686 résultats pour "moraliste"

• La littérature doit être morale ? ?

  Analyse du sujet et problématisation Ce sujet englobe la littérature dans son ensemble, sans distinction de genres. Nous devons tenter ici de donner une définition de la littérature afin de délimiter le cadre de la dissertation. C'est la littérature en tant qu'art qui nous intéressera ici. D'une manière générale, la littérature regroupera ici les œuvres ayant soit un but esthétique soit une forme esthétique particulière. La dimension esthétique est donc la finalité de la littérature, critère qu...

• L'expérience morale ?

  Introduction. — Les savants et les philosophes ont élaboré au cours du XIX° siècle la théorie de l'expérience en usage dans les sciences de la nature et on n'a pas de difficulté à comprendre ce qu'on entend par « expérience physique ». Mais on parle aussi d' « expérience morale ». Que veut-on dire par là ? I. Comme l'expérience physique et comme l'expérience en général, l'expérience morale consiste à éprouver la réalité d'un fait. Elle s'oppose à la spéculation théorique ou au raisonnement. La s...

• L'expérience morale

  Introduction. — Les savants et les philosophes ont élaboré au cours du XIX° siècle la théorie de l'expérience en usage dans les sciences de la nature et on n'a pas de difficulté à comprendre ce qu'on entend par « expérience physique ». Mais on parle aussi d' « expérience morale ». Que veut-on dire par là ? I. Comme l'expérience physique et comme l'expérience en général, l'expérience morale consiste à éprouver la réalité d'un fait. Elle s'oppose à la spéculation théorique ou au raisonnement. La s...

• Morale de conviction ?

  La loi morale • Dans « l'Analytique de la Critique de la raison pratique, Kant énonce la loi morale : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne universelle. » Pour déterminer si une action relève de nos aspirations individuelles ou du devoir, il s'agit de savoir si nous sommes prêts à universaliser ce qui est au principe de notre action ou si nous considérons plutôt ce dernier comme un privilège dont nous seuls pourrions jouir. "Agis uniqueme...

• Choisit-on d'être moral ?

  Introduction Agir moralement, c'est pouvoir répondre de ses actes. Or, la responsabilité implique la liberté : on ne sera jugé responsable que de ce qu'on aura librement choisi. Dès lors, il semble intrinsèquement contradictoire de refuser que l'on puisse choisir d'être moral ou non. Il faut pourtant distinguer l'être moral du fait d'agir moralement, en ce sens que cela se réfère à une qualité du sujet, de l'agent, et non de l'action en elle-même. S'interroger sur la possibilité de choisir si l'...

• L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

  Analyse du sujet: L'avantage personnel et l'attachement (égoïste) à cet avantage peuvent-ils désigner et représenter ce qui donne des normes à la conduite ? Le chemin des valeurs éthiques peut-il passer par ce qui est utile à l'individu ? La notion d'intérêt peut signifier ici intérêt personnel ou intérêt commun ; l'intérêt peut être égoïste ou « généreux ». Si l'un des deux types d'intérêt devait être une valeur morale, ce serait nécessairement l'intérêt commun puisque celui-ci se soucie de l'a...

• Y A-T-IL UNE MORALE PERSONNELLE ?

  I. Pour certains philosophes comme A. Comte, Durkheim, il n'y a pas de devoirs de l'homme envers luimême. L'individu, en tant que tel, est une abstraction; en réalité il est un produit de la famille et de la société. Les devoirs envers nous-mêmes, les devoirs purement personnels, ne sont, dit Durkheim, qu'un luxe; ils relèvent, non de la morale, mais de l'esthétique; un acte qui ne nuirait qu'à son auteur, et non à la société, un acte auquel n'est attachée nulle sanction sociale, ne saurait être...

• La morale peut-elle être immorale ?

  Analyse du sujet : - - - Il s'agit de s'interroger sur un paradoxe : comment la morale entraînerait-elle l'immoralité, c'est-à-dire sa propre négation ? Pour donner sens au sujet, il convient de remarquer que la morale n'est pas une simple qualité, ne se réduit pas au fait d'être moral. Dès lors, une disjonction peut s'instaurer entre morale et moralité, entre un ensemble constitué de normes et de valeurs (pensable à part des individus qui s'y conforment) et la qualité des actions rapportable...

• La morale kantienne

  VOCABULAIRE: MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. A. Caractère rationnel du devoir • La morale de Kant évite ces difficultés. Certes, il s'agit ici encore d'une morale du devoir. Il n'est pas question de céder à sa sensibilité, à ses tendances spontanées. Il faut obéir à une loi,...

• y a-t-il une morale universelle ?

  Position de la question. C'est un fait que les prescriptions morales courantes varient selon les temps et les lieux, et la conscience ne fait souvent qu'entériner ces jugements courants. L'inceste (par exemple chez les pharaons de l'ancienne Égypte) et la polygamie, l'esclavage et le meurtre des prisonniers de guerre, l'infanticide et la mise à mort des vieillards, tout, comme le dit PASCAL (Pensées, 294), « a eu sa place entre les actions vertueuses ». La morale chrétienne prescrit le pardon de...

• L'État doit-il faire respecter la morale ?

  Termes du sujet: RESPECT : Sentiment éprouvé face à une valeur jugée éminente ou absolue, et qui conduit à s'interdire tout ce qui pourrait lui porter atteinte. Le respect est, selon Kant, le seul mobile subjectif possible de l'action morale désintéressée, c'est-à-dire d'une action déterminée objectivement par la seule représentation de la loi ( ou impératif catégorique). Le respect est alors ce que l'on doit à autrui en tant que personne morale. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disp...

• Y a-t-il des vérités morales?

  Position de la question. C'est un fait que les prescriptions morales courantes varient selon les temps et les lieux, et la conscience ne fait souvent qu'entériner ces jugements courants. L'inceste (par exemple chez les pharaons de l'ancienne Égypte) et la polygamie, l'esclavage et le meurtre des prisonniers de guerre, l'infanticide et la mise à mort des vieillards, tout, comme le dit PASCAL (Pensées, 294), « a eu sa place entre les actions vertueuses ». La morale chrétienne prescrit le pardon de...

• La politique est-elle morale ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : «politique» vient du grec politeia [politeia], qui signifie vivre-ensemble. La politique est l'art d'accorder un peuple afin d'éviter la guerre civile. Mais que signifie faire de la politique? C'est une question dont il faudra partir pour ce sujet (ce qui n'est pas synonyme de problématique). Le dirigeant politique, afin de mener à bien la politique (en temps que projet), devrait certainement être moral lui-même, puisque son but est de rendre chaqu...

• Liberté et moralité ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Contre le sens commun, qui définit la liberté par...

• l'intérêt peut-l être une valeur morale

  Analyse du sujet: L'avantage personnel et l'attachement (égoïste) à cet avantage peuvent-ils désigner et représenter ce qui donne des normes à la conduite ? Le chemin des valeurs éthiques peut-il passer par ce qui est utile à l'individu ? La notion d'intérêt peut signifier ici intérêt personnel ou intérêt commun ; l'intérêt peut être égoïste ou « généreux ». Si l'un des deux types d'intérêt devait être une valeur morale, ce serait nécessairement l'intérêt commun puisque celui-ci se soucie de l'a...

• La politique peut-elle être morale ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : «politique» vient du grec politeia [politeia], qui signifie vivre-ensemble. La politique est l'art d'accorder un peuple afin d'éviter la guerre civile. Mais que signifie faire de la politique? C'est une question dont il faudra partir pour ce sujet (ce qui n'est pas synonyme de problématique). Le dirigeant politique, afin de mener à bien la politique (en temps que projet), devrait certainement être moral lui-même, puisque son but est de rendre chaqu...

• Y a-t-il une morale naturelle ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Le terme à déterminer de prime abord est la qualification « naturelle » attachée à la morale, cela permet de resserrer le sujet, de savoir précisément de quoi il est question. La morale naturelle se distingue de la morale conventionnelle, elle ne serait pas construite par l'homme mais elle prendrait sa source dans la nature qui resterait à interpréter. La morale conventionnelle, quant à elle, n'est pas à rechercher dans la nature mais elle...

• Y a-t-il une morale naturelle ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Le terme à déterminer de prime abord est la qualification « naturelle » attachée à la morale, cela permet de resserrer le sujet, de savoir précisément de quoi il est question. La morale naturelle se distingue de la morale conventionnelle, elle ne serait pas construite par l'homme mais elle prendrait sa source dans la nature qui resterait à interpréter. La morale conventionnelle, quant à elle, n'est pas à rechercher dans la nature mais elle...

• Ce qui est beau doit-il être moralement bon ?

  Termes du sujet: BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux normes morales ; en parlant des personnes, qualifie celle qui agit moralement bien, et en part. celle qui est portée à la bienveillance et à la sympathie envers autrui (en ce dernier sens, opposé à méchant). 4....

• MORALES DU SENTIMENT ?

  Définition des termes du sujet: SENTIMENT: Du latin sentire, percevoir par les sens, sentir, juger. Autrefois, synonyme de sensation. Aujourd'hui, état affectif relativement stable et durable lié à des représentations ou à des émotions (exemple : des sentiments de tendresse, de mépris, etc.). • Le sentiment se distingue de l'émotion par sa plus grande stabilité, et de la passion par sa moindre influence sur la vie de l'esprit. • On appelle « morales du sentiment » les doctrines qui, à l'instar d...

• L'obligation morale ?

  La Morale: La morale est l'ensemble des devoirs qui s'imposent à l'être humain, en tant qu'être raisonnable, et lui commandent le respect de l'humanité en lui comme en autrui. Il faut distinguer les devoirs moraux, universels et absolus, des devoirs sociaux, variables et relatifs. Le devoir Peut-on faire dépendre la morale d'un savoir ? Non, répond Kant : tout un chacun sait bien quel est son devoir, même s'il ne l'accomplit pas. Faut-il alors admettre un sentiment moral primitif ? Pas davantage...

• La pitié est-elle morale ?

  Introduction Ressentir de la pitié envers quelqu'un désigne un mode d'être sympathique vis-à-vis d'autrui au regard de ses souffrances, ainsi que le désir d'y mettre un terme. La pitié semble ainsi d'abord positive puisqu'elle marque l'attention, la non indifférence d'un spectateur devant le malheur d'autrui. Toutefois, en dépit de la tendance altruiste de la pitié, certains peuvent, sans pour autant être catégorisés d' « anormaux », présenter face à l'autre mépris et indifférence. La pitié peut...

• Rousseau moraliste

  Du contrat social affirme l'importance essentielle des moeurs dans la réussite des institutions politiques ; mais comment réformer les moeurs ? Émile expose le projet d'une éducation morale de l'homme qui parte de l'homme naturel : " Il faut étudier la société par les hommes et les hommes par la société : ceux qui voudront traiter séparément la politique et la morale n'entendront jamais rien à aucune des deux. » 1. L'éducation morale de l'individu A. L'amour de soi et les passions humaines La pa...

• Morale et solidarité

  Quelques philosophes, frappés de la place considérable qu'occupe la solidarité dans le monde, ont cru trouver en elle le vrai fondement de la morale 1° Exposé 1) Principe: Par nature, l'homme est grevé d'innombrables dettes vis-à-vis de ceux qui vivent à côté de lui et de ceux qui l'ont précédé dans le temps. 2) Conséquences : L'existence de la dette est donc manifeste. Par le fait seul que nous entrons dans la vie, que nous l'acceptons avec ses avantages, nous en acceptons aussi les charges et...

• l'autonomie morale

  Introduction. — Un grand événement de notre époque a été l'accession à l'indépendance de pays restés longtemps sous le statut colonial. Au lieu d' « indépendance », on dit aussi et mieux « autonomie ». Mais comme les Etats dont il s'agit alors, les individus et les collectivités peuvent être, eux aussi, indépendants ou autonomes. C'est pourquoi, pour être exact, il vaut mieux ajouter un adjectif aux mots que nous venons d'employer et dire : « l'indépendance politique » ou « l'autonomie politique...

• La morale peut elle être personnelle ?

  TEXTE 1 : KANT, Fondements de la métaphysique des mœurs L’universalité comme critère et comme fin de la morale Dans ce passage des Fondements de la métaphysique des mœurs, Kant s’efforce de mettre en évidence un critère qui nous permettrait à tout coup de mesurer la valeur morale de nos actions. Au regard d’un dilemme précis : est-il moral que je mente ou non ?, Kant souligne que l’on ne saurait, pour en juger, déterminer notre action à partir des circonstances particulières auxquelles no...

• Morale et inconscient ?

  La conscience morale désigne la faculté de discerner le bien du mal, donc de choisir entre le bien et le mal. Ce choix suppose un sujet conscient, libre de penser tout ce qu'il pense, non déterminé. Mais Freud a mis l'accent sur l'importance du déterminisme psychique dans la vie de chacun. Je peux toujours faire appel à l'hypothèse de l'inconscient pour justifier que telle action contraire à l'exigence morale et ne dépendant pas de ma volonté est excusable. Mais tout d'abord, qu'est-ce qui peut...

• Qu'est-ce qu'une obligation morale ?

  Introduction. — On entend parfois cette réflexion : « Si je suis obligé, je ne suis pas libre », ou, vice versa : « Si je suis libre, je ne suis pas obligé ». Mais, par ailleurs, nous savons que seul l'être libre a des obligations morales. Comment donc devons-nous, pour concilier ces deux conditions de la moralité, concevoir l'obligation morale ? Autre introduction. — Dans le langage courant, on constate une confusion assez fréquente entre « nécessaire » et « obligatoire ». Quand il gèle, dira-t...

• qu'est-ce que la morale indépendante ?

  PLAN I. — La plupart des philosophes ont fait reposer les préceptes obligatoires de la morale sur la métaphysique (P laton, A ristote, les Stoïciens, Descartes, Leibniz, Spinoza). Kant, au contraire, prétend que fonder la morale sur la métaphysique, c'est nous enlever l'autonomie. P our lui, la volonté humaine trouve en elle-même sa fin et sa loi ; les préceptes de la morale sont conçus a priori, et la morale doit être indépendante. A) Savoir où est son devoir est à la portée de tous. Kant aff...

• Valeur morale de l'orgueil ?

  Observation. — Tout le problème repose, à vrai dire, sur l'ambiguïté du mot orgueil. Il faudra donc prendre soin de bien en distinguer les différents sens. Position de la question. Les moralistes ont, en général, sévèrement condamné l'orgueil. La question peut être posée cependant de savoir si, par quelque côté, il ne pourrait acquérir une certaine valeur morale. I. Genèse de l'orgueil. A. — Qu'est-ce d'abord que l'orgueil? Au sens le plus courant du terme, LITTRÉ le définit : « sentiment, état...

• Orgueil et morale

  Position de la question. Les moralistes ont, en général, sévèrement condamné l'orgueil. La question peut être posée cependant de savoir si, par quelque côté, il ne pourrait acquérir une certaine valeur morale. I. Genèse de l'orgueil. A. — Qu'est-ce d'abord que l'orgueil ? Au sens le plus courant du terme, Littré le définit : « sentiment, état de l'âme, où naît une opinion trop avantageuse de soi-même ». Cette définition, exacte en soi, ne met cependant pas suffisamment en relief les conséquences...

• Naît-on moral ?

  Lorsque quelqu'un agit avec générosité et qu'on le loue pour cela, il n'est pas rare de l'entendre dire: "A ma place, vous auriez fait la même chose". Lorsque, à l'inverse, quelqu'un fait quelque chose de choquant, la remarque est : « C'est contre nature. » Presque spontanément, nous associons morale et nature. Mais a-t-on raison de le faire ? Si l'on est généreux par nature, c'est que l'on n'a aucun mérite à cela. Pourquoi dès lors louer le généreux ? « Il est né généreux », devrait-on dire. «...

• Devoir moral et liberté ?

  Termes du sujet: DEVOIR: 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contrainte). 2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi." 3) Un devoir: tout ce qui correspond à une obligation morale. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre...

• Plaisir et morale

  Certaines doctrines morales ont pris pour principe unique qu'il faut rechercher tous les plaisirs. Nous ne discuterons pas ces vues systématiques; elles sont trop éloignées des affirmations de la conscience. Pour ce que l'on pourrait appeler le « bon sens moral », la vie morale est un effort vers la maîtrise de soi, l'altruisme, le don de soi. Mais ce qui reste intéressant et pratique à examiner, c'est dans quelle mesure l'homme de bien peut, dans sa vie, faire une place au plaisir. Supposant do...

• Le légal est-il moral ?

  Les notions de légalité et de légitimité possèdent une racine commune, qui est la notion de loi. C ependant, la légitimité semble s'étendre au-delà de la simple conformité à la loi qu'exprime la légalité. Sur la base de cette dissymétrie, on peut se demander si le légal est nécessairement légitime. Or, si le questionnement se porte d'abord sur les concepts de légalité et de légitimité, à leurs renvois respectifs au domaine du droit positif et du politique pour l'un et à l'idée de justice et à...

• Plaisir et morale ?

  Certaines doctrines morales ont pris pour principe unique qu'il faut rechercher tous les plaisirs. Nous ne discuterons pas ces vues systématiques; elles sont trop éloignées des affirmations de la conscience. Pour ce que l'on pourrait appeler le « bon sens moral », la vie morale est un effort vers la maîtrise de soi, l'altruisme, le don de soi. Mais ce qui reste intéressant et pratique à examiner, c'est dans quelle mesure l'homme de bien peut, dans sa vie, faire une place au plaisir. Supposant do...

• Cours sur la morale

  La morale Qu'appelle-t-on morale? Un ensemble de prescriptions et d'interdits (choses à faire et à ne pas faire). Certaines actions sont donc soumises à un jugement de valeur qui les placent soit dans les actions jugées bonnes, soit dans les actions jugées mauvaises par la société. On peut la rapprocher de la notion d'éthique: les moeurs, les habitudes de vie, bonnes ou mauvaises. Mais il est difficile de trouver une définition de ce qui est bien. Par exemple, tuer est interdit moralem...

• N'est-on moral que par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe,ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). [Introduction] À cause de quoi ou en vue de quoi l'homme est-il moral ? Cette interrogation parcourt toute l'histoire de la philosophie. Suggérer une réponse évoquant le seul intérêt comme mobile, c'est adhérer à une vision pragmatiste qui se justifie jusqu'à un certain point, mais qui reste peut-êtr...

• MORALES DE L'INTÉRÊT ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe,ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Morale: La morale est l'ensemble des devoirs qui s'imposent à l'être humain, en tant qu'être raisonnable, et lui commandent le respect de l'humanité en lui comme en autrui. Il faut distinguer les devoirs moraux, universels et absolus, des devoirs sociaux, variables et relatifs. a) LA MORALE D'ÉPICURE...

• Y a-t-il une valeur de l'exemple en morale ?

  Vocabulaire: EXEMPLE (n. m.) 1. — Ce qui peut être imité en tant que modèle. 2. — (Logique, math.) Cas particulier quelconque sur lequel on entend démontrer une proposition de portée générale. 3. — Invalidation par contreexemple : raisonnement qui consiste à réfuter une proposition universelle quelconque en exhibant un cas particulier qui ne la vérifie pas. VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérience)....

• Le libertinage peut-il être moral ?

  [Un libertin est d'abord un libre penseur, c'est-à-dire un philosophe qui remet en question les doctrines de l'Église au nom du libre examen et de la raison. En matière de connaissance, le libre examen est un devoir.] Le libertin est un libre penseur A l'origine, le mot libertinage désignait la libre pensée. Au début du XVIIe siècle, en effet, on appelle libertins ceux qui professent des opinions non conformes à la religion, qui osent remettre en question les vérités révélées. Or, les libe...

• Le travail a-t-il une valeur morale ?

  VOCABULAIRE: VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérience). (2) En morale, norme ou idéal orientant nos choix et nos actions (exemple : le bien, la justice, l'égalité). (3) En économie politique, on distingue la valeur d'usage d'un objet, qui est relative au degré d'utilité que chacun lui attribue, et sa valeur d'échange (son prix), qui résulte du rapport de l'offre et de la demande. MORAL(E): Moral: 1)...

• « Il n'y a rien de mieux au monde qu'une vie d'honnête homme; il n'y a rien de meilleur que le pain cuit des devoirs quotidiens. » Que pensez-vous de cette pensée formulée par Charles Péguy dans ses Cahiers de la quinzaine (VIIIe cahier, 7e série, p. 28)

  « Il n'y a rien de mieux au monde qu'une vie d'honnête homme; il n'y a rien de meilleur que le pain cuit des devoirs quotidiens. » Que pensez-vous de cette pensée formulée par Charles Péguy dans ses Cahiers de la quinzaine (VIIIe cahier, 7e série, p. 28). Introduction. 1. Le choix d'un idéal de vie a préoccupé les sages antiques; il préoccupe toujours les moralistes, les philosophes, les sociologues. Si bien que nous disposons aujourd'hui d'un riche échantillonnage de règles morales, dont tout b...

• Faut-il être immoral pour faire le mal ?

  Incipit : Avec notre époque moderne et son siècle de barbarismes, l'immoralité s'est vue promue en cause de toute production de mal effectif : on ne doit pas pouvoir être génocidaire, commettre de crime contre l'humanité, etc., sans être par là même immédiatement qualifiable d'immoral. Pour autant, mal et immoralité ne sont pas nécessairement liés comme l'effet à sa cause. Dans la Théodicée de Leibniz, ouvrage visant à rendre raison de la justice de Dieu selon une logique du moindre mal, le mal...

• Kant, Leçons d'éthique

  Kant Leçons d'Ethique Sujet : « L'éthique peut proposer des lois de moralité qui sont indulgentes et qui s'ordonnent aux faiblesses de la nature humaine, et ainsi elle s'accommode à cette nature en ne demandant rien de plus à l'homme que ce qu'il est en mesure d'accomplir. Mais l'éthique peut aussi être rigoureuse et réclamer la plus haute perfection morale. En fait, la loi morale doit elle-même être rigoureuse. Une telle loi, que l'homme soit en mesure ou non de l'accomplir, ne doit pas être i...

• Cours sur la notion de DEVOIR.

  Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force (Hobbes), ou d'une réalité donnée. Les uns et les autres aboutissent à des morales de l'obligation, où la conscience a surtout à se soumettre. On peut penser au contraire que le devoir et le droit n'ont de sens que par rapport au Bien, valeur que la conscience morale oppose à ce qui est, valeur qui lui paraît plus désirable que contraignante,...

• La morale est-elle rationnelle ?

  Le fondement de la morale est rationnel. «Je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.» Saint Paul, Épître aux Romains (1er ap. J.-C.). • D'après saint Paul, l'homme est partagé entre deux lois, celle de Dieu et celle du corps. La première est comprise par l'entendement: c'est l'intellect, la raison, qui me permet de voir quels sont mes devoirs (en particulier le commandement: «Tu ne tueras point»). Si les hommes dérogent à ces commande...

• La morale n'a-t-elle aucune valeur ?

  [Les principes de la morale sont étrangers à la nature. L'homme ne doit voir en eux que des préjugés destinés à le brimer et à affaiblir son instinct de vie.] Le bien et mal sont des fictions Pour Spinoza, il n'y a pas d'autre substance que Dieu: Dieu est le Tout et se confond avec la Nature. Or, il n'y a dans la Nature ni bien ni mal. Les tempêtes, les épidémies et les guerres sont déterminées à se produire par une égale nécessité. La réalité est donc parfaite, en ce sens qu'il n'existe rien,...

• L'homme immoral peut-il être heureux ?

  Incipit : Avec le tournant socratique de la pensée antique grecque s'opère la fondation conceptuelle de la philosophie comme discipline de pensée, savoir rationnel. Une telle fondation a pour corollaire, selon Cicéron (Tusculanes), la préoccupation éthique, ou morale (ces termes ne sont pas pour l'instant distingués). Et au principe des réflexions menées sur la conduite de la vie bonne réside la question du bonheur comme finalité de cette dernière, voire comme norme de sa valeur. Personne ne peu...

• Lucien Lévy-Bruhl

  Lucien Lévy-Bruhl 1857-1939 Il est un des principaux représentants de l'école sociologique française créée par Durkheim. Son ouvrage La Morale et la science des mœurs (1903) marque une date dans l'histoire de la Morale. Levy-Bruhl y renvoie dos à dos ceux qui veulent fonder la Morale sur la Métaphysique, et ceux qui la ramènent à une autre science, la science biologique en particulier. Il n'y a pas et il ne peut y avoir de morale théorique ; il s'agit de constituer une science sociologique des m...