1727 résultats pour "connaissance"

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance sans sujet connaissant ?

  Introduction : La connaissance scientifique peut se comprendre comme l'ensemble des savoirs positifs que nous possédons dont le chercheur est à l'origine ou le principal instigateur. La scientificité d'une connaissance suppose la production d'une connaissance sûre et certaine, c'est-à-dire assise sur un fondement solide et objectif. Or c'est bien ce point que questionne le présent sujet. En effet, comment est possible d'obtenir une connaissance objective satisfaisant les critères de scientificit...

• Connaissance commune et connaissance scientifique ?

  Il ne convient pas, comme on le faisait dans l'antiquité, d'opposer radicalement connaissance commune et connaissance scientifique en déclarant que l'une porte sur le sensible et a pour objet l'action; alors que l'autre, détachée de tout souci d'application pratique, veut atteindre la vérité au niveau des pures idées... Dans la science moderne, théorie et pratique sont étroitement unies. Il n'y a pas, entre la connaissance commune et la connaissance scientifique de différence de nature. Dans l'u...

• La connaissance scientifique se distingue-t-elle de la connaissance vulgaire ?

  Le terme « connaissance » recouvre deux concepts différents : d'une part, la connaissance est une faculté de compréhension et de perception du monde. Il s'agit moins d'une saisie d'un objet particulier, que d'une capacité à saisir intellectuellement les propriétés des objets en général. Ainsi entendue, la connaissance se rapproche d'un concept voisin : celui d'intelligence, ou de raison, entendues comme faculté d'appréhension intellectuelle du monde. Mais la connaissance est aussi un résultat :...

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu ?

  Nicolas Malebranche 1674- 1675 De la Recherche de la •érlté La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu? ~Connaître les vérités scientifiques et voir Dieu , c'est la m ême chose. Connaissance et mysticisme sont deux démarches différentes de l'esprit. 48

• Toute connaissance qui tente d'aller au-delà de la connaissance scientifique est-elle illusion ?

  Introduction. Dans le vocabulaire courant, nous disons volontiers que nous connaissons un livre, un film, un ami ... Et pourtant l'autorité de ces connaissances pâlit dès que l'on évoque la démarche scientifique. Doit-on alors réserver à cette dernière le monopole du concept de connaissance ? N'y a-t-il de connaissance que scientifique ? Toute autre savoir est-il une illusion ? Nous examinerons dans un premier temps les modes pré-scientifiques de la connaissance, pour mieux dégager ensuite les m...

• Connaissance historique et connaissance expérimentale ?

  Un essayiste contemporain, A. Huxley a écrit: « Je puis observer comment se comporte un morceau de phosphore quand il est sec, et je puis ensuite le plonger dans un seau d'eau et observer comment il se comporte quand il est mouillé. Mais, bien que je puisse observer — certes fort incomplètement et superficiellement — ce qui est arrivé comme résultat de la victoire de Wellington à Waterloo, je ne puis modifier expérimentalement les circonstances historiques et observer ce qui se serait produit si...

• La connaissance de l'inconscient apporte-t-elle quelque chose d'essentiel à la connaissance de l'homme ?

  introduction Omniprésence de la psychanalyse. Importance historique de la révolution freudienne. L'affirmation que « l'apparence se rapporte à la vie psychique consciente, la réalité à la vie psychique inconsciente » (Freud, Totem et tabou) a provoqué une rupture décisive dans les représentations que l'homme a de lui-même. Peut-on donc dire que la connaissance... ? Première partie : La psychanalyse, comme toute science empirique, n'apporte rien d'essentiel à la connaissance de l'homme en généra...

• La vraie connaissance est celle de l'idée et non celle de l'objet. Expliquez cette affirmation et discutez la problématique qu'elle pose à la lumière des conceptions grecques de la connaissance.

  Demande d'échange de corrigé de Badran Joe ([email protected]). Sujet déposé : La vraie connaissance est celle de l'idée et non celle de l'objet. Expliquez cette affirmation et discutez la problématique qu'elle pose à la lumière des conceptions grecques de la connaissance. La connaissance est une problématique qui a été toujours liée à celles de l'existence et du mouvement. Les sophistes la considéraient comme résultante de sensibilités individuelles et de raisons particulières, tandis que...

• Une connaissance inutile est-elle une connaissance négligeable ?

• L'opinion est-elle une connaissance ?

  Analyse. · Nous avons, dans ce sujet, une question définitionnelle qui nous est posée. A savoir si un premier terme, dans ce qui le constitue, peut ou non contenir le second. Nous allons donc, dans un premier temps, dire ce que nous savons de chacun de ces deux termes : opinion et connaissance. o La connaissance. C'est, ici, ce que l'on sait. Ce qui est connu, parce qu'on l'a vécût, ou parce que nous l'avons appris. Une connaissance est un savoir. Lorsque nous utilisons ce terme, nous ne preno...

• Comment arrivons-nous à la connaissance de la matière ? Cette connaissance est-elle proprement une perception ou une conception ?

  Comment arrivons-nous à la connaissance de la matière ? Cette connaissance est-elle proprement une perception ou une conception ? C'est par les sens que nous connaissons l'existence et les propriétés de la matière, et, pour se rendre compte de la manière dont se produit cette connaissance, il suffit d'analyser le fait de la perception sensible. Lorsqu'un objet matériel est mis en contact direct ou indirect avec nos organes, les nerfs épanouis à l'extrémité de ces organes subissent une impression...

• Pourquoi rechercher la connaissance ?

  Qu'est-ce qui motive notre volonté de savoir ? Certainement pas le seul plaisir intellectuel procuré par la spéculation théorique, c'est donc vers le rapport entre connaissance et pratique qu'il faudra nous tourner : à l'établissement d'une connaissance correspond la naissance d'un pouvoir pratique. Cette correspondance est à la racine de la volonté de savoir : non pas connaître pour connaître mais connaître pour dominer. La connaissance, nous le verrons, est parfois le détour nécessaire à la ré...

• Qu'est-ce qu'une connaissance positive ?

  La connaissance positive est la connaissance scientifique, rationnelle et vérifiée par l'expérience. Elle se réduit à la recherche des lois, des phénomènes, sans que l'on en connaisse la raison d'être. C'est la connaissance que nous donnent les sciences expérimentales. Le savant ne considère que le fait c'est-à-dire une réalité existante et constatable, donc phénoménale. Il s'interdit toute considération au-delà de l'observable. Au XIXe siècle, certains penseurs ont estimé que la connaissance po...

• La connaissance du réel est-elle une connaissance de la vérité ?

• Sens et connaissance

  Demande d'échange de corrigé de b c ([email protected]). \Sujet déposé : Sens et connaissance Les sens semblent être la fonction par laquelle nous percevons le monde. Ils paraissent être parmi les données les plus élémentaires, les plus précoces et les plus universelles : dès la naissanc e, nous sommes en relation avec le monde et avec lui-même par la sens ation, au travers duquel le monde semble se donner de lui-même, se présenter de lui-même à nous. La sensation est une intelligence intuitiv...

• La conscience que j'ai de moi est-elle une connaissance de moi-même ?

  INTRO. -- A l'origine de la psychologie et même de l'ensemble de la philosophie occidentale, nous trouvons le « Connais-toi toi-même » de SOCRATE. Or, si, pour nous faire une idée juste de nous-mêmes, il est indispensable de recourir à d'autres moyens d'information, il est indiscutable aussi que la conscience est l'instrument essentiel de cette connaissance. S'ensuit-il que la connaissance de soi se réduit à la conscience de soi ou faut-il distinguer l'une de l'autre et les considérer comme indé...

• La connaissance est- elle libératrice ?

  Plus notre connaissance, et en particulier notre connaissance de l'homme, augmente moins l'homme semble libre. En effet la connaissance révèle les mécanismes qui nous étaient auparavant cachés, celle-ci en quelque sorte réduit la liberté que l'on pensait avoir dans notre existence. Cependant la connaissance peut-elle vraiment être accusée de réduire notre liberté ? La connaissance semble plutôt combattre les illusions que nous nous faisions concernant notre liberté, elle ne modifie pas un état d...

• Le sentiment nous donne-t-il une connaissance ?

  Introduction Nous allons nous interroger sur la fonction du sentiment relativement à la connaissance. Nous proposerons des éléments de réponses dans le but de structurer un plan de dissertation sur cette thématique philosophique. Le sentiment nous donne t'il une connaissance? Le sentiment n'est-il pas en lui-même un mode de connaissance? Ou encore, le sentiment n'est il pas plutôt une conscience de soi indispensable pour connaître? -la lumière du connaissable - car enfin, si le sentiment nous do...

• Quel est l'intérêt de la connaissance de soi ?

  Analyse du sujet : Intérêt : ce qui importe, ce qui est utile et avantageux. Poser la question de l'intérêt de la connaissance de soi, c'est demander pourquoi, dans quel but, on souhaite se connaître soi-même. C'est aussi s'interroger sur l'apport de la connaissance de soi afin de déterminer si cette connaissance est bénéfique ou non. Connaissance : du latin cognitio, « action d'apprendre ». Activité par laquelle l'homme prend acte des données de l'expérience et cherche à les comprendre ou à les...

• Nietzsche: Origine de la connaissance

  De l'origine de notre « connaissance ». — L'explication suivante m'a été suggérée dans la rue : j'entendais un homme du peuple dire : « il m'a reconnu » — et je me demandais aussitôt : qu'est-ce que le peuple peut bien entendre par la connaissance? Que veut-il, quand il veut de la « connaissance »? Rien d'autre que ceci : ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu. Et nous autres philosophes — aurions-nous entendu davantage par le terme connaissance? Le connu signifie : ce à quoi...

• Y a-t-il différents genres de connaissance ?

  La distinction classique des trois genres de connaissance semble provenir d'un texte de l'Ethique de SPINOZA (1677) qui appelle : connaissance du premier genre, « Expérience vague » formée « à partir des choses singulières » (perception) ou l' « opinion » formée « à partir des signes » (ouï-dire, lecture, imagination) ; connaissance du second genre, la Raison qui vient « de ce que nous avons des notions communes et des idées adéquates des propriétés des choses» ; enfin, connaissance du troisième...

• La connaissance de soi est-elle vraiment possible ?

  Introduction : O n a coutume de dire que l'on se connaît mieux que personne. En effet, nous seuls savons ce que nous voulons, ce que nous pensons, ce que nous ressentons. P ourtant, tout cela n'est pas toujours si simple à exprimer, et l'on s'aperçoit qu'il est parfois plus facile de donner la définition d'un objet ou de résoudre un problème de mathématique que d'expliquer la complexité de notre être. La connaissance de soi pourrait-elle nous échapper ? 1ère partie : On ne se connaît bien que so...

• La connaissance nous éloigne-t-elle de la vie ?

  La connaissance renvoie à une activité théorique, dans laquelle nous élaborons des explications afin de rendre compte de nos expériences : si elle consiste ainsi en un rapport au monde théorique, la connaissance n'en apparaît pas moins comme une condition à une action efficace sur le monde. Doit-on alors penser que la connaissance nous éloigne de la vie, c'est-à-dire qu'en vertu de son caractère théorique, atemporel, impersonnel, elle nous couperait de la dimension du vécu de nos expériences et...

• La perception est-elle le fondement de la connaissance ?

  Corrigé envoyé par: [email protected] Corrigé demandé en échange: La sensation peut-elle servir de fondement de la connaissance ? La perception constitue la modalité originaire de notre rapport au monde en ceci qu'elle relie le vivant à son environnement, lui permettant ainsi de pouvoir s'y mouvoir. Il paraît donc aller de soi qu'en tant que socle de notre accès à la réalité, elle soit du même coup le fondement de toute connaissance. Toutefois, contrairement à la perception qui est de nature se...

• Bergson et la connaissance de soi

  PRESENTATION DE "ESSAI SUR LES DONNEES IMMEDIATES DE LA CONSCIENCE" DE BERGSON Cet essai est la thèse de doctorat de Bergson (1859-1941), élève de l'École normale supérieure puis professeur de philosophie. Il y défend, contre le scientisme et le positivisme, courants de pensée dominants au XIXe siècle, la possibilité et la prééminence d'une intuition métaphysique de la durée et de la liberté. Il y montre que la science expérimentale confond la durée, qui est la dimension propre de la conscience,...

• Kant: y a-t-il des connaissances superflues ?

  Texte d'Emmanuel Kant : Emmanuel Kant est un philosophe allemand du XVIIIe siècle qui a fait de la connaissance son principal objet d'étude. Il s'est entre autres interrogé sur le rapport de celle-ci à l'utile. Il développe la thèse selon laquelle toute connaissance est utile bien que cette utilité ne soit pas toujours immédiatement perceptible. On entend pourtant fréquemment dire, à propos d'une connaissance, « à quoi cela sert-il ? ». On peut alors se demander, avec Kant : quelle est la valid...

• La connaissance d'autrui est-elle plus certaine que la connaissance de soi ?

• La connaissance n'est-elle que scientifiquement donnée ?

  Le terme « connaissance » recouvre deux concepts différents : d'une part, la connaissance est une faculté de compréhension et de perception du monde. Il s'agit moins d'une saisie d'un objet particulier, que d'une capacité à saisir intellectuellement les propriétés des objets en général. Ainsi entendue, la connaissance se rapproche d'un concept voisin : celui d'intelligence, ou de raison, entendues comme faculté d'appréhension intellectuelle du monde. Mais la connaissance est aussi un résultat :...

• Peut-on arriver à une connaissance vraie ?

  Le terme « connaissance » recouvre deux concepts différents : d'une part, la connaissance est une faculté de compréhension et de perception du monde. Il s'agit moins d'une saisie d'un objet particulier, que d'une capacité à saisir intellectuellement les propriétés des objets en général. Ainsi entendue, la connaissance se rapproche d'un concept voisin : celui d'intelligence, ou de raison, entendues comme faculté d'appréhension intellectuelle du monde. Mais la connaissance est aussi un résultat :...

• Quelles sont les limites de la connaissance sensible ?

  Dès l'Antiquité, de nombreux philosophes — et pas seulement les spiritualistes - ont souligné l'insuffisance de la connaissance délivrée par les sens. I) Démocrite : connaissance bâtarde et connaissance légitime Démocrite (v siècle av. J.-C.) déclarait qu'«il existe deux connaissances, l'une due aux sens, l'autre à l'intellect ; à celle due à l'intellect, il donne le qualificatif de légitime, en lui accordant crédit pour juger de la vérité ; à celle due aux sens, il donne le nom de bâtarde, en l...

• Comment passe-t-on de l'opinion à la connaissance ?

  Introduction L'opinion, en tant que jugement sans fondement rigoureux, est critiquée dans la mesure où elle se donne les apparences d'un savoir. Sa teneur subjective issue d'impressions, de sentiments, de croyances, la distingue de la connaissance objective, universelle et nécessaire qui peut être identifiée à un savoir vrai sur les choses qu'elle prend pour objet. La question du passage de l'une à l'autre est délicate. Nous pouvons d'ores et déjà souligner que le sujet porte sur la nature des m...

• La connaissance est-elle plus forte que la croyance ?

  Introduction : Le darwinisme est aujourd'hui une hypothèse scientifique admise par presque toute la communauté scientifique, pourtant on voit de nombreux pays en interdire l'enseignement dans les écoles. La connaissance peut être définie comme un jugement en accord avec l'objet et la croyance peut être définie comme un jugement en accord avec le sujet. La connaissance a une supériorité épistémologique sur la croyance : elle nous apprend quelque chose sur le monde, elle nous informe sur la réalit...

• Une connaissance peut-elle se passer de l'expérience sensible ?

  Introduction : Si quelqu'un nous dit qu'il est capable de jouer un morceau de piano très difficile, nous pouvons le croire sur parole, mais nous ne savons véritablement qu'il est capable de jouer ce morceau qu'une fois que nous l'avons vu et entendu le jouer. La connaissance est une idée vérifiée par l'expérience sensible, le discours par lequel quelqu'un affirme savoir jouer du piano devient une connaissance dès lors qu'il joue effectivement devant nous. Sans l'expérience sensible une idée rest...

• RUSSELL: Croyance et connaissance

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Russel dans lequel l'auteur cherche quelles sont les conditions nécessaires qui permettent de savoir si on a affaire à une croyance vraie ou à une connaissance. - Problème (ce qui fait question) : Russel cherche à faire la différence entre un croyance vraie et une connaissance. Quels sont les critères qui permettent de déterminer si on a affaire à l'une ou à l'autre, ou plutôt, comment reconnaît-on un rai...

• Quelles sont les limites de la connaissance humaine ?

  Introduction La science a pour finalité de nous faire connaître le monde qui nous entoure, autrement dit de nous faire accéder à la maîtrise de l'essence du réel, de ce qui existe. Le problème de l'étendue de la science, et en filigrane de ses limites, comporte deux axes : le premier relatif au pouvoir de l'entendement humain et le second relatif à la nature même de ce que nous appelons « réel ». Notre esprit fini, et donc imparfait, peut expliquer le caractère impossible d'une connaissance tot...

• Le coeur est-il le fondement de la connaissance ?

  Introduction Il semble de prime abord délicat de qualifier le cœur comme étant le fondement de la connaissance. En effet, le cœur appartenant au domaine de l'affectivité, il se rapproche du sentiment, de l'humeur, de la passion et de l'emportement. Dans l'Iliade (IX, 678), le thymos est assimilé à la colère et s'avère difficile à contraindre : « Très glorieux Atride, Agamemnon, protecteur de ton peuple, non, il ne veut pas éteindre son courroux. La fureur qui l'emplit s'accroît au contraire, et...

• La connaissance vraie requiert-elle la liberté du sujet ?

  Analyse du sujet : · A priori, la question est paradoxale : une connaissance est vraie pour autant qu'elle s'impose à chaque sujet ; en tant qu'elle s'impose, elle ne requiert pas la liberté du sujet, c'est-à-dire la possibilité de ne pas la concevoir comme vraie ( = liberté de ne pas y adhérer, de la réfuter). En effet, une connaissance que je peux contester n'est pas vraie mais seulement probable ou vraisemblable. · Cependant, pour donner sens au sujet, il convient de remarquer qu'il n'y a de...

• L'expérience est-elle source de connaissance ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Distinguer différents sens du terme « expérience » et du terme « connaissance ». Cf. Nouveau vocabulaire des études philosophiques (Hachette). Expérience: « 1) Savoir ou savoir-faire acquis par l'exercice; ...action d'essayer quelque chose. 2) Donnée de la connaissance provenant de l'action du monde sur le sujet;... connaissance par expérience : connaissance qui n'est pas due au seul exercice de la raison, mais à celui de la sensibilité. 3) Action d'observer ou d'expéri...

• KANT: Que toute connaissance commence avec l'expérience....

  Commentaire de texte Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappent nos sens et qui, d'une part, produisent par eux-mêmes des représentations, et d'autre part, mettent en mouvement notre faculté intellectuelle, afin qu'elle compare, lie ou sépare ces représentations et travaille ainsi la matière brute des impressions sensibles po...

• THEORIE DE LA CONNAISSANCE: Le positivisme

  On garderait de Kant une idée à certains égards fausse si l'on ne voyait en lui que le fossoyeur de la métaphysique, non seulement parce que son œuvre critique fut aussi et surtout destinée à fonder une philosophie de la moralité et de la croyance, mais qu'il s'efforça à la fin de sa vie d'élaborer une métaphysique nouvelle. Cependant, si l'on se place sur le seul plan de la théorie de la connaissance, il faut bien reconnaître le sens de l'influence historique du philosophe allemand : on vit sur...

• Kant: L'expérience conditionne-t-elle la connaissance ?

  VOCABULAIRE: EMPIRIQUE (adj.): Qui découle de l'expérience ou qui ne se règle que sur elle. Le savoir empirique découle largement de l'habitude, qui lui permet de repérer des régularités dans l'expérience (par exemple, telle plante soulage toujours telle douleur). Ce savoir s'obtient par tâtonnements, par essais et erreurs, mais ce n'est pourtant pas un savoir scientifique ou expérimental. En effet, il ne sait pas vraiment expliquer ce qu'il observe, il ignore les causalités réellement agissante...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  Demande d'échange de corrigé de ghirelli matthieu ([email protected]). Sujet déposé : les sens ne sont ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Les sens semblent être la faculté par laquelle nous percevons le monde extérieur. Ils paraissent être les données les plus élémentaires et précoces qui nous permettent d'entrer en contact avec lui. Les « cinq sens », traditionnellement admis d'après Aristote, sont la vue, l'ouïe, le toucher, le goût et l'odorat. Nous pensons la...

• Peut-on considérer l'amour comme un mode de connaissance ?

  Introduction. — Pour comprendre les autres, disent les moralistes, il faut les considérer avec sympathie, les regarder avec les yeux du coeur. L'amour, c'est-à-dire l'attrait qui nous porte vers ceux de nos semblables qui nous plaisent et la tendresse que nous éprouvons pour eux, serait-il donc un mode de connaissance ? A cette question, la psychologie classique répond par la négative ; mais l'affirmation, elle aussi, a eu ses défenseurs, principalement de nos jours. Nous verrons s'il ne nous es...

• La liberté finit-elle là où commence la connaissance ?

  La question de la liberté est inhérente à la philosophie et à l'être humain. Pour l'homme, être libre, c'est être capable d'agir selon sa propre volonté. Cependant, ce qui est étonnant, c'est d'associer le concept de liberté à celui de connaissance. En effet, selon le sens commun, un sage est libre car il détient une connaissance qui lui apporte une certaine plénitude. Cependant, toujours d'après ce même sens commun, l'ignorance est également gage de liberté et d'insouciance. Il y a donc incohér...

• COURNOT: Science et connaissance

  La science est la connaissance logiquement inorganisée, l'organisation ou la systématisation logique se résume sous deux chefs principaux : 1° la division des matières et la classification des objets quelconques sur lesquels porte la connaissance scientifique ; 2° l'enchaînement logique des propositions, qui fait que le nombre des axiomes, des hypothèses fondamentales ou des données de l'expérience se trouve réduit autant que possible, et que l'on en tire tout ce qui peut être tiré par le raison...

• L'Expérience Sensible Permet-Elle De Fonder La Connaissance?

  L ‘origine de la connaissance humaine a toujours intrigué les plus grands penseurs de nos temps. Oui, cette notion très importante de connaissance bien allouée a l'espèce humaine représente tous nos savoirs, nous permets d'avoir des compétences et est le fait même de connaître. Plusieurs grands philosophes ont bien argumenté leurs différents points de vue, mais aucune réponse n'a su être à la hauteur pour bien répondre à cette question. Par contre, parmi les hypothèses qui semblent être les plus...

• La connaissance sensible prolonge-telle la connaissance scientifique ?

• Est-il légitime de parler de connaissance philosophique ?

  Incipit : Si l'on s'attarde à une caractérisation de la philosophie par sa pratique de la spéculation métaphysique, et qu'à l'instar de Kant, on y constate l'état de champ de bataille dans lequel se trouve cette discpiline de l'esprit, force est de constater le peu de connaissance positive dont peut se revendiquer la tradition philosophique et son histoire. Il n'y a pas à proprement parler de résultat philosophique, de savoir établit et reconnu comme légitime par l'ensemble de la communauté phil...

• Quels sont les obstacles à la connaissance d'autrui ?

  On constate généralement qu'il y a des individus qu'on connaît plus que d'autres et ceci parce qu'on les côtoie, parce qu'ils font partie de notre entourage. Pourtant, peut-on considérer qu'on connaît vraiment autrui. Certes, il y a des individus que l'on connaît plus que d'autres, mais peut-on connaître autrui comme nous connaissons un objet et pouvons-nous le connaître comme nous nous connaissons nous-mêmes ? Vous pouvez commencer par remarquer que nous ne pouvons pas connaître l'autre comme n...

• Quelle différence y a t il entre la connaissance scientifique et la connaissance du sensible ?