1760 résultats pour "vie"

• Y a-t-il un primat de la vie intellectuelle sur la vie corporelle ?

  Y a-t-il un primat de la vie intellectuelle sur la vie corporelle ? On peut pourtant se demander s'il n'y a pas un primat à accorder à la vie intellectuelle, si elle ne serait pas plus proche par nature du sujet de la moralité, plus haute, plus digne. Poser ainsi la question conduit à répondre par la négative. Elle est ou elle n'est pas le moi de valeur. Et si elle ne l'est pas, elle est renvoyée dans l'expérience et n'a pas plus de valeur que les autres déterminations. Le primat de la vie intel...

• Une vie bien remplie est-elle une vie bien vécue ?

  Une vie bien remplie n'est pas équivalant à une vie bien remplie. De même qu'une vie vécue n'est pas analogue à une vie bien vécue ? En effet une vie peut-être emplie de difficultés, de malheurs, de souffrances, est-elle pour autant « bien remplie » ? Et cela signifie t-il que la vie est entièrement remplie ou qu'elle est remplie que de bonnes choses ? La répétition de l'adjectif « bien » dans le sujet nous montres que pour l'homme il ne suffit pas de vivre encore faut-il bien vivre. Pour toutes...

• Notre vie affective a-t-elle une influence sur notre vie intellectuelle ?

  Sujet : Notre vie affective a-t-elle une influence sur notre vie intellectuelle ? Introduction A la suite d'une vive émotion, nous essayons en vain de nous remettre à un travail d'ordre intellectuel commencé. Impossible : les idées ne viennent pas. Notre pensée est accaparée par l'objet de l'émotion. Et pourtant, notre vie intellectuelle se déroule loin de l'action, tandis que notre vie affective semble au coeur de celle-ci. La vie affective a-t-elle donc une réelle influence sur la vie intellec...

• La vie n'est pas belle, les images de la vie sont belles ?

  Peut-on dire: cela vie n'est pas belle, les images de la vie sont belles»? cmz, La vie est une continuelle souffrance. Seule la contemplation esthétique nous soulage de la misère du monde. Les images de la vie sont belles parce qu'elles expriment la force et la beauté de la vie elle-même.

• « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» - Marx

  Thème 523 « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» - Marx « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» : critique de l'homme abstrait des philosophies traditionnelles; les idées des hommes s'expliquent par leurs conditions matérielles. L'homme entretient avec ses semblables des rapports économiques dans la domestication de la nature, des rapports d'intérêts, mais si cette vérité n'apparaît pas, c'e...

• Y a-t-il un primat de la vie intellectuelle sur la vie corporelle ?

  On peut se demander s'il n'y a pas un primat à accorder à la vie intellectuelle, si elle ne serait pas plus proche par nature du sujet de la moralité, plus haute, plus digne. Poser ainsi la question conduit à répondre par la négative. Elle est ou elle n'est pas le moi de valeur. Et si elle ne l'est pas, elle est renvoyée dans l'expérience et n'a pas plus de valeur que les autres déterminations. Le primat de la vie intellectuelle traduit simplement l'antique avilissement du travail manuel et la h...

• LA VIE.

  Au sens biologique, on peut définir la vie comme la possibilité qu'a un organisme d'assimiler, de se structurer, de se reproduire, de se cicatriser, d'éliminer et d'être le principe de son propre mouvement; un être vivant est dit autoorganisateurs: il est une structure active. La vie est apparue, il y a trois milliards d'années, lorsque les conditions ambiantes le permirent. Et c'est précisément le problème de la biogenèse qui retient l'attention du savant et du philosophe. Il peut se formuler a...

• Suis-je le propriétaire de ma vie ?

  Un propriétaire est quelqu'un qui détient le droit d'user, de jouir et disposer de quelque chose de façon exclusive et absolue sous les seules restrictions établies par la loi. La vie désigne à la fois une durée et un contenu. Elle est d'une part la durée qui s'écoule de la naissance à la mort, un espace temps singulier et propre à chaque individu. Mais elle est d'autre part la somme des expériences accumulée par l'individu durant cet espace temps que l'on nomme la « vie », son parcours entre le...

• Qu'est-ce que la routine ? Quelle influence exerce-t-elle sur la vie individuelle et sur la vie sociale ?

  Qu'est-ce que la routine ? Quelle influence exerce-t-elle sur la vie individuelle et sur la vie sociale ? INTRODUCTION. — L'homme est fier de son intelligence qui lui permet de créer, d'inventer, de s'adapter. Mais, en réalité, une petite fraction de son activité seulement est dirigée par l'intelligence. Dans la plupart de ses actes interviennent des mécanismes tout montés; bien plus, quelques-uns d'entre eux sont complètement automatiques. Parmi ces derniers se classent les routines. Que faut-i...

• La vie n'est-elle que répétition ?

  La vie, cette notion dont tout le monde a conscience et qui englobe tout est paradoxalement très difficile à appréhender, justement parce que l'on peut tout rattacher d'une façon ou d'une autre à celle-ci. Premièrement considérée comme l'intervalle entre la vie et la mort au niveau de la « zoé » (c'est-à-dire de la vie purement biologique), on peut ensuite la voir tout à fait autrement si on se place du côté du « bios », c'est-à-dire du côté des différents types de vie. Mais, au sein même de ces...

• Qu'est-ce qu'une vie authentique ?

  Par authentique, on entend généralement une sincérité vis-à-vis de soi-même, un accord entre ce que l'on est et notre manière de mener notre vie. Une vie authentique serait donc celle qui est en conformité avec l'essence véritable de l'homme et avec sa destination, mais aussi celle qui consisterait à ne pas fuir cette destination, à ne pas se mentir à soi-même. A l'inverse, une vie inauthentique n'est pas seulement une vie qui ne prend pas en compte notre être véritable, mais une vie dans laquel...

• Commentez ce jugement de Renan sur le XIXe siècle et notamment sur la poésie romantique : « On mêlait trop la poésie à la réalité. La poésie est faite pour nous dépayser, pour nous consoler de la vie par le rêve, non pour déteindre sur la vie. » (Feuille

  Commentez ce jugement de Renan sur le XIXe siècle et notamment sur la poésie romantique : « On mêlait trop la poésie à la réalité. La poésie est faite pour nous dépayser, pour nous consoler de la vie par le rêve, non pour déteindre sur la vie. » {Feuilles détachées. Réponse au discours de Réception de Jules Claretie, 1889.) Introduction Il s'agit de juger une Ecole littéraire, ou tout au moins une tendance à une époque donnée: donc ne pas hésiter à faire ici une introduction "historique". — ce q...

• Sommes-nous les auteurs de nos vies ?

  Une histoire est l'oeuvre d'un auteur, qui fixe un début et une fin à cette histoire et en détermine le déroulement, les péripéties. L'auteur crée, donne naissance à une histoire et aux personnages dont elle est constituée, tout en organisant son développement dans le temps. L'auteur, face à l'histoire qu'il crée, est généralement libre, libre d'inventer, de continuer, d'interrompre son histoire, de faire vivre ou mourir ses personnages. A cet égard, la situation que décrit Stephen King dans son...

• La vie est-elle un droit ?

  Introduction La question des « droits à » est toujours restée épineuse. Un économiste comme Jacques Rueff parlait de « faux droits » pour parler des « droits à » en matière sociale (droit au logement, droit à l'emploi, etc.). La question est encore plus sensible dès lors qu'elle touche à la vie, en raison du caractère émotionnel dont elle se trouve parée. La question du droit à la vie est donc fondamentale est complexe. Les débats qui y sont liés ressurgissent régulièrement dans l'actualité, ave...

• L'experience de la vie peut-elle se transmettre ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § La vie semble ici devoir se prendre au sens large du terme, comme étant le vécu de chacun, la vie en général et non la vie purement biologique. En ce sens transmettre son expérience de la vie semble problématique en ce sens que toute vie semble être différente de celle des autres, donc marquée fortement pas la particularité et la subjectivité. § L'expérience de la vie semble donc être par excellence ce qui ne se transmet pas, au sens où il appartient à ch...

• Peut-on choisir sa vie ?

  Introduction : Qu'est-ce qui pourrait bien nous interdire cela ? Au quotidien, il semble que nous faisons ce que nous voulons. Si nous voulons nous lever, nous nous levons, si nous voulons marcher, nous marchons…En un mot, nous sommes des êtres libres. Cela implique alors que nous ayons la possibilité de choisir ce que nous voulons, de choisir notre vie. Tous les choix quotidiens détermineraient ainsi ce que nous faisons de notre vie. Celle-ci paraît être à notre disposition et prête à être form...

• Faut-il profiter de la vie ?

  Demande d'échange de corrigé de Milbeo Pierre ([email protected]). Sujet déposé : Faut il profiter de la vie ? On dit souvent que la vie est courte et qu'il faut en profiter. Cette prise de conscience survient dans la plupart des cas après un choc, un décès d'une personne proche par exemple, qui nous met brutalement face au caractère éphémère de la vie. Profiter de la vie permettrait alors de se protéger de la mort. Cela consisterait à parvenir au but ultime, le bonheur, afin de ne pas av...

• L'illusion est-elle nécessaire à la vie ?

  Introduction: L'illusion désigne un jugement de l'esprit qui prend pour vrai ce qui ne l'est pas : par une illusion d'optique commune consiste à croire que le bâton est réellement courbé sous l'eau parce que c'est l'expérience perceptive que nous en faisons : l'illusion s'oppose d'emblée à la vérité qui est jugement de ce qui est comme cela est. La vie désigne soit en son sens le plus général, la conservation biologique de l'existence, soit dans un sens qui ne s'applique qu'à l'homme la vie de l...

• La connaissance nous éloigne-t-elle de la vie ?

  La connaissance renvoie à une activité théorique, dans laquelle nous élaborons des explications afin de rendre compte de nos expériences : si elle consiste ainsi en un rapport au monde théorique, la connaissance n'en apparaît pas moins comme une condition à une action efficace sur le monde. Doit-on alors penser que la connaissance nous éloigne de la vie, c'est-à-dire qu'en vertu de son caractère théorique, atemporel, impersonnel, elle nous couperait de la dimension du vécu de nos expériences et...

• La vie peut-elle être un objet d'expérience ?

  Introduction Toute expérience suppose un vécu. Les expériences, au sens large, sont ce qu'un être vivant peut vivre, voir, éprouver. La vie est donc une des conditions de possibilité de la notion d'expérience. Mais alors, peut-elle aussi être un objet d'expérience ? A utrement dit, la vie peut-elle être non pas ce grâce à quoi on fait une expérience, mais ce dont on fait l'expérience ? Mais si l'on entend le terme d'expérience en un sens strictement épistémologique, c'est-à-dire à la fois comme...

• Sommes-nous les artisans de tous les moments de notre vie ?

  Analyse du sujet: · Le sujet propose une réflexion sur la liberté humaine. Il s'agit de se demander si nous sommes les maîtres de notre destinée ou si, que nous le sachions ou pas, nous sommes soumis à des forces qui nous dépassent, que ces forces soient des puissances divines, des lois sociales ou des inclinations passionnelles. · Il est primordial, cependant, de bien définir chaque terme et de faire ressortir leur sens dans le cadre du sujet en commençant par le terme d'artisan. L'artisan...

• Montaigne: la vie et la mort

  Suggestion d'analyse : Introduction : Cette phrase pourrait être considérée comme une maxime, qui tend à donner au lecteur une règle de conduite, ou plutôt à rectifier un comportement habituel qui n'est pas justifié. Ici, Montaigne condamne l'attitude des hommes qui consiste à considérer la mort comme le but de la vie. Or il est essentiel pour bien vivre de comprendre la différence entre le terme de la vie et le but de la vie. Développement : La mort ne doit pas être la finalité de la vie. Il fa...

• Toute vie doit-elle être protégée ?

  Demande d'échange de corrigé de Diallo Aminata ([email protected]). Sujet déposé :Toute vie doit-elle être protégée? Sujet : Toute vie doit-elle être protégée? De tous temps et dans toutes les sociétés, les débats concernant la protection de la vie font rage. En effet, différentes approches éthiques se confrontent continuellement, posant des problèmes insolvables ou bien dont la réponse apportée se trouve être inappropriée. Dans un premier temps, la définition même de la vie est problématique, les...

• la vie est-elle un objet de science ?

  Introduction : C'est un fait : la biologie (des termes grecs "bios" et "logos" qui signifient respectivement "vie" et "discours") existe. Elle est un "discours sur la vie", et pour être plus précis : une "science" de la vie. Mais d'une part, cette science est relativement jeune : le terme "biologie" n'apparaît qu'au XIXème siècle. D'autre part, est-il si évident qu'une science ayant pour objet "la vie" soit possible? En effet, la vie possède une caractéristique qui lui donne une place tout à fai...

• La philosophie et le sens de la vie ?

  LA PHILOSOPHIE ET LA VIE Qu'est-ce que la philosophie? La réponse à cette question est primordiale, car la philosophie est la science qui se met elle-même en question. Il nous faut donc lécher d'y satisfaire. a) L'origine de la question philosophique. Pour comprendre la philosophie c'est de la vie qu'il faut partir. C'est la vie qui impose la question philosophique, c'est du coeur de l'existence que jaillit l'interrogation sur l'existence, notamment sous sa forme métaphysique. On pourrait croire...

• Bergson et l'évolution de la vie

  BERGSON : UN ÉLAN VITAL, MAIS NUL PLAN PRÉÉTABLI Le finalisme est généralement solidaire du vitalisme, qui considère que les êtres vivants manifestent une 'force", un "principe vital" foncièrement étranger aux forces de la matière inerte et à ses lois. Mais tout vitalisme n'est pas un finalisme. Bergson, en effet, qui voit dans l'évolution du vivant les diverses manifestations d'un élan originel, refuse d'expliquer cette évolution comme la réalisation d'une fin, d'un plan préétabli. « Mais si l'...

• Faire ce qui nous plaît est-ce une bonne règle de vie ?

  Si l'on prend en compte le fait que faire ce qui nous plait est à associé au terme de plaisir et à l'état de contentement, et que la bonne règle de vie s'identifie à la morale, en accordant un jugement sur la conception de la vie qui voudrait des philosophies de vie bonnes ou mauvaises, alors l'Homme devrait trouver un équilibre qui associerait les deux terme en un seul agissement. Ces termes ont-ils des différences, ou des points commun ? La satisfaction de ses désirs réside dans l'espoir de co...

• « Si la vie est éphémère, le fait d'avoir vécu une vie éphémère est un fait éternel » Jankélévitch.

• Qu'est-ce que la vie ?

  a) Parmi les phénomènes de la nature, certains nous apparaissent comme des phénomènes vitaux. Les phénomènes vitaux sont le propre d'êtres organisés, c'est-à-dire d'êtres composés d'un certain nombre de parties différenciées et solidaires, en sorte que l'ensemble de ces parties constitue un individu ayant une unité et une identité. Ils semblent répondre à des fins, et dépendre de fonctions. Ainsi, ils ont pour but de permettre aux êtres vivants de s'adapter au milieu, de se maintenir en vie, de...

• COMTE ET LA VIE

  L'idée de vie suppose constamment la corrélation nécessaire de deux éléments indispensables, un organisme approprié et un milieu convenable. C'est de l'action réciproque de ces deux éléments que résultent inévitablement tous les divers phénomènes vitaux, non seulement animaux, comme on le pense d'ordinaire, mais aussi organiques.Il s'ensuit aussitôt que le grand problème permanent de la biologie positive doit consister à établir, pour tous les cas, d'après le moindre nombre possible de lois inva...

• Pourquoi la vraie vie est-elle toujours ailleurs ?

  Pourquoi la vraie vie est-elle toujours ailleurs ? Introduction : La vraie vie est une expression particulière et paradoxale dans la mesure où elle suppose une comparaison entre une vie existante et reconnue comme insatisfaisante et ne pouvant pas conduire au bonheur. Dès lors une autre vie est envisager comme meilleure et souhaitable que ce soit dans cette vie en changeant de manière de vivre ou bien dans une vie au-delà de la première vie c'est-à-dire après la mort comme cela retrouver dans...

• Faut-il parler de la vie ou du vivant ?

  “ Faut-il parler de la vie ou du vivant ? ” Incipit : L'énoncé résonne de manière étrangement restreinte, comme s'il en était le produit, aux interrogations contemporaines. Dans les divers comités consultatifs d'éthique ne cesse en effet de se poser la question de la définition de la vie, du vivant (et implicitement donc, celle de la venue à la vie, ou génération, et celle de la corruption, ou mort). Nous verrons que cette apparente contemporanéité des préoccupations relatives à la définition de...

• Le bonheur n'est pas le but mais le moyen de la vie. Qu?en pensez ?

  Le bonheur peut être défini avec A lbert Camus comme « l'accord d'un homme avec la vie qu'il mène ». A rrêtons-nous un instant sur l'extrême pertinence de cette définition : en effet, elle est compatible avec la pluralité des définitions subjectives que chaque homme peut donner à la félicité. Le bonheur d'un homme n'est pas celui d'un autre, le seul lien entre leurs bonheurs respectifs est que ni l'un ni l'autre ne serait disposé à échanger le sien contre celui d'autrui. A insi, pour reprendre e...

• La philosophie nous détache-t-elle de la vie ?

  Demande d'échange de corrigé de Séguin Eric ([email protected]). Sujet déposé : La philosophie nous détache-t-elle de la vie? Trouver son chemin dans l'existence est peut être la tache la plus importante qui nous incombe. Mais ne risque-t-on pas justement de perdre notre vie à trop vouloir lui donner un sens ? Le sujet ainsi nous met devant une alternative en convoquant un lieu commun : ce que vivent généralement les êtres humains, n'est pas nourri de philosophie ; et la philosophie sembl...

• Peut-on construire sa vie comme une oeuvre d'art ?

  Que faut-il entendre par faire de sa vie un chef d'œuvre ? Dans un premier temps, il est difficile d'imaginer qu'une vie, qui est du domaine de l'expérience vécue puisse devenir l'objet de l'attention d'autrui et y trouve un plaisir esthétique. On peut entendre aussi chef d'œuvre comme une sorte de monument qui subsisterait par-delà les siècles à l'instar de la vie d'Alexandre le Grand ou de Napoléon. Ou d'un autre point de vue ,L'œuvre signifie alors non seulement ce que l'homme produit, mais c...

• La vie sans examen mérite-t-elle d'etre vécue ?

  Remarques générales : · L'affirmation à questionner, « une vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue », est située dans l'histoire de la philosophie : elle est prononcée par Socrate dans L'apologie de Socrate de Platon (en 38 a). · Toutefois, on ne saurait restreindre le traitement du sujet à son contexte platonicien : l'affirmation socratique désigne plus largement une réponse possible à la question philosophique par excellence : « quel genre de vie faut-il mener ? » · « Vie sans examen...

• Vie et oeuvre de NIETZSCHE

  Les théories de Darwin sur la sélection naturelle et la lutte pour la vie attendaient leur philosophe. Il apparut à Frédéric Nietzsche que, « dans cette bataille qu'est la vie, ce qu'il nous faut ce n'est pas la bonté mais la force, ce n'est pas l'humilité, c'est la volonté de puissance ». Rien ne lui pouvait être plus significatif que Bismarck: il disait sans détours qu'il n'y a pas d'altruisme entré les nations ; en quelques mois il avait imposé sa tutelle à l'Autriche, humilié la France, unif...

• Pourquoi la vie d'un homme a-t-elle plus d'importance que la vie d'un animal ?

• Pourquoi la vie ?

• Sénèque, De la brièveté de la vie

  (1) « Quand tous les génies qui ont jamais brillé se réuniraient pour méditer sur cet objet, ils ne pourraient s'étonner assez de cet aveuglement de l'esprit humain. Aucun homme ne souffre qu'on s'empare de ses propriétés; et, pour le plus léger différend sur les limites, on a recours aux pierres et aux armes. Et pourtant la plupart permettent qu'on empiète sur leur vie; on les voit même en livrer d'avance à d'autres la possession pleine et entière. On ne trouve personne qui veuille partager son...

• VIE DE DESCARTES

  VIE DE DESCARTES René Descartes naquit en 4596, à la Haye, en Touraine, d'une famille noble de Bretagne. Il fit ses études au collège de la Flèche, alors dirigé par les jésuites. Quoique ce fût n l'une des plus célèbres écoles de l'Europe, » lorsqu'il en sortit, à l'âge de seize ans, son esprit était loin d'être satisfait. « Je me trouvais embarrassé, dit-il, de tant de doutes et d'erreurs qu'il me semblait n'avoir fait autre profit en tâchant de m'instruire, sinon que j'avais découvert de plus...

• Toute forme de vie est-elle respectable ?

  « C'est seulement lorsque l'immortalité de la vie individuelle devint le dogme central de l'occident, c'est-à-dire à l'avènement du christianisme, que la vie sur terre devint aussi le souverain bien de l'homme » écrivait Hannah Arendt dans Condition de l'homme moderne. En effet, la vie est ce qu'un homme a de plus précieux et c'est pourquoi, de prime abord, il considère qu'il faut la respecter à tout prix. Penser la vie est une gageure en ce qu'elle est en elle-même l'essentiel, l'évanescent que...

• Que faut-il pour que la vie ait un sens ?

  Introduction La vie semble de prime abord détenir une structure intelligible, quand on considère ce qui la constitue, ce qui s'y reproduit indéfiniment, et de manière cyclique (la reproduction végétale, le climat, etc.). Mais elle apparaît plus difficilement saisissable quand elle devient l'expression d'une conscience. Le sens est toujours, semble-t-il, le résultat de croyances, de conceptions déterminées qui marquent en l'homme son appartenance au genre d'animal rationnel. Si la conscience est...

• Bergson: la métière, l'intelligence et la vie

  Le monde, laissé à lui-même, obéit à des lois fatales. Dans des conditions déterminées, la matière se comporte de façon déterminée, rien de ce qu'elle fait n'est imprévisible : si notre science était complète et notre puissance de calculer infinie, nous saurions par avance tout ce qui se passera dans l'univers matériel inorganisé, dans sa masse et dans ses éléments, comme nous prévoyons une éclipse de Soleil ou de Lune. Bref, la matière est inertie, géométrie, nécessité. Mais avec la vie apparaî...

• La métaphysique n'est-elle qu'une spéculation abstraite sans rapport avec la vie ?

  Le rôle et l'objet de la métaphysique sont les principes universels de la réalité qu'elle cherche à découvrir sans faire appel à l'expérience. Cette discipline n'avance donc que par la logique de la pensée de ceux qui la cultivent, et n'étudie pas la réalité concrète mais l'être en général, c'est-à-dire ce qu'il y a de commun à tout ce qui est. Elle travaille donc sur une abstraction et par des abstractions universelles. Au contraire, la vie, autant comme ensembles d'activités biologiques (la vi...

• Platon et Calliclès: Quelle vie faut-il vivre ?

  SOCRATE. – En effet, c'est en vue des biens qu'il faut tout faire – c'était notre opinion, à Polos et a moi-même, te rappelles-tu? Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous que le bien est la fin de toute action, et que c'est en vue du bien que tout le reste doit être fait, au lieu de faire le bien en vue du reste. Donne ton suffrage, comme cela tu seras le troisième à être d'accord! CALLICLÈS. – Oui, je suis d'accord. SOCRATE. – Tout le reste, les choses agréables surtout, est donc à faire...

• NIETZSCHE: Le philosophe doit-il risquer sa vie ?

  En fait, la foule a longtemps méconnu le philosophe ; elle l'a confondu tantôt avec l'homme de science et le savant idéal, tantôt avec le mystique exalté qui s'enivre de Dieu, se détache de ses sens et s'éloigne du « monde ». Aujourd'hui, lorsqu'on entend dire de quelqu'un qu'il vit « en sage » ou « en philosophe », l'éloge ne signifie guère plus que ceci : « c'est un homme avisé et prudent, qui se tient à l'écart ». Pour le populaire, la sagesse est une espèce de fuite, un moyen et un art de ti...

• Blaise PASCAL: La vie est un songe

  PASCAL : COMMENT DISTINGUER RÊVE ET RÉALITÉ ? Quand nous percevons le monde, comment pouvons-nous savoir que nous ne rêvons pas ? Pouvons-nous être sûr qu'à l'état de veille nous ne sommes pas trompés par des illusions semblables à celles que nous avons en dormant ? Pour Pascal nous ne le pouvons, car les états de veille se distinguent du rêve seulement par l'occurrence plus fréquente de leurs objets et par leur plus grande continuité. « Si nous rêvions toutes les nuits la même chose, elle nous...

• L'accomplissement de tous ses désirs est-elle une bonne règle de vie

  Demande d'échange de corrigé de belair yoan ([email protected]). Sujet déposé : Analyse du sujet Les mots du sujet Désir : le désir n'est pas le besoin. Ce qui caractérise le besoin est qu'il doit toujours être satisfait sous peine de mort. Si je ne satisfais pas un désir, je ne meurs pas pour autant. Le besoin est naturel (et aussi animal), le désir est culturel et humain. Par exemple, le désir sexuel est un besoin pour l'espèce (elle disparaît s'il n'est pas satisfait) mais un désir pour l...

• KANT: Mais qu'en est-il de la satisfaction (acquiescentia) pendant la vie ?

  Texte à commenter : « Mais qu'en est-il de la satisfaction (acquiescentia) pendant la vie ? Elle n'est pas accessible à l'homme : ni dans un sens moral (être satisfait de soimême pour sa bonne volonté) ni dans un sens pragmatique (être satisfait du bien-être qu'on pense pouvoir se procurer par l'habileté et l'intelligence). La nature a placé en l'homme, comme stimulant de l'activité, la douleur à laquelle il ne peut se soustraire afin que le progrès s'accomplisse toujours vers le mieux ; et même...