2848 résultats pour "commentaires philo 3 homme"

• La Bible a-t-elle sa place dans une histoire de la philosophie ?

  La Bible une histoi ace dans losophie ? � La richesse spirituelle de la Bible en fait un objet d'étude important pour le philosophe. ., Antérieure à la naissance du discours rationnel et dispensatrice de vérités révélées, la Bible est étrangère à la philosophie.

• L'homme peut-il renoncer à l'interrogation métaphysique ?

  Introduction. — Périodiquement, les contradictions des philosophes suscitent les sceptiques. Kant prétérit, en expliquant ces contradictions, localiser le scepticisme : bien outillé pour connaître les phénomènes étudiés par les sciences, l'homme ne pourrait atteindre les noumènes ou choses en soi, objet de la métaphysique. Dans la suite, les positivistes s'interdirent toute recherche en dehors du domaine de l'expérience, renonçant définitivement à l'explication dernière des choses. Mais est-il p...

• l'animal est ses sensations, l'homme a des sensations ?

  INTRODUCTION. — La psychologie moderne ne s'est pas ralliée à la thèse paradoxale de DESCARTES pour qui l'activité animale se réduisait à de purs mécanismes. Elle accorde aux animaux un psychisme analogue au psychisme humain : le chien sent, se souvient et même, en un certain sens, comprend comme nous.. On reconnaît cependant, entre eux et nous, des différences profondes et en particulier celle-ci qu'a formulée un philosophe contemporain : l'animal « est » ses sensations: l'homme, lui, « a » des...

• SARTRE: «L'homme n'est rien d'autre que sa vie.»

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• RAPPORT DE STAGE 3°J Pharmacie

  RAPPORT DE STAGE 3°J Pharmacie Prince Hinoï Le 08 mars 2022 Sommaire Remerciements............................................................................................................................3 Introduction.................................................................................................................................4 1) Les raisons du stage............................................................................................................

• Aristote: l'homme, animal politique

  Avec Platon, qu'il critique cependant, Aristote est le fondateur de la pensée politique classique. La nature politique de l'homme ne fait pas de doute. La question la plus débattue est celle du meilleur régime. 1. Les fondements de la vie politique A. « L'homme est un animal politique » Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaire à son existence, mais aussi à son bonheur. L'homme ne s'associe pas avec d'autres seulement pour assurer sa survie, mais pour accomplir son ess...

• L'art est-ce l'homme ajouté à la nature ?

  Position de la question. L'art a été souvent défini comme une imitation de la nature, et tout l'art dit « réaliste » s'est présenté lui-même comme une copie, une reproduction objective et quasi expérimentale du réel. Dans une telle conception, le beau serait donc déjà donné dans la nature. 1. L'art et la nature. Nous montrerons bientôt que cette conception exprime très mal la fonction et l'essence même de l'art. Mais il nous faut d'abord faire la part des éléments de vérité qu'elle contient. A....

• Y a-t-il une finalité à l'œuvre dans l'histoire des hommes ?

  Analyse. · · · · · · · La question que nous nous posons ici concerne la fin possible, éventuelle de l'histoire. Pourquoi poser une telle question ? o Parce que d'une part, l'histoire apparaît premièrement comme le récit, a posteriori, de ce qui est arrivé à l'homme. Dans un tel cas, il semble peu évident de voir dans un composé des faits une fin quelconque. o Parce que, d'autre part, l'histoire, bien qu'étant une discipline permettant l'analyse, permet éventuellement de faire des choix conce...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  I - LES TERMES DU SUJET Le terme inaccessible ne doit en aucun cas être escamoté. Il ne s'agit pas de savoir si l'on peut accéder au bonheur, mais bien plutôt de s'interroger sur la négativité (in-accessible : auquel il n'est pas possible d'accéder) induite par le sujet. Une telle position de la question implique une tentative de définition du mot bonheur : est-ce le plaisir ? La vertu ? La simple absence de trouble ? Un parfait état d'équilibre et de bien-être ? II - ANALYSE DU PROBLÈME A parti...

• l'Homme peut-il renoncer a l'interrogation métaphysique ?

  Introduction. — Périodiquement, les contradictions des philosophes suscitent les sceptiques. Kant prétérit, en expliquant ces contradictions, localiser le scepticisme : bien outillé pour connaître les phénomènes étudiés par les sciences, l'homme ne pourrait atteindre les noumènes ou choses en soi, objet de la métaphysique. Dans la suite, les positivistes s'interdirent toute recherche en dehors du domaine de l'expérience, renonçant définitivement à l'explication dernière des choses. Mais est-il p...

• Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

  Intuitivement, nous nous représentons l'éternité comme une durée sans fin, comme un temps illimité. Cependant, l'éternité renvoie davantage à ce qui est en dehors du temps, car elle ne connaît ni commencement, ni succession, ni rythme, et ne possède pas en ce sens les caractéristiques du temps. Se demander si on peut attribuer à l'homme un désir d'éternité amène à se demander si l'éternité peut constituer un objet pour le désir. Dans la mesure où le désir apparaît comme le mouvement qui nous pou...

• Le travail permet-il à l'homme de devenir une personne ?

  Si comme l'a relaté Hésiode, durant l'âge d'or, le travail était chose inexistante, il en est tt autre aujourd'hui. Devons nous pour autant regretter l'âge d'or? L'homme peut-il vivre sans travailler? Si oui notre vie aurait-elle encore un sens? Certainement pas dans la mesure ou sans travail je n'aurais pu développer les facultés qui étaient en moi;je n'aurais donc pas pu devenir ce que je suis aujourd'hui. Néanmoins, il est évident qu'on peut opposer à mon affirmation le caractère aliénant du...

• Le Beau est-il le véritable but de la création artistique ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Hegel, Esthétique ( Vrin). « Le besoin général et absolu qui donne naissance à l'art (du point de vue forme) vient de ce que l'homme est conscience pensante, c'est-à-dire qu'il fait pour soi ce qu'il est et ce qui est... Cette conscience de soi, l'homme l'atteint de deux manières : en premier lieu théoriquement; en second lieu, l'homme conquiert l'existence pour soi par l'activité pratique... Ce besoin traverse les formes les plus variées jusqu'à ce mode de pro...

• Pourquoi les hommes maîtrisent si mal leur histoire?

  Notre sujet part d'un présupposé : les hommes maîtrisent leur histoire, mais il n'y parviennent que difficilement. Notre réflexion doit donc se concentrer sur le concept d'histoire lui-même : l'histoire est-elle l'ensemble du passé, auquel cas elle dépasserait de loin notre capacité à l'assimiler ? L'histoire est-elle au contraire le récit sensé des actions humaines ? Mais comment maîtriser le sens d'actions et d'événements passés ? Toutefois, il faut s'interroger aussi sur l'idéal d'une maîtris...

• Devoir philo: kant et le bonheur

  le fait d être Heureux fait référence au bonheur, qui est un état durable de complète satisfaction. Selon Kant, le bonheur « est un idéal de l’imagination et non de la raison », cela signifie que le bonheur est un concept particulier ( même si tout le monde le recherche en tant que but universel ) et vague, c’est à dire qu’il repose sur une idée que chacun se fait du bonheur. Cet exemple illustre un constat : nous pouvons tout faire pour être en groupe et heureux, et malgré tout ne pas l’ê...

• L'égalité entre les hommes est-elle une utopie ?

  [Les hommes ne peuvent pas être égaux. Certains ont plus de compétences que d'autres. Quant à l'égalité des droits, elle n'est que théorique. Dans la réalité, tous n'ont pas les mêmes droits.] Les hommes ne sont pas égaux Les hommes naissent avec des aptitudes et des compétences différentes. Tel individu est un artiste génial. Tel autre est un grand homme d'État. Dès lors, il est absurde de vouloir mettre tout le monde sur le même plan. Il est juste, au contraire, que ceux qui excellent dans un...

• L'homme est-il le produit de son éducation ?

  PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Ici on vous demande si la conscience résulte de l'éducation. Vous pouvez entendre par conscience deux choses : la capacité à savoir et la capacité à faire la distinction entre le bien et le mal, ce qui est plus précisément la conscience morale. Dans le premier cas, la conscience que je peux avoir de moi-même peut être déterminée par l'éducation que j'ai reçue et si j'ai conscience de moi-même comme être humain, c'est précisément parce que j'ai dépassé le stade...

• L'Inconscient détourne-t-il l’homme de ses responsabilités ?

  L'Inconscient détourne-t-il l’homme de ses responsabilités ? Nous sommes tous inconscients. Si, c’est vrai, pas même Lucy dans le film de Luc Besson ne peut affirmer être au courant de tout. Et pourtant on pourrait penser qu’avoir accès à cent pour cent de nos capacités cognitives nous ouvrirait les portes de l’inconscient. Mais celui-ci prend un sens obscur quand il est question de l’homme et de ses responsabilités. De l’obligation qu’il a de répondre de ses actes, de les assumer, d'en s...

• La technique n'est-elle pour l'homme qu'un moyen ?

  Définition des termes du sujet On appelle « technique » l'ensemble des moyens que l'homme met en oeuvre pour transformer et améliorer son environnement. Les techniques sont à la fois des procédures et des savoir-faire. La technique apparaît donc en premier lieu comme un moyen par lequel l'homme parvient à transformer le monde qui l'entoure. C'est cependant ce statut de « moyen » attribué à la technique qui est interrogé ici. On désigne comme « moyen » un objet ou une procédure par lesquels on vi...

• Le rire est le propre de l'homme. ?

  [En riant, nous écartons tout sentiment tragique de la vie, nous montrons notre capacité à être spontanément heureux et à partager ce bonheur avec les autres. Les gens qui rient sont incapables de faire le mal.] Face au tragique de la condition humaine, on peut être soit pessimiste, soit optimiste Avoir une vision gaie et optimiste ou, au contraire, pessimiste et tragique de la condition humaine est avant tout une question de tempérament. Les deux philosophes grecs Héraclite et Démocrite constat...

• Thomas Hobbes (présentation du philosophe (Terminale)

  Thomas Hobbes Né prématurément d'une mère terrorisée par l'approche de l'Armada espagnole, Hobbes survécut à la guerre civile qui se solda par l'exécution de Charles I et le protectorat de Cromwell, et fut un temps précepteur du prince de Galles en exil. Ce furent probablement les bouleversements politiques de son époque qui lui inspirèrent sa science de la politique. Elle visait à développer une connaissance de l'homme et de la société destinée à assurer la stabilité du gouvernement et la p...

• La culture éloigne-t-elle l’homme de la nature ?

  Dissertation philosophie La culture éloigne-t-elle l’homme de la nature ? La sédentarisation, suite à cela la révolution industrielle et plus récemment l’avancée technologique sont sans doute les évènements culturels majeurs de l’indépendance croissante et de l’éloignement de l’homme vis à vis de la nature. Les humains participent à leur propre perte en s’a ranchissant petit à petit de leur essence sans trouver l’équilibre permettant une harmonie entre ces derniers. Mais qu’entendons nous...

• Commentez cette citation : on ne naît pas homme, on le devient.

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Sous-entendu du sujet : naît-on homme, ou le devient-on ? Naît-on avec toutes les caractéristiq...

• Le cas de l'Homme aux loups

  Il est donc difficile pour chaque individu séparément de sortir de la minorité qui est presque devenue pour lui, nature. Il s’y est si bien complu, et il est pour le moment réellement incapable de se servir de son propre entendement, parce qu’on ne l’a jamais laissé en faire l’essai. Institutions (préceptes) et formules, ces instruments mécaniques de l’usage de la parole ou plutôt d’un mauvais usage des dons naturels, (d’un mauvais usage raisonnable) voilà les grelots que l’on a attachés au pied...

• l'homme raisonnable peut-il être heureux ?

  Analyse du sujet : La faculté de juger, de distinguer le bien du mal et le vrai du faux, un moyen d'atteindre le bonheur conçu comme état de satisfaction complète, comme existence en harmonie avec la Nature ? Conseils pratiques : Une problématique très classique. Utilisez, en particulier, vos connaissances relatives à la philosophie antique (selon laquelle la raison conduit au bonheur). Qu'est-ce que le bonheur ? Les Anciens le définissaient comme l'état de celui qui vit en accord avec sa nature...

• chap 3 malaise dans la civilisation

  ‌ Le chapitre 3 de Malaise dans la civilisation de Sigmund Freud s'intitule « La souffrance dans la civilisation ». Dans ce texte, Freud analyse la manière dont les progrès de la civilisation, qui tout en apportant des avantages matériels et sociaux, engendrent également de nouvelles formes de souffrance chez l'individu. L’idée est que la culture humaine, bien qu’essentielle pour vivre en sociétés, impose des restrictions aux instincts fondamentaux de l’homme notamment les pulsions sexue...

• L'anthropologie permet-elle de répondre à la question "Qu'est-ce que l'homme" ?

  Introduction : Ë Bien définir les termes du sujet : - « Anthropologie » : c'est une discipline qui étudie les diverses cultures humaines et les compare. C'est l'étude de l'homme dans sa référence aux différents milieux sociaux. De manière plus précise, ce peut être l'analyse de la logique symbolique des cultures, auxquelles l'homme se conforme inconsciemment dans ses actes et institutions. - « Homme » : le terme est très vague et n'invite pas à considérer l'être humain dans un domaine particulie...

• Séquence 3 : Le Malade imaginaire de Molière. Analyse linéaire n°12 scène 10 acte III

  Séquence 3 : Le Malade imaginaire de Molière. Analyse linéaire n°12 Introduction (Cette introduction est volontairement longue pour vous donner des informations sur le contexte de la pièce que nous n’avons pas le temps de voir en cours. A vous de la raccourcir le jour J pour rester dans les temps de l’exercice). Molière est un homme aux multiples talents : dramaturge, comédien comique de génie (ses gestes et expressions de visage étaient, paraît-il, très drôles et inimitables), metteur en...

• Commentaire linéaire sur « Alchimie de la douleur »

  Commentaire linéaire sur « Alchimie de la douleur » Introduction Le titre antithétique des Fleurs du Mal, recueil le plus célèbre de Charles Baudelaire, sonne comme une provocation lors de sa publication en 1857. Baudelaire y décrit sa descente aux enfers et son tiraillement entre le spleen et l’idéal, le sublime et le sordide. Le sonnet en octosyllabes « Alchimie de la douleur » est l'un des derniers poèmes de la section « Spleen et idéal ». Dans une intensification du spleen, le poète y...

• Evolution de la nature et histoire des hommes ?

  Ce sujet pose deux questions. D'une part, si les objets techniques veulent dire quelque chose ou rien, et ensuite, si le fait de ne rien vouloir dire est un motif suffisant pour condamner un objet. Il interroge donc à la fois le statut sémantique des objets de la technique, et leur statut éthique. L'absence de signification autonome des objets techniques est une raison courante de les mépriser, cependant après avoir explicité cette accusation, nous allons tenter de montrer que ce reproche est in...

• l'homme acquiert-il la conscience de lui même "théoriquement" ?

  Introduction La conscience instaure une distance de l'homme au monde auquel il fait face. Ainsi, dans ce rapport intime (l'homme a à poser le savoir du monde), tout doit s'établir avec conscience, « avec savoir ». M ais l'homme est tout autant rapproché de lui-même, puisque s e s actes, s e s pensées, etc. sont accompagnés du savoir de soi dans ses actes, ses pensées, etc. L'homme est fondamentalement conscience de soi, à partir du moment où il revient librement sur cette racine qui engendre aut...

• Dm Philo Sujet: L’argent fait-il le bonheur?

  Dm Philo Sujet: L’argent fait-il le bonheur? Le bonheur est communément un état d’esprit et un sentiment de satisfaction stable qui est censée durer dans le temps pour qu’on puisse être heureux. Au première abord, il nous semble que l’argent est indispensable pour notre bonheur. En effet, il joue un très grand rôle dans notre quête du bonheur et il nous paraît inimaginable de l’atteindre sans l'argent. Cependant, l’argent est-il l’unique facteur à faire notre bonheur? N’aurait-il pas d’a...

• Kierkegaard et l'existence

  □ Kierkegaard décrit trois « sphères » de l'existence temporelle, qui sont comme trois possibilités, ou non, d'entrer en rapport avec ce qui est éternel : les sphères esthétique, éthique et religieuse. □ Don Juan illustre la première, celle de l'homme qui, dans sa quête insatiable de sensualité, vit dans l'immédiateté de l'instant. À ce stade, l'homme ne choisit pas ce qu'il veut être mais conduit sa vie en la réglant sur l'extériorité du paraître. C'est pourquoi il ne peut, au fond, qu'épro...

• Le fou, le primitif, l'enfant, que nous apprennent-ils de l'homme?

  Introduction Lorsque l'on dit de quelqu'un « il est fou », ou encore « c'est un enfant » ou enfin « c'est un primitif » on semble avoir tout dit. On a, semble-t-il, expliqué son caractère anormal. C'est donc un jugement porté par celui qui se considère normal. Si effectivement ils apparaissent comme des figures de l'autre, ils semblent être en- deçà de l'humanité : l'enfant est un homme en puissance à réaliser par l'éducation, le fou est celui dont l'éducation à échouer et le primitif appartient...

• Commentaire de texte (Médée de Anouilh)

  Du grec mythos “parole” puis, “récit transmis”, un mythe est un récit d’origine religieuse qui raconte des événements antérieurs à l'ordre actuel. Le texte que nous allons étudier est une réécriture du mythe de Médée, écrite par le dramaturge et scénariste Jean Anouilh. Il est né à Cérisoles en 1910. Son père, tailleur, et sa mère, violoniste dans un orchestre, ont sans doute transmis à leur fils le respect de l'artisanat et l'amour de l'art. En effet, il consacrera sa vie au théâtre. Ses p...

• Exposé de philo sur la période présocratique

  Plan SOMMAIRE DE L’EXPOSE Introduction I. INNOVATIONS THEORIQUES MAJEURES II. LES ECRITS PRESOCRATIQUES III. LES DIFFERENTS COURANTS "PRESOCRATIQUES" A. Les Milésiens : Thalès, Anaximandre, Anaximène 1 Thalès de Milet – 624-548 avant JC 2 Anaximandre – 611-546 avant JC 3 Anaximène – 585-525 avant JC B. eLes Pythagoriciens C. Héraclite d'Ephèse – vers 550-480 avant JC D. Les Eléates et la philosophie de l'Etre E. Empédocle d'Agrigente – vers 492-432 avant...

• Les passions sont-elles un obstacle aux devoirs de l'homme ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * C e que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). DEVOIR: 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une cont...

• L'homme peut-il refuser toute contrainte ?

  [Dès lors que la liberté est une affirmation absolue, rien ne saurait la limiter; elle est totale et sans bornes par le seul fait qu'elle est. L'homme qui veut être libre doit nécessairement refuser tout ce qui est contraignant.] Être libre, c'est ne pas être contraint Si je suis libre, je dois pouvoir faire ce que je veux. Par suite, la liberté est conçue habituellement comme absence de toute contrainte ou de tout obstacle. Ce sens courant du mot rejoint d'ailleurs le sens originel: la liberté...

• Merleau-Ponty

  "Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table une table. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventés comme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions. Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait "naturels" et un monde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fabriqué...

• Descartes: L'homme est chose pensante

  Les M éditations sont une entreprise de doute radical en vue de trouver une vérité s olide qui puisse servir de fondement à l'édification de la s c i e n c e. O n peut supposer, a v e c D e s c a r t e s , q u e tout e s t faux : le monde extérieur n'existe peut-être pas , m e s s e n s me trompent perpétuellement, mon corps lui-même n'est peut-être qu'une illusion. A la place de Dieu, on peut poser un "malin génie" qui use de toute son indus trie et de sa puissanc e pour m'induire tout le temps...

• Philosophie: L’homme est-il libre de désirer ?

  Sujet : L’homme est-il libre de désirer ? Introduction Le désir est une force fondamentale de l’être humain. Il exprime à la fois un manque, une tension vers quelque chose que l’on n’a pas, et un élan vital qui nous pousse à agir. Dès lors, la question de la liberté du désir est essentielle : sommes-nous maîtres de ce que nous désirons, ou nos désirs nous dominentils ? L'homme peut-il vraiment choisir ses désirs, ou est-il condamné à les subir ? Autrement dit, sommes-nous libres de désire...

• Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Faute Du latin fallere, «tromper », « manquer à ». Manquement intentionnel au devoir, à la mora...

• L'homme se réduit-il à son code génétique ?

  L'homme n'est pas qu'un code génétique: il est un être de culture. La notion de code a une connotation linguistique, mais les biologistes sont bien en peine de définir la syntaxe et la sémantique du vivant. Les macromolécules dans les organismes ne parlent pas plus un langage à travers le code génétique que les sphères célestes à travers les formules de Kepler ou de Newton. La langue qu'elles parlent n'est pas faite de mots... tout juste d e signes impersonnels qui ne communiquent rien à personn...

• Kant: L'asociale sociabilité de l'homme

  Chaque homme est partagé par la tendance contradictoire d'entrer en société, de rechercher le commerce de ses semblables, et de les fuir ou de nourrir à leur égard des sentiments peu charitables. L'état de société est une nécessité pour chacun qui peut ainsi seulement développer ses propres dispositions, mais chacun recherche aussi l'isolement de ses semblables pour garder le sentiment de pouvoir tout diriger à sa guise. Autrui s'oppose à la libre tendance de chacun à suivre ses propres penchant...

• Kant: L'asociale sociabilité de l'homme

  Chaque homme est partagé par la tendance contradictoire d'entrer en société, de rechercher le commerce de ses semblables, et de les fuir ou de nourrir à leur égard des sentiments peu charitables. L'état de société est une nécessité pour chacun qui peut ainsi seulement développer ses propres dispositions, mais chacun recherche aussi l'isolement de ses semblables pour garder le sentiment de pouvoir tout diriger à sa guise. Autrui s'oppose à la libre tendance de chacun à suivre ses propres penchant...

• La Déclaration des droits de l'homme est-elle un progrès ?

  l'homm.e La ccDécl l'homme» droits de progrès? C•J!J• La «Déclaration des droits de l homme» représente un progrès décisif pour l'humanité. 8 Elle n'est qu un amas de belles paroles 1 1 que personne ne respecte en réalité_

• KANT

  Texte à commenter : « Il y a des cas où des hommes, même avec une éducation qui a été profitable à d'autres, montrent cependant dès l'enfance une méchanceté si précoce, et y font des progrès si continus dans leur âge mûr qu'on les prend pour des scélérats de naissance et qu'on les tient, en ce qui concerne leur façon de penser, pour tout à fait incorrigibles ; et toutefois on les juge pour ce qu'ils font et ce qu'ils ne font pas, on leur reproche leurs crimes comme des fautes, bien plus, eux-mê...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• Où réside l'humanité de l'homme: dans son âme ou dans son corps ?

  Où réside l'humanité de l'homme : dans son âme ou dans son corps? Se demander où se situe l'humanité de l'homme, c'est essayer de dégager ce qui le distingue de l'animalité. L'humanité se définit en effet, par l'ensemble des caractères propres à l'espèce humaine, par rapport à l'animal. Cela revient à dire qu'il existe des similitudes entre homme et animal mais qu'il y aussi des différences fondamentales qui font de l'homme un homme. La finalité classique a toujours vu l'âme et par là l'intelle...

• Robert Hooke

  Élève à Oxford, Robert Hooke se fait très vite remarquer pour son esprit inventif. Il travaille avec Robert Boyle à la construction de sa célèbre machine pneumatique qui leur permettent d'effectuer des expériences sur le rôle de l'air. Membre de la Royal Society de Londres, il entreprend des recherches dans des domaines variés sur la lumière, le Soleil et la Lune. Il invente un régulateur pour le balancier des montres (1658), un système de télégraphie optique (1684), le baromètre à roue, le...