2847 résultats pour "commentaires philo 3 homme"

• Peut-on parler de la mort de l'homme ?

  VOCABULAIRE: MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Id...

• Platon et Critias

  "CRITIAS: J'aurais même presque envie de dire que se connaître soi-même, c'est cela la sagesse, et je suis d'accord avec l'auteur de l'inscription de Delphes. (...) Voilà en quels termes, différents de ceux des hommes, le dieu s'adresse à ceux qui entrent dans son temple si je comprends bien l'intention de l'auteur de l'inscription. A chaque visiteur, il ne dit rien d'autre, en vérité, que : « Sois sage ! » Certes, il s'exprime en termes un peu énigmatiques, en sa qualité de devin. Donc, selon l...

• l'homme est-il face ou dans la nature ?

  La nature revêt plusieurs dimensions, elle apparaît comme ce qui est avant toute transformation, ce qui est invariant dans son type et au fil du temps, ce qui est originel, et ce qui est authentique. Le tout est de comprendre si l'homme en tant qu'être vivant, sensible mais aussi de raison réalise son humanité en suivant la nature voire sa nature ou lorsqu'il s'oppose à elle. C'est bien ici le rôle de la culture qui est ici interrogé, parce que celle-ci semble être davantage de l'ordre de l'arti...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• MACHIAVEL: une réputation de bonté

  « Un prince doit s'efforcer de se faire une réputation de bonté, de clémence, de piété, de fidélité à ses engagements, et de justice ; il doit avoir toutes ces bonnes qualités mais rester assez maître de soi pour en déployer de contraires, lorsque cela est expédient. Je pose en fait qu'un prince, et surtout un prince nouveau, ne peut exercer impunément toutes les vertus, parce que l'intérêt de sa conservation l'oblige souvent à violer les lois de l'humanité, de la charité et de la religio...

• qu'entend-on par raison dans l'homme ?

  Introduction : L'expression présentée ici paraît tout à fait singulière. Qui ne saurait de quoi nous parlons lorsque nous parlons de la raison ? Le terme semble si courant qu'il puisse paraître superflu de vouloir l'expliquer, d'autant que la liaison avec le nom « homme » semble évidente. Quel autre animal que l'homme pourrait être doué de raison ? A première vue, il n'y a que chez l'homme que l'on puisse retrouver les indices de la présence de cette faculté. C'est donc l'emploi du terme « dans...

• L’Etat est-il nécessaire aux hommes ?

  Analyse du sujet : q Pour traiter ce sujet, il convient dans un premier temps de bien comprendre ce que désigne ici l'Etat, en commençant par distinguer l'état politique, qui désigne une communauté limitée et organisée, de l'Etat comme corps particulier au sein de l'état chargé d'administrer la société. Ce second sens de l'Etat n'apparaît qu'avec la concentration des pouvoirs et la bureaucratie. q Dans un second temps, il faut préciser le sens de la nécessité qui est en jeu. Pour quelle fin l'E...

• Peut-on prouver que l'homme est libre?

  Introduction La liberté est une notion « qui a fait tout les métiers », selon l'expression de P. Valéry, et qui caractérise toujours chez l'homme qui l'évoque une forte charge affective. La pensée de la liberté vient le plus souvent du manque de liberté. C'est souvent sous la contrainte, dans la servitude, dans la privation, que vient à la conscience cette idée. Ainsi l'homme libre se trouve être autant l'individu en tant qu'il pense, que l'individu en tant qu'il agit en rapport avec autrui. On...

• Les choses forment-elles un tout ?

• L'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  On peut voir de nombreux rapports de domination au sein de la société. Il s'agit de se demander si cela relève d'un besoin, c'est à dire d'une nécessité pour l'homme. Si cela relève d'un besoin, il faudra aussi ce demander pourquoi l'homme éprouve ce besoin. Vous pouvez, par exemple, montrer en quoi l'homme a besoin d'une autorité pour limiter ses actions. Hobbes, montre ainsi que sans un rapport d'autorité et un pouvoir fort qui maintient les hommes dans le respect, on est dans un état de guerr...

• Epictète: Les choses elles-memes sont indifferentes

  INSPIREZ-VOUS DE C ES LIGNES. NE LES RECOPIEZ PA S ;-) "Les choses elles-mêmes sont indifférentes, mais l'usage qu'on en fait ne l'est pas. Comment donc pourra-t-on sauvegarder la fermeté d'âme, le calme, et garder en même temps un esprit attentif et aussi éloigné de l'irréflexion que de la nonchalance? Il suffit d'imiter les joueurs de dés. Les jetons sont indifférents, les dés sont indifférents. Comment saurais-je donc ce qui va tomber? Mais jouer avec attention et avec habileté celui -q...

• Jean-Paul SARTRE

  « Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes, contrairement à la philosophie de Kant, nous nous atteignons nousmêmes en face de l'autre, et l'autre est aussi certain pour nous que nousmêmes. Ainsi l'homme qui s'atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres et il les découvre comme la condition de son existence. Il se rend compte qu'il ne peut rien être (au sens où on dit qu'on est spirituel ou qu'on est méchant, ou qu'on est jaloux) sauf si les autres le reco...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu. Grâce à sa raison, l'homme n'est pas renfermé comme l'animal dans les limites étroites du présent visible; il connaît encore le passé infiniment plus étendu, source du présent qui s'y rattache : c'est cette connaissance seule qui lui procure une intelligence plus nette du présent et lui permet même de formuler des inductions pour l'avenir'. L'animal, au contraire, dont la connaissance sans réflexion est bornée à l'intuiti...

• L'homme a-t-il besoin d'illusions ?

  Nous condamnons généralement l'illusion parce qu'elle nous détourne de la réalité, parce qu'elle nous fait « prendre nos désirs pour la réalité ». Néanmoins, si nous la condamnons, c'est aussi parce que nous aimons bien souvent nous faire « bercer d'illusions » qui nous paraissent souvent plus douces que le réel. Est-ce simplement par méconnaissance ou par ignorance que nous tombons dans l'illusion ou l'illusion peut-elle correspondre à un besoin ? Ici, vous pouvez vous demander si les illusions...

• Pourquoi les hommes sont-ils capables d'inhumanité ?

  VOCABULAIRE Inhumain Du latin inhumanus, qui manque d'humanité. a) Qui n'appartient pas à la nature humaine, qui n'est pas d'un être humain. b) Dont la cruauté ou le caractère dégradant est indigne de l'homme (exemple : un acte inhumain). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en ef...

• BERGSON: INTELLIGENCE, CONSCIENCE

  C omment n'être pas frappé du fait que l'homme est capable d'apprendre n'importe quel exercice, de fabriquer n'importe quel objet, enfin d'acquérir n'importe quelle habitude motrice, alors que la faculté de combiner des mouvements nouveaux est stric tement limitée chez l'animal le mieux doué, même chez le singe ? La caractéristique cérébrale de l'homme est là. Le cerveau humain es t fait, comme tout cerveau, pour monter des mécanismes moteurs et pour nous laisser choisir parmi eux, à un instant...

• Un homme peut-il renoncer à sa liberté ?

  Introduction. À première vue, la liberté est une valeur pour laquelle les hommes n'ont cessé de se battre, au cours de l'histoire. Toutefois, Kant faisait déjà remarquer que beaucoup d'hommes qui pourraient être indépendants ne le sont pas parce qu'ils ne le veulent pas : un livre leur tient lieu d'intelligence, un médecin décide de leur régime, etc. ("Qu'estce que les Lumières ?"). C'est pourquoi l'on peut se demander si l'homme, capable de lutter pour sa liberté, ne serait pas aussi capable d'...

• L’Homme est-il un être à part dans la nature ?

  Dissertation: L’Homme est-il un être à part dans la nature ? L’Homme est un être très complexe, de part son physique, son intelligence et sa conscience. Cet être vivant a de nombreuses caractéristiques précises qui le différencie du monde animal. Cependant, on y retrouve quelques similitudes et celles-ci sont souvent reniés ou cachées pour diverses raisons, certains Hommes ont une couleur de peau et prétexterons que les Hommes avec d’autres couleurs de peau sont des animaux par exemple. To...

• L'enfance est-elle, pour l'homme, ce qui doit être surmonté ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • S'interroger pour savoir au nom de quelles valeurs et (ou) systèmes de valeur, on peut appréhender que l'enfance est ce qui doit être surmonté. • Qu'est-ce qui, dans l'enfance, devrait être surmonté (la réponse à la question ne dépendrait-elle pas aussi de l'appréhension qu'on se fait de l'enfance ?). • S'interroger sur le terme « surmonter » : faut-il le confondre avec « nier », « exclure », etc. ? S'agit-il de dépasser en conservant ? (Cf. l'Aufheben hégélien...

• L'homme est-il prisonnier de son passé ?

  Définition des termes du sujet: Prisonnier: celui qui a perdu sa liberté; celui qui ne peut agir à sa guise parce qu'il est enfermé, entravé, empêché par quelque chose. PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ail...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Analyse du sujet • Voici un intitulé clair et riche, qu'il faut savoir traiter de manière judicieuse, en intégrant le cours du professeur et les connaissances acquises durant l'année. À l'évidence, vous ne pouvez avancer sans élucider le sens des termes, de manière à accéder à des conceptualisations précises. — Pourquoi: pour quelle raison, pour quelle cause, dans quelle intention. — l'homme: ici, être générique représentant les caractéristiques et qualités de l'espèce la plus évoluée de la terr...

• Peut-on faire la guerre au nom des droits de l'homme ?

  Termes du sujet: PEUT-ON ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A -t-on le droit de ?"). GUERRE: C onflit armé entre des nations, des États, des groupes humains. Par extension, combat, lutte. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • T raditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'h...

• L'homme est-il condamné à être libre ?

  Chaque homme possède une expérience sinon un désir de liberté. Le mot est en effet employé couramment dans notre société : liberté d'expression, d'opinion. Pourtant le concept est difficile à définir précisément justement peutêtre parce qu'il concerne des domaines et des champs divers et variés : la liberté politique, morale, d'action… A son origine, le terme venait du latin liber qui dans son sens usuel désigne l'absence de contrainte. Or, le sujet qui nous est proposé ici semble paradoxal. Si...

• Kant: On ne flétrira pas leurs erreurs

  Texte : « On ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, de jugements ineptes, etc., mais on supposera plutôt qu'il doit y avoir dans leurs opinions quelque chose de vrai, et on l'y cherchera ; en même temps aussi, on s'appliquera à découvrir l'apparence qui les trompe (le principe subjectif des raisons déterminantes de leurs jugements, qu'ils prennent par mégarde pour quelque chose d'objectif) et, en expliquant ainsi la possibilité de leurs erreurs, on saura garder encore un certain...

• l'enfance est-elle pour l'homme ce qui doit être surmonté ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • S'interroger pour savoir au nom de quelles valeurs et (ou) systèmes de valeur, on peut appréhender que l'enfance est ce qui doit être surmonté. • Qu'est-ce qui, dans l'enfance, devrait être surmonté (la réponse à la question ne dépendrait-elle pas aussi de l'appréhension qu'on se fait de l'enfance ?). • S'interroger sur le terme « surmonter » : faut-il le confondre avec « nier », « exclure », etc. ? S'agit-il de dépasser en conservant ? (Cf. l'Aufheben hégélien...

• Rousseau: La nature comme maître

  Les enfants, grands imitateurs, essayent de tout dessiner : je voudrais que le mien cultivât cet art, non précisément pour l'art même, mais pour se rendre l'œil juste et la main flexible ; et, en général, il importe fort peu qu'il sache tel ou tel exercice, pourvu qu'il acquière la perspicacité du sens et la bonne habitude du corps qu'on gagne par cet exercice. Je me garderai donc bien de lui donner un maître à dessiner, qui ne lui donnerait à imiter que des imitations, et ne le ferait dessiner...

• Les animaux sont ils meilleurs que les hommes ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Les animaux " : ce sont des êtres vivants, et ils se caractérisent de ce fait par leur organisation, le rapport qu'ils entretiennent avec leur milieu, et une capacité d'autoréparation, d'autoformation, de reproduction, et d'autoconservation. Les animaux plus particulièrement se définissent par leur capacité à se mouvoir eux-mêmes, et par leur sensibilité. - " Les hommes " : Ici, le terme est très vague, mais son emploi semble signifier que l'...

• L'HOMME EST-IL CHEZ LUI DANS L'UNIVERS ?

  Problématique: Être chez soi, c'est habiter un lieu qu'on connaît bien, que l'on a façonné selon ses goûts. Or, l'homme ne connaît presque rien de l'univers, il ne comprend même pas vraiment le mystère métaphysique de sa propre nature. Mais il peut décider de faire sien le territoire qu'il occupe, en en respectant les règles. D'une part, l'homme appartient à l'univers, qui constitue son domaine et sa sphère d'existence privilégiée. D'autre part, en certaines circonstances, il éprouve son « délai...

• L'homme est-il naturellement sociable ?

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• A QUOI SERT LA TECHNIQUE ?

  REMARQUES SUR LE SUJET Nous suggérons de commencer par réfléchir sur les significations possibles du verbe « servir ». Il conviendrait aussi d'éviter le verbiage humaniste généralement de mise dès que l'on parle de technique. Par exemple on pourrait, à propos de ce sujet, affirmer en un premier temps que la technique est utile à l'homme dans la mesure où elle sert à développer son bien-être, puis, prendre dans un deuxième temps le contre-pied radical de cette position en déclarant que loin de s...

• Les hommes peuvent-ils être tous égaux ?

  « Tous les animaux sont égaux, mais certains sont plus égaux que d'autres », on trouve cette formule célèbre dans La ferme des animaux d'Orwell où celui-ci, sous couvert d'allégories et de métaphores, montre comment un idéal (le communisme) sombre dans la dictature et la Terreur (le stalinisme et le léninisme). Plus généralement, cette phrase illustre le décalage que l'on observe bien souvent entre les principes – tous les hommes sont égaux en droit – et les faits –les nombreuses inégalités. Ce...

• KANT

  « Il est un jugement que l'entendement le plus commun lui-même ne peut s'empêcher de porter, lorsqu'il réfléchit sur l'existence des choses dans le monde et sur l'existence du monde lui-même : c'est que toutes les diverses créatures, [...] existeraient en vain, s'il n'y avait pas des hommes (des êtres raisonnables en général) ; c'est-à-dire que sans les hommes la création tout entière serait un simple désert inutile et sans but final. Mais ce n'est pas non plus par rapport à la faculté de connaî...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  [Si les hommes acceptent d'être dirigés par des chefs, c'est parce qu'ils ont un désir naturel d'obéissance et de soumission. Ce désir est motivé par le conformisme, la peur d'être libre, la faiblesse, la crainte de la mort.] La servitude est naturelle et l'esclavage légitime "C'est par nature que la plupart des êtres commandent ou obéissent", dit Aristote dans La Politique. Pour lui, la société est divisée en deux groupes: les hommes libres, qui commandent, et les esclaves, qui obéissent. Au IV...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  [Si les hommes acceptent d'être dirigés par des chefs, c'est parce qu'ils ont un désir naturel d'obéissance et de soumission. Ce désir est motivé par le conformisme, la peur d'être libre, la faiblesse, la crainte de la mort.] La servitude est naturelle et l'esclavage légitime "C'est par nature que la plupart des êtres commandent ou obéissent", dit Aristote dans La Politique. Pour lui, la société est divisée en deux groupes: les hommes libres, qui commandent, et les esclaves, qui obéissent. Au IV...

• TOUT HOMME A-T-IL DROIT AU RESPECT ?

  Quels sont les critères qui inclinent au respect ? Comment discriminer parmi les hommes ceux qui en sont indignes ? De quel droit s'autorise t-on à ne pas leur accorder notre respect ? Est-ce une question de bon sens ? Ne nous objecteras ton pas que le respect est de droit pour tout homme ? Autant de questions soulevées par celle-ci : tout homme a-t-il le droit au respect ? La tension court entre la tentation de légiférer en partageant les hommes selon leurs qualités supposées et celle de souscr...

• Levi-Strauss et la barbarie

  Commentaire d'un texte de Lévi Strauss « Chacun appelle barbarie ce qui n'est point de son usage » nous explique déjà, au XVIe siècle, Michel de Montaigne dans ses Essais. Le barbare, c'est étymologiquement, l'étranger (βαρβαρος) pour les grecs, celui qui s'exprime par onomatopées – bar-bar – au lieu de s'exprimer dans le logos, le langage grec. Et il faut réfléchir à cet idée d'étranger, cette altérité cristallisée par l'appréhension et l'angoisse des hommes. L'étranger, c'est cet autre pr...

• L'homme est-il naturellement sociable ?

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• l'homme est-il un animal métaphysique ?

  Introduction -La métaphysique, selon la définition d'Aristote, est la "science des premiers principes et des premières causes", c'est-à-dire le savoir de ce à partir de quoi tout s'explique et ce qui ne dérive donc d'aucun principe antérieur de justification : la métaphysique est la science de l'absolu. -L'homme est l'être qui rend la métaphysique possible, car il est seul capable d'accéder à des vérités et des principes qui excèdent le seul monde du vécu immédiat. -Or, l'homme est également, et...

• l'Homme est-il un animal métaphysique ?

  Introduction -La métaphysique, selon la définition d'Aristote, est la "science des premiers principes et des premières causes", c'est-à-dire le savoir de ce à partir de quoi tout s'explique et ce qui ne dérive donc d'aucun principe antérieur de justification : la métaphysique est la science de l'absolu. -L'homme est l'être qui rend la métaphysique possible, car il est seul capable d'accéder à des vérités et des principes qui excèdent le seul monde du vécu immédiat. -Or, l'homme est également, et...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• Rousseau: liberté et droit

  Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme, et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c'est une convention vaine et contradictoire de stipuler (*) d'une part une autorité absolue et de l'autre une obéissance sans bornes. N'est-il pas clair qu'on n'est engagé...

• l'homme est-il chez lui dans l'univers ?

  Problématique: Être chez soi, c'est habiter un lieu qu'on connaît bien, que l'on a façonné selon ses goûts. Or, l'homme ne connaît presque rien de l'univers, il ne comprend même pas vraiment le mystère métaphysique de sa propre nature. Mais il peut décider de faire sien le territoire qu'il occupe, en en respectant les règles. D'une part, l'homme appartient à l'univers, qui constitue son domaine et sa sphère d'existence privilégiée. D'autre part, en certaines circonstances, il éprouve son « délai...

• L'homme est-il chez lui dans l'univers ?

  Problématique: Être chez soi, c'est habiter un lieu qu'on connaît bien, que l'on a façonné selon ses goûts. Or, l'homme ne connaît presque rien de l'univers, il ne comprend même pas vraiment le mystère métaphysique de sa propre nature. Mais, il peut décider de faire sien le territoire qu'il occupe, en en respectant les règles. D'une part, l'homme appartient à l'univers, qui constitue son domaine et sa sphère d'existence privilégiée. D'autre part, en certaines circonstances, il éprouve son « déla...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète sat...

• La vérité est-elle inaccessible à l'homme ?

  PREMIERE PARTIE INTRODUCTION Définition des termes : La notion de vérité prise dans sa généralité est insaisissable. Pour parvenir à sa détermination il faut montrer dans quelle mesure elle n'a de sens qu'une fois rattachée à une croyance ou à une affirmation. Ainsi nous parlerons plus aisément de ce qui est vrai (lois de la nature) que de la vérité comme telle. Il semble donc que la vérité implique pour être saisie une relation de correspondance avec quelque chose qui lui est extérieur. En ce s...

• MALEBRANCHE et l'erreur

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'aute...

• L'homme est-il réellement responsable de tout ce qu'il fait?

  Analyse du sujet : - La responsabilité est une notion complexe. Etre responsable, ce n'est pas être seulement cause. Le mauvais temps peut être une des causes d'un échec, par exemple dans le domaine de la navigation mais ne peut être responsable de cet échec. La responsabilité s'inscrit dans le registre de l'action humaine, dans ce que l'on nomme le champ de la pratique. Celleci nécessite une réponse qui s'exerce sur celui qui a commis une action. - Cependant, être responsable, c'est à la foi...

• Pourquoi les hommes ont-ils besoin du droit ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblable...

• KANT: Etat, bienveillance et despotisme.

  1 - Les fondements de la liberté pour Kant sont justifiés par les postulats de sa philosophie. M ais Kant veut placer le problème de la liberté au niveau de l'humanité et non seulement en morale universelle, mais aussi en morale pratique. Les deux livres des C ritiques concernent, de la même manière, la raison pure et la raison pratique. Il faut trouver quelque chose d'aussi solide que les scientifiques de Newton. Les lois de la nature sont celles de l'esprit et ce n'est pas l'esprit qui gravite...