598 résultats pour "monde"

• Le monde, la nature

  Le monde, la nature Intro: -Baudelaire dans les Fleurs du mal inscrit l’homme dans une nature mystérieuse et familière ; mais il fait aussi de la nature le monde même. Monde et Nature semble deux synonymes car le monde = totalité de la réalité alors que nature = ensemble des...

• Le monde sans homme

  Le monde sans homme Intro : Le suejt nous amène à nous demander s’il est possible de penser un monde sans hommes. Tout d’abord le monde peut être défini comme le topan, comme l’univers entier, depuis ce point de vue, on peut penser que l’homme est négligeable au vue de l’infinité des élèments dans l’univers. Néanmoins l’univers n’est pas pour autant le monde, si non nous confondrions les deux termes. Alors que le monde se caractérise par son ordre, l’univers est souvent décrit par son chaos...

• LA SAGESSE DU MONDE

  La sagesse du Monde Intro : Thalès contemplant les astres Problématique : Le monde poursuit-il un idéal ? (cet idéal est il atteignable?) I) Le monde poursuit un objectif A) Le monde est en état d’équilibre Un ordre inhérent - qui s’explique par l’objectif auquel il se dirige - INDépendance → Rémi brague B) Depuis la révolution copernicienne, le monde est bouleversé, idéal pas atteignable ? - la prudence aristote -Feuerbach II) la sagesse du monde est en fait une croyance A) Une cro...

• Le monde est-il notre invention?

  Introduction Le monde (du latin « mundus ») caractérise l'ensemble de tout ce qui existe. Aussi, il désigne l'ensemble des choses d'une même espèce, par exemple, le monde physique opposé au monde moral, ou encore le monde extérieur et le monde intérieur. Mais il apparaît que le monde est toujours celui d'un sujet particulier, d'une conscience, monde qui est pour elle un horizon de sens. On retrouve en ce sens le concept phénoménologique d' « être-au-monde ». C omment penser alors un monde qui s'...

• le désenchantement du monde

  Le désenchantement du monde Intro: Dans la vie de Galilée de Brecht, Galilée discute avec son ami, un physicien/prêtre. Galilée défend que la vérité de l’héliocentrisme doit remplacer le mensonge du géocentrisme. Néanmoins son ami, ne partage pas le même avis car cette vérité est source de troubles puisqu’elle remet en question l’ordre du monde instauré par l’Église. En effet la religion et l’Église peignent un monde dans lequel tout individu, tout être a sa place et un rôle à jouer dans le...

• Jean-Claude Grumbach, scénariste et dramaturge contemporain, confie à un journaliste qu'il observe le monde « avec un oeil sur le sordide, un oeil sur le sublime ». En vous appuyant sur les oeuvres que vous connaissez, sans vous limiter nécessairement au

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... • La phrase porte sur l'observation du monde, mais bien entendu elle concerne les œuvres puisque J.-C. Grumbach est un créateur. Vous pouvez analyser la présence du sublime et du sordide dans les arts, séparés ou mélangés, et vous interroger sur le sens de cette présence. • Soyez sensibles à l'opposition extrême entre les termes de sublime et sordide. Définissez-les, et demandez-vous si l'art ne se situe pas aussi parfois entre les deux. • Il faut faire...

• Faut-il de tout pour faire un monde

  Faut-il de tout pour faire un monde ? (Sujet) Intro : Chrèmes répond à Ménèdene en voyant qu’il ne souhaite pas s’ouvrir à lui que « je suis un homme ; j’estime que rien de ce qui est humain ne m’est étranger ». En dehors de questionner la capacité des individus à entrer dans le monde d’autrui, la citation met en évidence que le monde humain englobe la totalité (« rien ») des phénomènes qui ont un lien, proche ou loin, avec l’humanité. Peut-on vraiment justifier qu’il faut de tout pour fair...

• Peut on fuir le monde ?

  Introduction Beaucoup d'oeuvres artistiques et littéraires témoignent de la volonté de se retirer du monde. Se retirer du monde, c'est d'abord vouloir fuir l'humanité et la fréquentation du monde. Mais, si certain se font ermite ou se retire du siècle dans des monastères ils sont toujours physiquement dans le monde, dans une partie du monde Peut-on fuir le monde ? Cela parait physiquement impossible puisque cela suppose une fin du monde. Il faut donc interroger les motifs d'une telle aspiration,...

• peut-on être seul au monde ?

  Peut-on être seul au monde ? Intro : Dans « l’étranger » de Albert Camus, Meursault semble être constamment aliéné, fait figure à part. Cette impression vient du fait que le protagoniste est incompris des autres. Personne ne comprend pourquoi il ne pleure lors du décès de sa mère, encore moins qu’il ne ressente pas de remords après avoir tué un homme (arabe) à la plage. Meursault est donc étranger au monde des autres, il semble être seul dans le sien. Mais comment peut-il véritablement s...

• un autre monde est-il possible ?

  Un autre monde est-il possible ? Plan (perso) : I) Un autre monde semble difficilement exister car nous faisons tous part d’une même réalité. -Bien qu’on puisse dire , dans une certaine mesure, qu’un individu est un monde à lui tout seul, n’empêche que cet individu n’est pas un tout totalisant et indépendant puisqu’il est en constante interaction avec l’extérieur. De plus l’extérieur contribue à modifier « son monde ». -Ainsi par notre interaction , notre intersubjectivité nous créons un m...

• Loin d'être un initiateur, André Chénier est la dernière expression d'un art expirant. C'est à lui qu'aboutissent le goût, l'idéal, la pensée du XVIIIe siècle. Il résume le style Louis XVI et l'esprit encyclopédique. Il est la fin d'un monde. Ce jugement

  Loin d'être un initiateur, André Chénier est la dernière expression d'un art expirant. C'est à lui qu'aboutissent le goût, l'idéal, la pensée du XVIIIe siècle. Il résume le style Louis XVI et l'esprit encyclopédique. Il est la fin d'un monde. C e jugement d'un critique contemporain vous , paraît-il définir exactement la poésie d'André Chénier ? Depuis Sainte-Beuve, Chénier est considéré comme le premier en date des poètes romantiques. Au contraire, ce jugement le reporte dans le passé et le ratt...

• le monde est il absurde

  Le monde est-il absurde? Avant d’établir une réflexion sur le monde et sa potentielle absurdité, il s’agit tout d’abord de bien percevoir l’enjeu de cette question. En se demandant si le monde dans lequel nous vivons est absurde, on en vient à remettre en question tout ce qui nous entoure, allant même jusqu’à notre propre existence. L’absurde représente alors quelque chose de discordant, sans sens préalable ni finalité donnée, il est l’opposé d’une logique raisonnable. C’est alors en ce sen...

• L'ordre du monde

  Philosophie : L’ordre du monde Ccl : représentation, but à atteindre. Réponse : exemple de ce que donnerait un monde communiste. Le désordre, la démesure ne peut pas faire monde → «un tel homme ne peut être aimé ni des autres hommes ni des dieux, c’est un être associable et sans association, point d’amitié » un ordre = que tout suit ≠ de l’ordre dans le monde, des ordres L’ordre : relation intelligible (compris par l’intelligence), rationalité, logique disposition, succession régulière,...

• Peut-on changer le monde ?

  Analyse du sujet : l l l Il faut commencer par se demander ce que signifie « changer le monde ». Que veut-on dire quand on dit, par exemple, « lui, il voudrait changer le monde » ou « on ne peut pas changer le monde » ? Deux significations sont possibles : 1. si l'on prend l'expression au sens propre, elle signifiera qu'on veut changer le monde qui nous entoure, agir sur le monde ; 2. la signification la plus courante consiste à attribuer à « monde » le sens non du monde physique, mais du m...

• Le monde a-t-il besoin de moi ?

  Définition des termes du sujet Ce sujet porte sur notre place dans le monde et sur le sens de notre existence au sein de ce monde, et pose cette question sous l'angle particulier de la nécessité. Le « monde » est ici compris comme l'ensemble de ce qui nous entoure, de ce qui entoure tout être humain ; autrement dit, ce n'est pas le monde compris objectivement comme l'ensemble de la réalité matérielle, mais le monde tel que le perçoit chacun. Il inclut alors la réalité matérielle telle qu'elle es...

• « Il n'y a rien de mieux au monde qu'une vie d'honnête homme; il n'y a rien de meilleur que le pain cuit des devoirs quotidiens. » Que pensez-vous de cette pensée formulée par Charles Péguy dans ses Cahiers de la quinzaine (VIIIe cahier, 7e série, p. 28)

  « Il n'y a rien de mieux au monde qu'une vie d'honnête homme; il n'y a rien de meilleur que le pain cuit des devoirs quotidiens. » Que pensez-vous de cette pensée formulée par Charles Péguy dans ses Cahiers de la quinzaine (VIIIe cahier, 7e série, p. 28). Introduction. 1. Le choix d'un idéal de vie a préoccupé les sages antiques; il préoccupe toujours les moralistes, les philosophes, les sociologues. Si bien que nous disposons aujourd'hui d'un riche échantillonnage de règles morales, dont tout b...

• le monde animal

  LE MONDE ANIMAL Tout être-vivant est doté d’un monde, chaque espèce possède son propre monde, caractérisant ainsi son milieu. D’une certaine façon, on peut dire que les animaux vivent dans le même monde que nous, dans un univers qui englobe tout : les galaxies, les étoiles, ou même les planètes… Pourtant, en clair, il faut pouvoir distinguer le monde comme espace et le monde comme ensemble de significations, par exemple, un homme et un animal peuvent être situés l’un à côté de l’autre, loc...

• De quoi le monde est-il fait ?

  La question de la composition du monde est une interrogation qui a suscité l'intérêt des philosophes, des scientifiques et des penseurs à travers les âges. Cette question a évolué au fil du temps, passant des réponses mythologiques et religieuses à des explications scientifiques basées sur des preuves empiriques. Dans cette dissertation, nous explorerons les différentes perspectives sur la composition du monde, en mettant l'accent sur les théories scientifiques modernes. Les mythes et l...

• La perfection est-elle de ce monde ?

  Analyse du sujet : - - Le fait même que l'on ait une idée de la perfection peut nous pousser à penser que la perfection est bien de ce monde, car comment aurions-nous l'idée de ce qui n'est pas ? De nombreuses expériences nous donnent d'ailleurs l'impression de saisir la perfection, notamment l'expérience artistique. Cependant, l'impression de saisir la perfection peut n'être qu'une impression illusoire et trompeuse. Qui plus est, il se peut que l'on ait une idée de la perfection parce qu'elle...

• Que faut-il pour faire un monde ?

  Que faut-il pour faire un monde ? Introduction a) Amorce du sujet : l'encyclopédie chinoise. – Michel Foucault dans Les Mots et Les Choses évoque un texte de Jorge Luis Borges au sujet d'une certaine encyclopédie chinoise. Elle classe les animaux sous les rubriques suivantes : a) qui s'agitent comme des fous ; b) qui de loin ressemblent à des mouches, c) appartenant à l'empereur, d) dont on peut faire des pinceaux avec les poils de la queue (…) f) inclus dans la présente classification. S...

• La justice est-elle de ce monde ?

  Introduction Le constat de l'injustice présente en ce monde nous pousse parfois à nous consoler, en affirmant, plus ou moins péremptoirement, que « la justice n'est pas de ce monde ». Une telle déclaration est-elle vraie, et que peut-elle vouloir dire ? Faut-il entendre par là que justice ne sera faite que dans un autre monde ? Mais quel sens l'idée de justice pourrait-elle avoir si elle ne pouvait nous apparaître en ce monde, si elle ne pouvait inspirer nos actions et exercer ses effets ici-bas...

• Le théatre du monde

  KHOLLE : Le théâtre du monde « Le monde entier est un théâtre, / Et tous, hommes et femmes, n'en sont que les acteurs ; / Et un homme dans le cours de sa vie joue différents rôles... » - Shakespeare, Comme il vous plaira (1623) Theatrum mundi = notion baroque du 17e et 18e siècle : le monde est un théâtre dans la mesure où il regorge de créativité, de conceptions. Les êtres jouent tous un rôle, consciemment ou malgré eux, sur la grande scène du monde et sont des pantins dont les ficelles...

• Peut-on être citoyen du monde ?

  POUR DÉMARRER Est-il possible, est-il légitime, de se comporter comme un membre d'un corps politique, membre jouissant de droits et participant au pouvoir, et ce à l'échelle de l'ensemble de la Terre en général et, très précisément, de l'humanité ? Telle est la question en apparence paradoxale posée dans ce sujet, tant la division du monde en États souverains et indépendants semble proscrire a priori une réponse affirmative. CONSEILS PRATIQUES Prenez grand soin d'analyser avec précision le terme...

• L'idée de monde

  I. Introduction L'idée du monde est une notion qui a traversé les siècles et les écoles de pensée, une préoccupation perpétuelle qui a intrigué et fasciné les philosophes depuis l'aube de la réflexion intellectuelle. Elle incarne une quête profonde visant à décrypter la réalité, à saisir la manière dont nous percevons notre existence et à comprendre notre place dans l'univers. Au cœur de cette notion se trouvent des questions métaphysiques et épistémologiques fondamentales, ainsi qu'une exp...

• Le monde des arts

  LE Monde des arts Récemment à la National Gallery de Londre deux militantes ont jeté le contenue de deux boîtes de conserve de soupe de la marque Heinz sur le tableau de Van Gogh les tournesols. en posant comme question “l’art vaut il davantage que la vie ?”.c’est donc à travers le monde des arts que ces deux militantes font passer un message sur le monde naturel. Et beaucoup de personnes, notamment des artistes comme Banksy, protestent contre la financiarisation du monde de l’art. Nous p...

• seul au monde

  Seul au monde : Assez pathétique comme connotation. Qq chose de psychologique Il existe une tension dans seul au monde car le monde est tjrs habité, pas seulement un espace gigantesque, tjrs l’expression d’une présence humaine. Paradoxal de se dire seul au monde. Est-ce que la solitude ne supposerait pas une présence et ne serait donc pas une solitude ? 1/ On ne peut pas imaginer un monde avec une seule personne dedans. Le monde  une planète, un ensemble de lieu, mais ce qui domine c’es...

• LA COUPE DU MONDE

  Coupe du monde au Qatar : la boycotter ou non ? "C'est la Coupe du monde du scandale" : sportifs, politiques, supporters… Ils racontent pourquoi ils boycottent le Mondial au Qatar PAOLO Philipe Publié le 13/11/2022 07:02 https://www.francetvinfo.fr/ Plusieurs fans, anonymes et personnalités publiques refusent de suivre la Coupe du monde de football organisée au Qatar, entre le 20 novembre et le 18 décembre 2022. Cet article parle des fans, des anonymes et des personnalités publiques qui...

• Suis-je seul au monde ?

  Approche problématique La solitude peut s'expérimenter de plusieurs façons. Le plus couramment on décrit le fait d'être seul de façon physique, je suis seul car il n'y a personne autour de moi à portée de vue. Ensuite la solitude est vue comme un sentiment, une sensation, on peut se sentir seul au milieu de la foule. La solitude ici est psychologique voire même philosophique selon les raisons qui nous poussent à nous sentir seul. Je me sens seul car les gens autour de moi ne me reconnaissent pas...

• Le monde de Schoppenhauer

  Schopenhauer a voyagé jeune, ce qu’il a vu du monde a-t-il attisé sa curiosité ? Ou son esprit curieux a t’il trouvé, au gré des pays et personnes rencontrés, le terreau de sa pensée ? La conséquence est là, écrite dans son journal « la vie est un dur problème, j’ai décidé de résoudre ce problème », une énigme à résoudre, dont il serait capable. Il envisage donc rapidement le monde dans sa globalité et ce point de vue synoptique le conduit à organisé sa pensée, la construction de la réso...

• Le monde a-t-il une origine ?

  LE M ECS / ECT HICHOU NDE M. Dissertation : Introduction et conclusion générales I) Rappel de la méthodologie de la dissertation : 1) L’introduction générale : ► Phase initiale dans la dissertation, l’introduction générale se compose de cinq étapes distinctes : a- Entrée en matière / Amorce : Amener le sujet, défricher le terrain avant de l’annoncer, ... → Pertinence + Brièveté + Efficacité. b- Citation du sujet : Citer intégralement le sujet (in texto) : possibilité de div...

• Le désenchantement du monde ?

  « La nature n'est pas une déesse ». À cette phrase de Descartes, le XVIIe siècle dans son ensemble fait écho. Que signifie-t-elle ? D'abord le refus de la conception anthropomorphiste de la nature, qui était largement développée à la Renaissance : la nature n'est pas une personne (« Dame Nature ») dont il s'agirait de deviner les intentions. Les faits naturels sont des phénomènes objectifs, sans conscience. Cela implique du même coup le rejet d'une explication finaliste de l'univers : puisque la...

• Peut-on être « citoyen du monde » ?

  PLAN A. Il n'est pas possible d'être citoyen du monde. — Sens du mot citoyen. — L'État comme cadre du citoyen. B. Il est légitime d'être membre du monde par notre raison universelle. — Le cosmopolitisme. — Les enjeux d'une solidarité mondiale. — L'appartenance de l'homme à l'univers. C. Il est légitime d'être citoyen du monde grâce à une impartialité totale, fruit de la raison et de la philosophie. — Le fondement spirituel du droit. — La dimension universelle de notre destin. — La tâche de la ph...

• Le bonheur est-il de ce monde ?

  Définition des termes du sujet : Le bonheur a reçu plusieurs définitions philosophiques différentes, mais toutes contiennent l'idée d'une satisfaction profonde et durable, qui doit être à l'abri des accidents, des fluctuations de la vie. Il s'agit ici de se demander à quelles conditions cette stabilité du bonheur est possible, et si, en particulier, elle est possible dans « ce monde », dans le monde terrestre, humain, touché par l'accident. Quel est le lieu du bonheur ? Quel est le lieu où il pe...

• Un monde sans l'homme

  « Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie », écrit Pascal dans les Pensées, en 206 b. Une lecture hâtive et peu au fait du contexte de cet énoncé y verra un Pascal déconcerté, en proie aux craintes les plus vives, suscitées par le spectacle d’une représentation du monde en voie de redéfinition. La prise en compte des postulats de l’astronomie qui se font jour avec insistance à l’âge classique a-t-elle fait taire en haut la musique harmonieuse des sphères que se représentaient l...

• Tout le monde est-il artiste ?

  Définition des termes du sujet La définition de l'artiste pose problème : l'artiste est-il celui qui revendique produire des oeuvres d'art – peut-on affirmer ‘je suis un artiste' ? est-il celui que les autres reconnaissent comme artiste ? Est-il simplement celui qui pratique un art ? Est-il celui qui a une certaine vision du monde, qui pourrait déboucher sur des créations artistiques sans forcément le faire ? C'est justement la difficulté de cette identification de l'artiste que ce sujet invite...

• Tout le monde est il artiste?

  Définition des termes du sujet La définition de l'artiste pose problème : l'artiste est-il celui qui revendique produire des oeuvres d'art – peut-on affirmer ‘je suis un artiste' ? est-il celui que les autres reconnaissent comme artiste ? Est-il simplement celui qui pratique un art ? Est-il celui qui a une certaine vision du monde, qui pourrait déboucher sur des créations artistiques sans forcément le faire ? C'est justement la difficulté de cette identification de l'artiste que ce sujet invite...

• LE TERRORISME DANS LE MONDE

  HISTOIRE-GEOGRAPHIE THEME : LE TERRORISME DANS LE MONDE Exposants Nom du Professeur M. SOMMAIRE INTRODUCTION I. LES CAUSES DU TERRORISME 1. Les causes politico-militaires 2. Les causes économiques 3. Les causes socioreligieuses II. LES MANIFESTATIONS ET CONSEQUENCES DU TERRORISME 1. Les manifestations du terrorisme 2. Les conséquences du terrorisme III. LES ACTIONS DE LUTTE CONTRE LE TERRORISME 1. Au plan politique 2. Au plan socioéconomique CONCLUSION...

• Les littoraux dans le monde

  6 A 215 Les littoraux *les littoraux : mots importants *définitions *mots importants (bis) *exemples Introduction : Les plages sont devenues très attractives très récemment. Des territoires sont devenus attractifs pour l’Occident fin XVIIIe. Alain Corbin : Le territoire du Vide, sous-titre : l’occident et le désir du rivage (1750-1840). Les littoraux faisaient peur avant cette époque, espaces répulsifs : seuls les marins et les pêcheurs vivaient sur la côte. Les autres vivaient à...

• La conscience et le monde

  A. Toute conscience est « tension vers ». • Mais la conscience ne fait pas du sujet pensant un simple spectateur des choses, car le sujet est d'abord un sujet engagé dans le monde. Ainsi le mot intentionnalité, employé d'abord par le psychologue allemand Franz Brentano (1838-1917) et rendu célèbre par Husserl, signifie que toute conscience est mise en relation d'un sujet et d'un objet : « Le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'a la conscie...

• Le monde est-il absurde ?

  Albert Camus 1942 . . Slayplae e monde est- 1 absur e ? • ~Si Dieu n'existe pas et si nous ne pouvons donner nous-mêmes un sens au monde, alors l'existence humaine est absurde. 48 Le monde a un sens, que ce soit celui que lui donne la religion ou celui que nous lui donnons nous-mêmes.

• Peut-on être citoyen du monde ?

  [Il n'existe pas plusieurs races humaines. Les hommes ont progressivement conquis la Terre. Les progrès de la civilisation aboutissent à l'abolition des frontières et des particularismes nationaux.] L'humanité est une Le mythe d'Adam et Ève n'est pas totalement dénué de vérité. La biologie pense que l'homme est issu de la rencontre de deux êtres ayant subi certaines mutations génétiques. Voilà qui donne consistance à cette déclaration de Robespierre: «Les hommes de tous les pays sont frères, et...

• Le monde intelligible est-il le principe du monde sensible ?

  Kant, Préface à la seconde édition de la "CRITIQUE DE LA RAISON PURE" La mathématique, depuis les temps les plus reculés où s'étende la raison humaine, est entrée, chez l'admirable peuple grec, dans la voie sûre d'une science. Mais il ne faut pas croire qu'il lui ait été plus facile qu'à la Logique, où la raison n'a affaire qu'à elle-même, de trouver ce chemin royal, ou plutôt de se le tracer à elle-même. Je crois plutôt que (principalement chez les Egyptiens) elle est restée longtemps à tâtonn...

• KANT

  « Il est un jugement que l'entendement le plus commun lui-même ne peut s'empêcher de porter, lorsqu'il réfléchit sur l'existence des choses dans le monde et sur l'existence du monde lui-même : c'est que toutes les diverses créatures, [...] existeraient en vain, s'il n'y avait pas des hommes (des êtres raisonnables en général) ; c'est-à-dire que sans les hommes la création tout entière serait un simple désert inutile et sans but final. Mais ce n'est pas non plus par rapport à la faculté de connaî...

• Le travail est-il la seul forme d'intelligence ?

  Introduction: - On appelle travail l'activité qui consiste, pour un sujet, à fournir un effort répété en vue de la production ou de la modification d'un objet. L'intelligence, quant à elle, est un mode de rapport au monde dont la spécificité est la conscience et la réflexion. En ce sens, elle s'oppose à d'autres rapport au monde comme par exemple l'instinct qui, lui, est immédiat et irréfléchi. - Le propre de l'intelligence est de rompre l'immanence du sujet au monde. En effet, pour l'être intel...

• Nietzsche

  Il ne faut pas interpréter cette nécessité où nous nous sommes de créer des concepts, des espèces, des formes, des fins, des loin (un monde de cas identiques) comme si elle devait nous mettre en mesure de fixer ce qu'est le monde vrai; il faut y voir la nécessité de nous accommoder un monde qui nous rende l'existence possible; nous créons par là un monde qui nous paraît prévisible, simplifié, intelligible, etc. Cette même nécessité existe dans l'activité des sens, soutenue par l'entendement, qui...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Le fondement de la critique irréligieuse est: c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. Certes, la religion est la conscience de soi et le sentiment de soi qu'a l'homme qui ne s'est pas encore trouvé lui-même, ou bien s'est déjà reperdu. Mais l'homme, ce n'est pas un être abstrait blotti quelque part hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme, l'État, la société. Cet État, cette société produisent la religion, conscience inversée du monde, parce qu'ils...

• Qu'est-ce que le platonisme ?

  I. LES IDÉES ET LES OMBRES — A — De la sensation à l'Idée. Les contradictions des sensations et les insuffisances de la connaissance sensible (C f. le Théétète) conduisent Platon à chercher la vérité au-delà du monde sensible dans le monde intelligible ou monde des Idées. Il ne saurait y avoir de vérité, en effet, dans cet écoulement perpétuel qui s'offre à nos sens. Le vrai d'une chose, c'est son essence, immuable et parfaite, que Ton ne peut saisir qu'avec l'intelligence seule. « Nous avons co...

• Sartre: La conscience est-elle d'abord conscience de soi ?

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Essence : au sens traditionnel : ce qu'est une chose, sans quoi elle ne serait pas ce qu'elle est. Est conçue dans les philosophies essentialistes comme préalable à l'existence effective. Dans l'existentialisme, l'essence de l'homme est toujours rejetée au-delà de tous ses projets. Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre sous-tend le cogito réf...

• Commentaire du texte de Merleau Ponty

  Nom: Perrier Prénom: Anne Adresse e-mail: [email protected] (il y a un _ entre ANNE et 81100) Sujet du commentaire de texte proposé: Commentaire du texte de Merleau Ponty suivant: Quelle est l'attitude du savant face au monde ? Celle de l'ingéniosité, de l'habileté. Il s'agit toujours pour lui de manipuler les choses, de monter des dispositifs efficaces, d'inviter la nature à répondre à ses questions. Galilée l'a résumé d'un mot : l'essayeur. Homme de l'artifice, le savant est un activiste....

• Nietzsche et la création des concepts

  Il ne faut pas interpréter cette nécessité où nous nous sommes de créer des concepts, des espèces, des formes, des fins, des loin (un monde de cas identiques) comme si elle devait nous mettre en mesure de fixer ce qu'est le monde vrai; il faut y voir la nécessité de nous accommoder un monde qui nous rende l'existence possible; nous créons par là un monde qui nous paraît prévisible, simplifié, intelligible, etc. Cette même nécessité existe dans l'activité des sens, soutenue par l'entendement, qui...