45 résultats pour "individuel"

• Le bonheur est-il individuel ?

  Introduction : Le bonheur peut se définir comme un état complet et durable de satisfaction. En ce sens, le bonheur semble personnel en tant qu'il reflète les aspirations et les désirs d'un unique individu. La différence intrinsèque entre les individus induit alors une différence entre les aspirations au bonheur. Pourtant être heureux ou trouver le bonheur en dehors d'une communauté est-il vraiment un bonheur ? Il y aurait alors un bonheur individuel malgré la communauté pouvant même se faire env...

• L'Etat est-il le cimetière pour les libertés individuelles ?

  Introduction : L'Etat est en effet une structure juridique, puisqu'il se définit comme un Pouvoir doté d'organes politiques et administratifs ainsi que d'un appareil répressif, comme une autorité souveraine détenue par la Société et s'exerçant sur l'ensemble d'un seule et d'un territoire déterminé. Quelle est la fonction de l'Etat ? Il permet d'échapper à l'instabilité et aux luttes. Facteur d'ordre, de régulation et de stabilité dans la dynamique sociale et politique. L'Etat est un instrum...

• Qu'est-ce que la routine ? Quelle influence exerce-t-elle sur la vie individuelle et sur la vie sociale ?

  Qu'est-ce que la routine ? Quelle influence exerce-t-elle sur la vie individuelle et sur la vie sociale ? INTRODUCTION. — L'homme est fier de son intelligence qui lui permet de créer, d'inventer, de s'adapter. Mais, en réalité, une petite fraction de son activité seulement est dirigée par l'intelligence. Dans la plupart de ses actes interviennent des mécanismes tout montés; bien plus, quelques-uns d'entre eux sont complètement automatiques. Parmi ces derniers se classent les routines. Que f...

• FREUD: La liberté individuelle n'est nullement un produit de la culture

  La liberté individuelle n'est nullement un produit de la culture. C'est avant toute civilisation qu'elle était la plus grande, mais aussi sans valeur le plus souvent, car l'individu n'était guère en état de la défendre. Le développement de la civilisation lui impose des restrictions, et la justice exige que ces restrictions ne soient épargnées à personne. Quand une communauté humaine sent s'agiter en elle une poussée de liberté, cela peut répondre à un mouvement de révolte contre une injus...

• L'égalité est-elle plus importante que la liberté individuelle ?

  L'égalité e que la 1 mportante uelle? ~Une société n'est juste que si tous ses membres sont égaux. L'individualité doit se soumettre à la majorité . . . Le principe d 'égalité conduit à une uniformisation des comportements. La liberté individuelle est primordiale.

• Y a-t-il une science de l'individuel ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Observer qu'il s'agit ici de « l'individuel » et non de l'individu ou même de individualité, même si ce problème de l'existence et de la possibilité d'une science de l'individuel apparaît comme concernant au premier chef les « sciences humaines ». • Partir de l'affirmation bien connue d'Aristote selon laquelle « il n'y a de science que du général » (conçu comme contraire de l'individuel, du singulier). — Voir le dernier chapitre du livre Pensée formelle et sciences de l'hom...

• l'État restreint-il la liberté individuelle ?

  1. INTRODUCTION Il est difficile d'apprécier le rôle de l'État à partir des seules invectives du discours politique, sans s'interroger sur sa raison d'être. Tantôt exalté, tantôt vilipendé, l'État fait l'objet des accusations les plus diverses, des louanges et des critiques les moins nuancées. Gardien des libertés grâce à l'ordre qu'il maintient, ou au contraire fossoyeur de celles-ci pour la même raison, l'État semble présenter un double visage. Peut-on s'en tenir à cette apparence contradictoi...

• L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

  Problématique: L'État peut tout, sinon il n'est pas État. L'État démocratique garantit la liberté de chacun. Mais en lui offrant la sécurité, ne le prive-t-il pas de l'exercice effectif de sa liberté? Celle-ci dépend aussi de la culture et des choix du sujet, sur lesquels l'État ne peut rien. INTRODUCTION Il est difficile d'apprécier le rôle de l'État à partir des seules invectives du discours politique, sans s'interroger sur sa raison d'être. Tantôt exalté, tantôt vilipendé, l'État fait l'objet...

• L'existence de la société exclut-elle l'autonomie de l'individu ?

  Introduction : L'opposition qui semble se manifester ici concerne d'une part la liberté individuelle et d'autre part la vie en société. Si nous devons questionner leur compatibilité, c'est qu'a priori les deux termes semblent se distinguer l'un de l'autre, et cela au point de s'opposer radicalement. A première vue, en effet, « pouvoir faire tout ce que l'on veut » semble définir correctement la liberté de l'individu, qui pourrait accomplir par lui-même tout ce qu'il désire. A cela viendraient al...

• Platon

  "Il est, décidément, indispensable aux hommes de se donner des lois et de vivre conformément à ces lois ; autrement, il n'y a aucune différence entre eux et les animaux qui, sous tous les rapports, sont les plus sauvages. Et voici quelle en est la raison : il y a absolument pas d'homme qui naisse avec une aptitude naturelle, aussi bien à discerner par la pensée ce qui est avantageux pour l'humanité en vue de l'organisation politique, que, une fois cela discerné, à posséder constamment la possibi...

• POPPER: La méthode scientifique

  Popper Misère de l'historicisme Texte : « La méthode scientifique elle-même a des aspects sociaux. La science, et plus spécialement le progrès scientifique, est le résultat non pas d'efforts isolés mais de la libre concurrence de la pensée. Car la science réclame toujours plus de concurrence entre les hypothèses et toujours plus de rigueur dans les tests, et les hypothèses en compétition réclament une représentation personnelle, pour ainsi dire : elles ont besoin d'avocats, d'un jury et...

• La vérité dépasse-t-elle l'individuel et le personnel ?

  Introduction • Il nous faut, tout d'abord, définir la vérité : elle désigne ce à quoi l'esprit peut donner son assentiment — et qui consiste en un accord avec les phénomènes, ou avec un donné —. Dépasser, c'est aller au-delà de et transcender, laisser en arrière de soi. Quant à la notion d'individuel, elle représente ce qui concerne l'individu, c'est-à-dire l'être humain dans sa particularité, différent de tous les autres. L'individuel ne doit pas être confondu avec le personnel, lequel se rappo...

• La liberté individuelle est-elle compatible avec la vie en société ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. INDIVIDU: 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels. 2) L'être hum...

• Bergson

  « En vain on essaie de se représenter un individu dégagé de toute vie sociale. Même matériellement, Robinson' dans son île reste en contact avec les autres hommes, car les objets fabriqués qu'il a sauvés du naufrage, et sans lesquels il ne se tirerait pas d'affaire, le maintiennent dans la civilisation et par conséquent dans la société. Mais un contact moral lui est plus nécessaire encore, car il se découragerait vite s'il ne pouvait opposer à des difficultés sans cesse renaissantes qu'une force...

• l'Etat restreint-il la liberté individuelle ?

  [Nietzsche, au sujet de l'État, parle d'un «monstre froid». Il est vrai que l'État pèse sur ma liberté. A ses yeux, je ne suis pas une personne, mais un individu obéissant parmi d'autres. L'Etat comme ennemi de la liberté individuelle.] Friedrich Nietzsche: « L'Etat est le plus froid de tous les monstres froids, il ment froidement et voici le mensonge qui sort de sa bouche : moi l'Etat, je suis le peuple. » Le fait que l'Etat veuille se présenter comme la manifestation de la souveraineté populai...

• Bonheur individuel et exigence morale ?

  Bonheur et devoir : la contradiction • Chacun d'entre nous a pu faire l'expérience de la contradiction concernant nos aspirations au bonheur et les exigences morales de notre vie collective. Nous souhaitons tous ressentir du plaisir et nous accomplir nous mêmes, nous sommes en quelque sorte habités par le souci d'être heureux. • Mais chacun sait également que notre vie en commun implique une attention prêtée à autrui qui crée des contraintes telles que l'on renonce à ses aspirations fondamentale...

• L'état restreint-il la liberté individuelle ?

  Définition des termes du sujet: ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État: motif d'intérêt public...

• SES Dissertation Est-ce que les trajectoires individuelles dépendent des expériences de socialisation primaire ?

  SES Dissertation: Les parcours individuels, qui sont influencés par les structures de socialisation primaire, sont mis en avant dans l'étude sociologique. Tout d'abord commençons par définir le terme de socialisation primaire, la socialisation primaire est celle de l'enfance et de l'adolescence sur laquelle se construisent la personnalité et l'identité sociale. La construction des choix de vie soulève des questions profondes sur les liens complexes entre l'éducation, les événements déter...

• Aristote

  "La compétence technique naît lorsque, d'une multitude de notions d'expérience, se dégage un unique jugement universel, applicable à tous les cas semblables. En effet, former le jugement que tel remède a soulagé Callias, atteint de telle maladie, puis Socrate, puis plusieurs autres pris individuellement, c'est l'affaire de l'expérience; mais juger que tel remède a soulagé tous les individus de telle constitution, rentrant dans les limites d'une classe déterminée, atteints de telle maladie, comme...

• Quelle est l’action de l’école sur les destins individuels et l’évolution de la société ?

  Socio 2 : Quelle est l’action de l’école sur les destins individuels et l’évolution de la société ? 1 Les objectifs du programme - Comprendre que, dans les sociétés démocratiques, l’École transmet des savoirs et vise à favoriser l’égalité des chances ; comprendre l’évolution, depuis les années 1950, des principaux indicateurs mesurant l’accès à l’école et à l’enseignement supérieur (taux de scolarisation, taux d’accès à un diplôme ou à un type de formation) en distinguant les proc...

• « LA SAUVEGARDE DE LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE COMME PERSPECTIVE DE SOLUTION AU PROBLÈME DU TOTALITARISME CHEZ HANNAH ARENDT »

  1 « LA SAUVEGARDE DE LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE COMME PERSPECTIVE DE SOLUTION AU PROBLÈME DU TOTALITARISME CHEZ HANNAH ARENDT » PROJET DE THÈSE DOCTORALE EN PHILOSOPHIE IMPÉTRANT : KONIN AHOUSSY MARC OLIVIER 2 SOMMAIRE INTRODUCTION GÉNÉRALE PREMIÈRE PARTIE : LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE COMME NATURE DE L’HOMME ET VALEUR POLITIQUE CHEZ ARENDT CHAPITRE I : LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE COMME IDENTITÉ NATURELLE DE L’HOMME CHEZ ARENDT I. LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE COMME ESSENCE HUMAINE II....

• HEGEL: Dans l'histoire universelle...

  Dans l'histoire universelle nous avons affaire à l'Idée telle qu'elle se manifeste dans l'élément de la volonté et de la liberté humaines. Ici la volonté est la base abstraite de la liberté, mais le produit qui en résulte forme l'existence éthique du peuple. Le premier principe est constitué par les passions humaines. Les deux ensemble forment la trame et le fil de l'histoire universelle. L'Idée en tant que telle est la réalité ; les passions sont le bras avec lequel elle gouverne […] Ici ou là,...

• Peut-on concilier le pouvoir de l'État et la liberté individuelle ? ?

  Est-il paradoxal de vouloir accorder le pouvoir de l'État et la liberté individuelle ? Cette question montre bien le caractère problématique de cet accord : la finalité de l'État, qui règle la vie du groupe, va-t-elle de pair avec la finalité de l'individu ? La sécurité peut-elle se concilier avec la liberté que Rousseau dit être inaliénable ? La liberté de l'individu peut-elle s'accomplir dans l'État ? Ont-ils les mêmes intérêts ? À cette question, la réponse de Spinoza est sans ambiguïté : seu...

• Quelle place l'État laisse-t-il à la liberté individuelle ?

  L'Etat est-il la condition de possibilité même de la liberté. Peut-on être libre en dehors de l'institution politique ? Il n'y a de liberté véritable que dans et par l'État. "A l'opposé de notre conception suivant laquelle l'État est la réalisation de la liberté, nous trouvons l'opinion que l'homme est libre naturellement... elle a conféré l'existence, sans la moindre preuve historique." HEGEL Dans les Principes de la philosophie du Droit, Hegel définit l'État comme unité réelle d'une nation. L...

• Les progrès de l'action gouvernementale et ceux de la liberté individuelle peuvent-ils être simultanés et concourants ?

  Les progrès de l'action gouvernementale et ceux de la liberté individuelle peuvent-ils être simultanés et concourants ? Il faut, avant tout, bien comprendre cette question, et pour cela se faire une idée précise de ce qu'on entend par action gouvernementale. Le mot gouvernement, pris dans son sens le plus large,- comme il faut le prendre ici, désigne l'ensemble des personnes qui, dans un État, sont investies d'une portion quelconque de la puissance publique; ont, à un titre quelconque, une fonct...

• Le jugement appartient-il uniquement à la conscience individuelle, ou bien dépend-il aussi de conditions sociales ?

  Le jugement appartient-il uniquement à la conscience individuelle ou bien dépend-il aussi des conditions sociales ? INTRODUCTION A) — Le jugement et l'esprit critique (c'est à dire étymologiquement l'esprit de jugement) semblent la suprême ressource et comme la forteresse inexpugnable de la liberté individuelle, la seule qu'Épictète menacé et torturé par une brute conserve intacte ; b) à cet égard le jugement apparaît comme un principe d'affranchissement de l'individu à l'égard des deux menaces...

• en quoi la pluralite des influences socialisatrices contribuent elles a expliquer les trajectoires individuelles improbables

  En quoi la pluralité des influences socialisatrices contribuent elles à expliquer les trajectoires individuelles improbables ? - Pour commencer, le terme d’influence sociale désigne la pression que subissent les individus de la part du groupe (ou de la société en entier) auquel ils appartiennent. Elle a pour conséquence de façonner ou de modifier progressivement les comportements, les sentiments, les croyances ou les pensées des individus en imposant les normes édictées par le groupe. Pour...

• Jean-Jacques Rousseau - Du bonheur public - Fragments publiques

  Demande d'échange de corrigé de Bayard Flore ([email protected]). \Sujet déposé : Le bonheur Jean-Jacques Rous seau - « Du bonheur public » - Fragments publiques 1792 O n peut observer que dans cet extrait de texte, Jean-Jacques Rousseau souhaite d'exposer sa thèse s ur le thème du bonheur et plus particulièrement le « bonheur public » et de son rapport envers la politique. M ais on peut notifier que ce texte est paradoxal en effet Rousseau dans une première partie affirme que le bonheur n'es...

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  Seule l'histoire ne peut vraiment pas prendre rang au milieu des autres sciences, car elle ne peut pas se prévaloir du même avantage que les autres : ce qui lui manque en effet, c'est le caractère fondamental de la science, la subordination des faits connus dont elle ne peut nous offrir que la simple coordination. Il n'y a donc pas de système en histoire, comme dans toute autre science. L'histoire est une connaissance, sans être une science, car nulle part elle ne connaît le particulier par le m...

• STUART MILL: L'objet de cet essai...

  Introduction P our expliquer ce texte de M ill, extrait de l'introduction à De la liberté , on partira de ce qu'on pourrait peut-être appeler le point aveugle du texte, à partir duquel ses enjeux s'expliciteront. En effet, comment légitimer la c ontrainte, c'es t-à-dire le fait d'agir, individuellement ou collectivement, pour empêcher autrui d'agir, dès lors que l'on postule c omme fondement de la théorie politique la liberté d'agir, c 'est-à-dire le droit souverain de ne pas être contraint ? C...

• L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

  COMPÉTENCE II : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE AUX CONDITIONS DE L’HOMME DANS LA SOCIETE THÈME : LES CONDITIONS DE LA LIBERTÉ LEÇON 2 : LA VIE EN SOCIETE INTRODUCTION De tous les êtres, l’homme est le seul qui vit en société c’est-à-dire avec ses semblables. Mais, cette vie en société lui est-elle bénéfique ? Garantit-elle sa liberté ? I- L’HOMME, UN ÊTRE SOCIAL A- L’origine sociale de l’homme La société est une communauté d’individus ayant des rapports organisés et des échanges de...

• L'histoire n'est-elle que le désordre des actions individuelles ?

  Emmanuel Kant Idée d'une hlstolr anlwnelle aa point de '\lue cosmopolltiqu e L'histoire n'est-elle que le désordre des ac ions individ elles? ~La complexité de l'histoire empêche qu'on y discerne un ordre. Les événements individuels se mélangent inextricablement. 48 Si l'on porte un regard sur la totalité de l'histoire de l'espèce humaine, on peut y découvrir une sorte de plan général.

• Pensez-vous que l'accès à la culture reste encore de nos jours un luxe ?

  Préparation aux épreuves Rédaction Sujets de concours commentés Sujet 7 Pensez-vous que l’accès à la culture reste encore de nos jours un luxe ? Donnez votre opinion en vous appuyant sur des exemples précis. Commentaires Comme vous en avez maintenant l’habitude en abordant un sujet, vous commencerez par souligner les termes importants. Ici, c’est le terme de « culture » qui est au centre du débat. Il faut donc commencer par préciser la notion que ce terme recouvre. La notion de culture renvoie...

• John Rawls

  John Rawls né en 1921 L'ouvrage majeur de Rawls, A theory of justice (1971), s'inspire de la tradition contractualiste de Rousseau : dans un état de nature, où les hommes seraient ignorants de leur future position dans la société qu'ils veulent fonder, ils décideraient de fonder une société libérale (égalité de droits des individus) garantissant cependant le minimum vital à chacun. Pour Rawls, cette analyse permet de justifier la rationalité de la démocratie, ainsi qu'une intervention mesu...

• Que pensez-vous de cette affirmation : « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu'il en manque toujours»?

  Que pensez-vous de cette affirmation : « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu'il en manque toujours»? Orientations générales C'est un sujet de morale, qui doit être traité à la fois sur le plan individuel et sur le plan social. Cette distinction peut d'ailleurs vous fournir une articulation pour les deux parties de votre plan. • Le plus difficile sera sans doute de définir la notion même de bonheur. Si vous ne parvenez pas à trouver une définition positive satisfaisante, vous pour...

• Peut-on penser l'homme hors de l'histoire ?

  Introduction : ‡ Bien définir les termes du sujet : - « Homme » : le terme est très vague et n'invite pas à considérer l'être humain dans un domaine particulier comme celui de la politique ou de la sociologie. Il ne s'agit pas uniquement de considérer, malgré l'absence de majuscule, un seul individu, mais plutôt les hommes en ce qu'ils ont de plus général. Il s'agit ainsi de regrouper tous les individus conscients. - « Histoire » : le terme ici n'a pas non plus de majuscule, et il est possible d...

• FREUD: Religion & Exigences de la raison

  [La religion ne peut se soustraire aux exigences de la raison] « [...] Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison ; elles sont au-dessus de la raison. Il faut sentir intérieurement leur vérité ; point n'est nécessaire de la comprendre. Seulement ce Credo n'est intéressant qu'à titre de confession individuelle ; en tant que décret, il ne lie personne. Puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? Et si tel n'est pas le cas, pourquoi justement à celle-ci ? I...

• BERGSON: CIVILISATION ET SOCIETE

  Explication de texte En vain on essaie de se représenter un individu dégagé de toute vie sociale. Même matériellement, Robinson dans son île reste en contact avec les autres hommes, car les objets fabriqués qu'il a sauvé du naufrage, et sans lesquels il ne se tirerait pas d'affaire, le maintiennent dans la civilisation et par conséquent dans la société. Mais un contact moral lui est plus nécessaire encore, car il se découragerait vite s'il ne pouvait opposer à des difficultés sans cesse renaiss...

• Averroès

  Averroès 1126-1198 De l'Orient du Dâr al-Islâm, nous passons à son Extrême-Occident. Le climat spirituel est autre ; tandis qu'en Orient s'élabore le platonisme néo-zoroastrien de Sohramardî (préfigurant le dessein du Byzantin Gémiste Pléthon), nous venons ici en un climat où domine un penseur qui se veut consciemment et délibérément aristotélicien. La réputation des grands philosophes de l'Andalousie (Ibn Masarra, Ibn Badja, Ibn Tofayl) pâlit quelque peu devant le nom d'Averroès (Ibn Ruchd...

• La pluralité des in uences socialisatrices peut être à l’origine de trajectoires individuelles improbables.

  La pluralité des in uences socialisatrices peut être à l’origine de trajectoires individuelles improbables. fi fi ff fl fi fi fi Une vaste enquête sur les pratiques culturelles des Français a permis au sociologue Pierre Bourdieu (1930-2002) de proposer une analyse de la structure sociale basée sur les conditions sociales de production du goût. Par exemple, il relie certaines pratiques sociales (alpinisme, fréquentation des musées, écoute de musique classique) aux gro...

• STUART MILL

  Introduction P our expliquer ce texte de M ill, extrait de l’introduction à De la liberté, on partira de ce qu’on pourrait peut-être appeler le point aveugle du texte, à partir duquel ses enjeux s’expliciteront. En effet, comment légitimer la contrainte, c’est-à-dire le fait d’agir, individuellement ou collectivement, pour empêcher autrui d’agir, dès lors que l’on postule comme fondement de la théorie politique la liberté d’agir, c’est-à-dire le droit souverain de ne pas être contraint ? C ’est...

• Cours sur la notion de DEVOIR.

  Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force (Hobbes), ou d'une réalité donnée. Les uns et les autres aboutissent à des morales de l'obligation, où la conscience a surtout à se soumettre. On peut penser au contraire que le devoir et le droit n'ont de sens que par rapport au Bien, valeur que la conscience morale oppose à ce qui est, valeur qui lui paraît plus désirable que contraignante,...

• Commentaire du texte "Les apologistes du travail", de Nietzsche (extrait de Aurore)

  Demande d'échange de corrigé de Delbecque Timothée ([email protected]). Sujet déposé : Commentaire du texte "Les apologistes du travail", de Nietzsche (extrait de Aurore) "Dans la glorification du « travail », dans les infatigables discours sur la « bénédiction » du travail, je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail - on vise toujours...

• La Politique et le droit

  Cours 2: La politique et le droit Introduction: Qu’est-ce que la politique ? Qu’est-ce qui fait la spécificité de la politique ? Au sens moderne, la politique désigne l’art de gouverner, plus spécifiquement tout ce qui concerne l’Etat ou le gouvernement. Mais le terme avait un sens plus large au départ. Dans la conception antique, le terme de politique (du grec politikos= qui concerne les citoyens; polis= la cité) désigne ce qui concerne l’ensemble des citoyens ou la vie de la Cité. La po...

• FREUD: La vie en commun

  La vie en commun ne devient possible que lorsqu'une pluralité parvient à former un groupement plus puissant que ne l'est lui-même chacun de ses membres, et à maintenir une forte cohésion en face de tout individu pris en particulier. La puissance de cette communauté en tant que « Droit » s'oppose alors à celle de l'individu, flétrie' du nom de force brutale. En opérant cette substitution de la puissance collective à la force individuelle, la civilisation fait un pas décisif. Son caractère e...