75 résultats pour "consciente"

• Peut-on être conscient de tout ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Peut-on » : désigne la possibilité et la légitimité de faire, d'accomplir, de penser, de tourner son action vers quelque chose. - « Etre conscient » : c'est avoir une aperception plus ou moins immédiate pour le sujet de ce qui se passe en dehors de lui ou en lui. Cela désigne la conscience psychologique qui se présente comme une forme particulière de savoir, un savoir immédiat. C'est la relation qu'un sujet entretient avec une réalité interne...

• Sommes-nous conscients ou avons-nous à nous rendre conscients ?

  Introduction La conscience se donne comme une ouverture sur le monde, comme la mise en relation du sujet à autre chose que lui-même. Être conscient, c'est toujours être en rapport avec un objet, c'est-à-dire quelque chose qui est posé devant moi (du latin objectum: «placé devant»): il peut s'agir soit des objets extérieurs qui se donnent dans l'espace à la perception sensible, soit des objets intérieurs («états d'âme» ou perceptions corporelles) qui passent et qui à ce titre doivent être disting...

• Suis-je responsable de ce dont je ne suis pas conscient ?

  Suis-je responsable de ce dont je ne suis pas conscient ? Depuis toujours, la conscience de nos actes que nous devrions avoir ne s'impose pas toujours à nous. En effet, plusieurs de nos comportements nous paraissent absurdes, et sont même niés par notre conscience. Dés lors une question s'impose à notre esprit : suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ? Cette question se pose à chaque homme, en effet le « je » a ici une valeur universelle. Il représente l'homme raisonnable en...

• HEGEL: Le tresor de raison consciente

  Le trésor de raison consciente d'elle-même qui nous appartient, qui appartient à l'époque contemporaine, ne s'est pas produit de manière immédiate, n'est pas sorti du sol du temps présent, mais pour lui c'est essentiellement un héritage, plus précisément le résultat du travail et, à vrai dire, du travail de toutes les générations antérieures du genre humain. De même que les arts de la vie extérieure, la quantité de moyens et procédés habiles, les dispositions et les habitudes de la vie sociale e...

• Suis-je conscient de ce que je suis ?

  Introduction L'ego, le moi, le sujet, l'individu... autant de termes et bien d'autres encore qui viennent caractériser la découverte de son identité singulière. Toutefois cette liste pléthorique n'est-elle pas la manifestation d'une difficulté fondamentalement humaine ? La détermination précise et de manière univoque de la nature même de cet être que je suis. L'acte de naissance de la philosophie, la pensée socratique, s'accompagne de cette prescription faite à chacun de nous : « Connais-toi toi...

• Comment sait-on qu'un autre être est conscient ?

  >>> PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La question « comment ? » porte sur les moyens par lesquels on parvient à faire quelque chose, qu'ils soient les moyens qu'on met en oeuvre de manière volontaire et réfléchie ou bien les moyens qui nous sont donnés spontanément, étant des caractéristiques de l'objet concerné. Cette question concerne ici le fait de savoir qu'un autre être est conscient. L'emploi du pronom « on » montre que c'est l'humanité tout entière qui est concernée, qu'i...

• Comment sait-on qu'un autre être est conscient ?

  >>> PREMIERE CORRECTION: Définition des termes du sujet La question « comment ? » porte sur les moyens par lesquels on parvient à faire quelque chose, qu'ils soient les moyens qu'on met en oeuvre de manière volontaire et réfléchie ou bien les moyens qui nous sont donnés spontanément, étant des caractéristiques de l'objet concerné. Cette question concerne ici le fait de savoir qu'un autre être est conscient. L'emploi du pronom « on » montre que c'est l'humanité tout entière qui est concernée, qu'...

• Peut-on penser sans être conscient ?

  En partant d'une conception simple et commune de la conscience montrez d'abord que toute pensée semble par définition consciente : une pensée désigne une représentation de mon esprit, or cet esprit a précisément pour faculté d'avoir conscience de ce qu'il se représente. Remarquez ainsi que Descartes établit même une stricte équivalence entre les deux termes. Cependant en vous interrogeant par exemple sur la nature de nos rêves, demandez-vous si toute activité de l'esprit est bien par nature cons...

• Être conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  Discussion : Peut-on faire entrer en équivalence les notions de conscience et de maîtrise ? Si conscience n'implique pas maîtrise, l'inverse n'est pas vrai, il ne peut y avoir de maîtrise sans conscience. Suggestion de plan : Première partie : Que peut-on appeler conscience de soi ? Ce qui s'éprouve soi-même se possède au point d'émerger comme un absolu, ce qui a sa raison d'être en soi. C'est ce qui permet d'affirmer je pense, je suis, j'existe, sans aucun doute, puisqu'il n'y a pas une distanc...

• FREUD

  Et voici, chose étrange, que tous ou presque tous s'accordent à trouver à tout ce qui est psychique un caractère commun, un caractère qui traduit son essence même. C'est le caractère unique, indescriptible et qui n'a d'ailleurs pas besoin d'être décrit, de la conscience. Tout ce qui est conscient est psychique et, inversement, tout ce qui est psychique est conscient. Comment nier une pareille évidence ! Toutefois reconnaissons que cette manière de voir n'a guère éclairé l'essence du psychisme ca...

• Suffit-il d'être conscient de soi pour se connaître ?

  PREMIERE CORRECTION Introduction « Je sais que je sais ; je sais que je désire ; je sais que je veux », décrit Alain dans Vigiles de l'esprit à propos de la conscience. On peut distinguer trois types de conscience : la conscience spontanée, réfléchie et morale. La conscience de soi semble correspondre le mieux à la conscience réfléchie qui implique un retour sur soi. En ce sens, être conscient de soi, c'est être conscient d'être conscient, savoir qu'on est conscient. On voit bien dans cette form...

• l'homme est-il conscient ou inconscient ?

  La conscience renvoie à deux sens distincts qu'il convient de distinguer 1) En un premier sens la conscience désigne un sentiment que le sujet peut avoir de soi-même et de sa propre identité . Il s'agit donc d'une connaissance qui porte sur l'existence même du sujet qui a conscience, et qui concerne soit ses propres états soit ses actions, ainsi que sur le monde extérieur 2) au sens moral la conscience désigne la capacité de porter des jugements moraux, c'est-à-dire des jugements éthiques sur le...

• suffit il d'être conscient pour être responsable

  Suffit-il d’être conscient pour être responsable ? Pour illustrer cette question on peut parler des évènements du quotidien et on va plus particulièrement s’appuyer sur l’exemple des délits. Prenons le vol, en effet un voleur est conscient que voler n’est pas bon, un voleur conscient va donc devoir faire face à ces responsabilités en effectuant ce délit, or si le voleur qui avait connaissance de ces actes, ne pouvais agir autrement (ex : cause de famine), peuton dire qu’il est encore res...

• Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscients ?

  Étudiez le vocabulaire du sujet: * hésiter: être dans un état d'incertitude, d'irrésolution, balance, délibérer. * le plus conscient par rapport au moins conscient. * la conscience. L'hésitation provoque l'éveil de la conscience. -> Il n'y a pas de prise de conscience sans obstacle. Une conscience éveillée est une conscience qui a réussi à prendre une nouvelle attitude : - en découvrant l'obstacle, elle hésite ; - en cherchant à le surmonter, elle hésite encore ; - en prenant conscience de la di...

• « monde conscient » Nietzsche

  « monde conscient », né en 1844 et mort en 1900, est prussien. C'est un philosophe, un critique culturel, un compositeur, un poète, un écrivain et un philologue allemand. Cet extrait a été publié en 1887. La Volonté de puissance est une œuvre qui a été abandonnée en 1888 et qui a connu plusieurs versions puisque Nietzsche n’avait fait qu’en esquisser di érents plans. Par ailleurs, la volonté de puissance n’est pas la volonté d’avoir du pouvoir mais c’est « la volonté de la volonté ». C’est...

• Peut-on penser sans etre conscient ?

  En partant d'une conception simple et commune de la conscience montrez d'abord que toute pensée semble par définition consciente : une pensée désigne une représentation de mon esprit, or cet esprit a précisément pour faculté d'avoir conscience de ce qu'il se représente. Remarquez ainsi que Descartes établit même une stricte équivalence entre les deux termes. Cependant en vous interrogeant par exemple sur la nature de nos rêves, demandez-vous si toute activité de l'esprit est bien par nature cons...

• Peut-on ne pas etre conscient de ce que l'on fait ?

  Introduction L'homme conscient est considéré comme celui qui agit tout en le sachant. Ainsi la conscience installe l'individu dans le monde, et lui permet de prendre position. L'homme, toujours devant le monde, doit s'efforcer de le connaître, de le juger ou de le transformer. Il paraît donc avoir une place insigne dans le monde, et pense alors que ses actes, ce qu'il fait, ne sont que les produits de sa liberté. Mais de nombreux penseurs ont présenté le caractère inconscient des actions produit...

• Inconscient et Interprétation ?

  Certains psychanalystes et philosophes critiquent ce concept d'inconscient. J.-P. Sartre soutient qu'il n'y a pas d'inconscient. Les souvenirs sont refoulés, écartés mais existent à l'état virtuel dans la conscience. Selon lui il est absurde de parler d'une conscience inconsciente. Nous retrouvons là un écho de la pensée cartésienne : toute l'essence du psychisme est d'être consciente. Il ne saurait donc y avoir d'inconscient. Sartre est en outre partisan de la psychanalyse. Il cherche donc à él...

• De l'inconscience au conscient y a t il continuité ou rupture ?

  Analyse du sujet : - - - Il semble intuitivement évident de considérer qu'il y a rupture de l'inconscience au conscient, car si l'on comprend l'inconscience comme l'absence de conscience, il n'y a pas lieu de tracer une continuité de l'une à l'autre. Toutefois, le simple fait que l'on puisse passer de l'inconscience à la conscience et inversement nous invite à suggérer qu'il y a bien un lien entre l'une et l'autre. Si l'on ne pense pas le problème ainsi, il faut accepter l'idée que quelque ch...

• Qu'est ce qu'etre conscient de quelque chose ?

  Introduction Le mot conscience vient du latin « cum scientia » qui signifie « accompagné de savoir ». Être conscient, c'est en effet agir, sentir ou penser et savoir qu'on agit, qu'on sent et qu'on pense. Le fait d'être conscient est donc pour l'homme un événement décisif qui l'installe au monde et lui commande d'y prendre position. Ainsi, l'homme conscient n'est pas seulement et simplement dans le monde, chose parmi les choses. Il est aussi devant le monde, et, dans ce vis-à-vis, le monde se co...

• Suffit-il d'être conscient pour être maître de soi ?

  Discussion : Peut-on faire entrer en équivalence les notions de conscience et de maîtrise ? Si conscience n'implique pas maîtrise, l'inverse n'est pas vrai, il ne peut y avoir de maîtrise sans conscience. Suggestion de plan : Première partie : Que peut-on appeler conscience de soi ? Ce qui s'éprouve soi-même se possède au point d'émerger comme un absolu, ce qui a sa raison d'être en soi. C'est ce qui permet d'affirmer je pense, je suis, j'existe, sans aucun doute, puisqu'il n'y a pas une distanc...

• Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  Discussion : Peut-on faire entrer en équivalence les notions de conscience et de maîtrise ? Si conscience n'implique pas maîtrise, l'inverse n'est pas vrai, il ne peut y avoir de maîtrise sans conscience. Suggestion de plan : Première partie : Que peut-on appeler conscience de soi ? Ce qui s'éprouve soi-même se possède au point d'émerger comme un absolu, ce qui a sa raison d'être en soi. C'est ce qui permet d'affirmer je pense, je suis, j'existe, sans aucun doute, puisqu'il n'y a pas une distanc...

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  Le sujet pose la question de savoir si la condition de possibilité de la responsabilité est la conscience : est-elle une condition nécessaire, ou une condition nécessaire et suffisante ? Est- ce une condition de possibilité logique, ou réelle (est-ce que dans les faits, il faut être conscient pour être responsable ?) ? Être responsable, cela peut vouloir dire qu'on peut nous imputer nos actes : on est reconnu comme étant l'auteur libre de nos actes. Quels sont les liens entre la notion de consci...

• Suffit-il d'être conscient de ses actes pour en être responsable ?

  Dissertation de philosophie Suffit-il d'être conscient de ses actes pour en être responsable ? La conscience est le fait de connaître notre existence, savoir que l'on est, qu'on est présent au monde et à nous-même. C'est aussi être conscient de nos facultés intellectuelles et physiques, et donc de ce que nous pouvons faire ou ne pas faire. Dans "conscience", nous retrouvons le mot "science" qui signifie "analyse". En reliant ceci à notre sujet, on comprend que notre conscience est sup...

• Cours philo conscient inconscient

  c. Ce que j’ai conscience d’être est un compromis : ma conscience cherche à unifier une multiplicité de rapports conflictuels dans le sujet, multiplicité dont elle n’est pas le maître mais l’esclave. Avec la psychanalyse, le sujet conscient découvre qu’il n’est pas un îlot de liberté dans un univers naturel régi par la nécessité, mais qu’il est en grande partie soumis aux forces naturelles qui gouvernent son âme. Copernic a montré que l’homme n’est pas sur la Terre au centre de l’univers,...

• Pourquoi etre moi serait il essentiellement etre conscient ?

  Introduction On s'accorde généralement à dire que la pensée n'est attribuable qu'à l'homme, qu'il est le seul à être conscient de lui-même dans ses dires et dans ses actes. C'est un sujet conscient de lui-même qui s'affirme comme un « Moi » qui dit « je pense ». Car on ne saurait imaginer qu'un autre « je » puisse penser à m a place. La décision même de penser montre que je suis bien celui qui pense l à à cet instant. Ainsi penser est la faculté d'un esprit sain qui sait qu'il est le sujet de sa...

• Suffit-il d'être conscient de ses actes pour en être responsable?

  Le sujet pose la question de savoir si la condition de possibilité de la responsabilité est la conscience : est-elle une condition nécessaire, ou une condition nécessaire et suffisante ? Est- ce une condition de possibilité logique, ou réelle (est-ce que dans les faits, il faut être conscient pour être responsable ?) ? Être responsable, cela peut vouloir dire qu'on peut nous imputer nos actes : on est reconnu comme étant l'auteur libre de nos actes. Quels sont les liens entre la notion de consci...

• La relation conscient-inconscient est-elle nécessairement conflictuelle ?

  Le terme inconscient peut renvoyer à deux acceptations différentes. On peut en effet, le définir négativement comme le non-conscient, le terme est alors employé sous la forme d'un adjectif dont le substantif(le nom) correspondant est inconscience, et sert à désigner un état ou un individu. Dans la seconde acceptation, l'inconscient est d'abord utilisé sous la forme d'un substantif et est défini de manière positive comme une réalité psychique. Dans les deux cas, l'inconscient et l'inconscience s'...

• Sujet : « C'est plus fort que moi... » Que signifie cette formule ?

  Sujet : « C'est plus fort que moi… » Que signifie cette formule ? Qui n'a jamais dit « je n'ai pas fait exprès, c'était plus fort que moi ! » ? L'expression retentit comme une formule récurrente, une excuse. Peut-être voulons nous nous cacher derrière une sorte de d'excuse pour braver la honte du geste. Mais peut-être est-ce seulement « plus fort que moi ». En effet, « plus fort » signifie déjà une sorte de limite indépassable, une puissance trop immense pour être surpassée et contrôlée. Notre d...

• Est-on d’autant plus libre que l’on est conscient ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. La conscience vient du latin conscientia, qui sig...

• Suffit-il d' être conscient de ses actes pour en être responsable ?

  Le sujet pose la question de savoir si la condition de possibilité de la responsabilité est la conscience : est-elle une condition nécessaire, ou une condition nécessaire et suffisante ? Est- ce une condition de possibilité logique, ou réelle (est-ce que dans les faits, il faut être conscient pour être responsable ?) ? Être responsable, cela peut vouloir dire qu'on peut nous imputer nos actes : on est reconnu comme étant l'auteur libre de nos actes. Quels sont les liens entre la notion de consci...

• Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscient?

  Souvent j'agis de manière automatique, mon comportement est bordé par des habitudes, mon agir se meut dans le déjà-fait, dans la répétition, et finalement la plupart du temps je ne maintiens pas une attention soutenue, bref ma conscience se détend. L'idée d'être plus ou moins conscient n'est-elle pas liée à l'intérêt ou mieux à l'importance que revêt pour moi le moment vécu ? Le fait d'être « le plus conscient » ne correspond t-il pas au concept de lucidité ? Toutefois, si l'importance du vécu e...

• N'exprime-t-on que ce dont on est conscient ?

  La question peut aussi laisser penser à une remise en cause d'une idée courante — celle selon laquelle on n'exprime que ce dont on est conscient – et soulève un doute. La psychanalyse conduit à renoncer à l'idéal d'un sujet tout puissant, qui maîtriserait entièrement ses pensées. Mais on occulte ainsi un aspect du sujet : la question porte sur l"expression" ; elle ne porte pas sur la conscience et l'inconscient en général, mais sur ce que nous pouvons exprimer. Que signifie "exprimer quelque cho...

• Est-on d'autant plus libre qu'on est conscient?

  PREMIERE CORRECTION Entrelacée à la notion de responsabilité dans le choix, la question de la liberté se pose dès les origines de la philos ophie (“ Le mythe d'Er ” de P laton). Dans son sens moral, la cons c i e n c e e s t ainsi enracinée dans l'interrogation du sens de la liberté. M ais c e n ' e s t q u ' a v e c D escartes , et plus préc isément les empiristes anglo-saxons , que se c onstitue le concept de consc ienc e dans sa dimension épistémique. A u niveau étymologique, conscience s ign...

• Le travail comme activité consciente ?

  Termes du sujet: TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. • Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam...

• Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscient ?

  Souvent j'agis de manière automatique, mon comportement est bordé par des habitudes, mon agir se meut dans le déjà-fait, dans la répétition, et finalement la plupart du temps je ne maintiens pas une attention soutenue, bref ma conscience se détend. L'idée d'être plus ou moins conscient n'est-elle pas liée à l'intérêt ou mieux à l'importance que revêt pour moi le moment vécu ? Le fait d'être « le plus conscient » ne correspond t-il pas au concept de lucidité ? Toutefois, si l'importance du vécu e...

• Sommes-nous toujours conscients de nos désirs ?

  Introduction L'homme est un être de désir. Puissance de négation et de transformation, de rêve et d'action, le désir est ce par quoi l'homme est ouvert à la dimension du possible et de l'imaginaire. Si le désir à la fois recherche et diffère sa satisfaction, c'est qu'il sent confusément qu'aucun objet ne lui convient. C'est pourquoi on peut tout aussi bien dire que le désir sait et qu'il ne sait pas ce qu'il veut. Présent, mais difficilement formulable, le désir nous échappe s'il s'agit de lui d...

• Nietzsche

  La réalité de l'inconscient psychique Depuis l'Antiquité, les rêves, les pensées et les sentiments involontaires sont objet d'explication. Deux types de réponses dominent : les dieux et le corps. Inspiration divine ou effets des mécanismes du corps, les phénomènes inconscients ne sont jamais analysés comme relevant d'une pensée souterraine du sujet. C'est pourtant ainsi qu'ils apparaissent si l'on veut les comprendre réellement. « Notre bon droit à faire l'hypothèse d'un animique inconscient (d'...

• FREUD et un animique inconscient

  Notre bon droit à faire l'hypothèse d'un animique inconscient (d'un psychisme inconscient) et à travailler scientifiquement à cette hypothèse est contesté de nombreux côtés. Nous pouvons là-contre avancer que l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime et que nous possédons de multiples preuves de l'existence de l'inconscient. Elle est nécessaire, parce que les données de la conscience sont, à un haut degré, lacunaires ; chez les gens sains comme chez les malades se produisent fr...

• KANT: «Avoir des représentations, et pourtant n'en être pas conscient, constitue, semble-t-il, une contradiction...»

  Thème 379 KANT: «Avoir des représentations, et pourtant n'en être pas conscient, constitue, semble-t-il, une contradiction...» «Connaître l'inconscient» paraît une contradiction dans les termes. «Avoir des représentations, et pourtant n'en être pas conscient, constitue, semble-t-il, une contradiction. Comment en effet pourrions-nous savoir que nous les avons si nous n'en sommes pas conscients?» Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique (1798). • Kant, Descartes et Leibniz, ont relevé le pa...

• HENRI BERGSON, Le Rire

  Un rationalisme universel Pour Zenon, le fondateur du stoïcisme, tout ce qui compose l'univers, tous les êtres, toutes les choses, divines, humaines et naturelles, sont constitués et conduits par l'action de la raison, qu'il appelle le logos. Cette raison stoïcienne n'est pas un pur intellect détaché du monde sensible. Elle est immanente, à l'œuvre dans les moindres détails de la marche du monde. Nulle place n'existe pour l'irrationnel ou le hasard qui ne sont que des illusions et des défau...

• La conscience est-elle fiable ?

  La conscience est-elle fiable ? Ce sujet nous invite à réfléchir sur le rôle et les conséquences que la conscience peut avoir sur notre existence. Pour répondre à ce sujet, il convient d'en analyser ses termes. Tout d'abord, définissons le terme « conscience ». Il vient du latin cum scientia qui signifie « avec savoir » . La conscience est le savoir intérieur immédiat que l'homme possède de la réalité et de lui-même. Lorsqu'un être est conscient, il sait que le monde existe et qu'il en fait part...

• Pensée et conscience, une seule et même chose ?

  Il est difficile de réduire la pensée à la conscience, la pensée ne réduit pas à la présence de celle-ci à l'esprit, elle comporte aussi des opérations parfois assimilables à un calcul à une procédure qui a une finalité. Aussi, la multiplicité des objets, des visées auxquelles peut s'appliquer la pensée peut difficilement nous permettre de réduire la pensée à la seule conscience. Mais peut-on dissocier réellement la pensée de la conscience ? 1) La définition de la pensée. Le verbe « penser...

• Fiche de cours en philo : L'INCONSCIENT .

  • Si Descartes identifie conscience et psychisme, le penseur allemand Leibniz aborde vraiment le problème de l'inconscient sur le plan philosophique (§ 1). • Freud divise le psychisme en psychisme conscient et inconscient, et définit l'inconscient à partir du refoulement (§ 2). Il montre la pleine légitimité de cette notion (§ 3). • Actes manqués (§ 4) et rêves (§ 5) constituent les voies fondamentales d'accès à l'inconscient. • Le freudisme représente un acquis irréversible (§ 6) sur le pl...

• L'inconscient peut-il être un objet scientifique ?

  Demande d'échange de corrigé de Cabrera Océane ([email protected]). Sujet déposé : peut-il y avoir une science de l'inconscient? Définissons d'abord concrètement la notion de conscience avant de définir celle de l'inconscience. Lorsque l'on fait un geste, l'on se saisit de quelque chose, que l'on fait une quelconque action en fait et que l'on en est conscient signifie que nous pensons ce que nous faisons en quelque sorte. Nous en sommes conscients. Cependant nous remarquons que parfois de ch...

• Nietzsche: La conscience est-elle illusoire ?

  Être conscient, c'est d'abord être affecté par quelque chose, aussi la conscience peut-elle apparaître comme essentiellement réceptive, voire passive. La conscience est-elle libre, ou déterminée ? La conscience signifie-t-elle l'acceptation résignée de l'ordre des choses, ou se définit-elle au contraire par sa capacité à le transcender, voire à le refuser ? Se définit-elle dans la soumission ou dans la révolte ? Paradoxalement, le fait de prendre conscience de sa propre impuissance peut aussi si...

• Est-on d'autant plus libre qu'on est plus conscient ? (Liberté et conscience)

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. La conscience vient du latin conscientia, qui sig...

• SPINOZA, le désir comme essence de l'homme

  Le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose. EXPLICATION : Nous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition de cette partie, que le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et que l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est déterminée à faire les choses qui sont utiles à sa conservation. Mais, dans le même scolie, j'ai fait observer aussi qu'en réalité,...

• Baruch SPINOZA

  Le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose. EXPLICATION : Nous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition de cette partie, que le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et que l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est déterminée à faire les choses qui sont utiles à sa conservation. Mais, dans le même scolie, j'ai fait observer aussi qu'en réalité, ent...

• FREUD: Le moi n'est pas maitre dans sa propre maison.

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. P our le dire brutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes e toute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-dire subirait, malgré lui, des forces le contrai...