2591 résultats pour "philo 2 les passions sont elles toutes condamnables"

• Platon

  "La loi est faite pour les faibles et pour le grand nombre. C'est donc par rapport à eux-mêmes et en vue de leur intérêt personnel qu'ils font la loi et qu'ils décident de l'éloge et du blâme. Pour effrayer les plus forts, les plus capables de l'emporter sur eux, et pour les empêcher de l'emporter en effet, ils racontent que toute supériorité est laide et injuste, et que l'injustice consiste essentiellement à vouloir s'élever au-dessus des autres : quant à eux, il leur suffit, j'imagine, d'être...

• KANT

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcul de...

• Philo texte hegel: pourquoi l’homme prend-il conscience de lui-même théoriquement ?

  Explication de texte philosophique Après une bonne introduction, tu te contentes d’exposer le texte et pas de l’expliquer. C’est dommage, parce que tu le comprends, mais tu ne parviens pas à dépasser le stade de la reformulation. La comparaison avec Descartes est bien menée. Note : 11 / 20 La conscience est la connaissance que l’homme a de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. Depuis Descartes, philosophe du XVII e siècle, la notion de conscience de soi, qui est le propre de l’...

• Aristote

  "Pour ce qui est des choses susceptibles d'être autrement, il en est qui relèvent de la création (poïesis), d'autres de l'action (praxis), création et action étant distinctes (...). Aussi la disposition accompagnée de raison (logos) et tournée vers l'action est-elle différente de la disposition, également accompagnée de raison, tournée vers la création; aucune de ces notions ne contient l'autre; l'action ne se confond pas avec la création, ni la création avec l'action. Puisque l'architecture est...

• textes et commentaires français EAF

  Texte 1 Extrait de Manon Lescaut, roman de l’Abbé Prévost (1731) Situation de l’auteur : Comme son héros Des Grieux, Antoine François Prévost étudie dans un collège de Jésuites et hésite entre carrière militaire et religieuse, il se fera ecclésiaste, prononcera ses vœux monastiques en 1721 et ordonné prêtre en 1726. Il a une vie aventureuse au cours de laquelle il écrit une série de romans intitulée Mémoires et Aventures d’un homme de qualité qui s’est retiré du monde. L’histoire de Manon...

• Dissertation litteraire

  PROGRAMME - CLASSE DE PREMIERE COMPETENCE 1: TRAITER UNE SITUATION RELATIVE A L’ETUDE METHODIQUE D’UN TEXTE Thème : Initiation au Commentaire de texte philosophique Leçon 1 : La méthode de lecture de texte Séance I : Explication littérale du texte Séance II : La problématique du texte Séance III : L’explication méthodique du texte Séance IV: La critique du texte Leçon 2 : La rédaction de l’Introduction Leçon 3 : La rédaction de la Conclusion COMPETENCE 2 : TRAITER UNE SITUATION LIEE...

• Thème 1 Totalitarismes et Seconde Guerre mondiale (2)

  Thème 1 Totalitarismes et Seconde Guerre mondiale Question obligatoire : L’affirmation des totalitarismes et de la guerre  INTRODUCTION : Quels éléments permettent de comprendre la situation à laquelle ce document fait allusion ? Ce document est une affiche de propagande Allemande datant de la seconde guerre mondiale (1941),> . On peut apercevoir le signe Nazis en haut de l’affiche .De plus on remarque une carte du monde avec des flèches pointant sur L’URSS à l’époque . C’est...

• Notes de cours: LA MEMOIRE

  1 les deux sortes de mémoire Encore que les psychologues varient dans leurs analyses de la mémoire et de ses formes, on en distingue généralement deux : 1) la mémoire élémentaire ou sensori-motrice • C'est la mémoire perceptive qui permet au sujet de reconnaître les objets et phénomènes constituant son environnement, et qui par conséquent assure la cohérence des comportements et autorise l'action. • La reconnaissance de l'objet (la liaison entre la perception présente et la perception pass...

• Kierkegaard et l'existence

  □ Kierkegaard décrit trois « sphères » de l'existence temporelle, qui sont comme trois possibilités, ou non, d'entrer en rapport avec ce qui est éternel : les sphères esthétique, éthique et religieuse. □ Don Juan illustre la première, celle de l'homme qui, dans sa quête insatiable de sensualité, vit dans l'immédiateté de l'instant. À ce stade, l'homme ne choisit pas ce qu'il veut être mais conduit sa vie en la réglant sur l'extériorité du paraître. C'est pourquoi il ne peut, au fond, qu'épro...

• David HUME: La beauté est-elle dans les choses ou dans l'esprit ?

  « Parmi un millier d'opinions différentes que les hommes divers entretiennent sur le même sujet, il y en a une, et une seulement, qui est juste et vraie. Et la seule difficulté est de la déterminer et de la rendre certaine. Au contraire, un millier de sentiments différents, excités par le même objet, sont justes, parce qu'aucun sentiment ne représente ce qui est réellement dans l'objet. Il marque seulement une certaine conformité ou une relation entre l'objet et les organes ou facultés de...

• Husserl: se replier sur soi-même

  « Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra « une fois dans sa vie » se replier sur soi-même et, au-dedans de soi, tenter de renverser toutes les sciences admises jusqu'ici et tenter de les reconstruire. La philosophie - la sagesse - est en quelque sorte une affaire personnelle du philosophe. Elle doit se constituer en tant que sienne, être sa sagesse, son savoir qui, bien qu'il tende vers l'universel, soit acquis par lui et qu'il doit pouvoir justifier dès l'origine et à chacune de...

• David HUME

  « Parmi un millier d'opinions différentes que les hommes divers entretiennent sur le même sujet, il y en a une, et une seulement, qui est juste et vraie. Et la seule difficulté est de la déterminer et de la rendre certaine. Au contraire, un millier de sentiments différents, excités par le même objet, sont justes, parce qu'aucun sentiment ne représente ce qui est réellement dans l'objet. Il marque seulement une certaine conformité ou une relation entre l'objet et les organes ou facultés de l'espr...

• LA PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE

  Au fond l'histoire intéresse de trop près l'aventure humaine pour n'avoir rien à dire quant au sens de la vie. La recherche historique conduit tout naturellement à une réflexion sur les causes, les lois et les fins profondes qui commandent au cours des événements : c'est pourquoi l'histoire appelle la philosophie de l'histoire, la réflexion sur le sens de l'histoire.' La philosophie de l'histoire proprement dite ne doit pas être confondue avec la réflexion d'ordre logique que nous avons app...

• L'art roman

  L'art roman L'expression "art roman" est apparue en France au début du XIXe siècle pour désigner l'art européen des XIe et XIIe siècles. Par cette appellation, l'art roman s'inscrit dans la tradition romaine, lui conférant ainsi son caractère latin, par opposition au terme "gothique" qui est rattaché à la langue germanique. En réalité, l'art roman a des origines complexes: c'est une combinaison d'éléments empruntés aux diverses traditions, romaines, barbares et byzantines et à partir desquel...

• Vouloir dire la vérité n'est-il qu'un idéal vain ?

  Introduction : La vérité peut se définir comme un discours vrai c'est-à-dire un jugement correspondant adéquat entre l'objet et le discours proféré. Or il y a essentiellement deux dimensions dans la vérité : une formelle, logique qui marque la cohérence du discours. Elle est la non-contradiction. Et par rapport au contenu : elle est la vérité correspondance : accord avec les phénomènes. En ce sens, la vérité apparaît comme une norme c'est-à-dire règle, modèle, type idéal indiquant ce qui doit êt...

• Peut-on dire que la vérité scientifique constitue une arme contre le fanatisme ?

  Le fanatisme se définit comme l'état d'esprit de celui qui est « animé envers une religion, et par ext., envers toute espèce de doctrine, de cause ou de personne, d'une foi intraitable et d'un zèle aveugle et agressif » (Le Robert). Dans ces conditions, les vérités scientifiques qui se posent comme vérités absolues, échappant à toute remise en question, ne peuvent-elles pas être elles-mêmes la source de fanatismes ? Aussi est-ce sans doute moins la vérité scientifique que l'esprit scientifiq...

• La notion d'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?

  On suppose ordinairement que seule une conscience, en tant que faculté de représentation est susceptible de donner un sens à un acte humain. Cependant, l'hypothèse d'un inconscient pose que toute action a un sens, y compris celles qui sont mises habituellement au compte du corps seul (ainsi le symptôme hystérique, le rêve, le lapsus...). Certes, c'est bien un corps qui, comme le pense Alain me dit ma peur et mon angoisse (les"jambes en carton, l'estomac noué..."). En cela, le corps émet des s...

• KANT

  Personne ne peut me contraindre à être heureux à sa manière (c'est-à-dire à la manière dont il conçoit le bien-être des autres hommes), par contre chacun peut chercher son bonheur de la manière qui lui paraît bonne, à condition de ne pas porter préjudice à la liberté qu'a autrui de poursuivre une fin semblable (c'est-à-dire de ne pas porter préjudice au droit d'autrui), liberté qui peut coexister avec la liberté de chacun grâce à une possible loi universelle. Un gouvernement qui serait fondé sur...

• Emmanuel KANT: Principe universel du droit

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcu...

• Freud et la religion

  Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vos déductions, vous dites que l'homme ne saurait absolument pas se passer de la consolation que lui apporte l'illusion religieuse, que, sans elle, il ne supporterait pas le poids de la vie, la réalité cruelle. Oui, cela est vrai de l'homme à qui vous avez instillé dès l'enfance le doux - ou doux et amer - poison. Mais de l'autre, qui a été élevé dans la sobriété ? Peut-être celui qui ne souffre d'aucune névrose n'a-t-il pas besoin d'...

• Le symbolisme en art

  Mouvement littéraire et artistique né en France à la fin du XIXe siècle et qui s'est diffusé en Europe à partir de 1890. Le symbolisme rejette la représentation objective du réalisme et du naturalisme pour lui préférer une suggestion de l'irrationnel et de la vie intérieure. En littérature et en poésie, la valeur musicale et symbolique des mots est exploitée afin de donner à l'expression toute la puissance évocatrice possible. Métaphores et synesthésies (associations spontanées) sont les moyens...

• Auguste COMTE

  "Le positivisme n'admet jamais que des devoirs, chez tous envers tous. Car son point de vue toujours social ne peut comporter aucune notion de droit, constamment fondée sur l'individualité. Nous naissons chargés d'obligations de toute espèce, envers nos prédécesseurs, nos successeurs, et nos contemporains. Elles ne font ensuite que se développer ou s'accumuler avant que nous puissions rendre aucun service. Sur quel fondement humain pourrait donc s'asseoir l'idée de droit, qui supposerait raisonn...

• Les recherches scientifiques peuvent-elles lutter contre le fanatisme ?

  Le fanatisme se définit comme l'état d'esprit de celui qui est « animé envers une religion, et par ext., envers toute espèce de doctrine, de cause ou de personne, d'une foi intraitable et d'un zèle aveugle et agressif » (Le Robert). Dans ces conditions, les vérités scientifiques qui se posent comme vérités absolues, échappant à toute remise en question, ne peuvent-elles pas être elles-mêmes la source de fanatismes ? Aussi est-ce sans doute moins la vérité scientifique que l'esprit scientifique,...

• La connaissance scientifique permet-elle de lutter contre le fanatisme ?

  Le fanatisme se définit comme l'état d'esprit de celui qui est « animé envers une religion, et par ext., envers toute espèce de doctrine, de cause ou de personne, d'une foi intraitable et d'un zèle aveugle et agressif » (Le Robert). Dans ces conditions, les vérités scientifiques qui se posent comme vérités absolues, échappant à toute remise en question, ne peuvent-elles pas être elles-mêmes la source de fanatismes ? Aussi est-ce sans doute moins la vérité scientifique que l'esprit scientifique,...

• Peut-on dire que la vérité scientifique constitue une arme contre le fanatisme ?

  Le fanatisme se définit comme l'état d'esprit de celui qui est « animé envers une religion, et par ext., envers toute espèce de doctrine, de cause ou de personne, d'une foi intraitable et d'un zèle aveugle et agressif » (Le Robert). Dans ces conditions, les vérités scientifiques qui se posent comme vérités absolues, échappant à toute remise en question, ne peuvent-elles pas être elles-mêmes la source de fanatismes ? Aussi est-ce sans doute moins la vérité scientifique que l'esprit scientifiq...

• KANT ET LA PAIX PERPETUELLE

  « Les plus grands maux qui accablent les peuples civilisés nous sont amenés par la guerre, et vrai dire non pas tant par celle qui réellement a lieu ou a eu lieu, que par les préparatifs incessants et même régulièrement accrus en vue d'une guerre à venir. C'est à cela que l'État gaspille toutes ses forces, tous les fruits de la culture qui pourraient être utilisés à augmenter encore celle-ci ; on porte en bien des endroits un grave préjudice la liberté, et les attentions maternelles de l'...

• L'art modifie-t-il notre conscience du réel ?

  Demande d'échange de corrigé de Garde Maxime ([email protected]). Sujet déposé : L'art modifie-t-il notre conscience du réel ? Est-ce que les oeuvres d'art paraissent sans finalité que l'on n'en finit pas de leur chercher une fonction ou une efficacité ? On a pu les considérer comme porteuses de contenus idéologiques, comme prophétiques, ou comme constituant un mode particulier de connaissance. Se demander si l'art modifie notre conscience du réel est en apparence plus modeste, puisqu'il s'...

• Suis-je libre quand j'aime ?

  Analyse du sujet: C e sujet propose de pens er une relation entre l'amour et la liberté. Etre libre, dans un premier sens , c'est pouvoir faire ce que je veux, ne pas être empêché. En ce sens, la liberté s e pose par rapport à l'extérieur, je ne suis pas libre quand je suis en prison ou encore attaché. Mais ici, c'est une autre conception de la liberté dont il est question, liberté qui ne se limite pas à la pos sibilité d'une action mais qui se situe en amont, c'est-à-dire avant, dans l'in...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvo...

• Les guerres sont-elles un effet de la nature des hommes ?

  On peut avoir tendance à considérer qu'il est dans la nature de l'homme de faire la guerre et que de ce point de vue, l'histoire humaine est condamnée à osciller entre violence et conflits. Mais il faut penser aux conséquences de cette position : si la guerre est un effet de la nature humaine, comment peut-on songer un seul instant à établir la paix ? Comment même concevoir la politique autrement que comme un moyen de préparer la guerre. La guerre a plusieurs formes, elle peut être militaire, éc...

• Toutes les propositions de logique disent la même chose. A savoir rien. Wittgenstein

  Tractatus logicophilosophicus (1921) • • savoir rien >> Perturbant, non? Cet aphorisme 5.43 du Tractatus logicophilosophicus de Ludwig Wittgenstein•• fait partie des paradoxes des plus déroutants de la philosophie logique. Il est la réponse controversée à l'affirmation de Bertrand Russell (1872-1970) selon laquelle la logique porte sur le monde réel comme n'importe quelle science, disant des vérités du même ordre, à la différence près que leur champ d'application couvre tous les...

• Le bonheur est-il individuel ?

  Introduction : Le bonheur peut se définir comme un état complet et durable de satisfaction. En ce sens, le bonheur semble personnel en tant qu'il reflète les aspirations et les désirs d'un unique individu. La différence intrinsèque entre les individus induit alors une différence entre les aspirations au bonheur. Pourtant être heureux ou trouver le bonheur en dehors d'une communauté est-il vraiment un bonheur ? Il y aurait alors un bonheur individuel malgré la communauté pouvant même se faire env...

• Est-il facile d'être libre ?

  Lorsque l'on affirme qu'il est facile de marcher sur terrain plat, on veut dire par là que cette action est réalisée sans peine. Au contraire, marcher en montagne peut se révéler difficile et exiger un effort de la part du randonneur. D'autre part, être libre signifie très généralement pouvoir choisir : lorsque je peux choisir de rester dans une pièce ou de la quitter, on peut dire que je suis libre de le faire. Il s'agit donc de se demander si avoir la faculté de choisir exige peine, effort de...

• Les superstitions sont-elles absurdes ?

  VOCABULAIRE: ABSURDE: Contraire à la logique. Raisonnement illogique, formellement irrecevable. Dénué de sens et de cohérence. Il est difficile de définir la superstition — car ce terme est une flétrissure : la superstition est toujours la croyance de l'autre. Pour Voltaire, tout ce qui excède les deux données de base du déisme (1. Dieu existe ; 2. il a créé et organisé le monde) est superstition. On peut toutefois tenter cette définition : le superstitieux est celui qui, hors de toute idéologie...

• Quelles sont les caractéristiques de l'art moderne ?

  L'art moderne peut être défini comme un art de rupture. Il est rupture vis-à-vis des codes esthétiques qui le définissaient mais rupture également vis-à-vis du cadre social dans lequel il s'inscrit. Ayant produit aujourd'hui tous ses effets, cette double rupture semble nous avoir introduit dans une configuration nouvelle du rapport art/ société où, pour reprendre le titre de l'un des numéros de la revue Art Press, la mort de l'art semble paradoxalement se conjuguer avec la mode de l'art. Dans le...

• Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races

  Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races Face à la diversité humaine, le XIXe siècle classe et, pour classer scientifiquement, mesure des angles crâniens. L'étude des races passionna de nombreux anthropologues, qui pensaient être utiles à leur gouvernement. La grande diffusion du concept de "race" en anthropologie est liée à l'essor des techniques de classification, après 1800. La classification est souvent considérée comme une démarche scientifique, née d'un besoin de clarifier...

• Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races

  Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races Face à la diversité humaine, le XIXe siècle classe et, pour classer scientifiquement, mesure des angles crâniens. L'étude des races passionna de nombreux anthropologues, qui pensaient être utiles à leur gouvernement. La grande diffusion du concept de "race" en anthropologie est liée à l'essor des techniques de classification, après 1800. La classification est souvent considérée comme une démarche scientifique, née d'un besoin de clarifier...

• Etre libre, est-ce être autonome ?

  Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. AUTONOMIE : N'obéir volontairement qu'à la loi (nomos) que l'on se donne à soi-même (auto), par notre raison. L'hétéronomie, au contraire, c'est l'obéissance à la loi d'une autorité extérieure ou à une pression sensible non dominée. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat a...

• Peut-on ôter a l'homme sa liberté ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir...

• Peut-on ôter à l'homme sa liberté ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir...

• Aristote

  Puisque toute connaissance, tout choix délibéré aspire à quelque bien, les hommes, et il ne faut pas s'en étonner, paraissent concevoir le bien et le bonheur d'après la vie qu'ils mènent. La foule et les gens les plus grossiers disent que c'est le plaisir : c'est la raison pour laquelle ils ont une préférence pour la vie de jouissance. C'est qu'en effet les principaux types de vie sont au nombre de trois : celle dont nous venons de parler, la vie politique, et en troisième lieu la vie contemplat...

• Peut-on renoncer à sa liberté pour vivre en sécurité ?

  Analyse du sujet : - - - - - - « sécurité » peut désigner une certaine disposition ou état d'esprit, c'est-à-dire qu'elle désigne un sentiment de tranquillité, de confiance provenant du fait de se savoir hors de danger. Ou bien, « sécurité » renvoie à une situation objective reposant sur des conditions matérielles, économiques, politiques, de paix et de calme. La sécurité désigne l'absence de troubles ; elle est synonyme d'ordre. « renoncer » = se dessaisir de quelque chose auquel on a dro...

• La liberté d'expression peut-elle être sans limites ?

  Définition des termes du sujet: EXPRESSION (n. f.) 1. — Représentation correspondant de manière analogique à ce qu'elle représente ; la projection plane d'un solide en est l'expression (LEIBNIZ). 2. — Attitudes, gestes liés à un état psycho. : expressions du visage, expression corporelle. 3. — (Lato) Auj., SYN. de phrase, suite de symboles formant un sens, notation, manière de parler. 4. — (Ling.) Partie de la signification d'une phrase se rapportant au sujet qui l'énonce (chez RUSSELL, opposée...

• Parcours : Ecrire et combattre pour l’égalité

  1)Parcours : Ecrire et combattre pour l’égalité Def : Ecrire = Employer littérature / combattre = S’opposer à = lutter contre / égalité = droits (devant la loi) 2)Contexte : Le 26 août 1789, l’Assemblée nationale constituante rédige et adopte en période de la Grande Peur la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen abolit les privilèges dont bénéficiaient clergé + noblesse (1.5% de la pop.) par rapport au tiers-état. Cependant, ce texte néglige et ignore complètement les Femmes qu...

• Un critique contemporain définit comme il suit le XVIe siècle: "Grand siècle d'explosion et d'invention, d'efforts enthousiastes et de surprises émerveillées, le plus brûlant, le plus avide et tout ensemble le plus frais de notre histoire littéraire." Ex

  Introduction Les générations littéraires successives éprouvent souvent le curieux besoin de se donner un âge. C'est ainsi que les romantiques se pensent vieux ou du moins « venus trop tard dans un monde trop vieux », comme dit Musset. A partir de 1890, la littérature se juge elle-même « fin de siècle». Certaines époques se voient comme des maturités équilibrées: telle est volontiers la position classique; tout dans l'œuvre d'un Boileau laisse entendre une convergence de ses prédécesseurs vers ce...

• Suffit-il de se connaitre soi meme pour bien se conduire ?

  Analyse du sujet - - - - - - « Connais-toi toi-même » telle est la formule inscrite sur le fronton du temple de Delphes, et telle est la formule que reprend Socrate, notamment dans l'Alcibiade, pour définir ce que signifie la sagesse. Cette dernière apparaît, au moins selon le sens commun, comme la science capable de nous donner les clés qui ouvrent à la bonne conduite de sa vie parce qu'elle est avant tout connaissance. Mais la sagesse se résumet-elle à la connaissance de soi ? En effet,...

• Est-il possible d'ériger en objet de science l'activité du sujet qui fait la science ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la con...

• Alain

  Alain Un nom qui de Pontivy à tout le reste de la Bretagne n'est qu'à peine un nom, tant il est commun, sur le duc ou le matelot ; comme on dirait GrosJean ou Maître-Pierre. Il le choisit d'abord pour signer sans signer des papiers au galop, où il se délivre du professeur qu'il est et des titres qu'il a. Cela fait presque deux hommes et deux renommées, qui grandissent à part. Alain, ce journaliste, à Lorient, Rouen ou Paris, qui bravement défend la République, qui est laïque comme on serait cho...

• Travail et liberté

  Analyse du sujet · Eléments de définition Travail = du latin populaire tripalium, appareil servant à mobiliser les grands animaux ; terme donnant l'idée d'un assujettissement pénible. 1) L'activité ayant pour but de produire ou de contribuer à produire quelque chose d'utile, dans l'ordre pratique comme dans l'ordre théorique. La situation de la personne qui se livre à cette activité de façon suivie. L'ouvrage auquel s'applique cette activité. 2) L'activité économique, productrice d'utilité soc...

• Platon par Victor Goldschmidt

  Ses détracteurs et certains de ses amis sont d'accord : la doctrine platonicienne est le fruit d'une vocation politique manquée. A partir de là, les appréciations divergent. Ceux-ci le louent de l'intérêt porté à la chose publique et au bien commun. L'éloge n'est d'ailleurs pas sans arrière-pensée ; il est apologétique. Cet idéaliste sublime s'est penché sur les misères de son temps ; l'utopiste impénitent est le fondateur de la science sociale. Chez ceux-là, il y a entente sur la condamnation,...