1243 résultats pour "dissertations philo faute"

• Faut-il être crédule pour croire ?

  Analyse du sujet : Formellement, l'énoncé du sujet engage de questionner une nécessité (« faut-il »). Plus précisément, il est question d'un impératif hypothétique : « être crédule » est-il la condition de la croyance ? « être crédule » = état de celui qui fait preuve de crédulité, c'est-à-dire d'une croyance naïve. La crédulité désigne le fait de faire confiance ou de donner son crédit de façon irréfléchie. La difficulté du sujet tient à la proximité sémantique entre « crédulité » et « croyance...

• Faut-il être crédule pour croire ?

  Analyse du sujet : Formellement, l'énoncé du sujet engage de questionner une nécessité (« faut-il »). Plus précisément, il est question d'un impératif hypothétique : « être crédule » est-il la condition de la croyance ? « être crédule » = état de celui qui fait preuve de crédulité, c'est-à-dire d'une croyance naïve. La crédulité désigne le fait de faire confiance ou de donner son crédit de façon irréfléchie. La difficulté du sujet tient à la proximité sémantique entre « crédulité » et « croyance...

• Faut-il ne désirer que le possible ?

  I . Il ne faut désirer que le possible car l'impossible est source de troubles et de souffrances. Certains désirs, en particulier lorsqu'ils convoitent l'impossible, peuvent devenir nocifs. Pensons à Freud fondateur de la psychanalyse au début du XXe siècle, il est le premier à mettre en évidence les conséquences du complexe d'Oedipe . Le complexe d'Oedipe illustre le phénomène suivant: l'enfant vers trois quatre ans, possède des pulsions sexuels envers son parent de sexe opposé et des pulsions...

• Faut-il du temps pour devenir soi-même ?

  La question posée repose sur un paradoxe apparent : comment peut-il être question de « devenir soi-même » : en tant que je suis, ne suis-je pas déjà moimême ? Pour ne pas laisser la pensée captive d'un tel paradoxe, il faut discuter du sens de la formule selon laquelle l'on peut « devenir soi-même ». Devenir soi-même n'est-ce pas affirmer une singularité, n'est-ce pas ce processus de maturation par lequel nous nous délivrons de nos modèles pour inventer notre propre style ou affirmer notre perso...

• Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

  Faut-il savoir ce que l'on fait pour être libre ? Analyse du sujet : Partons d'une définition classique de la liberté : c'est pouvoir faire ce que l'on veut. Alors répondre par l'affirmative semble une évidence. Pour faire ce que je veux il faut nécessairement que je sache ce que je fais. En effet, comment pourrait-on vouloir faire quelque chose sans savoir en quoi consiste ce quelque chose ? Mais inversement (et c'est là le côté paradoxal du sujet), le verbe falloir semble indiquer une contrai...

• Faut-il faire de la philosophie un travail ?

  Sujet: Faut-il faire de la philosophie un travail ? Analyse du sujet: La première chose à remarquer dans ce sujet, c'est que la question posée relève d'un devoir(faut-il). La question doit nous amener à nous interroger sur la fin de la philosophie. On peut prendre sur cette fin deux points de vue. ■ D'un point de vue individuel, la philosophie doit nous amener à poser de façon judicieuse des questions sur ce que trop souvent nous n'interrogeons pas, elle est un enseignement délivré dans l'encei...

• NIETZSCHE: Amour et musique

  Il faut apprendre à aimer. – Voici ce qui nous arrive dans le domaine musical : il faut avant tout apprendre à entendre une figure, une mélodie, savoir la discerner par l'ouïe, la distinguer, l'isoler et la délimiter en tant qu'une vie en soi : ensuite il faut de l'effort et de la bonne volonté pour la supporter, en dépit de son étrangeté, user de patience pour son regard et pour son expression, de tendresse pour ce qu'elle a de singulier ;- vient enfin le moment où nous y sommes habitués, où no...

• En faisant appel à votre expérience et à vos connaissances historiques et littéraires, vous expliquerez et apprécierez le précepte de Voltaire : «Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'au bout pour que vous puissiez le d

  En faisant appel à votre expérience et à vos connaissances historiques et littéraires, vous expliquerez et apprécierez le précepte de Voltaire : «Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'au bout pour que vous puissiez le dire. » En déclarant «Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'au bout pour que vous puissiez le dire », Voltaire donne une leçon de tolérance et définit ce que doit être l'esprit démocratique. La valeur de sa formu...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  [Les fautes de goût sont une preuve d'inculture. On peut nous les reprocher. Le goût exige de la sensibilité mais se cultive. Le manque de goût est une preuve de vulgarité, de manque d'intérêt et de paresse. Celui qui est capable de reconnaître la bonté doit aussi être capable de reconnaître la beauté.] Le goût se conquiert Pour juger de la qualité d'une oeuvre d'art, il faut du goût, c'est-à-dire une sensibilité spéciale capable de reconnaître la beauté véritable. En effet, la beauté artistique...

• Faut-il croire pour savoir ?

  Introduction : Croire, c'est attacher une valeur de vérité, avoir foi en quelque chose, mais sans certitude ni preuve possibles. S'il faut croire, c'est qu'il n'y a pas de certitude, de connaissance objectivement vérifiée, tandis qu'au contraire, savoir, c'est avoir la connaissance complète et certaine de quelque chose. Le savoir est rationnel, objectif et vérifiable. On peut croire quelque chose de vrai, mais on ne peut jamais avoir la certitude que cette chose est vraie, car il n'y a pas de vé...

• Faut-il perdre ses illusions ?

  1. Le type de questionnement C'est lui qui, d'emblée doit retenir toute notre attention. En effet, se demander «s'il faut», c'est aborder un problème, n'importe lequel, en termes d'exigence, d'impératif. Mais encore? Le qualifier ne serait-il pas plus «parlant»? Peut-on distinguer plusieurs sortes d'impératifs? Pour procéder à la recherche, partons d'une phrase courante, tentons de qualifier l'impératif en question, puis cherchons une autre phrase dont l'impératif ne pourrait être rangé dans la...

• Faut-il combattre nos désirs?

  ((Note : je n'ai pas abordé dans le sujet même la différenciation entre désir et passion, il peut être interessant de la préciser Le "faut-il" de la question prend la forme d'une interrogation morale)). Introduction Recherche d'un objet (que l'on suppose) de satisfaction, le désir est une notion qui peut paraître contradictoire. En effet, il se trouve à égale distance du plaisir immédiat que l'on ressent quand on y répond, et de la souffrance que l'on éprouve si on ne peut le satisfaire. Dans ce...

• Faut-il renoncer au désir ?

  Le désir revêt des formes diverses comme l'amour , la soif, la volupté, la curiosité, il est un moteur essentiel qui pou l'être humain à agir .En ce sens le désir est une force qui permet à l'homme de s'accomplir. Mais comme toute force, ce ci doit faire l'objet d'un contrôle, d'une maîtrise . Sans ce contrôle le désir peut facilement nous rendre esclave. Ainsi il nécessaire pour l'homme de maîtriser ses désirs s'il ne veut pas en devenir la proie. Le désir est donc un être polycéph car il revêt...

• Faut-il aimer la vérité ?

  ANALYSE DU SUJET SENS DU SUJET : Le sujet associe deux notions contradictoires : Amour et Vérité. Comme la philosophie l'amour de la vérité tend le désir vers un objet idéal, parfait et éternel. Pourtant la vérité peut être dangereuse ou malheureuse au point de ne pas vouloir l'aimer. Le philosophe et le sophiste s'opposent sur ces points. DÉLIMITATION DU SUJET : Vérité et philosophie. Amour de la sagesse. Amour de la vérité sophiste. Raison-Passion. LES REFERENCES : Platon : Phédon, Apologie de...

• Faut-il combattre nos désirs ?

  ((Note : je n'ai pas abordé dans le sujet même la différenciation entre désir et passion, il peut être intéressant de la préciser. Le "faut-il" de la question prend la forme d'une interrogation morale)). Introduction Recherche d'un objet (que l'on suppose) de satisfaction, le désir est une notion qui peut paraître contradictoire. En effet, il se trouve à égale distance du plaisir immédiat que l'on ressent quand on y répond, et de la souffrance que l'on éprouve si on ne peut le satisfaire. Dans c...

• Faut-il redouter la technique ?

  AIDE FOURNIE PAR LE PROF DE L'ELEVE: La technique désigne simplement l'ensemble des savoir-faire et des outils par lesquels l'homme transforme la nature. Elle est donc avant tout l'ensemble des moyens qui permettent à l'homme de dominer et de maîtriser l'environnement naturel. Comme telle, il semble qu'il n'y ait pas de raison de la redouter ou d'y voir un quelconque danger. Cependant, dans l'époque contemporaine, certaines innovations techniques semblent avoir dépassé cette neutralité initiale....

• Faut-il faire confiance à l'Etat ?

  Les termes ‘faut-il' dans un sujet sous-entendent ‘peut-on' et ‘doit-on', il faut donc envisager aussi ces perspectives. L'Etat est une organisation institutionnelle qui doit représenter l'intérêt général. Mais alors, comment est fait l'Etat ? Qui le dirige ? Quel type de pouvoir exerce-t-il ? L'Etat est constitué par les hommes désireux de sortir de l'Etat de nature. Le chef de l'Etat choisi : le souverain, peut être une assemblée ou un homme seul. Enfin, l'Etat possède un pouvoir souverain dém...

• Faut-il aimer son prochain ?

  Faut-il aimer son prochain ? « A ime ton prochain comme toi même. » (Lévitique 19, 18) Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Aimer : A imer c'est porter de l'affection à un objet ou quelque chose. L'amour est un sentiment qui lie une personne à une autre. Dans l'amour entre deux personnes il faut voir plutôt que la thématique de l'échange, celle du don réciproque, les deux personnes se donnent l'une à l'autre. Prochain : Le prochain c'est le semblable, le « comme moi ». Je l'aime parce...

• Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

  Analyse du sujet : Partons d'une définition classique de la liberté : c'est pouvoir faire ce que l'on veut. Alors répondre par l'affirmative semble une évidence. Pour faire ce que je veux il faut nécessairement que je sache ce que je fais. En effet, comment pourrait-on vouloir faire quelque chose sans savoir en quoi consiste ce quelque chose ? Mais inversement (et c'est là le côté paradoxal du sujet), le verbe falloir semble indiquer une contrainte, une obligation qui apparaît alors comme un fre...

• La conscience (cours de philo)

  LA CONSCIENCE EN PHILOSOPHIE: COURS & CITATIONS Au programme de notre dictionnaire de philosophie : la conscience ATTENTION !!! Ce document est le fruit d’une longue recherche de Samuel pendant les vacances… donc prière de ne point divulguer ceci. La conscience en philosophie • • • • Table des Matières [Cacher] 1 La conscience en philosophie 2 Définitions générales du concept de conscience : 3 Cours sur la notion de conscience o 3.1 Introduction o 3.2 Problématique o 3.3...

• Faut-il redouter la mort ?

  Définition des termes du sujet - Faut-il : doit-on, est-ce une obligation, une tâche… - Redouter : craindre fortement. La crainte diffère de la peur : on a peur d'un danger présent (réel ou supposé), on craint un danger à venir (réel ou supposé). Sens global du sujet - Y a-t-il lieu de craindre fortement, à l'avance, la destruction totale, inévitable et définitive de la vie ? Problème Enjeu Arguments principaux (indiquer le type de plan choisi) - Questions : la crainte de la mort est-elle...

• ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)

  ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6) PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaî...

• MACHIAVEL: loi et force

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédic...

• MACHIAVEL: Le prince entre l'homme et la bête

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• Dissertation SES : les facteurs travail et capital sont-ils suffisants pour expliquer la croissance ?

  Dissertation SES les facteurs travail et capital sont-ils suffisants pour expliquer la croissance ? La croissance économique est un phénomène particulièrement complexe et volatil qui est resté un sujet brûlant lors de la crise financière de 2008 et même de la récente crise sanitaire du COVID 19. Tôt ou tard, ces événements affecteront la croissance économique d'un ou plusieurs pays. Pour François Perroux, la croissance est "une ou plusieurs croissances soutenues à long terme, un indicateu...

• Proposition de dissertation partiellement rédigée (sujet citation de Baudelaire sur Rabelais)

  Proposition de dissertation partiellement rédigée (sujet citation de Baudelaire sur Rabelais) INTRODUCTION RÉDIGÉE [Amorce] De même que Molière suffit à représenter à lui seul la comédie classique, Rabelais, pour le poète Baudelaire en tout cas, représente à lui seul le comique français du XVIe siècle. [Sujet] L’auteur des Fleurs du Mal fait ainsi l’éloge de Rabelais et de son œuvre lorsqu’il affirme ainsi dans son essai, De l’essence du rire : « Rabelais, qui est le grand maître français...

• SUJET DE LA DISSERTATION histoire d’amour tragique ? Le Roman Manon Lescaut n’est-il qu’une

  SUJET DE LA DISSERTATION histoire d’amour tragique ? Le Roman Manon Lescaut n’est-il qu’une  Plan évidemment dialectique, induit par la négation restrictive ne…que. I- Une histoire tragique qui met en garde contre les dangers de la passion a) Un amour impossible, des personnages pathétiques, un dénouement malheureux. b) Des personnages à la fois victimes de la fatalité et responsables de leurs malheurs. c) La fonction instructive (morale) de l’histoire tragique : « un exemple te...

• Faut il respecter la nature

  nombre de mots (du devoir évidemment) : 1666 Appréciation : Philosophie - Quand on nous dit « il faut porter un masque » il y a un sens de prudence pour sa propre santé, et en même temps un sens d’obligation morale pour protéger les autres. Le sens d’il faut peut alors renvoyer à une obligation, à un précepte de prudence voire même à une nécessité. Ces dernières années, les enjeux du réchauffement climatique ont poussé les hommes à réfléchir à leur rapport avec la nature, et notamm...

• Epicure et les 3 types de désir chez l'homme

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes a...

• Epicure: Parmi nos desirs, les uns sont naturels et les autres vains.

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athées...

• Faut-il espérer être heureux ?

  Sujet: Faut-il espérer être heureux? Analyse du sujet: La première chose à remarquer dans ce sujet est que la question posée relève d'un devoir (faut-il), qui nous invite à nous demander pour quelle raison, en vue de quoi, il faudrait espérer être heureux. Or, on ne voit pas quelle autre fin que le bonheur même. Il faudrait alors espérer être heureux pour être heureux. Il faut donc, avant d'aborder un tel sujet, se demander en quoi consiste le bonheur. Le bonheur est un état durant lequel j'ép...

• Pour philosopher faut-il douter de tout ?

  Problématique: Que faut-il entendre par douter de tout? S'agit-il de tout et de n'importe quoi? Faut-il au contraire donner un sens fort à ce mot: le parti pris systématique de douter de la vérité de toutes nos connaissances, de la réalité de toute chose? Analyse. Le sujet que nous avons ici pose une question de fondation sur la définition de la philosophie. Celle-ci se traduit en effet du grec comme étant l'amour de la sagesse. Son origine est européenne, et elle se fonde de façon très général...

• Faut-il avoir foi en la science ?

  Faut-il avoir foi en la science ? Introduction : A priori il n'existe rien de plus différent que la foi et la science. Une science est susceptible de démonstration, de preuves, la foi est une affaire de croyance, de choix. Or malgré cette différence le sujet nous demande si la foi ne serait pas le fondement de toute connaissance scientifique. Quoi de plus paradoxal ? Pour autant si une connaissance repose sur la démonstration, cette démonstration ne saurait aller à l'infini, il faut qu'elle ait...

• En économie, faut-il laisser faire ?

  [L'État doit intervenir le moins possible, et uniquement pour réprimer ceux qui ne respectent pas la règle du jeu. La somme des intérêts individuels correspond, en règle générale, à l'intérêt de la collectivité.] Le moteur de la société, c'est l'enrichissement A la suite d'Adam Smith, David Ricardo estime que chaque individu doit viser le profit sans se préoccuper des autres. Seule la poursuite des richesses peut contribuer à la prospérité de tous. En ne cherchant que son intérêt personnel, chac...

• MACHIAVEL: bien et mal en politique

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. C es derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C 'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : déd...

• Faut-il protéger les faibles ?

  [La nature a voulu que les forts survivent et que les faibles périssent. La faiblesse n'est pas une fatalité, mais un vice. Les hommes sont responsables de leur faiblesse. Les faibles n'ont donc que le sort qu'ils méritent, celui d'être des exclus et des exploités.] Il faut suivre la loi du plus fort La nature fonctionne selon la loi du plus fort. Il faut donc la respecter. En règle générale, la loi et la nature se contredisent. D'un point de vue naturel, le plus grand des maux est de subir l'in...

• Faut-il chercher a savoir ?

  Analyse du sujet : Faut-il : impératif, obligation, nécessité. Chercher à : essayer, se donner les moyens d'atteindre quelque chose. Action volontaire du sujet. Savoir : posséder un ensemble de connaissance précises et solides dans un domaine. Les verbes savoir et connaître sont très souvent synonymes. Savoir implique la maîtrise d'informations et des actions dont elles induisent la capacité. S'oppose à la croyance, l'ignorance, l'opinion. Cependant, il faut mentionner que le savoir ne se rédui...

• Faut-il accorder une valeur au désir ?

  Définition des termes du sujet La question « faut-il » porte sur un devoir, que ce devoir vienne de l'extérieur – on a ou on n'a pas le droit de faire telle chose parce que la loi, ou l'opinion publique, ou les opinions de tierces personnes considèrent cette chose comme interdite ou mauvaise –, ou de l'intérieur – on fonde pour soi-même l'obligation ou l'interdiction de telle ou telle chose, après avoir fait une évaluation de cette chose. L'objet concerné ici par ce devoir est le fait d' « accor...

• Faut-il opposer pour penser ?

  Analyse du sujet Eléments de définition ® Penser = 1. Acte de saisir immédiatement l'intelligible, dans une intuition pure de tout élément sensible. 2. Acte de rassembler les éléments de la représentation. Plus spécialement chez Kant : l'acte de ramener la synthèse du divers du sensible à l'unité de l'aperception intellectuelle. 3. La faculté de prendre du recul devant l'existant immédiat ou de s'élever à l'universel. (Hegel, Phénoménologie de l'esprit) ® Opposition = du latin oppositio qui sign...

• Faut-il travailler pour être humain ?

  Le travail n'humanise pas seulement la Nature indifférente aux besoins des hommes... Le travail dans l'Antiquité marque un asservissement de l'homme à la nécessité, c'est une servitude qui l'enchaîne à la nature par le besoin et qui, par conséquent, ne peut convenir à l'homme libre. Aux yeux d'un Grec « homme libre » est un pléonasme, partant on comprend qu'il ne faut surtout pas travailler pour être humain ! Le travail est un châtiment des dieux destiné à punir l'hybris (l'excès de confiance) d...

• Faut-il se méfier des apparences ?

  Apparence: Aspect extérieur d'une chose; façon dont elle se manifeste à nous. Aspect trompeur des choses, par opposition à ce qu'elles sont réellement. Du latin « apparere » qui signifie apparaître, l'apparence, c'est la manière dont une personne ou une réalité se présente à notre vue. Ce qui apparaît ou se manifeste à nos yeux, c'est l'aspect extérieur d'une chose. Or, cet aspect peut parfois être trompeur et même s'opposer à la réalité de la chose. L'apparence peut donc être mensonge, autremen...

• Pourquoi faut-il éduquer l'homme ?

  Pour être vraiment homme, il ne suffit pas de naître : il faut aussi recevoir une éducation, être formé, façonné comme l'écrit Rousseau. Sans éducation, l'homme ne sait pas qu'il est homme : il se comporte animalement, en suivant ses instincts. Le besoin est par définition un état de tension interne qui provoque la conscience d'un manque. On distingue : – les besoins naturels primaires, indispensables à la survie (faim, soif, sommeil, sexualité) ; – les besoins naturels secondaires (tels le mouv...

• Faut-il faire la paix à tout prix ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? PAIX: Absence de conflit armé entre des nations, des États, des groupes humains. Par extension, concorde, entente. éléments de réflexion • Prendre en compte certains thèmes de réflexion concernant le sujet donné en Amérique du Sud...

• Faut-il faire confiance à nos sens ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? Analyse du sujet : Sens : « Sens » vient du latin sensus, « action de sentir, organe des sens, sensation, manière de penser ». Le terme sens définit la faculté d'éprouver des sensations ou encore l'organe servant à l'exercice de ce...

• Faut-il toujours être raisonnable?

  Introduction • Nous sommes ici questionnés non point sur le caractère « rationnel » de l'homme, mais sur sa possibilité d'accéder en permanence, en tous temps et tous lieux, à sa détermination de « raisonnable », ce qui est bien différent et renvoie à l'ordre de l'action. Le sujet et la personne peuvent-ils, dans la totalité du temps et perpétuellement, d e toute façon, quelles que soient les circonstances, être raisonnables, c'est-à-dire soit doués de raison, soit conformes au bon sens ? • L'ho...

• Faut-il se souvenir du passé ?

  Le passé désigne un temps révolu, qui n'est plus, et sur lequel nous n'avons donc aucune prise. Les temps de l'action sont par excellence le futur, par lequel nous pouvons développer un projet d'action ainsi que les prévisions qui permettent de le mener à bien, et le présent, temps dans lequel nous exécutons nos projets. Dès lors à quoi bon se souvenir du passé puisqu'il semble nous condamner à la passivité ? Peut-on penser que la connaissance du passé peut prendre sens parce qu'elle est un devo...

• MALEBRANCHE

  « La géométrie est très utile pour rendre l'esprit attentif aux choses dont on veut découvrir les rapports ; mais il faut avouer qu'elle nous est quelquefois occasion d'erreur, parce que nous nous occupons si fort des démonstrations évidentes et agréables que cette science nous fournit, que nous ne considérons pas assez la nature. (...) On suppose, par exemple, que les planètes décrivent par leurs mouvements des cercles et des ellipses parfaitement régulières ; ce qui n'est point vrai. On fait b...

• faut il se méfier de l'évidence?

  Faut-il se méfier de l'évidence ? Introduction • Est-il possible et légitime d'accorder sa confiance à l'évidence, c'est-à-dire, stricto sensu, à ce qui s'impose à l'esprit avec une telle force qu'il n'est besoin d'aucune autre preuve pour accéder à la vérité ? Évidence vient du latin videre, voir, et désigne ce qui se manifeste avec une telle transparence que nous le voyons littéralement. • Peut-on accorder sa confiance à ce qui entraîne immédiatement l'assentiment de l'esprit ? L'évidence ne p...

• Faut-il ne voir en autrui qu'une limite à notre liberté ?

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• Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute?

  Analyse du sujet : Homme : « Homme » est le nom commun qu'on donne à l'Homo sapiens sapiens. « Sapiens » est un adjectif latin qui signifie « intelligent », « sage », « raisonnable », ou encore « prudent ». Le trait saillant qui définit l'homme semble donc être le fait que c'est un être vivant doué de raison. Cette hypothèse résulte d'une longue tradition philosophique qui a construit le concept d'humanité en opposition à celui d'animalité. Ainsi, on a tendance à considérer que l'homme se distin...