = Au sens général, c'est l'autre comme moi qui n'est pas moi, comme corrélatif du moi. Chez...

• Autrui est-il une condition ou un obstacle à ma liberté ?

  Difficile coexistence des libertés "La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui" est-il écrit dans la "Déclaration universelle des droits de l'homme" de 1789. Ce qui signifie que seule la liberté doit arrêter la liberté. Ce n'est qu'au nom de la liberté qu'il est admissible, légitime et nécessaire de poser des limites à la liberté. Cette limitation mutuelle des libertés se base sur un principe de tolérance réciproque. Pourtant cette conception se fonde sur des présupposé...

• Qu'est ce que je sous-entend lorsque je parle d'autrui comme de mon semblable ?

  Analyse. Le sujet que nous avons ici nous pose une question de limitations. Il y a alors deux questions possibles : o Qu'est ce qui en autrui est comme moi, ou comme en moi ? En d'autres termes, pourquoi autrui est-il autrui, à savoir un autre comme moi ? cette question met donc en avant l'identité que je peux avoir avec l'autre. o Qu'est ce qui en autrui n'est pas comme moi ? Autrement dit, en quoi cet autrui n'est pas moi ? Car si autrui est un autre moi-même, il n'est pas non plus moi–même...

• Pouvons-nous juger la responsabilité d'autrui ?

  Analyse du sujet : Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C' est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne) Juger : Du latin judicare, «porter un jugement», «émettre une opinion». 1. Pouvoir ou faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de bon sens ou de raison). 2. En logique, affirmation ou négation d'un rapp...

• Le devoir à l'égard d'autrui limite-t-il notre liberté?

  Analyse du sujet: Ce sujet est un sujet classique en philosophie puisqu'il réunit la thématique de la liberté avec celle du devoir moral. Il faut commencer par préciser ce que l'on entend par liberté. Etre libre, c'est, dans un premier sens, faire ce que je veux. Dans une telle conception de la liberté, il paraît évident que le devoir est une limite. Si je dois ne pas faire quelque chose parce qu'elle est une atteinte à autrui, cela limite mes possibilités d'actions. Néanmoins, le devoir n'est...

• Puis je savoir sans autrui que je suis libre ?

  ÉLÉMENT DE RÉFLEXION • Il peut paraître curieux qu'il soit imposé sans problème que «nous sommes libres». Il y a donc lieu de rechercher selon quelle(s) conception(s) de la liberté et quelle «problématique» (si l'on peut dire) cette liberté peut apparaître. • Nous découvrirons sans doute ainsi pourquoi autrui peut être la médiation nécessaire de la révélation de cette liberté. (Ce qui nous évitera de considérer qu'autrui nous révélerait notre liberté au sens où — en quelque sorte — il nous l'ens...

• Dépendre d'autrui, est-ce aliéner sa liberté ?

  POUR DÉMARRER Ne pouvoir se réaliser sans l'action ou l'intervention de l'autre, est-ce rendre étranger à soi-même son pouvoir d'autodétermination et voir cette puissance nous échapper ? CONSEILS PRATIQUES Attention ! Un sujet ambigu, notez-le bien. Il est des cas où la dépendance est aliénation. Mais, très souvent, la dépendance signifie apprentissage de la liberté. Par exemple, l'enfant qui dépend d'autrui n'aliène nullement sa liberté. Le citoyen qui dépend de l'État ne l'aliène pas davantage...

• En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ?

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. Le sujet nous place d'emblée dans une situation précise caractérisée par les deux points suivants : C'est la situation du rapport de moi à moi-même : je suis, sous ce rapport, à la fois sujet et objet. Il s'agit donc d'un rapport réflexif (penser à la métaphore du miroir) Mon attention, sous ce rapport, se porte sur moi...

• La lutte à mort pour la reconnaissance d'autrui ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cr...

• Autrui: conscience solitaire ou solidaire ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de pe...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "droits du citoyen". Quel est cet "homme" distinct du citoyen ? Personne d'autre que le membre de la société bourgeoise. Pourquoi le membre de la société bourgeoise est-il appelé "homme" homme tout court, et pourquoi ses droits sont-ils appelés droits de l'homme ? Qu'est-ce qui explique ce fait ? Par le rapport de l'État politique à la société bourgeoise, par l'essence de l'émancipation politique. Constatons avant tout le fait que les...

• Faut-il aimer autrui pour le connaître ?

  Définition des termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce m...

• Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ?

  [Introduction] Les conflits quotidiens avec autrui sont fréquents. Mais sont-ils définitivement nécessaires ? Peut-on concevoir d'autres types de relation avec autrui ? [I — Réalité des conflits] a. Exemples empruntés à la vie quotidienne (niveau des relations inter-individuelles). b. Exemples de conflits, plus graves parce que plus destructeurs, empruntés à l'histoire (niveau des relations collectives). c. Un même constat : le conflit est une réalité. [II — Tentatives de moralisation] a. Rappel...

• Respecter autrui, est-ce respecter en lui la personne humaine ?

  Introduction Les théories, philosophiques ou religieuses, n'ont pas manqué dans l'histoire, qui ont prêché l'amour ou le respect de la personne humaine. C e qui n'empêche pas l'histoire d'être «pleine de bruit et de fureur», de massacres et d'erreurs. C'est qu'à aimer la personne en général, on oublie peut-être qu'elle se manifeste d'abord, concrètement, sous l'aspect d'un autre que moi. 1. Le respect de l'autre est une conquête — L'attitude la plus spontanée à l'égard d'un autre que moi ne semb...

• Au nom de quoi peut-on reprocher a autrui d'être égoïste ?

  Introduction Si l'égoïsme est spontanément condamné en tant que comportement immoral consistant à préférer son bien propre à celui d'autrui, qu'est-ce qui fonde ou justifie une telle condamnation ? Un tel reproche n'est pas légitime en soi : s'il est habituel, l'égoïsme semble aussi être la chose la plus partagée au monde. Ne caractérise-t-il pas le comportement généralisé de l'espèce humaine, chacun préférant son propre intérêt à celui d'autrui ? Dès lors, reprocher à autrui d'être égoïste, n'e...

• Epictète: Comment être heureux ?

  "Il y a ce qui dépend de nous, il y a ce qui ne dépend pas de nous. Dépendent de nous l'opinion, la tendance, le désir, l'aversion en un mot toutes nos oeuvres propres; ne dépendent pas de nous le corps, la richesse, les témoignages de considération, les hautes charges, en un mot toutes les choses qui ne sont pas nos oeuvres propres. Les choses qui dépendent de nous sont naturellement libres, sans empêchement, sans entrave; celles qui ne dépendent pas de nous sont fragiles, serves, facileme...

• En quoi la visée d'autrui est-elle spécifique ?

  Nous avons retenu du solipsisme cartésien l'idée que le moi est plus certain que le monde : il y a d'abord le moi, puis ensuite seulement le monde et autrui ; avec Descartes, la conscience devient une substance qui saisit sa pure mêmeté dans l'acte du cogito. Selon Descartes en effet, je n'ai pas besoin d'autrui pour avoir conscience de moi ; mais tout seul, puis-je avoir conscience d'exister ? Husserl va montrer que la conscience n'est pas une substance, mais une ouverture à l'altérité : je n'a...

• La liberté consiste-t-elle a ne pas nuire à autrui ?

  La liberté consiste-t-elle à ne pas nuire à autrui ? Analyse du sujet · Eléments de définition ® Liberté = selon le sens commun, est pleinement libre celui qui a la possibilité de réaliser sans aucun obstacle que ce soit, tous ses désirs. Il s'agit donc d'un pouvoir absolu de la liberté capable de se déterminer infiniment (cf. Descartes, Lettre à Mesland, 6 février 1645) - Lorsque le terme s'entend comme liberté spécifiquement humaine, ce terme reçoit habituellement des déterminations morales,...

• Ne respectons-nous autrui qu'afin qu'il nous respecte ?

  Le terme respect est connaît un succès croissant dans le langage français, ses significations et son emploi sont en extension à tel point que l'on peut se demander quel était le sens originaire de ce substantif. « Respect » est un dérivé du latin respicere qui signifie originellement : considérations, égards. Aujourd'hui, en général, le terme respect est employé pour qualifier une manière de se comporter avec des personnes, qu'il s'agisse de soimême, d'un autre ou d'un groupe d'individus. Ainsi,...

• Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  Ce reproche est fondé au nom de différentes valeurs. Ces valeurs s'opposent-elles à un penchant naturel de l'homme ou à un penchant inscrit dans la vie sociale ? Peut-on reprocher à autrui son égoïsme par rapport à l'intérêt général, ou par rapport à la disproportion de cet intérêt particulier ? Peut-on reprocher quelque chose que l'homme n'est pas à même de corriger (pour Hobbes, l'homme demeure un loup pour l'homme, même dans un état constitué. L'égoïsme n'est pas remplacé par l'altruisme, il...

• Autrui comme remise en question du sens ?

  Autrui Désigne l'autre, en tant qu'il est cependant mon semblable. Autrui est un alter ego, c'est-à-dire à la fois un autre moi, et un autre que moi. C'est cet entrelacement du même et de l'autre en autrui qui fait l'objet d'un questionnement philosophique. 1. Le possible (Deleuze) Pour un Robinson sur son île déserte, l'univers perdrait son sens. L'autre représente la possibilité d'une nouvelle perspective. C'est autrui qui peuple l'univers de ma conscience. 2. Le point de vue esthétique et mor...

• Dépendre d'autrui, est-ce aliéner sa liberté ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me soll...

• Désirer autrui, est-ce attenter à sa liberté ?

  Définition des termes du sujet L'expression « désirer autrui » renvoie généralement au désir amoureux, à la fois sexuel et affectif. Le problème ici posé est celui de l'aliénation de l'autre dans le désir que l'on a de lui : attenter à la liberté de quelqu'un, c'est en effet lui retirer une part de sa puissance d'agir, de juger, bref, d'exercer sa liberté, c'est, en un sens métaphorique, l'emprisonner. Il faut remarquer d'emblée que le sujet porte sur le désir amoureux, non sur l'amour en généra...

• Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ?

  Définition des termes du sujet L'expression « désirer autrui » renvoie généralement au désir amoureux, à la fois sexuel et affectif. Le problème ici posé est celui de l'aliénation de l'autre dans le désir que l'on a de lui : attenter à la liberté de quelqu'un, c'est en effet lui retirer une part de sa puissance d'agir, de juger, bref, d'exercer sa liberté, c'est, en un sens métaphorique, l'emprisonner. Il faut remarquer d'emblée que le sujet porte sur le désir amoureux, non sur l'amour en généra...

• Autrui: sympathie, contagion, confusion ?

  VOCABULAIRE: SYMPATHIE: Du grec, sun-pathein: éprouver avec. Participation aux sentiments d'autrui. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). Scheler : compatir avec l'autre Ne s...

• Avons-nous besoin d’autrui pour avoir conscience de nous-mêmes ?

  Sujet : Avons-nous besoin d’autrui pour avoir conscience de nous-mêmes ? Dans quelle mesure notre conscience de nous-mêmes, c'est-à-dire notre compréhension de qui nous sommes en tant qu'individus, est-elle influencée par notre interaction avec les autres, par opposition à notre capacité à la développer de manière autonome ? Définition des termes :  Conscience de soi : Il s'agit de la connaissance et de la perception que nous avons de notre propre existence, de nos émotions, de n...

• Sans autrui, puis-je être humain ?

  Analyse du sujet : La notion d'humanité pourrait-elle s'appliquer à une conscience solitaire ou suppose-t-elle au contraire l'intersubjectivité et l'appartenance à une société ? Autrement dit, l'individu isolé peut-il être autre chose qu'une abstraction ? Un Dieu ou une bête comme le dit Aristote. Conseils pratiques : Mettez en lumière le caractère relationnel de l'existence humaine tant au niveau de la conscience qu'à ceux du langage, du travail, ou des échanges par l'exemple. THESE [Sans autru...

• Sans autrui, puis-je être humain ?

  Analyse du sujet : La notion d'humanité pourrait-elle s'appliquer à une conscience solitaire ou suppose-t-elle au contraire l'intersubjectivité et l'appartenance à une société ? Autrement dit, l'individu isolé peut-il être autre chose qu'une abstraction ? Un Dieu ou une bête comme le dit Aristote. Conseils pratiques : Mettez en lumière le caractère relationnel de l'existence humaine tant au niveau de la conscience qu'à ceux du langage, du travail, ou des échanges par l'exemple. THESE [Sans autru...

• Sans autrui puis-je être humain ?

  Analyse du sujet : La notion d'humanité pourrait-elle s'appliquer à une conscience solitaire ou suppose-t-elle au contraire l'intersubjectivité et l'appartenance à une société ? Autrement dit, l'individu isolé peut-il être autre chose qu'une abstraction ? Un Dieu ou une bête comme le dit Aristote. Conseils pratiques : Mettez en lumière le caractère relationnel de l'existence humaine tant au niveau de la conscience qu'à ceux du langage, du travail, ou des échanges par l'exemple. THESE [Sans autru...

• Pourquoi l'homme a-t-il toujours besoin du regard d'autrui?

  L'homme ne vit pas seul, il est confronté en permanence à d'autres personnes. Certes, il peut s'isoler à l'âge adulte mais il ne peut réellement devenir un homme sans l'aide d'autrui. Les rares exemples d'enfants sauvages, élevés loin de la civilisation des hommes, témoignent de l'incapacité à devenir pleinement un homme sans l'aide d'autres hommes. L'homme semble être plus dépendant de son environnement social que les animaux, pour développer ses capacités psychologiques et intellectuelles. Com...

• Puis-je attendre d'autrui qu'il m'apporte une vérité sur moi-même ?

  Parties du programme abordées : La conscience. Autrui. La personne. La société. Analyse du sujet : Un sujet très classique évoquant la thés. célèbre de l'existentialisme sartrien : le regard d'autrui me constitue dans la mesure où il ne nie perçoit pas comme conscience (comme je le fais moi-même), mais comme objet. Conseils pratiques : Demandez-vous quel type de vérité sur moi-même autrui peut m'apporter. Y a-t-il d'autres aspects qui lui sont radicalement étrangers ? Bibliographie : SARTRE, l'Ê...

• Autrui et le Bonheur (dissertation)

  Chaque homme sur Terre aspire un jour à être heureux dans sa vie. Cet état se définit par la jouissance du bonheur, mais le concept et la définition de celui-ci est propre à chaque individu. Le degré de bonheur atteint, le contentement de cet état, n'est pas le même selon les personnes. Quant à la société, elle est en terme général, un ensemble d’individus humains en relation d’interdépendance et organisé par des institutions, exprimées sous la forme de règles naturelles ou conventionnelles....

• La connaissance d'autrui est-elle compatible avec la reconnaissance de sa liberté ?

  La formulation même de la question qui nous est posée fait problème. On nous demande en effet s'il existe une compatibilité entre connaître autrui et reconnaître sa liberté. Or, derrière l'apparente symétrie de la question se cachent bien des difficultés. Tâchons de les repérer dès cette introduction. En premier lieu il apparaît clairement que l'on ne peut répondre à la question qu'après avoir minutieusement analysé les termes dont elle «e compose. C'est ici que les difficultés commencent. Celle...

• Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée

  Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée Introduction Amorce: Dans la pensée grecque antique, le logos est au départ le discours parlé ou écrit. Mais par extension, logos désignait également la raison, forme de pensée dont on considère qu'elle découle de la capacité à utiliser une langue ou des mots. Chez les grecs le même terme était donc utilisé pour désigner à la fois le langage et la pensée rationnelle. Sujet: “Langage et pensée” Def: Le langage est traditionnellement considéré comme...

• Kholle Philo : Qu’est- ce qu’un cas de conscience ?

  Kholle Philo : Qu’est- ce qu’un cas de conscience ? INTRO Qu’est-il juste de faire ? Cette question, simple en apparence, traverse les âges et a été la source de réflexions pour de nombreux philosophes. Cependant, nombreuses sont les situations où il est difficile, si ce n’est impossible, de répondre. Un cas de conscience est une situation difficile dans laquelle la conscience humaine, guidée par ses critères éthiques ou religieux, ne voit pas avec clarté ce qui est moralement le meill...

• Respecter autrui est-il s'interdire de le juger?

  Analyse. · Le sujet qui nous est présenté ici nous met face à plusieurs notion importantes en philosophique : autrui, le respect, le jugement. Il nous faudra donc, dans un premier temps, apporter une définition de ceux-ci : o Autrui. Pour définir autrui de façon sommaire, nous devons admettre en l'autre une tension, entre son identité avec nous et son altérité. On ne peut définir en effet autrui comme étant soi-même absolument, sans quoi il n'a plus lieu d'être : c'est moi. On ne peut non plus...

• Pouvons-nous etre sûrs d'avoir compris autrui ?

  Remarques sur l'intitulé du sujet : « Pouvons-nous » implique de déterminer ce qui est possible soit 1) comme ce qui est réalisable, ce qu'on a les moyens de ... ce que nous pouvons = ce dont nous sommes capables, soit 2) comme ce qui est permis, ce qu'on a le droit de ... ce que nous pouvons = ce qui est légitime Ici, la question du droit ne semble pas se poser : comment interdire une compréhension certaine d'autrui ? Alors que tant de méprises ou de mésentente sont sources de conflits, on tend...

• Epictète

  Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous C'est la règle à comprendre. Tout le malheur des hommes vient de ce qu'ils confondent ce qui est en leur pouvoir et ce qui n'est pas en leur pouvoir. Ils désirent ainsi ce qui ne dépend pas d'eux (envie, jalousie), s'affligent de ce qui leur échappe (deuil...) et sont ainsi esclaves des événements, des autres, du jugement des autres : du monde extérieur. Le but est donc de redevenir maître de soi, d'exercer sa maîtrise sur les seules choses q...

• Quel rapport existe-t-il entre moi et autrui ?

  Nous avons retenu du solipsisme cartésien l'idée que le moi est plus certain que le monde : il y a d'abord le moi, puis ensuite seulement le monde et autrui ; avec Descartes, la conscience devient une substance qui saisit sa pure mêmeté dans l'acte du cogito. Selon Descartes en effet, je n'ai pas besoin d'autrui pour avoir conscience de moi ; mais tout seul, puis-je avoir conscience d'exister ? Husserl va montrer que la conscience n'est pas une substance, mais une ouverture à l'altérité : je n'a...

• La sympathie permet-elle de connaître autrui ?

  Problématique: Comment pourrais-je connaître une personne (ou un peuple) pour lesquels j'éprouve des sentiments de répulsion,, voire de haine ? Il est certain que, dans ce cas, je ne pourrai porter aucun jugement objectif. S'ensuit-il que la sympathie est une condition de la connaissance d'autrui ? De nombreux exemples ne montrent-ils pas que la sympathie pour une personne. au lieu de nous rendre plus lucide à son égard. nous aveugle au contraire ? D'ailleurs. Gaston Bachelard a bien mis en évid...

• Respecter autrui, est-ce s'interdire de le juger ?

  Analyse. Le sujet qui nous est présenté ici nous met face à plusieurs notion importantes en philosophique : autrui, le respect, le jugement. Il nous faudra donc, dans un premier temps, apporter une définition de ceux-ci : o Autrui. Pour définir autrui de façon sommaire, nous devons admettre en l'autre une tension, entre son identité avec nous et son altérité. On ne peut définir en effet autrui comme étant soi-même absolument, sans quoi il n'a plus lieu d'être : c'est moi. On ne peut non plus y...