177 résultats pour "croyances"

• Le jugement et la croyance ?

  I. Le jugement se présente comme une affirmation; il suppose la croyance, c'est-à-dire l'assentiment de l'esprit à la proposition énoncée. Quel est le fondement de la croyance? II. Nous croyons, disait saint Thomas, à cause de l'évidence des signes : « Nous croyons quand nous voyons qu'il faut croire ». De même, pour Spinoza, la croyance est déterminée par la clarté intrinsèque de l'idée : telle est la théorie intellectualiste de la croyance; la croyance résulte de l'évidence, le doute de la...

• Tout savoir n'est-il au fond qu'une croyance ?

  Introduction Quelle différence peut-il y avoir entre savoir et croire que l'on sait ? La différence consiste essentiellement dans le fait que celui qui sait détient une vérité, tandis que celui qui croit quelque chose ou croit en quelque chose peut se tromper. Pourtant, il arrive aussi que l'on croit avec justesse : la croyance ne se distingue donc pas du savoir par le simple critère de la vérité. Il semblerait plutôt que la différence provienne de l'attitude face à l'objet de connaissance : cel...

• Que faire des croyances héritées de l'enfance ? ?

  Incipit : Le syntagme “ croyances héritées de l'enfance ” fait évidemment référence à la Première méditation de Descartes. M ais la question n'est pas neuve. A vrai dire, on pourrait aller jusqu'à affirmer qu'elle est elle-même héritée des investigations socratico-platoniciennes et de la mise en œuvre, dans les dialogues de jeunesse en particulier, de la méthode de la définition par divisions successives. C ar dans le cadre desdits dialogues, l'instrument qu'est le concept, si la fonction en est...

• La croyance religieuse exclut-elle la raison ?

  I) CROIRE N 'EST PAS SAVOIR : PAR CONSÉQUENT LA CROYANCE EN GÉNÉRAL N 'IMPLIQUE PAS L 'USAGE DE LA RAISON. A) LA CROYANCE COMME OPINION Le sujet parle de "croyance religieuse ": afin d'y répondre, il est donc utile de préciser ce que l'on entend habituellement par croyance, et les rapports de celle-ci avec la raison. La croyance est une adhésion de notre volonté à une idée, une pensée, une théorie... Habituellement on considère que croire n 'est pas savoir. Lorsqu 'on croit à quelque chose...

• Le savoir exclut-il nécessairement la croyance ?

  Analyse du sujet : La forme du sujet est une question fermée. Il faudra donc apporter une réponse en « oui » ou « non » en conclusion, avec toutes les nuances qui s'imposent. Notre question fait intervenir les notions de savoir et de croyance, et les met en relation par le verbe « exclure ». L'exclusion peut se penser selon différentes modalités, ce qui constitue la difficulté majeure du sujet : L'exclusion peut premièrement se penser sous sa forme la plus radicale : « ce qui implique l'impossib...

• La foi est-elle assimilable à la croyance ?

  Introduction A u sens le plus général, la croyance est l'équivalent de l'opinion, et désigne un assentiment imparfait, qui, comme l'opinion, comporte tous les degrés de probabilité. C e n'est qu'avec Kant que la croyance en vient à désigner un assentiment parfait (puisqu'il exclut le doute), sans cependant avoir le caractère intellectuel et logiquement communicable du savoir : « Lorsque l'assentiment n'est suffisant qu'au point de vue subjectif, et qu'il est tenu pour insuffisant au point de vue...

• La vérité est-elle une croyance reconnue de tous ?

  Bertrand Russell 1968 Le vrai n'est-il qu'une affaire de cro ance? ~ Une vérité est toujours à la fois vraie et provisoire. C'est- à-dire qu'on la croit vraie tant qu'elle n 'a pas été démentie. ~La vérité n 'est pas une croyance, mais un savoir. Il n'y a que ce qui est conforme à la réalité qui peut être tenu pour vrai.

• NIETZSCHE: La science, croyance métaphysique en la vérité.

  PREMIERE CORRECTION Ce texte est un extrait du Gai Savoir, œuvre de Friedrich Nietzsche où le philosophe expose son point de vue concernant les fondements de la science et étudie le rapport entre la vérité et les sciences, réfutant l'objectivité absolue accordée généralement à la science au XIXe siècle. Ainsi, l'auteur assoit sa thèse en débutant avec cet à priori même : « […] dans le domaine de la science, les convictions n'ont pas droit de cité » mais il opère plus tard à un renversement, en p...

• « L'humanisme... tend à comprendre et à absorber toutes formes rie vie, à s'expliquer sinon à s'assimiler toutes croyances, même celles qui le repoussent, même celles qui le nient. » D'après ces suggestions d'André Gide (Journal, 14 juin 1926. Pléiade, p

  Intro: On est en droit de s'étonner en constatant que la notion d'humanisme ne fut jamais autant repensée aux époques des humanités triomphantes qu'elle l'est depuis qu'il n'y a plus de véritables et complète culture humaniste. Peutêtre est-ce précisément le besoin de retrouver l'homme et les fins humaines qui pousse les écrivains de la fin du XIXe siècle et du début du XXe à méditer sur ce concept, au sortir d'une longue période d'enthousiasme scientifique où la primauté de l'homme avait été sé...

• En quoi la croyance religieuse se distingue-t-elle des autres croyances ?

  Croire, c'est en partie ne pas être certain, c'est attribuer à ce en quoi l'on croit qu'une probalité d'existence. Pis, il y a une sorte d'irrationalité dans la croyance puisque l'on croit malgré l'absence de preuves assurées, contre la réalité qui ne propose pas de manière flagrante la présence ou la certitude de ce en quoi l'on croit. C'est l'aspect contrefactuel de la croyance: de même, par habitude, nous avons vu jusqu'ici le soleil se lever, et nous croyons qu'il se lèvera demain, même si c...

• Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles

  Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ». INTRODUCTION Remarquer que d'une part nous nous vantons toujours de bien connaître nos semblables, mais que d'au...

• La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ?

  La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ? Croire et savoir Avoir la foi, c'est croire sans preuve. Acte de confiance, la foi n'a pas à s'appuyer sur la raison. Au contraire, croire d'après des preuves, ce serait savoir, et cela rendrait inutile la foi. Ceux qui demandent qu'on leur démontre Dieu pour y croire ne voient pas que la foi nous demande au contraire de croire pour savoir. La foi entend faire de la croyance une voie d'accès à la vérité : « Crois et tu comprendras. » La raison co...

• Évidence et croyance. Y a-t-il entre l'évidence et la croyance une différence spécifique ou seulement une différence de degré ?

  Évidence et croyance. Y a-t-il entre l'évidence et la croyance une différence spécifique ou seulement une différence de degré ? Il y a une différence spécifique, une différence de nature : l'évidence s'impose fatalement à l'intelligence ; la croyance requiert l'adhésion de la volonté. Cette question de la croyance est fort débattue de nos jours, et les travaux de l'école néo-criticiste (Renouvier) l'ont mise au premier rang des problèmes philosophiques. Disons avant tout qu'il s'agit ici de la s...

• LA RELIGION ET LA CROYANCE (NIETZSCHE)

  LA RELIGION ET LA CROYANCE "Dans toute religion, l'homme religieux est une exception." Nietzsche, Le Gai Savoir, 1882. Dans toute communauté religieuse organisée, une des caractéristiques des hommes qui la composent est pour le moins d'être religieux. Or, il n'en est rien selon Nietzsche. Dans toute religion organisée, la communauté est hiérarchisée. Les fidèles sont aussi des religieux, mais pas au même titre que les prêtres. Ils partagent une même foi, mais de façon différente. Or, les églises...

• Sommes-nous maîtres de nos croyances

  INTRODUCTION. - Rien ne nous semble plus véritablement nôtre que nos croyances. Certes, nous ne mettons pas en doute les acquisitions de la science, les données de l'histoire, mais ce ne sont là que des connaissances emmagasinées dans notre esprit, un « avoir a, pour parler comme Gabriel MARCEL. Nos croyances, au contraire, nos convictions religieuses, notre conception de la vie, font partie de notre « être n. Aussi, nous sentons-nous personnellement disposés à lutter pour elles, alors que la né...

• Sommes-nous maîtres de nos croyances ?

  INTRODUCTION. - Rien ne nous semble plus véritablement nôtre que nos croyances. Certes, nous ne mettons pas en doute les acquisitions de la science, les données de l'histoire, mais ce ne sont là que des connaissances emmagasinées dans notre esprit, un « avoir a, pour parler comme Gabriel MARCEL. Nos croyances, au contraire, nos convictions religieuses, notre conception de la vie, font partie de notre « être n. Aussi, nous sentons-nous personnellement disposés à lutter pour elles, alors que la né...

• Quelle est la faiblesse de la croyance ?

  Analyse et problème * La croyance est une adhésion de l'esprit, une conviction plus ou moins grande par laquelle on admet la vérité ou la réalité de quelque chose. La croyance se différencie du savoir par l'acte de croire, par la nécessité de croire. S'il y a croyance, c'est qu'il n'y a pas de certitude, de connaissance objectivement vérifiée. * Ainsi, on peut croire quelque chose de vrai : mais on ne peut jamais avoir la certitude que cette chose est vraie, il n'y a pas de vérification. La croy...

• Peut on vaincre une croyance ?

  Notre savoir est en général une collection d'opinions, de connaissances non approfondies, bref, une somme de croyances. Nous tenons fermement à certaines, et sommes plus souples quant au crédit que nous accordons à d'autres. Il y a donc des croyances, qui sont miennes, ou bien celles d'autrui, qui paraissent solidement établies en nos esprit, nous les tenons, de manière dogmatique, pour vraies, et les défendons avec probablement plus d'affectivité que de raison. Ce constat nous conduira dans un...

• Peut-on vivre sans croyance ?

  PREMIERE CORRECTION Le terme « croyance », au sens faible et large, est l'équivalent d'opinion, et désigne un assentiment imparfait. Au sens étroit du latin credere, croire, c'est faire crédit à un témoin, se fier sans vue directe, à celui qui sait : la croyance est alors synonyme de foi. Se demander si l'on peut vivre sans croyance revient à chercher à savoir si la croyance, soit entendue comme opinion, soit comme foi, est une condition nécessaire de la vie comprise comme vie humaine. La questi...

• Le vrai est-il ce que je crois vrai ?

  Le thème de l'énoncé porte explicitement sur la nature du vrai. La nature du vrai doit être ici déterminée. Cette détermination doit permettre son identification – dire du vrai ce qu'il est. Mais une telle entreprise de détermination de la nature du vrai suppose la détention de critère(s) afin d'assurer l'identification du vrai. La croyance que quelque chose est vrai peut-elle faire office de critère de ce qui est vrai ? Voilà posé le problème de l'énoncé. Se demander si “ le vrai est ce que...

• RUSSELL

  Il semble assez évident que, s'il n'y avait pas de croyance, il ne pourrait y avoir rien de faux ni rien de vrai, dans le sens où le vrai est un corrélatif du faux. Si nous imaginons un monde uniquement matériel, il n'y aurait là aucune place pour le faux et bien qu'il dût contenir ce qu'on peut appeler « des faits », il ne contiendrait pas de vérités dans le sens où le vrai est une entité du même ordre que le faux. En réalité, le vrai et le faux sont des propriétés que possèdent les croyances e...

• Peut-il y avoir un jugement sans croyance ?

  [La croyance n'a aucune part dans les jugements de réalité. Ceux-ci sont objectifs et valables universellement. La vérité d'une idée s'impose d'elle-même. Je ne peux donc pas croire qu'une chose est vraie: je le sais.] Il y a deux sortes de jugements Le jugement est un acte intellectuel par lequel on affirme (ou nie) un rapport entre deux idées (par exemple «eau» et «froid» dans le jugement «L'eau bout à 100 degrés»). Il y a deux sortes de jugements: le jugement de réalité, qui affirme la réalit...

• Croyance et science ?

  [Vouloir percer les secrets de la nature, c'est commettre un crime de lèse-divinité. Celui qui cherche à maîtriser la nature par ses propres lumières se rebelle implicitement contre la toute-puissance de Dieu.] La science est un défi à la croyance Vouloir connaître les secrets de la nature, c'est outrager Dieu. C'est dérober le feu des dieux comme Prométhée. En effet, celui qui croit pouvoir percer le mystère de la création par ses propres lumières tente en fait de s'approprier un savoir qui n'a...

• Pourquoi croit-on ?

  Pourquoi croit-on ? On peut en effet se demander qu'est-ce qui pousse à donner son assentiment aux croyances religieuses. Se demander si les croyances religieuses ne seraient pas déterminée par des sentiments, des passions qui tous ont quelque chose à voir avec la détresse, le tragique, la souffrance, l'impuissance, la misère, l'insignifiance, la crainte, l'ignorance, l'injustice auxquels les croyances religieuses apportent une réponse. Les croyances religieuses ne répondent-elles pas à un besoi...

• Les croyances sont-elles une affaire d'Etat ?

  Analyse. · · · · · · · Nous avons ici un sujet qui met en relation deux termes : celui d'Etat et celui de croyance. Voyons tout d'abord leurs significations : o Etat : L'Etat est une société organisée qui donne les lois à suivre par chacun de ses citoyens afin de vivre au mieux. Le terme désigne en fait un pouvoir supérieur qui est remis par chaque citoyen aux mains d'un ou plusieurs hommes. Celui ou ceux qui dirigent un Etat sont autorisés à être dépositaires du pouvoir par les autres hommes...

• Faut-il se méfier de la croyance ?

  La croyance porte toujours sur un objet, un fait. On parle souvent de croyance en quelque chose. De manière générale, la croyance est adhésion à une idée, à une représentation, mais une adhésion souvent immédiate, naïve et irréfléchie. Dans notre société, la croyance est souvent considérée négativement. Elle est en effet la marque d'ignorance. Nous croyons parce que nous ne savons pas les causes réelles des phénomènes. Dans cette optique, croire, c'est se tromper sur la nature du monde et n'avoi...

• Avons-nous besoin de croyances pour être heureux ?

  Avons-nous besoin de croyances pour être heureux? La croyance porte toujours sur un objet, un fait. On parle souvent de croyance en quelque chose. De manière générale, la croyance est adhésion à une idée, à une représentation, mais une adhésion souvent immédiate, naïve et irréfléchie. Dans notre société, la croyance est souvent considérée négativement. Elle est en effet la marque d'ignorance. Nous croyons parce que nous ne savons les causes réelles des phénomènes. Dans cette optique, croire, c'e...

• La croyance est-elle une affaire personnelle ?

  Analyse du sujet : Il convient dans ce sujet de bien définir ce qu'est la croyance et de ne pas la réduire à la croyance religieuse. Pour cela, il est utile de distinguer la croyance et le savoir, distinction classique en philosophie de la connaissance. Tout d'abord, il semble que le savoir soit supérieur à la croyance au sens où il manque à la croyance la preuve qui la rende indubitable. Cette preuve, donnée par une démonstration ou une expérience, entraîne la certitude et la communicabilité de...

• La croyance limite t elle le savoir?

  Sujet : La croyance limite-t-elle le savoir ? Discussion : Tout d'abord comparons les définitions de deux différents termes : Le savoir : « Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. » Croire, croyance : 1) « Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). » 2) « Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). » Croyance et savoir semblent donc se contredire....

• Une croyance est-elle toujours religieuse?

  La croyance : Toute croyance est croyance en quelque chose, donc elle correspond en l'attitude naturelle tournée vers un objet. C'est l'expérience dans laquelle l'esprit adhère plus ou moins à une représentation _du doute à la certitude, en passant par la probabilité. Cette adhésion réside dans le fait que nous tenons une chose pour vraie sans en avoir de preuve. C'est donc un état mental subjectif qui implique que celui qui croit se place de son point de vue particulier. On a l'habitude d'oppos...

• Toute croyance est-elle superstition ?

  Notre sujet nous demande d'interroger l'équivalence croyance/superstition. Il est indéniable que, de prime abord, on se sent porté à assimiler les deux notions, réduisant ainsi la croyance à la superstition. Cependant, il nous faut, afin de fournir une réponse argumentée, analyser les concepts en présence, c'est-à-dire croyance et superstition. Ainsi, si la croyance nous renvoie à la sphère religieuse (le croyant étant l'homme religieux lui-même), il n'est pas sûr que croyance et religion soit e...

• Peut on combattre des croyances avec un raisonnement

  Dissertation Philo Peut-on combattre des croyances avec un raisonnement ? Au XVIe siècle, la découverte de l’héliocentrisme par Copernic a remis en cause la conception géocentrique du monde qui prévalait depuis l’antiquité. Cette remise en question a suscité de vives opposions, notamment de la part de l’église catholique qui y voyait une attaque à la doctrine biblique. Cet épisode historique met en lumière la difficulté de combattre des croyances profondément ancrées, même face a des...

• Est-on maître ou esclave de ses croyances ?

  INTRODUCTION. - Rien ne nous semble plus véritablement nôtre que nos croyances. Certes, nous ne mettons pas en doute les acquisitions de la science, les données de l'histoire, mais ce ne sont là que des connaissances emmagasinées dans notre esprit, un « avoir a, pour parler comme Gabriel MARCEL. Nos croyances, au contraire, nos convictions religieuses, notre conception de la vie, font partie de notre « être n. Aussi, nous sentons-nous personnellement disposés à lutter pour elles, alors que la né...

• La croyance nous éloigne-t-elle de la vérité ?

  Introduction Au sens le plus général, la croyance est l'équivalent de l'opinion, et désigne un assentiment imparfait, qui, comme l'opinion, comporte tous les degrés de probabilité. Ce n'est qu'avec Kant que la croyance en vient à désigner un assentiment parfait (puisqu'il exclut le doute), sans cependant avoir le caractère intellectuel et logiquement communicable du savoir : « Lorsque l'assentiment n'est suffisant qu'au point de vue subjectif, et qu'il est tenu pour insuffisant au point de vue o...

• Rapports de la croyance et de l'action

  Le travail consiste ici dans le rapprochement à établir entre des faits décrits et analysés dans tous les Cours ou Manuels. Deux modes de présentation sont possibles. 1). On pourrait partir d'une analyse des deux faits. L'action prend un caractère de plus en plus intellectualisé à mesure du développement mental, mais il est bien évident que l'action dépend surtout des puissances expansives qui nous constituent, le fond en est la tendance. La croyance porte sur des jugements ; nous cherchons, pou...

• Les croyances religieuses sont-elles légitimes ?

  Les croyances religieuses sont-elles légitimes ? Analyse du sujet : Croyance : Croire c'est donner sont assentiment à une idée non démontrée c'est à dire non vérifiée par des procédures rationnelles, c'est à dire que croire c'est tenir pour vrai une idée dont on ne sait pas si elle est vrai ou fausse. Il faut distinguer trois types de croyances : l'opinion, la superstition et la foi. La première tient pour vraie une proposition non-démontrée. (Ex. : « Je crois qu'il existe une autre forme de vie...

• Toute croyance est-elle aveugle ?

  Le mot ‘croire' vient du latin credere qui veut dire ‘faire crédit', ‘avoir une relation de confiance et d'adhésion'. Croire, c'est ne pas avoir une certitude absolue, c'est donner son assentiment à une représentation, sans pour autant être sûr du caractère véritable de cette dernière. En ce sens, un scientifique dirait que la croyance est toujours aveugle, car si lorsque l'on croit l'on n'est pas sûr, c'est que l'on n'a pas de connaissances concernant les causes et les effets de l'événement auq...

• Peut-on combattre une croyance par le raisonnement ?

  Demande d'échange de corrigé de gouveia morgane ([email protected]). Sujet déposé : PEUT-ON COMBATTRE LA CROYANCE PAR LE RAISONNEMENT ? Notre société contemporaine a vu se développer en quelques décennies de considérables progrès technologiques, mais elle a aussi constaté le maintien voire la résurgence de croyances anciennes qu'on pensait dépassées. Alors comment se fait-il que la croyance n'est pas anéantie par les attaques de la raison. En un sens, si l'on juge que la croyance est irrat...

• Toute croyance est-elle aveugle ?

  Le mot ‘croire' vient du latin credere qui veut dire ‘faire crédit', ‘avoir une relation de confiance et d'adhésion'. Croire, c'est ne pas avoir une certitude absolue, c'est donner son assentiment à une représentation, sans pour autant être sûr du caractère véritable de cette dernière. En ce sens, un scientifique dirait que la croyance est toujours aveugle, car si lorsque l'on croit l'on n'est pas sûr, c'est que l'on n'a pas de connaissances concernant les causes et les effets de l'événement auq...

• Toutes les croyances sont-elles des préjugés ?

  INTRODUCTION : Définition des termes et problématisation : Le sujet ne traite pas de la croyance en général mais insiste sur la pluralité des croyances. La croyance se différencie du savoir en tant qu'elle n'a pas le même rang d'exactitude ni de certitude. En ce sens les croyances se rapprochent des opinions confuses, obscures pouvant difficilement servir de fondement à la connaissance. Elles peuvent donc dans ce sens être rapprochées des préjugés, car ceux-ci sont des idées préconçues n'ayant p...

• Toutes croyances sont-elles respectables ?

  TOUTES CROYANCES SONT-ELLES RESPECTABLES ? Analyse du sujet Eléments de définition : · Croyance = du latin credere « croire, ajouter foi ». Il s'agit d'une attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner de preuves, avec un degré plus ou moins grand de probabilité. La croyance, définie ainsi, est alors synonyme d'opinion. --> Pour Kant, la croyance est en réalité le milieu entre l'opinion et le savoir, distinguée de la conviction et de la persuasion. --> Dans un autre sens...

• La croyance n'est-elle qu'une forme de naïveté ?

  VOCABULAIRE: Croyance: Du latin credere, « avoir confiance en », «tenir pour vrai ». Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner de preuve (synonyme : opinion). Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme : foi). • Paradoxalement, La croyance n'est pas l'apanage des « croyants ». Dans la mesure où l'on ne peut produire la preuve de la non-existence de Dieu, l'athéisme est aussi une forme de croyance. • La doctrine kantienne de la m...

• Les différentes formes de la croyance ?

  VOCABULAIRE: Croyance: Du latin credere, « avoir confiance en », «tenir pour vrai ». Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner de preuve (synonyme : opinion). Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme : foi). • Paradoxalement, La croyance n'est pas l'apanage des « croyants ». Dans la mesure où l'on ne peut produire la preuve de la nonexistence de Dieu, l'athéisme est aussi une forme de croyance. • La doctrine kantienne de la mo...

• En quel sens sommes-nous les auteurs de nos croyances ?

  En quel sens sommes-nous les auteurs de nos croyances ? Nous sommes ordinairement très profondément attachés à nos croyances : nous supportons difficilement qu'on les attaque, les dénigre ou les raille. Pour affirmer ce qu'ils croient être la vérité, des hommes sacrifient leurs intérêts, leur santé, leur vie même, s'élèvent au plus pur héroïsme : les divergences, les heurts de croyance, ont engendré peut-être autant de guerres que les convoitises économiques ou les raisons politiques. C'est que...

• UNE RELIGION SANS CROYANCE EST-ELLE POSSIBLE ?

  Problématique: Adhérer à une religion, c'est croire à ses dogmes. Pourtant, on peut pratiquer une religion par habitude, conformisme social. Il est même des religions où la participation aux rites communs est plus importante que la sincérité de la foi. Mais s'agit-il encore de religion? uand on demande à une personne si elle est croyante, on pense à une croyance religieuse. Mais on peut aussi se croire plus malin qu'on n'est, ou croire ce que l'on nous dit, par exemple. Une personne sans religi...

• Une religion sans croyance est-elle possible ?

  Problématique: Adhérer à une religion, c'est croire à ses dogmes. Pourtant, on peut pratiquer une religion par habitude, conformisme social. Il est même des religions où la participation aux rites communs est plus importante que la sincérité de la foi. Mais s'agit-il encore de religion? uand on demande à une personne si elle est croyante, on pense à une croyance religieuse. Mais on peut aussi se croire plus malin qu'on n'est, ou croire ce que l'on nous dit, par exemple. Une personne sans religi...

• Le vrai n'est-il qu'une affaire de croyance ?

  [Parce qu'il n'y a pas de certitude objective, parce que tout savoir est nécessairement subjectif, il faut en conclure que toute affirmation d'une vérité est plus acte de croyance qu'une connaissance établie.] Les faits eux-mêmes ne sont ni vrais ni faux Un monde purement matériel, écrit Russell, faute de croyances comme d'affirmations, ne contiendrait ni vérité ni fausseté.» Les faits ne sont que «l'ameublement du monde». Seules nos croyances, dans la mesure où elles concernent des objets sensi...

• KANT: un usage pratique de la raison

  Introduction: Ce texte est un extrait de la préface à la seconde édition de la Critique de la raison pure. Dans cette préface, Kant explicite ce qu'est la démarche critique et en montre tous les enjeux. La critique consiste, non pas à étendre plus loin notre savoir, mais au contraire à adopter un point de vue réflexif sur la production de ce savoir et ses conditions de légitimité. Il s'agit pour la raison de se retourner sur elle-même et de déterminer les bornes de son pouvoir, les limites de so...

• Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?

  Analyse du sujet : La forme du sujet (question fermée) invite à y répondre par « oui » ou par « non » avec toutes les précisions qui s'imposent Il fait intervenir les notions d'ignorance et de croyance et nous interroge sur le lien qui les unit : la croyance est-elle le corollaire de l'ignorance ? La croyance peut être définie comme l'adhésion à une idée, par exemple : la croyance en l'existence de Dieu, en l'efficacité du modèle social européen, en la possibilité d'une mathématique universelle...

• La croyance est-elle une entrave à la liberté ?

  PREMIERE CORRECTION Le sujet vous demande d'analyser le rapport entre la croyance religieuse et la liberté. La croyance se définit pas une adhésion à certaines thèses, adhésion non motivée par un raisonnement permettant de fonder la vérité de ces dernières. L'opinion est ainsi un type de croyance puisqu'elle consiste à considérer comme vraie une proposition sans l'avoir prouvée ou sans avoir connaissance de sa preuve. Un des points fondamentaux de toute religion consiste justement dans le fait q...