127 résultats pour "plaisant"

• Le plaisir est-il tout le bonheur ?

  Le plaisir s'éprouve dans l'instant et se rapproche plutôt de la sensation. Le bonheur, quant à lui, est l'état de pleine satisfaction des penchants humains. Il est certain que le bonheur est la quête commune à tous les hommes, mais nul ne sait vraiment comment ni par quels moyens il est possible, à supposer que le bonheur soit réellement accessible et non de l'ordre du mirage, d'y parvenir. Car, puisque le bonheur est relatif et subjectif, on peut envisager que chacun va le chercher à trave...

• Y a-t-il un plaisir du repos ?

  Introduction. — Aristote, suivi par la plupart des psychologues, jugeait que le plaisir était dans l'action. Gomment se fait-il donc que l'on prenne du plaisir dans le repos et même que le repos soit considéré comme le suprême bonheur ? I. C'est que le repos n'est pas une inaction quelconque. Il est une inaction venant à la suite d'une activité qui laisse après elle un reliquat de fatigue à éliminer et son but est de refaire l'organisme pour une nouvelle période d'activité. Par suite, il y a dan...

• Plaisir et ataraxie chez Epicure

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...

• Spinoza, Traité théologico-politique: l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni

  Philosophie – Séries techniques – Corrigé Explication de texte Expliquez le texte suivant : 1 5 10 On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Qu...

• Epicure: Le plaisir et l'hédonisme

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...

• Epicure: Le plaisir est notre bien principal et inné.

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes...

• Le plaisir esthétique est-il un plaisir ?

  Le terme plaisir vient du latin « placere », c'est-à-dire « plaire », « être agréable ». Le plaisir s'assimile donc à la satisfaction. La notion de plaisir se retrouve au cœur des recherches en art : en effet, l'art recherche avant tout à engendrer le plaisir, la satisfaction. C'est en 1750, sous la plume que Baumgarten, avec son Aesthetica, que le philosophe allemand met un nom sur cette recherche : l'esthétique. Selon ce dernier, ce qui importe, ce n'est pas le plaisir d'engendre le beau, mais...

• PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE: Le plaisir est notre bien principal et inné

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...

• Le plaisir physique suffit-il à nous rendre heureux ?

  Définition des termes du sujet La formulation du sujet demande que l'on mette en question une équivalence entre deux termes : celui de « recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la « recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'homme par rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment. Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre sont « bo...

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée) Nous disons que le plaisir est la fin de la vie, nous ne parlons pas des plaisirs des hommes débauchés ni de ceux qui consistent dans la jouissance, comme l'imaginent certaines gens, mais nous entendons le plaisir comme l'absence de douleur pour le corps, l'absence de trouble pour l'âme. Car ce ne sont ni des beuveries et des festins à n'en plus finir, ni la jouissance de jeunes garçons ou de femmes, ni la dégustation de poissons...

• Vocabulaire: PLAISIR.

  PLAISIR. Sensation, impression (physique le plus souvent) agréable. — Spencer identifie presque le plaisir et l'utile. — Le plaisir est « l'appréciation par le sujet lui-même, et à son point de vue de sujet, de l'état dans lequel l'a mis la satisfaction d'une tendance ». (Hamelin).

• Faut-il vivre pour le plaisir ?

  fVe-IIfe s. avant J.-C. Épicure F ut-il vi re le plaisir? ~ S'il n'y a rien après la mort, la seule morale possible consiste à jouir le plus possible de la vie. Cette morale épicurienne est égoïste et conduit à la débauche. 49

• Epicure: Nous disons que le plaisir est la fin de la vie

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes...

• Diriez-vous avec Épicure que: le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse ?

  Selon Épicure, nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne, mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous la désirons ; ainsi, si nous sommes attentifs, la nature nous renseigne sur ce qui est bon ou mauvais par le plaisir qui suit la satisfaction d'un désir ou au contraire par la douleur et la souffrance qui peut en résulter ou qui peut résulter de la non-satisfaction de certains désirs effrénés. D'ailleurs, l'observation de la nature et des vivants indiq...

• KANT: L'agréable, le beau, le bon et le plaisir

  « L'agréable, le beau, le bon désignent [...] trois relations différentes des représentations au sentiment de plaisir et de peine, en fonction duquel nous distinguons les uns des autres les objets ou les modes de représentation. Aussi bien les expressions adéquates pour désigner leur agrément propre ne sont pas identiques. Chacun appelle agréable ce qui lui FAIT PLAISIR, beau ce qui lui PLAÎT simplement ; bon ce qu'il ESTIME, approuve, c'est-à-dire ce à quoi il attribue une valeur objectiv...

• FREUD: le principe du plaisir détermine le but de la vie

  On le voit, c'est simplement le principe du plaisir qui détermine le but de la vie, qui gouverne dès l'origine les opérations de l'appareil psychique : aucun doute ne peut subsister quant à son utilité, et pourtant l'univers entier cherche querelle à son programme. On serait tenté de dire qu'il n'est point entré dans le plan de la "Création" que l'homme soit "heureux". Ce qu'on nomme bonheur, au sens le plus strict, résulte d'une satisfaction plutôt soudaine de besoins ayant atteint une hau...

• Le plaisir est notre bien principal et inné. Epicure (Lettre à Ménécée)

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes...

• Epicure: L'amour du plaisir contre la crainte des Dieux

  L'épicurisme se propose la recherche du bonheur individuel dans un monde privé de repères politiques. Le souverain bien est le plaisir, mais pas n'importe lequel... 1. La physique : le monde atomique C'est une juste connaissance de la nature des choses qui permet au sage de dissiper les craintes et les superstitions qui rongent notre existence. Observons d'abord le monde : il est fait de corps en mouvement, composés d'éléments divers, qui sont euxmêmes composés. Mais on ne peut remonter ain...

• KANT: Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir

  Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résister quand se présente l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potence était dressée pour l'y attacher aussitôt qu'il aurait satisfait sa passion, ne triompherait-il pas alors de son penchant ? On ne doit pas chercher longtemps ce qu'il répondrait. Mais demandez-lui si, dans le cas où son prince lui ordonnerait, en le menaçant d'u...

• Y a-t-il du plaisir à ne rien faire ?

  Rousseau pense que le travail est une activité contre nature, puisque « Ne rien faire est la première et la plus forte passion de l'homme après celle de se conserver ». Il est tout à fait normal de penser que l'homme préfère se reposer plutôt que de donner un effort physique. Mais, pour autant, l'inaction donne-t-elle toujours du plaisir ? N'amène-t-elle pas avec l'ennui presque inéluctablement ? Le plaisir n'a-t-il pas sa source dans l'action, dans le mouvement plutôt que dans le repos et la qu...

• Tout plaisir est-il un bien?

  Remarques sur l'intitulé du sujet · Le sujet est de la forme « Tout X est-il Y ? ». « Tout » = « n'importe quel ». Donc on veillera à ne pas dire d'emblée que le plaisir n'est jamais un bien. présupposé : le plaisir est en général un bien mais il faut savoir si un plaisir, quel qu'il soit, peut être considéré comme un bien. Pourquoi ? · Car le terme « bien » renvoie à la morale, à une norme, et non simplement à ce qui fait du bien, ce qui est bon au titre d'agréable. En distinguant le bien du b...

• Plaisir et morale

  Certaines doctrines morales ont pris pour principe unique qu'il faut rechercher tous les plaisirs. Nous ne discuterons pas ces vues systématiques; elles sont trop éloignées des affirmations de la conscience. Pour ce que l'on pourrait appeler le « bon sens moral », la vie morale est un effort vers la maîtrise de soi, l'altruisme, le don de soi. Mais ce qui reste intéressant et pratique à examiner, c'est dans quelle mesure l'homme de bien peut, dans sa vie, faire une place au plaisir. Supposant do...

• Plaisir et morale ?

  Certaines doctrines morales ont pris pour principe unique qu'il faut rechercher tous les plaisirs. Nous ne discuterons pas ces vues systématiques; elles sont trop éloignées des affirmations de la conscience. Pour ce que l'on pourrait appeler le « bon sens moral », la vie morale est un effort vers la maîtrise de soi, l'altruisme, le don de soi. Mais ce qui reste intéressant et pratique à examiner, c'est dans quelle mesure l'homme de bien peut, dans sa vie, faire une place au plaisir. Supposant do...

• Y A-T-IL UN PLAISIR À GOUVERNER ?

  Problématique: L'exercice du pouvoir est certainement source de plaisir. L'exemple idéal en est le tyran dont parle Platon dans le Gorgias. Mais l'ivresse du pouvoir est en contradiction avec les charges de l'homme politique en démocratie. Cependant, pour qu'une action soit bien menée, il faut que nous y trouvions du plaisir. Sens du sujet : chaque acte de pouvoir s'exerçant sur une société déterminée entraîne-t-il un sentiment de satisfaction pour celui qui détient ce pouvoir ? Problème : quell...

• Y a-t-il un plaisir à gouverner ?

  Problématique: L'exercice du pouvoir est certainement source de plaisir. L'exemple idéal en est le tyran dont parle Platon dans le "Gorgias". Mais, l'ivresse du pouvoir est en contradiction avec les charges de l'homme politique en démocratie. Cependant, pour qu'une action soit bien menée, il faut que nous y trouvions du plaisir. Sens du sujet : chaque acte de pouvoir s'exerçant sur une société déterminée entraîne-t-il un sentiment de satisfaction pour celui qui détient ce pouvoir ? Problème : qu...

• Le plaisir est-il le bonheur?

  Définition des termes du sujet La formulation du sujet demande que l'on mette en question une équivalence entre deux termes : celui de « recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la « recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'homme par rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment. Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre sont « bo...

• Y a-t-il un plaisir à gouverner ?

  Sens du sujet : chaque acte de pouvoir s'exerçant sur une société déterminée entraîne-t-il un sentiment de satisfaction pour celui qui détient ce pouvoir ? Problème : quelles sont les racines psychologiques et existentielles du pouvoir? THÈSE Il y a un plaisir profond à gouverner Point de départ : gouverner, c'est diriger les affaires publiques, c'est-à-dire exercer un pouvoir sur la marche de la société et l'existence des individus. Argument : cette domination exercée sur un grand nombre d'indi...

• Y a-t-il un plaisir à gouverner ?

  Introduction On parle de gouverner comme l'action de diriger une nation. On conçoit que le fait de gouverner attire fortement les hommes, puisque cela implique la possibilité de commander, de décider pour la multitude. Mais il importe aussi de souligner que gouverner nécessite une écoute du peuple gouverné, puisque l'on gouverne pour le maintien d'un pays dans son essor tant social qu'économique. Toutefois l'histoire a montré que certains gouvernements pouvaient être illégitimes puisqu'ils favor...

• Le beau et le plaisir ?

  Du plaisir esthétique • Kant étudie le goût, ou « faculté de juger le beau » (voir Critique de la faculté de juger). Le sujet ne porte pas de jugement sur l'objet mais dit comment il est affecté : le jugement porte sur son sentiment de plaisir et de peine. Il découvre cependant qu'il y a un plaisir pur. Me demande-t-on si un palais est beau, l'existence de l'objet n'importe pas : serait-il commode à habiter, représente-t-il la tyrannie ? Je n'en tiens pas compte, dans la mesure où ce plaisir pur...

• Epicure: La plaisir

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athée...

• L'art doit-il faire plaisir ?

  Une ouvre d'art est souvent évaluée en fonction de l'effet qu'elle fait sur un spectateur ou un auditeur. En même temps, nous admettons que la réaction du récepteur est variable, individuelle : « C 'est une question de goût.» N'est-il pas dès lors étrange de faire de cette réaction subjective le but de l'oeuvre? Et si l'art doit apporter quelque chose de grand ou de nouveau, ne doit-il pas plutôt déplaire? 1. Agrément et plaisir esthétique • La création pure et simple d'un objet ne suffit pas po...

• Plaisir et douleur

  PLAISIR ET DOULEUR Le plaisir et la douleur sont présentés comme les deux pôles de l'affectivité. Ils marquent le premier retentissement dans la conscience de toute excitation et le passage entre une activité purement automatique et une activité pleinement consciente. Il est à remarquer en effet que le terme de sensibilité est employé aussi bien pour désigner la sensibilité affective (c'est le sens courant du terme) que la connaissance sensorielle (c'est le sens philosophique du terme). Par exem...

• Aristote

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Épicurisme et hédonisme

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...

• Hume: Le beau peut-il être utile ?

  HUME: Notre sens de la beauté dépend énormément de ce principe ; quand un objet a une tendance à causer du plaisir à son possesseur, on le regarde toujours comme beau : comme tout objet qui a tendance à produire de la douleur, est désagréable et laid. Ainsi la convenance d'une maison, la fertilité d'un champ, la force d'un cheval, la capacité, la sécurité et la rapidité de navigation d'un vaisseau forment la principale beauté de ces différents objets. Ici l'objet, qu'on appelle beau, plaît seule...

• Le bonheur est-il dans la sagesse ?

  Déjà Pascal observait: "tous les hommes recherchent d'être heureux, cela sans exception; quelques différents moyens qu'ils y emploient, ils tendent tous à ce but". Aussi, le bonheur, point focal de toute existence humaine, ne semble pas nous être dû de droit, mais paraît procéder d'une insatiable recherche d'un "mieux et plus d'être", d'une inlassable maturation spirituelle. Mais, qu'est-il? Dans une acception classique, un état de complète satisfaction remplissant et submergeant toute la consci...

• Le plaisir esthétique est-il désintéressé ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Parler de plaisir désintéressé semble de prime abord contradictoire, dans la mesure où le terme plaisir vient du terme latin placere : plaire, être agréable. Le plaisir est alors un sentiment agréable que procure une sensation ou une action, et ce, dans la satisfaction d'un besoin ou la représentation d'un désir. Le plaisir est donc intrinsèquement lié au désir, il est donc recherché et apparaît comme tel toujours objet d'un intérêt, à savoir, largement,...

• Faut-il rechercher tout plaisir ?

  [Tout ce qui fait plaisir à l'homme est bon. Il n'y a de mal que dans la souffrance et l'ennui. Il faut donc rechercher tous les plaisirs, en particulier les plaisirs du corps, sans en censurer aucun.] Le plaisir est bon La religion chrétienne, en considérant le corps comme la source du mal, le désir comme une tentation diabolique, a entaché les plaisirs physiques de culpabilité. Une telle conception est contre nature puisqu'elle contraint les hommes à châtier leur corps. Il ne saurait y avoir d...

• Le bonheur consiste-t -il dans l'hédonisme ?

  Introduction : L'hédonisme se comprend comme la recherche du plaisir. Or définir le bonheur comme relevant de l'hédonisme c'est dire que le bonheur se conçoit comme une recherche des plaisirs. Dès lors il semble qu'il y ait une exclusion conceptuelle entre le bonheur et le plaisir en tant que déjà temporellement, le plaisir n'est pas un état durable du corps ou de l'âme. De plus, qualitativement, le plaisir n'est pas le Souverain bien et semble alors ne pas être à la hauteur de la tâche qu'on lu...

• Suffit-il d'avoir du plaisir pour être heureux ?

  On vous demande ici de vous interroger sur les rapports entre le plaisir et le bonheur. Le plaisir est synonyme de satisfaction, de joie et nous identifions aisément les moments de plaisir à des moments de bonheur, comme, inversement, nous associons aussi les moments de souffrance à des moments de malheur. Dès lors, le fait d'éprouver du plaisir semble nous rendre heureux. Pourtant, peut-on réduire le bonheur à de simples moments de plaisir ? Vous pouvez remarquer dans la formulation du sujet qu...

• Le plaisir conduit-il au bonheur ?

  On vous demande ici de vous interroger sur les rapports entre le plaisir et le bonheur. Le plaisir est synonyme de satisfaction, de joie et nous identifions aisément les moments de plaisir à des moments de bonheur, comme, inversement, nous associons aussi les moments de souffrance à des moments de malheur. Dès lors, le fait d'éprouver du plaisir semble nous rendre heureux. Pourtant, peut-on réduire le bonheur à de simples moments de plaisir ? Vous pouvez remarquer dans la formulation du sujet qu...

• Au nom de quoi condamne-t-on le plaisir ?

  Analyse du sujet : · Le sujet est formulé de telle sorte que son présupposé est évident : on peut condamner le plaisir, c'est-àdire lui attribuer une valeur négative. · Tout le problème est alors de savoir « au nom de quoi » une telle sentence est possible, c'est-à-dire qu'on nous demande de dresser une liste des chefs d'accusation présidant à cette condamnation éventuelle. · Toutefois, le listing en question ne devra pas prendre la forme d'une juxtaposition de motifs ou de raison diverses mais...

• Est-il immoral de vivre pour le plaisir ?

  [Le plaisir est fondamentalement égoïste. On ne peut fonder la morale sur le plaisir, parce que la jouissance ne tient pas compte d'autrui. En outre, le plaisir relève du corps, partie vile de l'être humain.] Seul l'égoïste vit pour le plaisir Si je conduis ma vie seulement selon mon bon plaisir, j'agis de manière immorale. En effet, rechercher mon plaisir, n'est-ce pas faire le déplaisir d'autrui ? Le plaisir est par nature égoïste. Il ne tient pas compte d'autrui. Cependant, si l'on exa...

• Platon, Philèbe 21a - 21d.

  "SOCRATE - Consentirais-tu, Protarque, à passer toute ta vie dans la jouissance des plus grands plaisirs ? PROTARQUE - Pourquoi non ? - Croirais-tu avoir encore besoin de quelque chose, si tu en avais la jouissance complète ? - Pas du tout - Examine bien si tu n'aurais pas besoin de penser, de comprendre, de calculer tes besoins, et de toutes les facultés de ce genre ? - En quoi en aurais-je besoin ? J'aurais tout, je pense, si j'avais le plaisir. - Alors, en vivant ainsi, tu jouirais des plus g...

• Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir ?

  Définition des termes du sujet La formulation du sujet demande que l'on mette en question une équivalence entre deux termes : celui de « recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la « recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'homme par rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment. Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre sont « bo...

• Plaisir, joie et bonheur

  Définition des termes du sujet: BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète satisfaction de tous les penchants humains. • Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. • Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur. Car cette...

• Le bonheur: dans le plaisir ou la contemplation ?

  VOCABULAIRE: CONTEMPLATION Du latin contemplatio, . observation attentive » (traduit le grec theôria). * Chez Platon, vision par l'âme des réalités intelligibles. Chez Aristote, activité désintéressée de l'esprit, par opposition à l'action pratique. * Dans le vocabulaire de la théologie, connaissance de Dieu acquise par la méditation. BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète satisfaction de tous les penchants humains. • Le bonheur se distingue d...

• Hume: Le beau peut-il être utile ?

  HUME: Notre sens de la beauté dépend énormément de ce principe ; quand un objet a une tendance à causer du plaisir à son possesseur, on le regarde toujours comme beau : comme tout objet qui a tendance à produire de la douleur, est désagréable et laid. Ainsi la convenance d'une maison, la fertilité d'un champ, la force d'un cheval, la capacité, la sécurité et la rapidité de navigation d'un vaisseau forment la principale beauté de ces différents objets. Ici l'objet, qu'on appelle beau, plaît...

• Epicure et les 3 types de désir chez l'homme

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes a...

• Le beau est-il un plaisir désintéressé ?

  Nous jugeons belles les oeuvres humaines quand elles suscitent en nous du plaisir par leurs seules formes. Ce qui est beau, selon Kant, n'est pas ce qui nous est agréable sur le seul plan de nos sensations. Pour cette raison, un vin ne peut pas être beau. Le peintre Poussin écrit que la fin de la peinture est la délectation. Ce terme exclut tout autre motif que l'impression produite par le jeu des formes et des couleurs. Il évoque un plaisir raffiné, accessible seulement à un amateur cultivé et...