2601 résultats pour "commentaires philo 11 homme"

• L'homme est-il naturellement humain?

  v Problèmes et ambiguïtés liées à la question : On s'aperçoit d'emblée que la question pose un certain nombre de problèmes dans sa formulation même. En effet, la présence qui semble redondante, des termes « homme » et « humain » pose le doigt sur une ambiguïté manifeste qui, si elle n'était pas soulevée, nous amènerait à répondre immédiatement de façon positive à la question posée. Car au sens littéral, l'homme est bien un être humain. Ce qui nous mène à nous interroger sur les différents sens...

• Pourquoi définit-on l'homme par la conscience ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblable...

• L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables s...

• Peut on donner une définition de l'homme ?

  Donner une définition d'un être, selon Aristote, c'est donner son genre et sa différence spécifique. En suivant cette méthode, Aristote peut donc définir l'homme comme "animal [genre] raisonnable [différence spécifique]". Donner une définition, d'autre part, implique de déterminer l'essence unitaire de l'être à définir ; or, n'y a-t-il pas précisément une forme d'opposition entre l'animalité et la rationalité, dans la définition aristotélicienne de l'homme ? Et cela n'implique-t-il pas l'impossi...

• L'homme a-t-il besoin de l'art ?

  SENS DU SUJET: Le sujet traite du: 1- Statut de l'art dans le procès de l'humanisation. 2- Rôle efficient ou non de l'art dans "l'anthropologie" culturelle. 3- Enfin du statut ontologique de l'homme. DÉLIMITATION DU SUJET: Elle est triple: 1- Délimitation anthropologique: l'homme se distingue de l'animal par son besoin d'art. 2- Délimitation culturelle: l'homme accomplit sa destinée par l'art. 3- Délimitation ontologique: l'homme accède à l'être par et dans l'art. LES RÉFÉRENCES: 1-Kant, Critiqu...

• Leurs passions divisent-elles les hommes ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « anim...

• Peut-on considérer l'homme comme une machine?

  Le terme de machine renvoie à la forme développée de l'outil, c'est-à-dire a un ensemble de mécanismes combinés, destinés à produire un effet approprié à partir d'une impulsion initiale. La machine est donc un ensemble uni et entièrement déterminé. Or, à partir du XVIIe siècle, la machine a servi de modèle à la science physique pour penser la nature. L'animal mais aussi le corps humain ont été également englobés dans cette conception, qui refuse de prendre en compte ce qui dans l'homme peut rele...

• Peut-on considérer l'homme comme une machine ?

  Le terme de machine renvoie à la forme développée de l'outil, c'est-à-dire a un ensemble de mécanismes combinés, destinés à produire un effet approprié à partir d'une impulsion initiale. La machine est donc un ensemble uni et entièrement déterminé. Or, à partir du XVIIe siècle, la machine a servi de modèle à la science physique pour penser la nature. L'animal mais aussi le corps humain ont été également englobés dans cette conception, qui refuse de prendre en compte ce qui dans l'homme peut rele...

• L'homme est-il responsable de l'avenir ?

  Termes du sujet: RESPONSABILITÉ Obligation de répondre de ses actes devant une autorité. On distingue la responsabilité morale (je réponds de mes actes « en mon for intérieur », c'est-à-dire devant le « forum », le tribunal intime de ma conscience morale) et la responsabilité sociale devant les tribunaux (responsabilité pénale ou civile). La responsabilité morale suppose deux conditions : 1° la connaissance du bien et du mal; 2° la liberté. La responsabilité pénale est liée à la responsabilité m...

• Est-il nécessaire pour l'homme de travailler ?

  Termes du sujet: TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. • Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam...

• Un homme doit-il justifier son existence ?

  Analyse du sujet : - Sous-entendre que l'homme doit justifier son existence, c'est sous-entendre qu'il doit rendre son existence juste, qu'il doit lui donner du sens. On peut alors se demander pourquoi l'homme devrait justifier cette existence, pourquoi il devrait rendre raison de quelque chose dont il n'est pas responsable. Peut-être est-ce parce que cette existence a déjà un sens, et que passer à côté du sens de cette existence, c'est vivre injustement. Dès lors, justifier son existence, ce s...

• Peut-on définir l'homme par sa conscience ?

  Discussion : Définir le propre de l'homme aboutit toujours à exclure une partie de l'humanité. On ne saurait « définir » l'humanité sans la réduire. Plutôt que de travailler la question de la spécificité de l'humanité, comme le firent l'hégélianisme, le marxisme, ou l'existentialisme, il y a peut-être une conception phénoménologique de la conscience des choses qui milite en faveur de l'origine animale de la culture et du symbolique. Suggestion de plan : Première partie : Conscience et pensée To...

• commentaire texte pascal

  Dans notre société la distinction entre l’homme et l’animal suscite beaucoup de réflexions. D’ailleurs de nombreux philosophes se sont questionnés à savoir si l’homme était un animal ou bien s’il existait une distinction claire entre les deux. En s’intéressant à la connaissance et a l’activité de production, on peut obtenir une réponse plus précise. L’animal parait capable de faire naturellement ce qui est utile à sa survie alors que l’homme doit tout apprendre. Quelle est alors cette di...

• Peut-on parler d'homme sans culture?

  Problématique: On sera d'abord attentif à la difficulté de la notion de "culture" , dont la définition est loin d'aller de soi. En un certain sens de ce mot (sens courant), on admet fort bien qu'il puisse exister un homme "sans culture" (non cultivé). On désigne par là l'homme qui n'a rien acquis du savoir, des expériences de ses contemporains ou de ses prédécesseurs. Un homme qui, en poussant l' "inculture" à l'extrême, se réduirait à ses pures potentialités biologiques ; l'homme "naturel" donc...

• La science peut-elle améliorer l'homme ?

  La science semble avoir pour but de faire progresser les connaissances et donc les conditions d'existence de l'homme. En effet, le progrès dans la connaissance des lois de la nature et du monde, permet de s'en affranchir, de mieux les utiliser, donc d'améliorer les conditions de vie. C'est ce que souligne Descartes dans sa célèbre formule : " Se rendre comme maître et possesseur de la nature ". Toutefois, améliorer les conditions d'existence d e l'homme, est-ce nécessairement améliorer l'homme....

• La technique, privilège de l'homme

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'app...

• Platon

  "Critias :J'aurais presque envie de dire que se connaître soi-même, c'est cela la sagesse, et je suis d'accord avec l'inscription de Delphes. Voilà en quels termes, différents de ceux des hommes, le dieu s'adresse à ceux qui entrent dans son temple, si je comprends bien l'intention de l'auteur de l'inscription. A chaque visiteur, il ne dit rien d'autre, en vérité, que : « Sois sage! » Certes, il s'exprime en termes quelque peu énigmatiques, en sa qualité de devin. Donc, selon l'inscription et se...

• l'art est-il profitable à l'Homme?

  Tout art est-il profitable à l’homme ? Introduction : L’art est cette capacité d’inventer des formes, des méthodes ou des stratégies et de s’y atteler consciencieusement pour réaliser des idées qui tiennent à cœur. Cela se réalise à partir de l’observation et de la transformation de la nature au sens matérielle, ces composants, et de la nature des vivants et des hommes y compris. Il s’agit aussi bien de l’art au sens artistique que de l’art au sens technique. Comment pourrait-on ne pas y...

• L'homme a-t-il besoin de travailler ?

  RAPPEL DE COURS: TRAVAIL & HOMME Cette valorisation malgré tout de l'activité que représente le travail pourrait être l'indice que le travail ne se réduirait pas à la nécessité biologique (il faut travailler pour vivre). D'abord il a une valeur morale : il oblige à l'effort et à la persévérance. Ainsi Alain pense-t-il que le travail est une éducation de la volonté. Il est même une éducation à la liberté, car nous ne sommes libres que si nous ne subissons pas le monde, et nous ne le subissons pas...

• Peut-on définir l'homme par la conscience ?

  Discussion : Définir le propre de l'homme aboutit toujours à exclure une partie de l'humanité. On ne saurait « définir » l'humanité sans la réduire. Plutôt que de travailler la question de la spécificité de l'humanité, comme le firent l'hégélianisme, le marxisme, ou l'existentialisme, il y a peut-être une conception phénoménologique de la conscience des choses qui milite en faveur de l'origine animale de la culture et du symbolique. Suggestion de plan : Première partie : Conscience et pensée Tou...

• L'homme doit-il oublier qu'il a été enfant ?

  [Les impératifs de l'existence adulte exigent que l'homme oublie les rêves de l'enfant. L'homme, pour vivre, pour survivre, doit travailler et viser l'efficacité. Pour cela, il doit oublier l'enfant qu'il a été car les nécessités de l'action sont incompatibles avec le jeu et le rêve. ] Le monde réel n'est pas fait pour les enfants Comme le fait très bien remarquer Sigmund Freud, l'enfant a le désir d'être protégé et aimé. Ce désir, l'homme doit l'oublier, car il lui faut travailler à prendre con...

• Peut-on parler de la mort de l'homme ?

  VOCABULAIRE: MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Id...

• Platon et Critias

  "CRITIAS: J'aurais même presque envie de dire que se connaître soi-même, c'est cela la sagesse, et je suis d'accord avec l'auteur de l'inscription de Delphes. (...) Voilà en quels termes, différents de ceux des hommes, le dieu s'adresse à ceux qui entrent dans son temple si je comprends bien l'intention de l'auteur de l'inscription. A chaque visiteur, il ne dit rien d'autre, en vérité, que : « Sois sage ! » Certes, il s'exprime en termes un peu énigmatiques, en sa qualité de devin. Donc, selon l...

• l'homme est-il face ou dans la nature ?

  La nature revêt plusieurs dimensions, elle apparaît comme ce qui est avant toute transformation, ce qui est invariant dans son type et au fil du temps, ce qui est originel, et ce qui est authentique. Le tout est de comprendre si l'homme en tant qu'être vivant, sensible mais aussi de raison réalise son humanité en suivant la nature voire sa nature ou lorsqu'il s'oppose à elle. C'est bien ici le rôle de la culture qui est ici interrogé, parce que celle-ci semble être davantage de l'ordre de l'arti...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• MACHIAVEL: une réputation de bonté

  « Un prince doit s'efforcer de se faire une réputation de bonté, de clémence, de piété, de fidélité à ses engagements, et de justice ; il doit avoir toutes ces bonnes qualités mais rester assez maître de soi pour en déployer de contraires, lorsque cela est expédient. Je pose en fait qu'un prince, et surtout un prince nouveau, ne peut exercer impunément toutes les vertus, parce que l'intérêt de sa conservation l'oblige souvent à violer les lois de l'humanité, de la charité et de la religio...

• qu'entend-on par raison dans l'homme ?

  Introduction : L'expression présentée ici paraît tout à fait singulière. Qui ne saurait de quoi nous parlons lorsque nous parlons de la raison ? Le terme semble si courant qu'il puisse paraître superflu de vouloir l'expliquer, d'autant que la liaison avec le nom « homme » semble évidente. Quel autre animal que l'homme pourrait être doué de raison ? A première vue, il n'y a que chez l'homme que l'on puisse retrouver les indices de la présence de cette faculté. C'est donc l'emploi du terme « dans...

• L’Etat est-il nécessaire aux hommes ?

  Analyse du sujet : q Pour traiter ce sujet, il convient dans un premier temps de bien comprendre ce que désigne ici l'Etat, en commençant par distinguer l'état politique, qui désigne une communauté limitée et organisée, de l'Etat comme corps particulier au sein de l'état chargé d'administrer la société. Ce second sens de l'Etat n'apparaît qu'avec la concentration des pouvoirs et la bureaucratie. q Dans un second temps, il faut préciser le sens de la nécessité qui est en jeu. Pour quelle fin l'E...

• Peut-on prouver que l'homme est libre?

  Introduction La liberté est une notion « qui a fait tout les métiers », selon l'expression de P. Valéry, et qui caractérise toujours chez l'homme qui l'évoque une forte charge affective. La pensée de la liberté vient le plus souvent du manque de liberté. C'est souvent sous la contrainte, dans la servitude, dans la privation, que vient à la conscience cette idée. Ainsi l'homme libre se trouve être autant l'individu en tant qu'il pense, que l'individu en tant qu'il agit en rapport avec autrui. On...

• L'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  On peut voir de nombreux rapports de domination au sein de la société. Il s'agit de se demander si cela relève d'un besoin, c'est à dire d'une nécessité pour l'homme. Si cela relève d'un besoin, il faudra aussi ce demander pourquoi l'homme éprouve ce besoin. Vous pouvez, par exemple, montrer en quoi l'homme a besoin d'une autorité pour limiter ses actions. Hobbes, montre ainsi que sans un rapport d'autorité et un pouvoir fort qui maintient les hommes dans le respect, on est dans un état de guerr...

• Epictète: Les choses elles-memes sont indifferentes

  INSPIREZ-VOUS DE C ES LIGNES. NE LES RECOPIEZ PA S ;-) "Les choses elles-mêmes sont indifférentes, mais l'usage qu'on en fait ne l'est pas. Comment donc pourra-t-on sauvegarder la fermeté d'âme, le calme, et garder en même temps un esprit attentif et aussi éloigné de l'irréflexion que de la nonchalance? Il suffit d'imiter les joueurs de dés. Les jetons sont indifférents, les dés sont indifférents. Comment saurais-je donc ce qui va tomber? Mais jouer avec attention et avec habileté celui -q...

• Jean-Paul SARTRE

  « Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes, contrairement à la philosophie de Kant, nous nous atteignons nousmêmes en face de l'autre, et l'autre est aussi certain pour nous que nousmêmes. Ainsi l'homme qui s'atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres et il les découvre comme la condition de son existence. Il se rend compte qu'il ne peut rien être (au sens où on dit qu'on est spirituel ou qu'on est méchant, ou qu'on est jaloux) sauf si les autres le reco...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• L'homme est-il libre de choisir qui il est ?

  VOCABULAIRE: CHOIX: Action consistant à se déterminer en arrêtant une conduite à tenir, retenue entre plusieurs possibles. La capacité de choisir est considérée traditionnellement comme caractéristique du libre arbitre. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puis...

• FREUD: Pour une éducation en vue de la réalité

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre illusi...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition La conscience = du latin cum-scire qui signifie savoir avec. Connaissance plus ou moins claire que chacun possède immédiatement de son existence, de ses états (affections, représentations), de ses actions et du monde extérieur. Sentiment de soi-même, de son identité = Descartes, Lettre au Père Gibaud du 19 janvier 1642. / Locke Essai philosophique concernant l'entendement humain, L II, ch. XXVII. / Kant Critique de la raison pure, préface de la seconde...

• L'homme a-t-il besoin d'illusions ?

  Nous condamnons généralement l'illusion parce qu'elle nous détourne de la réalité, parce qu'elle nous fait « prendre nos désirs pour la réalité ». Néanmoins, si nous la condamnons, c'est aussi parce que nous aimons bien souvent nous faire « bercer d'illusions » qui nous paraissent souvent plus douces que le réel. Est-ce simplement par méconnaissance ou par ignorance que nous tombons dans l'illusion ou l'illusion peut-elle correspondre à un besoin ? Ici, vous pouvez vous demander si les illusions...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® La conscience = du latin cum-scire qui signifie savoir avec. Connaissance plus ou moins claire que chacun possède immédiatement de son existence, de ses états (affections, représentations), de ses actions et du monde extérieur. Sentiment de soi-même, de son identité = Descartes, Lettre au Père Gibaud du 19 janvier 1642. / Locke Essai philosophique concernant l'entendement humain, L II, ch. XXVII. / Kant Critique de la raison pure, préface de la seconde...

• Pourquoi les hommes sont-ils capables d'inhumanité ?

  VOCABULAIRE Inhumain Du latin inhumanus, qui manque d'humanité. a) Qui n'appartient pas à la nature humaine, qui n'est pas d'un être humain. b) Dont la cruauté ou le caractère dégradant est indigne de l'homme (exemple : un acte inhumain). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en ef...

• BERGSON: INTELLIGENCE, CONSCIENCE

  C omment n'être pas frappé du fait que l'homme est capable d'apprendre n'importe quel exercice, de fabriquer n'importe quel objet, enfin d'acquérir n'importe quelle habitude motrice, alors que la faculté de combiner des mouvements nouveaux est stric tement limitée chez l'animal le mieux doué, même chez le singe ? La caractéristique cérébrale de l'homme est là. Le cerveau humain es t fait, comme tout cerveau, pour monter des mécanismes moteurs et pour nous laisser choisir parmi eux, à un instant...

• Un homme peut-il renoncer à sa liberté ?

  Introduction. À première vue, la liberté est une valeur pour laquelle les hommes n'ont cessé de se battre, au cours de l'histoire. Toutefois, Kant faisait déjà remarquer que beaucoup d'hommes qui pourraient être indépendants ne le sont pas parce qu'ils ne le veulent pas : un livre leur tient lieu d'intelligence, un médecin décide de leur régime, etc. ("Qu'estce que les Lumières ?"). C'est pourquoi l'on peut se demander si l'homme, capable de lutter pour sa liberté, ne serait pas aussi capable d'...

• L’Homme est-il un être à part dans la nature ?

  Dissertation: L’Homme est-il un être à part dans la nature ? L’Homme est un être très complexe, de part son physique, son intelligence et sa conscience. Cet être vivant a de nombreuses caractéristiques précises qui le différencie du monde animal. Cependant, on y retrouve quelques similitudes et celles-ci sont souvent reniés ou cachées pour diverses raisons, certains Hommes ont une couleur de peau et prétexterons que les Hommes avec d’autres couleurs de peau sont des animaux par exemple. To...

• L'enfance est-elle, pour l'homme, ce qui doit être surmonté ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • S'interroger pour savoir au nom de quelles valeurs et (ou) systèmes de valeur, on peut appréhender que l'enfance est ce qui doit être surmonté. • Qu'est-ce qui, dans l'enfance, devrait être surmonté (la réponse à la question ne dépendrait-elle pas aussi de l'appréhension qu'on se fait de l'enfance ?). • S'interroger sur le terme « surmonter » : faut-il le confondre avec « nier », « exclure », etc. ? S'agit-il de dépasser en conservant ? (Cf. l'Aufheben hégélien...

• L'homme est-il prisonnier de son passé ?

  Définition des termes du sujet: Prisonnier: celui qui a perdu sa liberté; celui qui ne peut agir à sa guise parce qu'il est enfermé, entravé, empêché par quelque chose. PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ail...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Analyse du sujet • Voici un intitulé clair et riche, qu'il faut savoir traiter de manière judicieuse, en intégrant le cours du professeur et les connaissances acquises durant l'année. À l'évidence, vous ne pouvez avancer sans élucider le sens des termes, de manière à accéder à des conceptualisations précises. — Pourquoi: pour quelle raison, pour quelle cause, dans quelle intention. — l'homme: ici, être générique représentant les caractéristiques et qualités de l'espèce la plus évoluée de la terr...

• DESCARTES et Bien que chacun de nous soit une personne séparée des autres

  Bien que chacun de nous soit une personne séparée des autres, et dont, par conséquent, les intérêts sont en quelque façon distincts de ceux du reste du monde, on doit toutefois penser qu'on ne saurait subsister seul, et qu'on est, en effet, l'une des parties de l'univers, et plus particulièrement encore l'une des parties de cette terre, l'une des parties de cet État, de cette société, de cette famille, à laquelle on est joint par sa demeure, par son serment, par sa naissance. Et il faut touj...

• Nietzsche

  La nature veut toujours être d'une utilité pratique, mais, pour remplir ce but, elle ne s'entend pas toujours à trouver les voies et moyens les plus adroits. C'est là son grand chagrin et c'est ce qui la rend mélancolique. Que pour l'homme elle veuille donner à l'existence une signification et une importance, en créant le philosophe et l'artiste, c'est ce qui apparaît comme certain, étant donné son aspiration à la délivrance. Mais combien incertain, combien faible et pauvre est l'effet qu'elle a...

• Peut-on faire la guerre au nom des droits de l'homme ?

  Termes du sujet: PEUT-ON ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A -t-on le droit de ?"). GUERRE: C onflit armé entre des nations, des États, des groupes humains. Par extension, combat, lutte. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • T raditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'h...

• L'homme est-il condamné à être libre ?

  Chaque homme possède une expérience sinon un désir de liberté. Le mot est en effet employé couramment dans notre société : liberté d'expression, d'opinion. Pourtant le concept est difficile à définir précisément justement peutêtre parce qu'il concerne des domaines et des champs divers et variés : la liberté politique, morale, d'action… A son origine, le terme venait du latin liber qui dans son sens usuel désigne l'absence de contrainte. Or, le sujet qui nous est proposé ici semble paradoxal. Si...

• Kant: On ne flétrira pas leurs erreurs

  Texte : « On ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, de jugements ineptes, etc., mais on supposera plutôt qu'il doit y avoir dans leurs opinions quelque chose de vrai, et on l'y cherchera ; en même temps aussi, on s'appliquera à découvrir l'apparence qui les trompe (le principe subjectif des raisons déterminantes de leurs jugements, qu'ils prennent par mégarde pour quelque chose d'objectif) et, en expliquant ainsi la possibilité de leurs erreurs, on saura garder encore un certain...