310 résultats pour "explique"

• Philo explication de texte: D’Holbach

  Explication de texte : A : Éléments d’analyse : 1- Pour commencer ce portrait l’auteur utilise plusieurs adjectifs pour donner des informations, il nous dit que le « sauvage » est : fougueux, inconsidéré, cruel, vindicatif, injuste. On peut donc comprendre que cet enfant est imprévisible, enthousiaste et qu’il est sans limite, cet un enfant il peut à tout moment être exposé aux conséquences de ses actes et « être sa propre victime » car il ne sait pas ce qu’il peut arriver en faisant une a...

• Explication linéaire : Rimbaud, "Ma Bohème"

  Explication de texte #1 : « Ma Bohême » Introduction Entrée en matière : Arthur Rimbaud n’est encore qu’un adolescent lorsqu’il compose ses Cahiers de Douai. Écrits au cours de l’année 1870, après plusieurs fugues, les poèmes sont confiés à Paul Demeny, ami et poète qui vit alors à Douai, dans le nord de la France. Publié bien plus tard après la mort de Rimbaud, ce recueil se compose de 22 poèmes qui exaltent la liberté et la révolte contre l’ordre établi. Le sonnet « Ma Bohême », écrit...

• La science peut-elle expliquer l'homme sans nier sa valeur de sujet ?

  introduction a) Un constat « Une chose est certaine : c'est que l'homme n'est pas le plus vieux problème ni le plus constant qui se soit posé au savoir humain «(M. Foucault, Les Mots et les choses, p. 398). Pendant longtemps en effet, dans l'ordre du savoir, l'homme n'a pas constitué un domaine spécifique, et il a fallu une profonde réorganisation du champ de la connaissance pour qu'il fit l'objet d'une science, ou plutôt d'une multitude de sciences, celles que l'on appelle « humaines ». b) Le p...

• explication de texte mémoire d'hadrien

  EXPLICATION DE TEXTE N°5 -Objets d’études : Le roman et le récit du Moyen Age au XXIe siècle -Roman : Mémoires d’Hadrien -Auteur : Marguerite Yourcenar -Date de publication : 1951 -Mouvement littéraire : Nouveau Roman -Chapitre : « Animula vagula blandula », début de la deuxième section -Parcours associé : Soi-même comme un autre Introduction : - Le texte proposé ouvre la 2ème section du chapitre liminaire de Mémoires d'Hadrien, roman abouti en 1951 mais dont le projet est bien antérie...

• La science peut elle expliquer l'homme sans nier sa valeur de sujet ?

  introduction a) Un constat « Une chose est certaine : c'est que l'homme n'est pas le plus vieux problème ni le plus constant qui se soit posé au savoir humain «(M. Foucault, Les Mots et les choses, p. 398). Pendant longtemps en effet, dans l'ordre du savoir, l'homme n'a pas constitué un domaine spécifique, et il a fallu une profonde réorganisation du champ de la connaissance pour qu'il fit l'objet d'une science, ou plutôt d'une multitude de sciences, celles que l'on appelle « humaines ». b) Le p...

• Explication linéaire « Ma Bohême » ( Fantaisie)

  Explication linéaire « Ma Bohême » ( Fantaisie) Quelques éléments de compréhension : « Ma Bohème » : Peut aussi s’écrire « bohème » en particulier dans l’expression « vie de bohème ». Le nom renvoie aux bohémiens (Tsiganes), habitants nomades de la Bohême, en Europe centrale. Rimbaud met un accent circonflexe pour évoquer sa condition sociale. Fantaisie= Pièce musicale de forme libre. En littérature, désigne une œuvre laissant libre cours à l’imagination. C’est bien le cas ici puisque Rimb...

• Explication de texte - L’Émile ou De l’Éducation

  Devoir maison pour le 18 avril « Le Système de Jean - Jacques Rousseau » 12208315 L1 Philosophie EXPLICATION DE TEXTE Le texte donné à étudier est issu de L’Émile ou De l’Éducation, traité d'éducation du contractualiste Jean-Jacques Rousseau publié en 1762. L’Émile porte sur « l’art de former les hommes » et nous présente la conception rousseauiste de l’instruction. Les quatre premiers livres de l’oeuvre décrivent l’éducation idéale d’un jeune garçon, Émile, abordant chronologiquem...

• Aristote et l'étonnement en philosophie (explication)

  L’homme est un animal curieux qui éprouve le besoin de connaitre et de comprendre le monde dans lequel il vit. Le problème que nous allons soulever est Mais qu’est-que connaitre ? Dans ce texte Aristote s’interroge sur la définition de la philosophie. Pour la thèse Aristote reprend la définition platonicienne la connaissance est étonnement et amour et sagesse. Elle vise essentiellement une contemplation désintéresse du monde. Nous allons procède a l’analyse de cette thèse, qui amène a exam...

• Explication linéaire Alain Badiou

  Explication linéaire Alain Badiou Dans ce texte d’Alain Badiou , il est question de discernement entre bonheur et satisfaction.Le problème auquel l’auteur entend répondre se révèle être : Le bonheur représente-il la satisfaction ? En d’autres termes , sommes-nous réellement heureux lorsque l’accomplissement d’un désir ou d’un souhait qui nous réjouit, est réalisé ? Ou bien existe-il une toute autre vision du bonheur ?Ou encore , ne serait-ce donc pas là, une vision erronée de la satisfac...

• Explication de texte – Les politiques, Aristote

  Explication de texte – Les politiques, Aristote Aristote aborde dans cet extrait de Les Politiques le thème du langage. Le philosophe de la Grèce antique se demande si la vie en cité est-elle naturelle pour l’homme, ou si, au contraire, elle n’est qu’une construction à laquelle il n’est pas prédestiné. Le problème réside ici dans le fait qu’il serait le seul être vivant naturellement politique : une exception parmi les animaux. Quel élément le différencie-t-il donc des autres espèces ? L...

• Philosophie explication de texte Hegel

  Philosophie : Rédaction d’une explication de texte Depuis des siècles, la nature est considérée comme la source ou la cause de tout art. Elle serait une matrice de beauté que l’art tenterait d’imiter ou de sublimer. Pourtant, à travers L’Introduction à l'esthétique écrit en 1818, portant sur l’art et la liberté, Hegel soutient justement l’inverse. D’après lui, l’art n’est véritablement art que lorsqu’il est libre. Il ne peut donc trouver sa pleine expression qu’en se détachant des contrai...

• Benjamin Constant a dit : « L’unique garantie des citoyens contre l’arbitraire, c’est la publicité. » Expliquez et critiquez cette citation.

  Définition des termes de sujet (servira à expliquer la citation) Deux termes en particulier sont à définir très précisément : Arbitraire : on se trouve ici dans un cadre politique (il est question de « citoyens »), c'est donc de la bonne organisation de la communauté politique (et de l'exercice du pouvoir qui l'accompagne) qu'il est question ici. Dans ce cadre, l'arbitraire est justement celui du pouvoir : arbitraire du roi, du dirigeant, de l'assemblée, bref, de toute instance qui exerce un pou...

• Lecture expliquée 2 : acte II scène 13, à partir de la ligne 28 Marivaux - Les fausses confidences

  Lecture expliquée 2 : acte II scène 13, à partir de la ligne 28 Marivaux est l’un des plus grands dramaturges français du 18ème siècle. Ses comédies sont à la croisée de la comèdia dell’arte burlesque et d’un théâtre galant et psychologiques. Elle se caractérisent pas des jeux d’intervention et de déguisement. Marivaux interroge également le pourvoir du langage, les inégalités social… Les fausse confidence est une comédie en prose et en 3 acte. Dans la scène précédente, Araminte annonce qu...

• Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, I, 1 (extrait) Du début de la scène à « et crac ! en trois sauts… » Explication de texte n°3

  Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, I, 1 (extrait) Du début de la scène à « et crac ! en trois sauts… » Explication de texte n°3 Introduction : >Parcours : La comédie du valet ; le couple maître - valet constitue un ressort dramatique et comique essentiel de la comédie. >Présentation de l’auteur: Augustin Caron, dit Beaumarchais (17321799) Né le 24 janvier 1732 à Paris. Beaumarchais est un homme de la fin du XVIIIe siècle, héritier de Voltaire et des philosophes des Lumières. Il vit sou...

• Expliquez et discutez cette formule de Gide : « Envier le bonheur d'autrui c'est folie; on ne saurait pas s'en servir. Le bonheur ne se veut pas tout fait mais sur mesure. » ?

  Sujet : Expliquez et discutez cette formule de Gide : « Envier le bonheur d'autrui c'est folie; on ne saurait pas s'en servir. Le bonheur ne se veut pas tout fait mais sur mesure. » Corrigé rédigé « Il ne suffit pas d'être heureux, il faut encore que les autres ne le soient pas », disait, avec humour, Jules Renard, stigmatisant ainsi l'attitude de ceux dont les plus grandes joies résident dans, la possibilité de dépasser ou d'écraser autrui, qui confondent la volonté de bonheur avec la volo...

• OBJET ‘ÉTUDE : LE THÉÂTRE DU XVIIÈME AU XXIÈME SIÈCLE Explication de texte n°9 : M arivaux, Les Fausses confidences , I, 2, (1737)

  OBJET ‘ÉTUDE : LE THÉÂTRE DU XVIIÈME AU XXIÈME SIÈCLE Explication de texte n°9 : M arivaux, Les Fausses confidences , I, 2, (1737) Auteur : En 1737, Marivaux, âgé de cinquante et un ans, connaît un certain succès depuis une quinzaine d’années pour son œuvre romanesque mais avant tout pour son œuvre théâtrale. Ce sont ses pièces écrites pour le Théâtre-Italien qui marquent la singularité de l’auteur, quand il renouvelle la comédie sentimentale (La Surprise de l’amour en 1722, Le jeu de l’amo...

• contraintes évolutives: Question 1: Comment peut s’expliquer la longueur aberrante du nerf laryngé chez l’Homme et plus généralement chez les Mammifères ?

  Activité Enseignement SVT Question 1: Comment peut s’expliquer la longueur aberrante du nerf laryngé chez l’Homme et plus généralement chez les Mammifères ? Chez l’Homme, le nerf laryngé issu du nerf crânien prend sa source dans le cerveau et se dirige vers l’aorte, qu’il contourne avant de remonter et d’innerver le larynx. Le trajet est long est implique un délai supplémentaire dans la transmission des messages nerveux. Par exemple, la girafe est une espèce qui possède un long cou, par co...

• . Explication de texte : la cour des miracles . Texte d’étude : Victor Hugo, Notre-Dame de Paris ( 1831), Livre deuxième, Chap.VI, « La cruche cassée ».

  Séance 8 : Ou trouver d’autres personnages en marge… ? . Explication de texte : la cour des miracles . Texte d’étude : Victor Hugo, Notre-Dame de Paris ( 1831), Livre deuxième, Chap.VI, « La cruche cassée ». 1er mouvement( 1er paragraphe) : description des habitants 2ème mouvement ( 2ème paragraphe – fin ) : description transfigurée. 1er mouv : - Description habitants→ effet de surprise → il ne s’attend pas à être autant observé - Lieu pas facile d’accès→ besoin de guide - Lieu hors...

• Parcours : « La comédie sociale » Jean de La Bruyère (1645-1696), Les Caractères, 1688 Livre VIII, « De la cour » Texte 2 Remarques 1 à 10 : Explication linéaire

  Parcours : « La comédie sociale » Jean de La Bruyère (1645-1696), Les Caractères, 1688 Livre VIII, « De la cour » Texte 2 Remarques 1 à 10 : Explication linéaire Introduire l'explication linéaire: Ce sont les 10 premières remarques du livre 8 des caractères de la bruyère, Ce sont des portraits mais qui se présentent sous la forme de maximes. On entre à Versailles grâce à les 10 remarques de ce texte Perspective d'étude: Ces 10 remarques dressent un portrait de la Cour et des courtisans....

• Croyez-vous qu'il y ait un moyen simple de distinguer sans aucune ambiguïté une observation scientifique et une expérimentation scientifique ? Si vous le pensez, indiquez ce moyen en donnant vos raisons. Si vous ne le pensez pas, expliquez à quoi peut te

  Croyez-vous qu'il y ait un moyen simple de distinguer sans aucune ambiguïté une observation scientifique et une expérimentation scientifique ? Si vous le pensez, indiquez ce moyen en donnant vos raisons. Si vous ne le pensez pas, expliquez à quoi peut tenir qu'il n'y ait point .de tel moyen simple et complètement satisfaisant pour l'esprit. INTRODUCTION. Les fontainiers de Florence constatent que l'eau, dans les pompes, ne dépasse pas la hauteur de 30 pieds; TORRICELLI, de son côté, fait, pour l...

• Examinez cette définition de SCHOPENHAUER: « Par métaphysique j'entends tout ce qui a la prétention d'être une connaissance dépassant l'expérience, c'est-à-dire les phénomènes donnés, et qui tend à expliquer par quoi la nature est conditionnée dans un se

  Le terme de métaphysique est apparu très tôt dans l'histoire pour désigner notamment les livres d'Aristote. Schopenhauer insiste d'ailleurs de manière classique sur ce fait : on a nommé en effet métaphysique les quatorze livres qui suivent la physique d'Aristote. L'étymologie de ce mot peut alors nous donner deux significations différentes du terme. En grec, le mot meta désigne ce qui est au-delà et phusikè renvoie à la physique. On peut alors penser que quand Andronicos de Rhodes donne ce nom a...

• « La vérité de demain se nourrit de l'erreur d'hier... Les contradictions à surmonter sont le terreau de notre croissance. » Expliquez et commentez ce jugement de Saint-Exupéry, extrait de son livre : « Lettre à un Otage » ?

  I — INTRODUCTION. Après avoir exprimé maintes idées, dans Vol de Nuit, Terre des Hommes, Citadelle, le Petit Prince, ses Carnets et, particulièrement Lettre à un Otage, Saint-Exupéry a constaté. que ce que l'on croit vrai à un moment donné peut devenir faux quand les circonstances ont changé. Aussi, ne s'étonne-t-on point qu'il écrive : « La vérité de demain se nourrit... le terreau de notre croissance. » II. — EXPLICATION COMMENTÉE. Le propos de Saint-Exupéry pose le problème du cheminement de...

• Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles

  Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ». INTRODUCTION Remarquer que d'une part nous nous vantons toujours de bien connaître nos semblables, mais que d'au...

• Sujets : Expliquez comment Descartes découvre le sujet pensant

  Mercredi 18 septembre 2024 Sujets : Expliquez comment Descartes découvre le sujet pensant Descartes découvre le sujet pensant en cherchant une vérité indubitable. En effet, pour parvenir à une certitude, il décide de tout remettre en question, y compris ses perceptions, qui peuvent être trompeuses. Il pousse son doute jusqu'au bout, allant même à imaginer que tout ce qu'il voit ou ressent pourrait être une illusion. Cependant, une chose résiste à ce doute radical : le fait qu'il est en tra...

• Afrique– explication linéaire pour l’oral du baccalauréat

  Afrique– explication linéaire pour l’oral du baccalauréat Nous allons étudier le célèbre poème Afrique de Aimé Césaire issue du recueil Ferrements parut en 196 0.L’œuvre fait partie du parcours « émancipation créatrice » Lecture expressive Aimé Césaire (1913-2008) était un écrivain, poète et homme politique martiniquais, figure majeure du mouvement de la négritude. Son œuvre la plus célèbre, "Cahier d'un retour au pays natal" (1939), exprime ses sentiments d'exil tout en célébrant la cu...

• EXPLICATION LINÉAIRE 1 La Rencontre à Amiens

  EXPLICATION LINÉAIRE 1 La Rencontre à Amiens I- Les circonstances de la rencontre L.204-210 II- La fascination de Des Grieux pour Manon L.210-220 Comment Des Grieux fait-il de sa rencontre avec Manon un événement fondateur ? III- Les premières paroles échangées L.220-231 Introduction : Antoine François Prévost, auteur de Manon Lescaut, dont le titre original est Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut, qui est le septième tome des Aventures et Mémoires d'un hom...

• Expliquer ce mot de Schopenhauer : « Le devoir, c'est ce qui est contraire à la nature. »

  Expliquer ce mot de Schopenhauer : « Le devoir, c'est ce qui est contraire à la nature ». La vie morale constitue un ordre de choses supérieur à la nature, et comme un quatrième règne au-dessus des trois autres. La nature est étrangère, indifférente à la moralité. Elle suit ses lois, qui sont fatales ; elle est gouvernée par un mécanisme inconscient ; dans l'ordre cosmique, bien et mal sont des termes dépourvus de sens. Écoutons la nature parler par la bouche du poète : Elle me dit : « Je suis l...

• Expliquer les quatre règles de la méthode cartésienne ?

  Expliquer les quatre règles de la méthode cartésienne. Les quatre règles de la méthode sont :1° La règle de l'évidence ; 2° La règle de l'analyse; 3° La règle de la synthèse ; 4° La règle du dénombrement. A. — Règles de l'évidence et des dénombrements. — Occupons-nous d'abord de la première et de la dernière règle, qui sont les plus simples : 1° Règle de l'évidence : « Ne recevoir pour vrai... » Par cette règle, Descartes substitue a l'ancien critérium de la vérité, l'autorité, un critérium pers...

• Explication de texte : Heidegger, Acheminement vers la parole

  Explication de texte : Heidegger, Acheminement vers la parole Le Mot Das Wort Prodige du lointain ou songe Wunder von ferne oder traum Je le portais à la lisière de mon pays Bracht ich an meines land saum Et attendais jusqu'à ce que l'antique Norne Und harrte bis die graue norn Le nom trouvât au cœur de ses fonts Den namen fand in ihrem born Là-dessus je pouvais le saisir dense et fort Drauf konnt ichs greifen dicht und stark A présent il fleurit et rayonne par toute la Marche....

• explication linéaire du préambule de olympe de gouges

  LECTURE LINÉAIRE N° 7 AMORCE A FAIRE SITUATION DU TEXTE. Le préambule constitue le début de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Il est précédé d’une épitre dédicatoire adressée à la reine, qui demande à celle-ci de soutenir politiquement la Révolution et de s’engager en faveur des droits des femmes,donnant le ton de l’oeuvre. Entre la dédicace et le préambule, un court texte intitulé Les Droits de la femme interpelle les hommes sur un ton virulent et les accuse de «...

• La princesse de Clèves, explication linéaire de l'incipit.

  Première partie : Incipit La magnificence et la galanterie n'ont jamais paru en France avec tant d'éclat que dans les dernières années du règne de Henri second. Ce prince était galant, bien fait et amoureux ; quoique sa passion pour Diane de Poitiers, duchesse de Valentinois, eût commencé il y avait plus de vingt ans, elle n'en était pas moins violente, et il n'en donnait pas des témoignages moins éclatants. Comme il réussissait admirablement dans tous les exercices du corps, il en faisait...

• explication de texte, Marc-Aurèle, Pensées pour soi

  Références du devoir Matière : Philosophie Code de la matière : PH06 N° du devoir : 1 (tel qu’il figure dans le fascicule devoirs) Pour les devoirs de langues étrangères, cochez obligatoirement ☐ LVA, ☐ LVB ou ☐ LVC Vos coordonnées Indicatif : 3023021315 Nom : ARRIGONI Prénom : Alizée Ville de résidence : TROYES Pays (si vous ne résidez pas en France) : Pays Saisir les différentes informations demandées puis commencez à saisir votre devoir en page 2. Nom du professeur correct...

• Comment expliquer l’engagement politique dans les sociétés démocratiques ?

  Questionnement 1 : Comment expliquer l’engagement politique dans les sociétés démocratiques ? Dans les sociétés démocratiques, les citoyens ont déjà acquis de nombreux droits et libertés, notamment par un système politique qui repose sur des principes tels que la garantie des libertés, une égalité des droits, des institutions représentatives librement choisies et une possibilité d'alternance politique, mais aussi par une organisation sociale. Ainsi, il est intéressant de s’interroger sur l...

• Explication linéaire, La Peau de Chagrin, le pacte

  L’explication linéaire. L’introduction Ouverture CLA1 connaître œuvres et les auteurs les CLA2 Situer les œuvres dans leur époque et leur contexte Lecture L1 Lire à voix haute Augmentez la police quand vous jugez bon de parler plus fort et surlignez le texte concerné en rouge. Diminuez-la quand vous pensez qu’il faut parler plus bas et surlignez le texte en vert. Quand vous le jugez nécessaire, notez entre crochets les gestes qui pourraient appuyer votre lecture e...

• Saint Augustin et l'idée de temps

  A urelius A ugustinus (354-430) est né en A frique romaine à Thagas te, petite ville de Numidie (l'actuelle Souk-A hras, aux confins de l'A lgérie et de la Tunisie). Il s'installe comme professeur de rhétorique à T hagaste (373), puis à C arthage (374-383). C 'est là qu'il adhère au manichéisme dont il reste adepte pendant près de dix ans, faisant sienne la doctrine de M anès (216-277) selon laquelle deux principes distincts, le Bien (oeuvre de la lumière) et le M al (oeuvre des ténèbres et s...

• La violence est-elle le mal ?

  Introduction : La violence est un usage de la force, d'une puissance contre un objet ou un individu. Elle est essentiellement destructrice mais peut servir au maintien de l'ordre et de la sécurité : son statut est ambiguë. En effet, comme le développe Gusdorf dans la Vertu de la force, réduite à elle-même, la violence est une absurdité pure, désespoir de l'humain. Le légionnaire romain tue Archimède ; le milicien nazi massacre le savant juif etc. « La faiblesse de la violence nue est si évident...

• LA THÉORIE DE LA CONNAISSANCE chez LEIBNIZ

  a) A certains égards, la théorie leibnizienne est un panlogisme. Le principe de contradiction suffit à rendre compte de toutes les propriétés d'une essence. C'est ainsi qu'on peut déduire, par la seule force de la logique, toutes les propriétés de la sphère, du triangle, à partir de leur définition initiale. b) Cependant Leibniz n'est pas spinoziste. Pour Leibniz tout ce qui n'est pas contradictoire, est possible, mais tout ce qui est possible n'est pas réel. Pour expliquer l'existence réelle de...

• Rien ne semble plus faux que la maxime socratique : « Connais-toi toi-même. » C'est absurde, on ne se connaît pas soi-même, parce que le fond de soi-même n'est rien, c'est le néant. Le vrai moyen de se connaître serait plutôt : « Oublie-toi. Oublie-toi p

  Rien ne semble plus faux que la maxime socratique : « Connais-toi toi-même. » C'est absurde, on ne se connaît pas soi-même, parce que le fond de soi-même n'est rien, c'est le néant. Le vrai moyen de se connaître serait plutôt : « Oublie-toi. Oublie-toi pour être absorbé dans le spectacle qui s'offre à toi. » (P. CLAUDEL, N.R.F., juin 1953.). Appréciez la valeur littéraire de ces deux attitudes en face de l'homme et du monde. Comme l'indique l'adjectif « littéraire » de la consigne formulée...

• Avons-nous besoin d'illusions ?

  Demande d'échange de corrigé de L Maud (psg_one_828@hotmail.com). Sujet déposé : Avons-nous besoin d'illusions ? « Je ne crois que ce que je vois », ce dicton généralement attribué à l'apôtre Thomas permet d'éclairer en partir la nature de l'illusion car en effet, les impressions sensorielles sont très souvent source d'illusions car ce qui est visible n'est pas toujours réel et de même ce qui est invisible n'est pas forcément irréel. A insi, ce qui apparaît comme une évidence peut se révéle...

• LA RELIGION (cours de philosophie) ?

  Une religion est un ensemble de croyances et de dogmes, d'institutions et de rites, qui situent l'homme et la nature par rapport à des êtres surnaturels. I. LE FAIT RELIGIEUX - A - La religion comme principe d'explication. L'état théologique ou fictif (c'est-à-dire dominé par l'imagination) est, selon Auguste Comte, le premier état de toutes nos connaissances. C'est dire que la religion apparaît d'abord comme un ensemble de conceptions naïves relatives à l'univers, le recours aux dieux éta...

• DESCARTES: DESCARTES : LE BEAU EST SUBJECTIF ET RELATIF

  DESCARTES : LE BEAU EST SUBJECTIF ET RELATIF On peut faire de la beauté une réalité en soi, voire transcendante et absolue. Ainsi pour la tradition platonicienne, le beau est-il un aspect du Bien : son éclat, sa splendeur. Mais on peut également nier, comme ici Descartes, que la beauté soit une qualité objective et la réduire à une simple qualité subjective. « Pour votre question, savoir si on peut établir la raison du beau, c'est tout de même que ce que vous demandiez auparavant, pourquoi...

• Saint Augustin et la nature du temps

  A urelius A ugustinus (354-430) est né en A frique romaine à Thagaste, petite ville de Numidie (l'actuelle Souk-A hras, aux confins de l'A lgérie et de la T unisie). Il s'installe comme professeur de rhétorique à T hagaste (373), puis à C arthage (374-383). C 'est là qu'il adhère au manichéisme dont il reste adepte pendant près de dix ans, faisant sienne la doctrine de M anès (216-277) selon laquelle deux principes distincts, le Bien (oeuvre de la lumière) et le M al (oeuvre des ténèbres et s...

• SPINOZA, le désir comme essence de l'homme

  Le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose. EXPLICATION : Nous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition de cette partie, que le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et que l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est déterminée à faire les choses qui sont utiles à sa conservation. Mais, dans le même scolie, j'ai fait observer aussi qu'en réalité,...

• Baruch SPINOZA

  Le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose. EXPLICATION : Nous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition de cette partie, que le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et que l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est déterminée à faire les choses qui sont utiles à sa conservation. Mais, dans le même scolie, j'ai fait observer aussi qu'en réalité, ent...

• Vocabulaire: CONSCIENCE.

  CONSCIENCE. MÉTA. : Intuition, plus ou moins claire et plus ou moins complète, mais essentiellement personnelle, que nous avons des états et des actes de notre esprit. — Conscience spontanée : sentiment global et immédiat de notre vie psychologique. — Conscience réfléchie : acte par lequel le sujet revient sur soi et se prend pour objet : il y a opposition de ce qui connaît et de ce qui est connu. — Pour Aristote, la conscience (qu'il ne nomme cependant pas) rassemble tous les faits intérieurs....

• Notes de cours: LA CONNAISSANCE DU VIVANT.

  La Nature se présente à nous comme un ensemble de phénomènes physiques et vitaux, dont notre esprit prend conscience. De quelles réalités les phénomènes objectifs sont-ils l'apparence? Les expliquer par la matière, c'est, semble-t-il, se condamner à ne pouvoir, comprendre la conscience même que nous en prenons, l'ordre qui les régit, l'unité qu'ils présentent et, en un mot, qu'ils soient connaissables. Faut-il donc croire que tout soit esprit? Le donné demeure rebelle à ses explications, le...

• Chapitre 4 de "Matière et Mémoire" de Bergson

  Demande d'échange de corrigé de Badreddine Marie (stupid_hybrid@hotmail.com). Sujet déposé : Que percevons-nous réellement ? Dans son extrait du chapitre 4 de "matière et mémoire " Bergson aborde le thème de la perception. Il tente d'expliquer comment ce que nous percevons des objets n'est pas nécessairement ce que l'objet est réellement, ainsi il cherche à démontrer que nous ne percevons jamais l'essence de l'objet, ou l'objet en soi puisque nous n'arrivons pas à séparer l'objet de son entourag...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  Demande d'échange de corrigé de barros emilie (emiliebarros@wanadoo.fr). Sujet déposé :Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Les sens sont un bien commun à tous les êtres vivants. Traditionnellement on pense qu'ils sont plus développés chez les êtres humains, pour lesquels la philosophie et la médecine en ont recensé cinq : l'ouïe, la vue, le gout, le toucher, l'odorat. Les sens nous permettent d'avoir un rapport avec le monde réel, tel que le conçoit l...

• Qu'est-ce que le platonisme ?

  I. LES IDÉES ET LES OMBRES — A — De la sensation à l'Idée. Les contradictions des sensations et les insuffisances de la connaissance sensible (C f. le Théétète) conduisent Platon à chercher la vérité au-delà du monde sensible dans le monde intelligible ou monde des Idées. Il ne saurait y avoir de vérité, en effet, dans cet écoulement perpétuel qui s'offre à nos sens. Le vrai d'une chose, c'est son essence, immuable et parfaite, que Ton ne peut saisir qu'avec l'intelligence seule. « Nous avons co...

• Kant: L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?

  ANT: Le Je » prouve que j'agis par moi-même, que je suis un principe et non un résultat. J'ai conscience des déterminations et des actions, et un sujet qui a conscience de ses déterminations et de ses actions a une absolue liberté. Que le sujet possède une liberté absolue, parce qu'il est conscient, prouve qu'il n'est pas un sujet qui pâtit, mais qui agit. C'est seulement dans la mesure où j'ai conscience d'une action effective, dans la mesure où j'agis à partir du principe interne de l'activité...