108 résultats pour "croire"

• « Savoir, c'est pouvoir », a dît François Bacon. « Pour pouvoir, il faut croire et vouloir », a dit un sage. Vous vous efforcerez de déterminer dans quelle mesure savoir, croire et vouloir sont nécessaires à l'homme pour pouvoir, et vous chercherez si l'

  « Savoir, c'est pouvoir », a dît François Bacon. « Pour pouvoir, il faut croire et vouloir », a dit un sage. Vous vous efforcerez de déterminer dans quelle mesure savoir, croire et vouloir sont nécessaires à l'homme pour pouvoir, et vous chercherez si l'une de ces deux conditions ou deux d'entre elles y sont suffisantes. Introduction. —: « Au commencement était l'action », a écrit Gœthe. Le besoin d'agir est le plus essentiel à l'homme. Cependant, notre action effective ou productrice est bien r...

• ALAIN: Penser et Croire

  Penser n'est pas croire. Peu de gens comprennent cela. Presque tous, et ceux-là même qui semblent débarrassés de toute religion, cherchent dans les sciences quelque chose qu'ils puissent croire. Ils s'accrochent aux idées avec une espèce de fureur ; et, si quelqu'un veut les leur enlever, ils sont prêts à mordre. [...] Lorsque l'on croit, l'estomac s'en mêle et tout le corps est raidi ; le croyant est comme le lierre sur l'arbre. Penser, c'est tout à fait autre chose. On pourrait dire : pens...

• Peut-on savoir sans croire ?

  Analyse du sujet Ce sujet est d'abord une contradiction manifeste entre les deux verbes. Il faut donc repérer les modalités de cette contradiction pour essayer de comprendre en quoi elle est contestable. En ce sens, il apparaît que le savoir est affaire de connaissance alors que la croyance est affaire de sentiment. Les deux sont opposés en ce qu'il désignent donc deux rapports différents à une idée. Mais on peut aussi considérer que leurs définitions ne sont pas si lointaines dans la mesure où...

• Peut-on ne pas croire au progrès technique ?

  Dans notre société de consommation, basée sur un idéal du résultat immédiat, on a l'habitude de considérer le progrès technique comme le parachèvement continu de notre quotidien. Pourtant dans ses Pièces de Guerre, Edward Bond nous présente l'avatar hypothétique de notre société, accentuant la désocialisation de chacun et surtout l'extrême tension qu'a provoqué la pluralisation de l'arme atomique. De même dans son Meilleur des mondes, Aldous Huxley fait le portrait d'une société fondée sur l'exa...

• Commenter cette opinion d'un penseur contemporain : « Croire n'est pas quelque chose de moins, mais quelque chose de plus que savoir. Celui qui croit ajoute le poids de tout son être à ce qu'il pense. » ?

  Commenter cette opinion d'un penseur contemporain : « Croire n'est pas quelque chose de moins, mais quelque chose de plus que savoir. Celui qui croit ajoute le poids de tout son être à ce qu'il pense. » INTRO. — Habituellement, le verbe croire est employé au sens faible et marque un assentiment imparfait pouvant comporter, comme l'opinion, toutes sortes de degrés. Au contraire, on n'applique le verbe savoir qu'aux connaissances admises comme certaines. Lorsque, me fondant sur un vague bruit, je...

• Commenter ce texte de Poincaré : « La foi du savant ne ressemble pas à celle que les orthodoxes puisent dans le besoin de certitude. Il ne faut pas croire que l'amour de la vérité se confonde avec l'amour de la certitude [...]; non, la foi du savant ress

  Commenter ce texte de Poincaré : « La foi du savant ne ressemble pas à celle que les orthodoxes puisent dans le besoin de certitude. Il ne faut pas croire que l'amour de la vérité se confonde avec l'amour de la certitude [...]; non, la foi du savant ressemblerait plutôt à la foi inquiète de l'hérétique, à celle qui cherche toujours et qui n'est jamais satisfaite.» INTRODUCTION Les étonnants progrès réalisés par la science moderne dès le milieu du XIXe siècle ont engendré de grands espoirs. En én...

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).

• Croire exclut-il tout savoir ?

  Croire et savoir La croyance qui est subjective s'oppose au savoir qui est objectif et rationnel. D'un côté, la foi ; de l'autre, la raison. Cependant, les rapports entre croyance et savoir sont plus complexes qu'il n'y paraît d'emblée. En effet, si la croyance peut, parfois, être totalement irrationnelle et s'imposer de manière démagogique, sans jamais faire appel à la capacité de réflexion - tel n'est pas toujours le cas. La croyance peut aussi, bien qu'elle se rapporte à ce qui est encore in...

• Croire est-ce refuser de savoir ?

  Croire et savoir La croyance qui est subjective s'oppose au savoir qui est objectif et rationnel. D'un côté, la foi ; de l'autre, la raison. Cependant, les rapports entre croyance et savoir sont plus complexes qu'il n'y paraît d'emblée. En effet, si la croyance peut, parfois, être totalement irrationnelle et s'imposer de manière démagogique, sans jamais faire appel à la capacité de réflexion - tel n'est pas toujours le cas. La croyance peut aussi, bien qu'elle se rapporte à ce qui est encore in...

• BACHELARD: "Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs".

  BACHELARD: "Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs". " Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs ". Cette première phrase de la Psychanalyse du feu est pleinement valable, pour nous mettre en garde, nous qui devons parler de l'oeuvre de Bachelard, comme si elle était une, comme si elle n'éveillait pas en nous, en même temps que le désir de savoir, l'émerveillement devant un monde qui se développe en des sens multiples et inattendus gonflant l'ob...

• Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?

  Analyse du sujet : Cette interrogation est une interrogation totale : elle attend donc une réponse soit affirmative, soit négative – autrement dit : « Il ne faut croire que ce que l'on voit. » ou bien « il ne faut pas croire tout que ce que l'on voit ». Le caractère exclusif de l'interrogation que l'on retrouve dans le « ne...que » impliquerait en cas d'une réponse affirmative que seul l'objet de la perception visuelle pourrait être objet de croyance. Mais avant de tenter de répondre à cette que...

• Est-ce un progrès de ne pas croire ?

  Définition des termes du sujet Croire, c'est adhérer à une pensée, à un dogme, sans avoir fondé rationnellement cette adhésion, et sans être forcément capable d'en rendre raison autrement qu'en déclarant « j'y crois ». Le verbe « croire » est souvent opposé au verbe « savoir » qui, lui, désigne une adhésion rationnellement justifiée à une idée. Il peut s'employer pour de nombreux objets différents – on peut croire à une idée, croire en quelqu'un -, mais le mot « croire » pris dans un emploi abso...

• Est-ce un progrès de ne pas croire ?

  Définition des termes du sujet Croire, c'est adhérer à une pensée, à un dogme, sans avoir fondé rationnellement cette adhésion, et sans être forcément capable d'en rendre raison autrement qu'en déclarant « j'y crois ». Le verbe « croire » est souvent opposé au verbe « savoir » qui, lui, désigne une adhésion rationnellement justifiée à une idée. Il peut s'employer pour de nombreux objets différents – on peut croire à une idée, croire en quelqu'un -, mais le mot « croire » pris dans un emploi abso...

• Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?

  Analyse du sujet : Cette interrogation est une interrogation totale : elle attend donc une réponse soit affirmative, soit négative – autrement dit : « Il ne faut croire que ce que l'on voit. » ou bien « il ne faut pas croire tout que ce que l'on voit ». Le caractère exclusif de l'interrogation que l'on retrouve dans le « ne...que » impliquerait en cas d'une réponse affirmative que seul l'objet de la perception visuelle pourrait être objet de croyance. Mais avant de tenter de répondre à cette que...

• Ne faut-il croire que ce que l'on voit ?

  Analyse du sujet : Cette interrogation est une interrogation totale : elle attend donc une réponse soit affirmative, soit négative – autrement dit : « Il ne faut croire que ce que l'on voit. » ou bien « il ne faut pas croire tout que ce que l'on voit ». Le caractère exclusif de l'interrogation que l'on retrouve dans le « ne...que » impliquerait en cas d'une réponse affirmative que seul l'objet de la perception visuelle pourrait être objet de croyance. Mais avant de tenter de répondre à cette que...

• Croire en l'impossible ?

  Croire c'est projeter ou évaluer quelque chose comme possible, soit au sens de possible en puissance, de possible à venir ou passé suivant une probabilité, ou d'une possibilité purement logique. Croire exige un certain crédit que remplit l'évaluation de la possibilité, on ne croit pas a priori à l'impossible. Mais une des tâches de la philosophie n'est-elle pas justement de ne pas évacuer a priori les paradoxes ? Pour Pascal le paradoxal est une des figures que prend la pensée philosophique. I-...

• Est-ce faiblesse que de croire?

  Analyse du sujet : Ø « Faiblesse » : peut être de deux sortes : 1- physique ; elle s'oppose alors à la force entendue comme ce qui a pour principe d'anéantir toute résistance, c'est-à-dire toute force contraire à son mouvement propre 2- morale ; elle s'oppose alors à la volonté pour désigner une certaine conduite de vie relâchée, c'est-à-dire un manque de caractère et de fermeté. Ø « Croire » : la forme infinitive est importante : il s'agit de considérer la croyance dans son caractère dynamique....

• Est-il irrationnel de croire ?

  Croire consiste à accorder son adhésion à quelque chose, un fait, une idée, une représentation… La croyance est toujours croyance de quelque chose. La croyance est souvent considérée négativement, elle s'oppose au savoir en ce qu'elle est irréfléchie, naïve. Quand on sait, on ne croit plus. Tel serait en définitive l'alternative possible. Le terme irrationnel désigne largement ce qui ne relève pas de la raison, qui lui est même contraire. Etre irrationnel, c'est donc ne pas se servir de sa raiso...

• Peut-on ne croire à rien ?

  Définition des termes du sujet Le sujet porte sur une possibilité, ce qui peut s'entendre en deux sens différents : une possibilité est en effet ou bien une capacité acquise par un processus, un travail – je peux acquérir la capacité de parler japonais -, ou bien une capacité objective, physique – il m'est impossible de voler dans les airs sans aide mécanique, je ne peux pas en acquérir la possibilité. S'interroger sur la possibilité de quelque chose demande donc que l'on envisage ces deux aspec...

• Peut-on croire malgré soi ?

  Peut-on croire malgré soi? La croyance est toujours croyance de quelque chose. D'une façon générale, la croyance est adhésion à une idée, à une représentation, une théorie,... En ce sens, la naïveté, la foi, l'opinion sont des modes différents de croyance. Pour savoir si l'on peut croire malgré soi, il faut se demander si la croyance est passive ou active. Or si la croyance est adhésion, elle semble être un acte de volonté et est donc active. Pourtant, dans la mesure où la croyance semble être d...

• Qu'est-il raisonnable de croire ?

  Analyse du sujet Avoir raison est une expression utilisée couramment pour justifier une idée comme étant celle qui touche à la vérité, de façon certaine. La raison est notre faculté de réfléchir objectivement, de faire les choses jugés justes sans qu'intervienne aucun facteur de subjectivité, elle s'oppose par définition à l'instinct. Avoir raison c'est énoncé un fait a priori vrai pour tout le monde. La raison d'une chose s'attache à l 'être de cette chose, elle désigne sa nature propre et n'es...

• Peut-on croire en la science?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). Pour démarrer Est-ce aller à l'encontr...

• Peut-on ne pas croire au progrès?

  INTRODUCTION Le progrès peut être défini comme une amélioration des conditions de vie sur des périodes très vastes. L'idée de progrès consiste à dire que nous vivons de mieux en mieux et que cela se poursuit, vers un terme ou pas, mais reste cette idée d'amélioration constante. Le sujet demande si on peut ne pas y croire. La formulation est étrange, elle sous entend que le progrès n'est pas un fait. On ne demande pas : Peut-on ne pas croire à la pesanteur ? L'énoncé fait donc du progrès une simp...

• Peut-on croire à la science?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). Pour démarrer Est-ce aller à l'encontr...

• La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ?

  La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ? Croire et savoir Avoir la foi, c'est croire sans preuve. Acte de confiance, la foi n'a pas à s'appuyer sur la raison. Au contraire, croire d'après des preuves, ce serait savoir, et cela rendrait inutile la foi. Ceux qui demandent qu'on leur démontre Dieu pour y croire ne voient pas que la foi nous demande au contraire de croire pour savoir. La foi entend faire de la croyance une voie d'accès à la vérité : « Crois et tu comprendras. » La raison co...

• Peut-on ne pas croire au progrès ?

  Termes du sujet: PROGRESSER /PROGRÈS: * Progresser: évoluer du moins bien vers le mieux, (s') améliorer. * Progrès: 1) Passage graduel du moins bien vers le mieux, évolution dans le sens d'une amélioration. 2) Le Progrès: marche en avant de la civilisation, par le biais du développement des sciences et techniques. CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connu...

• Est-ce faiblesse que de croire ?

  Introduction. La philosophie contemporaine a été ouverte par l'ère du soupçon : les analyses de Freud et de Nietzsc he ont contribué à marginaliser la croyance, et à marginalis er une foi démasquée et démystifiée. P ourtant, la foi n'estelle que l'expression de la faiblesse humaine ? Ne peut-elle en un autre sens être l'expression d'une force d'âme et d'un courage capable d'en remontrer à tous les rationalismes ? la foi est-elle faiblesse ou force ? I - L'illusion religieuse cristallise les peur...

• Que signifie "croire en la raison" ?

  Que signifie « croire en la raison » ? Introduction La raison étant la faculté de connaissance par excellence, par laquelle nous sommes assurés de bien juger, l'expression « croire en la raison » semble aller de soi, nous pouvons difficilement ne pas nous fier à notre raison. Elle est la faculté exempte de doute, nous pouvons donc avoir entièrement confiance en elle. Pourtant à l'évidence première succède l'interrogation suivante : comment « croire en la raison », relier deux notions qui sembl...

• Faut-il croire pour savoir ?

  Introduction : Croire, c'est attacher une valeur de vérité, avoir foi en quelque chose, mais sans certitude ni preuve possibles. S'il faut croire, c'est qu'il n'y a pas de certitude, de connaissance objectivement vérifiée, tandis qu'au contraire, savoir, c'est avoir la connaissance complète et certaine de quelque chose. Le savoir est rationnel, objectif et vérifiable. On peut croire quelque chose de vrai, mais on ne peut jamais avoir la certitude que cette chose est vraie, car il n'y a pas de vé...

• Est-il raisonnable de croire en dieu?

  Intérêt de la question : Que faut-il entendre par "déraisonnable" ? On pense à l'idée de preuve rationnelle de l'existence de dieu, mais aussi à l'idée de forte probabilité comme le fait Pascal. Mais, ne faut-il distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les maths sont rationnelles, et en ce sens qui n'y adhère pas est dans l'erreur, mais certains comportements sont raisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ? Ne pas respecter l...

• Ne doit-on croire que ce qui est scientifiquement démontré ?

  Introduction Tout d'abord, pour vous aider, une distinction entre croire et savoir : Savoir consiste à porter un jugement accompagné de certitude, certitude fondée notamment sur des vérités objectives, c'est-à-dire garanties par des procédures de vérifications. Alors que « savoir » repose sur des conditions objectives, « croire » concerne des propositions ou énoncés qui sont tenus pour vrais, qui prétendent à la vérité, avec des degrés variables de certitude qui peuvent aller du doute ou du sou...

• Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

  Que faut-il entendre par "déraisonnable" ? On pense à l'idée de preuve rationnelle de l'existence de dieu, mais aussi à l'idée de forte probabilité comme le fait Pascal. Mais, ne faut-il distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les maths sont rationnelles, et en ce sens qui n'y adhère pas est dans l'erreur, mais certains comportements sont raisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ? Ne pas respecter le "rationnel", c'est fair...

• Faut-il être crédule pour croire ?

  Analyse du sujet : Formellement, l'énoncé du sujet engage de questionner une nécessité (« faut-il »). Plus précisément, il est question d'un impératif hypothétique : « être crédule » est-il la condition de la croyance ? « être crédule » = état de celui qui fait preuve de crédulité, c'est-à-dire d'une croyance naïve. La crédulité désigne le fait de faire confiance ou de donner son crédit de façon irréfléchie. La difficulté du sujet tient à la proximité sémantique entre « crédulité » et « croyance...

• Faut-il être crédule pour croire ?

  Analyse du sujet : Formellement, l'énoncé du sujet engage de questionner une nécessité (« faut-il »). Plus précisément, il est question d'un impératif hypothétique : « être crédule » est-il la condition de la croyance ? « être crédule » = état de celui qui fait preuve de crédulité, c'est-à-dire d'une croyance naïve. La crédulité désigne le fait de faire confiance ou de donner son crédit de façon irréfléchie. La difficulté du sujet tient à la proximité sémantique entre « crédulité » et « croyance...

• Est ce la religion qui nous fait croire au bonheur ?

  La religion, du latin religare qui signifie relier, est justement de l'ordre de ce qui relie deux entités entre elles: le créateur, parfait, nécessaire, et ses créatures, imparfaites et contingentes. L'attitude du croyant consiste à penser que l'ensemble de ce qui se situe ici bas ne prend son sens entièrement qu'à partir d'un être transcendant, il part du principe que l'immanence ne suffit pas pour lui livrer l'entièreté du sens du réel: une part lui échappe, invisible, à laquelle il n'a de ces...

• Est-il paradoxal de croire en la science ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). Pour démarrer Est-ce aller à l'encontr...

• Peut-on croire au bonheur?

  Analyse : • La question du bonheur suppose la clarification de trois questions. L'essence : qu'est-ce que le bonheur ? L'existence : existe-t-il ? La méthode de réalisation : comment l'atteindre ? • C'est par rapport à ces trois questions que le croyant ou l'incroyant, concernant le problème posé par le bonheur, doivent se situer. En effet, le croyant conçoit une idée du bonheur qu'il juge réalisable et dont il énonce les moyens d'y parvenir. L'incroyant conçoit cette même idée, mais n'admet pas...

• Croire et savoir ?

  Termes du sujet: SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude d...

• Pouvons-nous ne pas croire au progrès ?

  INTRODUCTION Le progrès peut être défini comme une amélioration des conditions de vie sur des périodes très vastes. L'idée de progrès consiste à dire que nous vivons de mieux en mieux et que cela se poursuit, vers un terme ou pas, mais reste cette idée d'amélioration constante. Le sujet demande si on peut ne pas y croire. La formulation est étrange, elle sous entend que le progrès n'est pas un fait. On ne demande pas : Peut-on ne pas croire à la pesanteur ? L'énoncé fait donc du progrès une simp...

• Est-il paradoxal de croire en la science ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). Pour démarrer Est-ce aller à l'encontr...

• Est-il paradoxal de croire en la science?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps d e connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). Pour démarrer Est-ce aller à l'encont...

• Penser est ce ne rien croire ?

  Votre sujet tient à des distinctions absolument nécessaires pour lui donner sens. Le mot penser est extrêmement vague. Mais ne peut-on établir des différences entre des formes de pensées ? Des objets de pensées ? Entre la rêverie à laquelle je me livre en songeant à mes vacances et l'effort intellectuel intense que produit le mathématicien en essayant de résoudre une équation compliquée, il y a une grande distance. Penser, c'est à la fois juger, imaginer, sentir, vouloir, affirmer ou nier. Dire...

• Penser, connaître, croire

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion...

• Croire et raisonner sont-ils compatibles ?

  INTRODUCTION La croyance est un savoir imparfait ou incertain. La raison théorique, quant à elle, vise bien plutôt le savoir ou la connaissance. En ce sens de prime abord le fait de croire semble s'opposer au fait de raisonner. La possibilité de leur compatibilité est remise en cause par cette distinction. Pour autant si la raison théorique semble être bien distincte de la croyance, qu'en est-il de la raison pratique ? Est-ce que le raisonnable est incompatible avec la croyance ? Dans notre trai...

• Quel avantage y a-t-il à se croire libre ?

  Quel avantage y a-t-il à se croire libre? Pour traiter ce sujet, vous devez en premier lieu analyser en quoi s'affirmer comme libre relève d'un acte de croyance, comme le présuppose le sujet. Pour cela, vous devrez d'abord définir la notion de liberté. Si vous définissez la liberté comme l'absence de contrainte et le pouvoir de se déterminer soi-même de façon indépendante, il est possible que vous trouviez une contradiction entre cette conception de la liberté et le déterminisme que constate la...

• Pour savoir, faut il renoncer à croire ?

  Analyse et problème : • Croire, c'est attacher une valeur de vérité, avoir foi en quelque chose, mais sans certitude ni preuve possibles. S'il faut croire, c'est qu'il n'y a pas de certitude, de connaissance objectivement vérifiée. • Au contraire, savoir, c'est avoir la connaissance complète et certaine de quelque chose. Le savoir est rationnel, objectif et vérifiable. • On peut croire quelque chose de vrai : mais on ne peut jamais avoir la certitude que cette chose est vraie, il n'y a pas de vé...

• Peut-on être heureux sans croire en quelque chose ?

  Dans son ordination des croyances (De utilitate credendi), Augustin à partir de Jean 6, 29 en distingue les types relativement à la fonction prépositionnelle qui leur est accolée – croire en quelque chose, croire à quelque chose, et l'intransitif croire quelque chose. Croire à quelque chose se dit de l'adhésion à un contenu propositionnel. La formulation de l'énoncé interroge le statut des propositions de foi (c'est-à-dire des contenus propositionnels suscitant l'adhésion dans la croyance) comme...

• Les raisons de croire et les raisons de douter ?

  SUJET : Les raisons de croire et les raisons de douter. Introduction. — Croire, c'est adhérer à une pensée que l'on estime fraie. Douter, c'est refuser celle adhésion, refuser d'affirmer. La croyance et le doute ont joué le plus grand rôle dans l'histoire du monde ; elles jouent le plus grand rôle dans toutes les existences humaines. On peut se demander, — en dehors de toute théorie sur l'origine du jugement, — quelles sont, en fait, les raisons qui poussent l'homme à croire, et celles qui le po...

• Est-il contraire à la raison de croire en Dieu

  Analyse. · · · · · Nous avons ici trois notions qui se présentent : la raison, la croyance, et le concept de Dieu. Pour pouvoir aborder sereinement notre étude, nous devrons d'abord définir ces notions : o La raison d'abord. Le terme vient du latin, et signifie le calcul, la faculté de calculer. Dans notre sujet, la raison concerne la faculté de penser, de concevoir de l'homme. Est compris comme raisonnable ce qui est compris, reconnu. o La croyance, ensuite. Ce terme s'oppose ici à celui de...

• Faut-il croire au Père Noël ?

  Faut-il croire au Père Noël? La question peut paraître saugrenue. Cela fait longtemps que les adultes ne croient plus au père noël et y croire encore à un âge avancé, c'est être considéré comme stupide. En effet, la philosophie classique mais aussi notre époque assimile la croyance à un manque de raison, à une adhésion à une idée hasardeuse et peu réfléchie. Croire au père noël, c'est alors méconnaître la réalité. Mais si nous ne croyons plus au père noël, qu'est ce qui nous fait nous rassemble...